id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms021	true	1503849024510269539	41	94	231	507	1536	300	قول الساءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انءاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ به- ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام ص قال الشيخ وفقه الله قال بعض الشيوخ معني الاساءة هاهنا الكفر فاذا ارتد عن الايمان اخذ بالاول والاخر	21	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1801	false	-8547284527000284381	235	277	1211	1426	1535	300	قال اناس-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية -قال------------------- اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام وفي رواية ومن اساء في الاسلام ا-----------------------------------------------------خذ بالاول والاخر	1801	-6198253677468548428	170	271.5	135	290	58.620689392089844	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms021	true	1503849024510269539	97	299	522	1532	1536	300	صلي الله عليه وسلم------------- ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي -----------------------فيها من شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير قال مسلم التحنث التعبد ص قال الشيخ وفقه الله تحنث الرجل اذا فعل فعلا خرج به عن الحنث والحنث الذنب وكذلك تاثم اذا القي الاثم عن نفسه ومثله تحرج وتحوب اذا فعل فعلا يخرجه من الحرج والحوب وفلان يتهجد اذا كان يخرج من الهجود ويتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وامراة قذور اذا كانت تتجنب الاقذار ودابة ريض اذا لم ترض هذا كله عن الثعالبي الا تاثم فانه عن الهروي وانشد غيرهما الطويل تجنبت اتيان الحبيب تاثما الا ان هجران الحبيب هو الاثم واما قوله اسلمت علي ما اسلفت من خير فان-- ظاهره خلاف ما تقتضي الاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب---------- فيكون مثابا علي طاعاته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين نظره لم يحصل له العلم بالله تعالي بعد فاذا تقرر هذا علم ان الحديث متاول وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المعني---------- انك اكتسبت طباعا جميلة	21	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2692	false	-3570077048788140502	51	133	253	662	1458	300	صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر-- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير قلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله اسلمت علي ما اسلفت من خير مخالف ظاهره ل--------------لاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب لله تعالي فيكون مثابا علي طاع-ته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه------------------------------------------------- ---------فاذا عدم الشرط انتفي صحة المشروط فكا-----------------ن المعني في الحديث انك اكتسبت طباعا جميلة	2692	-6198253677468548428	309	462.5	243	1068	28.932584762573242	52	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms022	true	-7185197531931319873	235	297	1180	1501	1512	300	لما انزل عل----ي النبء صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية اشتد ذلك علي الصحابة و-----------------------------------------------------------------بركوا علي الركب وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	22	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1111	false	5889937450708571050	108	244	568	1286	1558	300	لما انزل هذا علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل-- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1111	-6198253677468548428	264	401.5	212	766	34.464752197265625	43	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms024	true	2094676276720427577	206	279	1054	1401	1505	300	مسلم باب الوسوسة-------- محض الايمان وزاد في حديث اخر انه قال صلي الله عليه وسلم لمن شكي هذا المعني ان قال فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ص اما -قوله ذلك -محض الايمان ف------------------------------------لا يصح ان يراد به ان الوسوسة------ هي الايمان لان الايمان هو اليقين وانما الاشارة الي ما وجدوا من الخوف من الله تعالي ان يعاقبوا علي ما وقع في انفسهم فكانه يقول جزعكم من هذا هو محض الايمان	24	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2504	false	-6529435995479824640	241	298	1258	1546	1557	300	وسلم -عن الوسوسة قال تلك محض الايمان و----في ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة ذلك صريح الايمان والصريح الخالص وهذا ليس علي ظاهره اذ لا يصح ان ------تكون الوسوسة نفسها هي الايمان لان الايمان--- اليقين وانما الاشارة الي ما وجدوه من الخوف من الله تعالي ان يعاقبوا علي ما وقع في انفسهم فكانه قا-ل جزعكم من هذا هو محض الايمان	2504	-6198253677468548428	214	330.5	167	399	53.63408660888672	35	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms028	true	-666354603758471091	232	300	1169	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال -ص قال الهروي في باب الجيم والذال المعجم-----------------------------ة قال ابو عبيد الجذر الاصل عن كل شء وقال ابن الاعرابي الجذر اصل حساب ونسب واصل شجرة 77 قوله صلي الله عليه وسلم تقبض الامانة من قلب ا-----------------------------لرجل فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه-	28	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0050	false	-3444853808993482958	187	249	972	1297	1537	300	صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه	50	-6198253677468548428	182	272.5	144	445	40.89887619018555	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms040	true	789212087073616299	254	300	1306	1519	