id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms037	true	1996608763429042648	25	67	124	332	1557	300	ويحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما قلنا- اي خ-لق النور المانع لي من رءيته فيكون من صفات الافعال 109 وقوله صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم حجابه النور وفي رواية اخري النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	37	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1065	false	-8084712075112556244	86	181	463	920	1503	300	ويحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما قلناه اي خالق النور المانع--- من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي عياض رحمه الله هذه الرواية لم تقع الينا ولا رايناها في شء من الاصول اه محل الغرض من كلام النووي قال مقيده عفا الله عنه التحقيق الذي لا شك فيه هو ان معني الحديث هو ما ذكر من كونه لا يتمكن احد من رءيته لقوة النور الذي هو حجابه ومن اصرح الادلة علي ذلك ايضا حديث ابي موسي المتفق عليه حج-----ابه النور او------------ النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1065	4308186162082466828	171	289.0	135	477	35.849056243896484	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms070	true	-5636309916883388631	206	255	1046	1292	1532	300	قال لبيد الرمل اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولقد------------------------------------------- فاز -وقيل معني حي علي الفلاح هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء-------- -------------------------------------------------------في الجنة والفلح ----والفلاح عند العرب البقاء -قال الشاعر السريع------------------------- لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه	70	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1655	false	981336685277477949	16	86	92	439	1534	300	قول لبيد ف-----اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل فقوله ولقد افلح من كان عقل يعني ان من رزقه الله العقل فاز باكبر مطلوب ويطلق الفلاح ايض----------------------ا علي---- البقاء والدوام في النعيم ومنه قول لبيد لو ان حيا مدرك الفلاح لناله ملاعب الرماح فقوله مدرك الفلاح -----يعني البقاء وقول الاضبط بن قريع السعدي وقال كعب بن زهير لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه	1655	4308186162082466828	162	196.0	123	383	42.29764938354492	25	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms070	true	-5636309916883388631	206	260	1046	1313	1532	300	قال لبيد الرمل اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولقد فاز وقيل معني حي ----------------------------------------علي الفلاح هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء في الجنة والفلح والفلاح عند العرب البقاء قال الشاعر الس-----------------------------------------------------------------------------------------ريع لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اراد لا بقاء معه ولا	70	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2517	false	-6312828979253996369	3	75	21	367	1577	300	قول لبيد ف-----اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل اي-------- فاز من رزق العقل بالمطلوب الاكبر والثاني هو اطلاق الفلاح عل-----------------ي البقاء السرمدي----------------- في النعيم ومنه قول لبيد ايضا في رجز له لو ان حيا مدرك الفلاح لناله ملاعب الرماح يعني مدرك البقاء ومنه بهذا المعني قول كعب بن زهير او الاضبط بن قريع لكل هم من اله-وم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اي-- لا بقاء معه ولا	2517	4308186162082466828	148	197.0	111	396	37.37373733520508	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms070	true	-5636309916883388631	206	272	1046	1375	1532	300	قال لبيد الرمل اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولقد فاز وقيل --------------------------------معني حي علي الفلاح هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء في الجنة والفلح والفلاح عند العرب البقاء قال الشاعر السريع لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اراد---- لا------------------------------- بقاء معه ولا خلود وقال لبيد الرجز لو ك-------ان حي- مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	70	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2748	false	3022027540575288051	227	299	1164	1523	1527	300	قول لبيد ف-----اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل اي-------- فاز بالمطلوب الاعظم من رزقه الله العقل المعني الثاني هو الب--------------------------------قاء الداءم في النعيم والسرور ومنه قول الاضبط بن قريع وقيل كعب بن زهير لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه يعني انه لا بقاء لاحد في الدنيا مع تعاقب المساء والصباح عليه وقول لبيد بن ربيعة ايضا لو ان حيا مدرك الفلاح لناله ملاعب الرماح	2748	4308186162082466828	176	225.0	131	404	43.56435775756836	28	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms108	true	-4488668574008567153	122	155	631	786	1541	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت ابن عمر صلي بذي الحليفة ركعتين	108	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0288	false	-5705873403951880621	44	75	212	358	1480	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت---- عمر صلي بذي الحليفة ركعتين	288	4308186162082466828	146	278.5	115	155	94.19355010986328	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms165	true	8972118514291808671	66	110	325	526	1437	300	خالد ان-ا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال عليه السلا-----------------م اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس فهذا ذكر فيه الصلاة وعلل ترك --------------------------------------------------------------------قتله------------ بقوله لعله ان يكون يصلي	165	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1540	false	547788385676688059	18	82	80	379	1426	300	-الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه فقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح لا يعني لا