id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms622	false	-2713767226707088835	153	219	748	1085	1488	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيش-به علي القارء ويحتمل ان يكون النهي منسوخا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم في خطبة خطبها اكتبوا لابي شاة لما استكتبها وقال صلي الله عليه وسلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ استعن بيمينك وكتب عليه السلام كتا--------------------------------------------------------------با في الصدقات والديات او كتبت عنه فعملت بها الامة و-----------------لم ينكرها احد وقد امر عليه	622	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0405	true	-5991444227284160592	117	238	641	1273	1592	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه علي القارء فاما ا--ن يكون نفس الكتاب محضورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما سمعوا منه تعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة والنسيان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------سلم لرجل شكي اليه سوء الحفظ استعن بيمينك وقال اكتبوها لابي شاه يريد خطبة خطبها فاستكتبها وقد كتب صلي الله عليه واله وسلم كتبا في الصدقة- والديات او كتب ع-نه فعملت بها الامة وتناقلتها الرواه ولم ينكرها احد من علماء ----	405	-8104872681115661223	218	357.0	173	702	31.05413055419922	36	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms519	false	-318672680343280606	237	300	1314	1634	1634	300	من الله والحلم من الشيطان------ فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يس-اره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي بعض طرقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليست--ر ولا يخبر بها الا من يحب-	519	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0418	true	-4142023634278576271	188	281	999	1467	1570	300	من الثاني فحلم وتمام ذلك الحديث فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث علي يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي طريق اخري فليبصق علي يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات وفي اخري وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وعن قتادة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب	418	-8104872681115661223	293	537.5	235	468	62.60683822631836	54	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms520	false	7549818059631635525	226	293	1214	1545	1577	300	اهل السنة وهو------------ ان الله سبحانه ------يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	520	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0419	true	6918025786825371815	89	152	484	801	1592	300	اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تبارك وتعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحان----ه يفعل ما يشاء -لا يمنع--------ه نوم ولا يقظة واذا خلق هذه الاعتقادات و------------جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او-كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران فليس بطاءر فاكثر- ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	419	-8104872681115661223	278	471.0	219	351	79.20227813720703	48	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms521	false	5401155310800968213	0	81	0	422	1519	300	علي -غير ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه ل-------لغيم علما علي المطر والجميع خلق الله سبحانه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب اليه------- مجازا واتساعا----------------------------- وهذا المعني بقوله صلي الله علي-----ه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا في غيره وتكون الرءيا اسما لما يحب والحلم	521	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0419	true	6918025786825371815	148	229	786	1207	1592	300	علي خلاف ما هو ف-يه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الل-------ه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما ل---ما يسر--------------- بغير حضرة الشيطان و-خلق ------ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا --معني -قوله صلي الله عليه واله وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالر-------------ءيا اسم المحبو-ب والحلم	419	-8104872681115661223	349	576.0	279	471	74.09766387939453	56	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms021	false	1503849024510269539	212	299	1091	1532	1536	300	واما قوله اسلمت علي ما اسلفت من خير فان----------------------------------------------------------------- ظاهره خلاف ما تقتضي- الاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب فيكون مثابا علي طاعاته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين نظره لم يحصل له العلم بالله تعالي بعد فاذا تقرر هذا علم ان الحديث متاول وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المعني انك اكتسبت طباعا جميلة	21	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0423	true	8702425008507220934	127	216	643	1086	1499	300	واله وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير او علي ما سلف لك من خير اذ قد روي بهما واختلف في معناه فقال الماوردي ظاهره خلاف ما تقتضيه الاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب فلا يثاب ---علي طاع-ته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب----------------- فانه مطيع---- من حيث---- موافقة الامر والطاعة عندنا موافقة الامر و-----لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه ولما-------------- يحصل له العلم بالله---------- فاذا تقرر هذا علم ان الحديث متاول وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون --معناه--- اكتسب- طباعا جميلة	423	-8104872681115661223	354	586.0	282	507	69.8224868774414	56	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms022	false	-7185197531931319873	16	68	93	346	1512	300	ان يكون المعني انك اكتسبت------------------------- بذلك ثناء جميلا فهو باق عليك في الاسلام والثالث انه لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام ويكثر اجره لما تقدم له من الافعال الجميلة وقد قالوا في الكافر انه اذا كان يفعل الخير فانه يخفف عنه به فلا يبعد ان يزاد هذا في	22	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0423	true	8702425008507220934	210	264	1054	1322	1499	300	ان يكون --معن---اه اكتسب طباعا جميلة والثاني اكتسب بذلك ثناء جميلا وهو باق عليك في الاسلام -الثالث انه لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام ويكثر اجره بما تقدم له من الافعال الجميلة وقد قالوا في الكافر---- اذا كان يفعل الخير فانه مخفف عنه به فلا يبعد ان يزاد هذا في	423	-8104872681115661223	237	436.5	187	278	85.25180053710938	44	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms600	false	5039432910474929326	64	120	344	601	1492	300	ان رجلا كان يتهم- بام ولد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي- فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له---------------------------------------------------- ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	600	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms0425	true	-6876304586412127671	158	222	788	1089	1465	300	ان رجلا كان متهما بام ولد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فات-ي عليه فاذا هو في ركي يتبرد ف-----قال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ما--له ذكر السءال عن كشف ما تضمنه الحديث من تجويز انفاذ ما امر ---------به --رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ما	425	-8104872681115661223	217	353.0	166	321	67.60124969482422	37	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms024	false	2094676276720427577	172	235	894	1190	1505	300	انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان ص قال الشيخ بوب علي هذا الحديث في بعض نسخ كتاب مسلم باب الوسوسة محض الايمان وزاد في حديث اخر انه قال صلي الله عليه وسلم لمن شكي هذا المعني ان قال فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	24	-7769627381582561229	Zaydiyya0000053-ara1.ms1198	true	4227739239782382365	58	92	295	457	1503	300	انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به -قال------------------- وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان رواه------------------------------------------ مسلم وابو داود و------------------في حديث اخر ------------------------------------------------------من وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	1198	-8104872681115661223	149	224.0	117	296	50.33783721923828	28	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000053-ara1