1519	300	ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر --به الرسول صلي الله عليه وسلم من قول ادم عليه السلام ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز-	40	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2410	false	-1359957870470698029	103	143	544	729	1510	300	ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر عليه السلا-------------------م من قول اد------------م ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز	2410	-6198253677468548428	178	328.0	139	216	82.40740966796875	36	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms056	true	-5281628490502922807	271	300	1400	1554	1554	300	قال ابن عرفة المحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه يقال حاضت المراة وتحيض------------------ت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في-	56	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0776	false	-2934443785952374217	69	101	372	545	1578	300	قال ابن عرفة المحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك الموضع وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه يقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في	776	-6198253677468548428	151	285.0	123	173	87.28323364257812	26	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	30	106	141	527	1522	300	ابن عباس في تفسير هذا الحديث---------- هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم	86	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5288	false	-8063734001567237086	171	234	849	1166	1507	300	ابن عباس في تفسير قوله ومنا رجال يخطون هو الخط الذي يخطه الح------------------------------------------------------ازي فيعطي- حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجح-------------- وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم	5288	-6198253677468548428	296	539.0	236	396	74.74747467041016	56	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms089	true	4219841560105451283	137	200	713	1020	1529	300	عليه السلام اوتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي فظاهر هذا ان الكراهية باقية مع الطبخ وهذا خلاف الاول قال الشيخ قالوا لعل قولهم قدر تصحيف من الرواة وذلك ان في كتاب ابي داود انه------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	89	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0263	false	-2474659945952656548	164	223	857	1138	1499	300	عليه -وسل-م ا-تي ببدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا ق-ال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي اخرجه مسلم وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود فهذا بين في الخصوص له والاباحة لغيره وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم	263	-6198253677468548428	180	294.5	139	388	46.391754150390625	33	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms101	true	923610913216029352	246	299	1314	1594	1599	300	في حديث سفيان ابن عيينة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله جلت قدرته فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل فهي اذا صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله------ والله اعلم فهذا -------	101	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0905	false	-1236346363852671072	227	279	1206	1473	1581	300	في صحيحه في اخر الباب-- عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و--صلاة العص-------ر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الل----------ه فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل -هي اذا صلاة العصر -قال الب---راء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي والله اعلم فلزم من هذا	905	-6198253677468548428	231	412.0	185	293	78.83959197998047	37	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms130	true	-554006208514266338	163	241	821	1207	1495	300	الله عنه كان النبء صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم ص قال الشيخ الخطبة من شرطها القيام والجلوس بين الخطبتين واجاز ابو حنيفة الخطبة جالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن القصار من اصحابنا الذي يقوي في نفسي ان القيام فيها والجلوس سنة وقول---- جابر ان----- النبء صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	130	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5791	false	5004838043241772348	28	114	144	564	1476	300	الله ا---كان النبي صلي الله عليه وسلم يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب قاءما او قاعدا فقال اما تقرا وتركوك قاءما وفي صحيح مسلم عن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ال-------يها وتركوك قاءما وخرج عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب------ فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	5791	-6198253677468548428	190	149.0	146	556	34.17266082763672	34	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms170	true	-390080392169375374	74	148	355	732	1519	300	مسلم من حديث كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة ف------------------------------------------------------ذكر الحديث وذكر فيه انه اعلم ابن عباس بذلك وان ابن عباس ق--------------------------------------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ص قال	170	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0563	false	814571793244861854	72	164	392	872	1554	300	مسلم عن----- كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال	563	-6198253677468548428	322	575.5	256	487	66.11909484863281	