تقتله وتعليله ذلك بقوله لعله ان يكون يصلي	1540	4308186162082466828	161	273.5	123	300	53.66666793823242	32	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	86	140	428	694	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الحديث ص قال الشيخ قال مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	181	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms3476	false	5425357788533498859	196	238	984	1186	1483	300	صلي الله عليه ------------------------------------------وسلم افراد صوم يوم الجمعة فقد قال رحمه الله في الموطا ما نص----------------------ه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3476	4308186162082466828	162	288.0	127	266	60.90225601196289	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	86	165	428	822	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الحديث ص قال الشيخ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقال الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	181	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	11	145	48	689	1438	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم هذا لفظ مسلم في صحيحه ولا شك ان هذا الاحاديث لو بلغت مالكا ما خالفها فهو معذور في كونها لم تبلغه وقال النووي في شرح مسلم واما قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قا------------------------------------------------------------------------ل الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3478	4308186162082466828	297	511.0	235	718	41.36490249633789	50	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	76	228	380	1181	1542	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد هاهنا علي النعمة ونعم الله لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت -----ياء لاتصالها بالمضمر علي حد------ لد-----ي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء مع المظهر واكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه ق----------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر الرجز يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة	187	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2177	false	9161764306037663726	176	300	901	1551	1551	300	للتكثير اي اج--------------ابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس بن حبيب------- البصر--------ي لبيك-------- اسم مفرد ---لا مثني قال و----انما انقلبت الفه ياء لاتصالها بالضمير كما قلبت الف لدي والي وعلي في حالة الاتصال بالضمير فتقول لديك واليك وعليك بابدال الالف ياء والاظهر قول سيبويه وجمهور اهل اللغة ومما يدل علي ذلك انه سمع في كلام العرب ثبوت الياء مع الاضافة للاسم الظاهر لا الضمير كما في قول الشاعر وهو اعرابي من بني اسد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وقال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------حنن وقال القاضي عياض اختلفوا------------------------------------------------------ في معني لبيك واشتقاق--------------------ها فقيل معناها--- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة-	2177	4308186162082466828	338	487.5	269	1000	33.79999923706055	51	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	228	273	1181	1407	1542	300	اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل في المكان والب ---اذا اقام فيه ولزمه قال	187	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2178	false	4555633277178785283	0	43	0	217	1605	300	اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم ل---ب الرجل ب--المكان والب به اذا اقام في------ه قال	2178	4308186162082466828	212	395.0	170	229	92.576416015625	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms197	true	-3109514066466413213	226	279	1140	1404	1509	300	ابن عباس وابن الزبير رحمهما الله اختلفا في المتعة فاما ابن الزبير فانه نهي عنها وقال -----------جابر---------------- علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	197	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1999	false	8089585178681097069	221	270	1065	1307	1467	300	ابن عباس يامر ب----------------------------المتعة وكان ابن الزبير ي----نهي عنها -قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله------------------- ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	1999	4308186162082466828	203	331.0	160	294	69.04762268066406	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms203	true	-6927992191480722381	142	170	731	867	1503	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	203	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2111	false	4335538339512522396	49	79	242	388	1479	300	فمنهم من يقدم---- لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فان- قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2111	4308186162082466828	130	239.0	103	151	86.09271240234375	25	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms203	true	-6927992191480722381	138	170	714	867	1503	300	ضعفة اهل- ابن عمر فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	203	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2115	false	7479431486315809697	155	189	770	934	1510	300	ضعفة اهله وان -----منهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2115	4308186162082466828	146	266.0	115	169	86.39053344726562	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms211	true	-3654522333428324486	196	227	1002	1141	1505	300	يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحجي عنه ص	211	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1958	false	-6807645479850177257	26	55	125	255	1414	300	يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره -قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم فحجي عنه ا	1958	4308186162082466828	124	230.0	95	139	89.20863342285156	26	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms229	true	-2125593059328479127	97	166	493	782	1393	300	يحيي بن يحيي عن---------- مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر ابن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير ثم ذكره بعد----------------- ذلك من حديث ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال نا نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد الله-------- وكان يخطب بنت شيبة ابن عثمان علي ابنه ص هكذا جاء في حديث حماد عن ايوب شيبة بن عثمان	229	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2188	false	3988736166618821172	162	262	825	1281	1478	300	يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر -بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل الي ابان بن عثمان يحضر ذلك وهو امير الحج فقال ابان سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع -حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد-الله بن معمر وكان يخطب بنت شيبة -بن عثمان علي ابنه فارسلني الي ابان بن عثمان --------------------	2188	4308186162082466828	214	351.0	162	480	44.58333206176758	46	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms229	true	-2125593059328479127	97	203	493	950	1393	300	--يحي-----------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي ---عن مالك عن---- نافع عن نبيه بن وهب ان ---------------------عمر ابن عبيد الله اراد ان ي-----زوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير ثم ذكره بعد ذلك من حديث حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال نا نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد الله وكان يخطب بنت شيبة ابن عثمان علي ابنه ص هكذا جاء في حديث حماد عن ايوب شيبة بن عثمان وقال بعضهم وذكر ابو داود هذا الحديث وزعم ان مالكا وهم فيه والقول عندهم قول مالك عن نافع عن نبيه ان عمر بن عبيد الله -----------------------------------------ارسل الي ابان بن عثمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر	229	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2189	false	5623108713245390415	5	148	25	668	1397	300	سعيد عن مطر ويعلي بن حكيم عن نافع عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفينا بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني خالد بن يزيد حدثني سعيد بن ابي هلال عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر-------------- اراد ان ينكح ابنه طلحة------- بنت شيبة بن جبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحج وابان بن عثمان يومءذ امير الحاج فارسل الي ابا---------ن اني اردت ان انكح طلحة بن عمر	2189	4308186162082466828	111	-30.0	80	971	11.431513786315918	21	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	73	181	388	919	1491	300	ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه عليهم وفي طريق ابي الصهباء انه قال لابن عباس -تعلم انها كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفي طريق اخر عن ابي الصهباء--------------------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنهتتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	266	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	126	283	630	1412	1498	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه------- ان ابا الصهباء---- قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن --------طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر ------------تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	120	4308186162082466828	470	812.5	370	820	57.317073822021484	82	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms281	true	5538542984507036948	61	92	301	459	1546	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر------ صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	281	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	60	88	293	438	1455	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا------------------- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	110	4308186162082466828	135	249.5	108	164	82.31707000732422	25	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms336	true	-8709532179978044195	26	55	127	287	1590	300	صلي الله عليه وسلم----- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	336	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0190	false	5424599604062711112	64	94	326	492	1544	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	190	4308186162082466828	158	302.0	129	166	95.18072509765625	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	80	118	394	584	1535	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	341	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0170	false	8561129698465192278	248	288	1267	1467	1516	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	170	4308186162082466828	190	370.5	152	200	95.0	37	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	121	152	597	754	1535	300	اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	341	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0171	false	-7475863164875805718	4	34	18	171	1529	300	اشتريت يوم خيبر قلادة ----باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	171	4308186162082466828	150	290.5	120	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	80	118	394	584	1535	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	341	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0188	false	3540333712390291961	0	39	0	195	1532	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع----- ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	188	4308186162082466828	185	353.5	148	200	92.5	36	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	117	162	596	802	1484	300	صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يغني من القدر شيءا وقوله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	376	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2452	false	107025006122920326	2	62	9	282	1510	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر--- يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2452	