57	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms172	true	1072739796725733698	223	259	1120	1304	1499	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم------------------------------------------- وفي بعض طرقه لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعنقون تعمقهم	172	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0596	false	8514544069568569420	171	212	850	1058	1523	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال------------------- لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا اخرجه مسلم عن ابي هريرة وفي حديث انس لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	596	-6198253677468548428	156	279.0	125	227	68.72246551513672	28	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms242	true	6870792653511612572	180	234	912	1169	1491	300	قول الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وا--ن جابر -بن عبد الله قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل المراة- من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي بعض طرقه---------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في	242	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0785	false	2628111894721025748	246	300	1265	1526	1526	300	قو----له تعالي نساءكم حرث لكم روي الاءمة واللفظ لمسلم عن جابر ابن عبد الله قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل ا-مراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت---- الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم زاد في رواية عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في-	785	-6198253677468548428	215	359.5	169	271	79.3357925415039	41	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms244	true	5683642931646507338	60	99	285	462	1440	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	244	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3432	false	-5243027176028685347	122	163	628	815	1534	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	177	344.5	138	187	94.65240478515625	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms256	true	8046489024085581589	157	233	828	1194	1537	300	ان مجززا نظر الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد------------------------------------------- فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي بعض طرقه فسر بذلك النبء صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه قالت عاءشة دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه ص 1081 و1082 قال الشيخ وفقه الله------------ كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح	256	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3436	false	-6994675166685965845	4	67	18	333	1553	300	ان مجززا نظر الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي حديث يونس بن يزيد وكان مجزز قاءفا الثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام ابو عبد الله المازري كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح	3436	-6198253677468548428	210	343.5	161	421	49.8812370300293	42	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms268	true	5569985712383134461	202	235	995	1144	1464	300	عن ابن عباس انه كان يقول في الحرام------------ يمين يكفرها وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وذكر حديث سبب نزول قو----------------------------------له تعالي لم تحرم ما احل الله لك	268	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5850	false	3306410965055768385	191	233	983	1178	1532	300	عن ابن عباس اذا حرم الرجل عليه امراته فانما هي يمين يكفرها وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حرم جاريته فقال الله تعالي لم تحرم ما احل الله لك	5850	-6198253677468548428	112	175.0	83	195	57.43589782714844	23	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms270	true	-4480039602283675900	93	179	503	930	1563	300	في المشهور انها ثلاث وينوي في غير المدخول بها في اقل بناء علي ان هذا اللفظ وضع لابانة العصمة وانها لا تبين بعد الدخول باقل من ثلاث وتبين قبل الدخول بواحدة ولكنها في العدد غالبا في الثلاث ونادرا في اقل منه فحملت قبل الدخول علي الثلاث ونوي في اقل وقول عبد الملك لا ينوي في اق---------ل وان لم يدخل بناء علي انها موضوعة للثلاث كقوله انت طالق ثلاثا وتلحق باول الاقسام التي ذكرنا وقول ابي مصعب------------ هي في التي لم يدخل بها واحدة و---ال--مدخول بها ثلاث	270	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5851	false	-876441437963730947	75	130	394	653	1491	300	في المدخول -بها ثلاث وينوي في غير المدخول بها قاله الحسن وعلي ابن زيد والحكم وهو مشهور مذهب مالك وعاشرها هي------------------ ثلاث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينوي بحال ولا في محل وان لم يدخل قاله عبد الملك في المبسوط وبه قال ابن---------------------------------------------- ابي ليلي وحادي عشرها هي في التي لم يدخل بها واحدة وفي التي دخ-ل بها ثلاث	5851	-6198253677468548428	132	118.5	98	453	29.13907241821289	24	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms271	true	-8209978004806937621	143	193	702	951	1511	300	عاءشة رضي الله عنها لما- امر النبء---- صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال--------- اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك----- وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم تلت الاية يا ----------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	271	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4644	false	8446747117603464264	171	226	864	1142	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تستعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله يقول يايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	4644	-6198253677468548428	224	386.0	179	280	80.0	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms317	true	-2434113896264623424	61	87	320	449	1553	300	من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع ص 1172 قال	317	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3231	false	-3934567481819532866	41	65	194	316	1577	300	من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع------- قال	3231	-6198253677468548428	122	236.0	98	129	94.57364654541016	24	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms324	true	-1006297576838544995	99	141	464	670	1478	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك------------------ وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه وسلم	324	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1057	false	5268780384225650901	190	239	925	1165	1471	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وفي مصنف ابي داود فلم يزد رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1057	-6198253677468548428	189	339.5	148	244	77.45901489257812	34	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms324	true	-1006297576838544995	99	132	464	629	1478	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	324	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2712	false	7281798447486544845	84	121	389	574	1439	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2712	-6198253677468548428	165	311.0	132	185	89.1891860961914	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms362	true	-4110111274675302606	78	114	413	591	1498	300	قول جابر رضي الله عنه مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يعودني------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	362	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1833	false	-2497675026394209179	141	195	719	983	1551	300	قال جابر بن عبد الل-ه مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيين فاغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	1833	-6198253677468548428	164	293.5	130	265	61.88679122924805	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms362	true	-4110111274675302606	140	189	711	930	1498	300	اني------ لا ادع بعدي شيءا اهم عندي---- من الكلالة ما راجعت النبء---- صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه- حتي طعن باصبعه----------- في صدري و--قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي ------في اخر سورة النساء واني	362	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1834	false	-9106321606547207114	95	146	456	681	1458	300	اني والله لا ادع----- شيءا اهم ال-ي من امر الكلالة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------عنه----------ا فما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيها حتي طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي انزلت في اخر سورة النساء وعنه	1834	-6198253677468548428	169	247.5	128	253	66.79841613769531	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms389	true	6091089589567312360	164	187	830	929	1508	300	صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل	389	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1938	false	-7672138232930493704	231	254	1147	1246	1456	300	صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل	1938	-6198253677468548428	99	198.0	76	99	100.0	23	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms398	true	-2951599248245404921	240	293	1161	1411	1440	300	تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك----- فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء----- عفا عنه وان شاء عذبه	398	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1725	false	1756863962318735134	99	152	521	774	1536	300	تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب----- من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء الله عفا عنه وان شاء عذبه	1725	-6198253677468548428	243	459.5	192	260	93.46154022216797	49	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms401	true	1576957922210939937	145	198	733	986	1520	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ص قال الشيخ مذهبنا--------------------------------------------------------------------- ان حكم الحاكم----------- لا يحل الحرام----- وسواء الدماء و---الاموال وعند------------------------- ابي حنيفة	401	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0605	false	9034751182780672016	225	299	1179	1539	1541	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع---- فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من --نار في رواية فليحملها او يذرها وعلي القول بهذا الحديث جمهور العلماء واءمة الفقهاء وهو نص في ان حكم الحاكم علي الظاهر لا يغير حكم الباطن وسواء كان ذلك في الاموال والدماء والفروج الا ما حكي عن ابي حنيفة	605	-6198253677468548428	210	337.0	163	366	57.37704849243164	41	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms401	true	1576957922210939937	76	137	390	693	1520	300	في المال المحض من غير خلاف عندنا ولا يقبل في النكاح والطلاق المحضين من غير خلاف وان كان مضمون الشهادة ما ليس بمال ولكنه يءدي الي --مال كالشهادة بالوصية والنكاح بعد الموت حتي لا يطلب