4308186162082466828	144	280.0	112	333	43.24324417114258	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms412	true	4872709169984915247	9	33	46	164	1518	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم	412	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	276	300	1368	1485	1485	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم-	3463	4308186162082466828	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms415	true	8857528203993872838	50	93	243	444	1461	300	فقال رجل ---------صدق يا رسول الله السلب--------- عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر------- رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	415	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	2	53	11	248	1481	300	فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	659	4308186162082466828	197	351.0	154	237	83.12236022949219	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms428	true	2888895709389461418	219	300	1095	1480	1480	300	قال ---فيه اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا وهذا امر بقتلهم ولا يكون ذلك الا مع العنوة وقد اغتروا بقوله اذا لقيتموهم غدا وظنوا ان هذا القول كان منه قبل الفتح بيوم ثم وقع الصلح في غده هذا غير صحيح لانه ق-------------------------------------------------------------------------------ال فما اشرف لهم يومءذ---- احد الا اناموه وقال------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان------------------ ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم وهذا يدل علي القتال وقد قال-- صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن-	428	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0648	false	1262013258019022599	58	133	301	689	1544	300	قال انظروا اذا لقيت-وهم غدا ان تحصدوهم حصدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احفي بيده ووضع يمينه علي شماله وقال موعدكم الصفا وجاءت الانصار فاطافوا بالصفا قال فما اشرف---- يومءذ لهم احد الا اناموه وصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا وجاءت الانصار فاطافوا بالصفا قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد ا---------------ليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن	648	4308186162082466828	192	188.0	151	565	33.9822998046875	33	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms451	true	36139254506313995	82	114	403	559	1475	300	يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك وانما حرمتها من اجل جوال القرية	451	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	74	105	374	527	1548	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	552	4308186162082466828	150	286.5	119	158	94.93670654296875	29	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms457	true	-6771172667686519080	269	298	1316	1456	1461	300	عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحاب-ه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	457	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2395	false	5414937737281894488	245	273	1281	1416	1550	300	عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2395	4308186162082466828	131	237.5	103	142	92.25352478027344	26	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms457	true	-6771172667686519080	212	298	1059	1456	1461	300	ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي بعض طرقه ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير من نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك ص ففيه دلالة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الجذع من المعز لا يجزي في الضحايا واما الجذع من الضان فيضحي به خلافا لمن منعه والحجة في الاجزاء ما ذكره مسلم--------- بعد هذا عن---------------------------------- عقبة بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحاب-ه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	457	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2414	false	-4988236299139027409	44	154	208	732	1469	300	ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي لفظ له عنه ولا تجزء ج---------------------------------------------------------ذعة عن احد بعدك والروايات بان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لابي بردة في التضحية بعناق جذعة من المعز وصرح بانها لا تجزء عن احد بعده معروفة في الصحيحين وغيرهما وهي دليل علي ان --جذع--- المعز لا يجزء فمن قال من اهل العلم بانه يجزء رد قوله بهذا الحديث الصحيح المصرح بان جذعة المعز لا تجزء عن احد بعد ابي بردة فان قيل جاء في الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2414	4308186162082466828	208	282.5	157	592	35.135135650634766	37	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms463	true	4455108284217948009	25	173	113	845	1472	300	النبء صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الفرع فقال ------حق وان تتركه حتي يكون-------- ابن مخاض و--ابن -----------------------------------------لبون زخزيا خير من ان تكفا انا------------------------ءك وتوله ناقتك وتذبحه يلصق لحمه بوبره فقال الفرع اول شء تنتجه الناقة وكانوا يجعلونه لله فقال النبء صلي الله عليه وسلم هو ---حق ولكنهم كانوا يذبحونه حين يولد وفيه من الكراهية انه لا ينتفع به الا تري قوله و--------تذبحه -يلصق لحمه بوبره وفيه ايضا ان ذهاب ولدها يرفع لبنها الا تري قوله خير من ان تكفا اناءك يعني---- اذا فعلت ذلك فكانك كفات اناءك وهرقته واشارت-ه الي ذهاب اللبن قال وفيه ايضا ان يكون فجعها به فيكون اثما الا تراه يقول وتوله ناقتك ومنه الحديث في السبي انه نهي ان توله والدة علي ولدها فاشار صلي الله عليه وسلم بتركه حتي يكون ابن مخاض وهو ابن سنة ثم يذبح وقد طاب لحمه واستمتع بلبن امه سنة ولا يشق عليها مفارقته لانه استغني عنها	463	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2428	false	6786045208527816785	98	225	492	1118	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن الفرع فقال الفرع حق وان تركوه حتي يكون بكرا او ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الل--------ه خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك قال ابو عبيد في تفسير هذا الحديث قا-----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم الفرع حق ولكنهم كانوا يذبحونه حين ي---------------------------------ولد ولا شبع -فيه ولذا قال تذبحه فيلزق لحمه بوبره وفيه----- ان ذهاب ولدها يدفع لبنها ول--هذا قال- خير من ان تكفا------ يعني انك اذا فعلت ذلك فكانك كفات اناءك وارقته واشار به الي ذهاب اللبن---- وفيه انه ي--------فجعها بولدها ولهذا قا-----------ل وتوله ناقتك----------------------------------------------------- فاشار------------------- بتركه حتي يكون ابن مخاض وهو ابن سنة ثم يذهب وقد طاب لحمه واستمتع بلبن امه---- ولا تشق عليها مفارقته لانه استغني عنها	2428	4308186162082466828	440	633.0	345	830	53.012046813964844	70	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	156	229	790	1160	1505	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث من طريق ثابتة وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيه------ا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع ولعله يت-------------خيل اليه-------- جبريل عليه السلاموليس ثم ما يراه او انه اوحي اليه---- وما اوحي اليه وهذا الذي قالوه باطل وذلك ----ان الدليل قد قام علي صدقه------------------------ فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه------- والمعجزة- شاهد-ة ب-صد-قه وتجويز ما قام	496	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1677	false	-1041031953007515716	218	300	1089	1494	1494	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعمو--------------ا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل -----------وليس هو ثم -------وانه يوحي اليه بشء ولم يوح- اليه شء قال المازري هذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي- وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام-	1677	4308186162082466828	278	409.0	218	440	63.181819915771484	42	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	229	299	1160	1502	1505	300	الدليل علي خلافه باطل و----ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها -هو في كثير منه عرضة لما يعترض البشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه في------- امور الدنيا ما لا حقيقة له --------------------------------------وقد قال بعض الناس انما المراد بالحديث انه كان يخيل ا-------------------ليه انه وطء زوجاته وليس بواطء وقد يتخيل -------------------------في المنام للانسان مثل هذا المعني ولا حقيقة له فلا يبعد ان يكون	496	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1678	false	4733933138579133814	0	83	0	399	1438	300	الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة ---من اجلها فهو في ذلك----- عرضة لما يعتري البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل الله في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان-- المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطءهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان في المنام------------------------------------ فلا يبعد ان يخيل	1678	4308186162082466828	250	383.0	196	445	56.17977523803711	42	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms500	true	-6592034850109371770	78	108	401	529	1490	300	بن المسيب انه قيل له رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل له ان- ينشر قال لا باس به وانما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	500	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1674	false	-8478688772285216987	111	138	562	679	1464	300	بن المسيب----------- رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به -انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	1674	4308186162082466828	111	206.0	85	129	86.0465087890625	24	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms513	true	386611640757993009	252	300	1356	1600	1600	300	الفتي -الذي قتل الحية فمات فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي بعض طرقه----------------------------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا-	513	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	180	248	911	1256	1517	300	الفتي قال فجءنا ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فقال استغفروا لاخيكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا	1742	4308186162082466828	218	350.0	173	347	62.8242073059082	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1029	false	4610711170457621074	91	123	429	587	1526	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له	1029	4308186162082466828	149	261.5	118	173	86.12716674804688	28	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	272	300	1326	1459	1459	300	مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms1142	false	558692224156513771	0	28	0	135	1510	300	مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له	1142	4308186162082466828	133	256.0	106	135	98.51851654052734	26	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms3360	false	1781626095351106706	10	47	42	216	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له	3360	4308186162082466828	168	319.5	133	174	96.55172729492188	33	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms613	true	3676461211456664443	119	153	598	768	1497	300	صلي الله عليه وسلم والي هذا ذهب قتادة وقد ذكر الحديث---------------------------------------------- لعاءشة فقالت انما قال النبي عليه السلا--------م انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم--- الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي--------- الاية	613	-7769627381582561229	Tafsir07055-ara1.ms2912	false	3499990501973707946	48	98	233	468	1458	300	صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي- الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي حتي قرات الاية	2912	4308186162082466828	136	193.5	105	236	57.62711715698242	23	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir07055-ara1