من ثبوته- الا المال الي غير ذلك مما في معناه ففي قبوله اختلاف فمن راعي المال قبله كما يقبل- في المال ومن راعي الحال لم يقبله	401	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1079	false	8713179569142220103	100	157	529	817	1558	300	في المال المحض من غير خلاف------ ولا يقبل في النكاح والطلاق المحضين من غير خلاف وان كان مضمون الشهادة ما ليس بمال ولكنه يءدي الي المال كالشهادة بالوصية والنكاح بعد الموت حتي لا يطلب من ثبوتها الا المال الي غير ذلك------------- ففي قبوله اختلاف فمن راعي المال قبله كما يقبله في المال ومن راعي الحال لم يقبله	1079	-6198253677468548428	284	534.0	227	307	92.50814056396484	54	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms401	true	1576957922210939937	186	232	921	1164	1520	300	ان حكم الحاكم لا يحل الحرام وسو---------اء الدماء والاموال وعند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة انه يحل الحرام في------------------------------------- الفروج ووافقن-----ا علي الاموال------------ وزعم انه لو شهد شاهدا زور علي رجل بطلاق زوجته وحكم الحاكم بشهادتهما فان فرجها يحل لمتزوجها ممن يعلم ان باطن القضية باطل وقد بشع عليه	401	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1223	false	-5695987963551420685	174	298	875	1485	1495	300	ان حكم الحاكم لا يحل المال في الباطن بقضاء الظاهر اذا علم المحكوم له بطلانه وقد روي الاءمة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو مما اسمع منكم فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها يوم القيامة وهذا لا خلاف فيه بين الاءمة وانما ناقض ابو حنيفة وغلا وقال ان حكم الحاكم المبني علي الشهادة الباطلة يحل الفرج لمن كان محرما عليه كما تقدم في البقرة وزعم انه لو شهد شاهدا زور علي رجل بطلاق زوجته وحكم الحاكم بشهادتهما فان فرجها يحل لمتزوجها ممن يعلم ا-----ن القضية باطل وقد شنع عليه	1223	-6198253677468548428	174	267.0	137	615	28.292682647705078	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms402	true	673331922994140263	18	67	86	314	1507	300	بنت عتبة امراة ابي سفيان يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	402	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0621	false	-1832433486246715592	196	239	964	1163	1473	300	بنت عتبة امراة ابي سفيان لما قالت -له ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه -هل علي---------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما -----------------يكفيك ويكفي ولدك	621	-6198253677468548428	187	338.0	146	228	82.01754760742188	37	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms404	true	4617501812985781795	29	94	156	482	1517	300	صلي الله عليه وسلم في------ اللقطة ا-----عرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال صلي الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال عليه السلام ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي بعض طرقة عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء --ربها	404	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3000	false	8391545124282368461	94	154	451	756	1527	300	صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال------ لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال------------ ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي حديث ابي قال احفظ عددها ووعاءها ووكاء----------------ها فان جاء صاحبها	3000	-6198253677468548428	246	427.0	194	339	72.56636810302734	45	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms404	true	4617501812985781795	28	149	151	763	1517	300	قوله صلي الله عليه وسلم في اللقطة اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال صلي الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قا-------------------------------------------------ل عليه السلام ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي بعض طرقة عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فاذها اليه وفي بعض طرقه ثم عرفها سنة ----------------------فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وفي بعض طرقه بعد التعريف ان يعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفي بعض طرقه بعد التعريف ان يعرف العفاص والوكاء قال ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه	404	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3001	false	7383819830606881713	160	243	852	1250	1551	300	قوله صلي الله عليه وسلم في اللقطة بعد التعريف فاستمتع بها او-------------------------- فشانك بها او فهي-------------------------------- لك او فاستنفقها او ثم كلها او فهو مال الله يءتيه من يشاء علي ما في صحيح مسلم وغيره ما يدل علي- التمليك وسقوط الضمان عن الملتقط اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ربها فان في حديث زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه -في رواية ثم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فان جاء صاحبها فادها اليه	3001	-6198253677468548428	192	196.0	148	683	28.11127471923828	31	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms430	true	-8411676022576801695	171	201	930	1078	1556	300	يوم الحديبية فكتب هذا ما كاتب عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا لا تكتب رسول الله فلو نعلم انك رسول الله لم نقاتلك فقال النبء صلي الله عليه وسلم لعلي امحه	430	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5366	false	4077129692312163502	180	214	898	1065	1500	300	يوم الحديبية فكتب هذا ما كاتب عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا تكتب رسول الله فلو نعلم انك رسول الله لم نقاتلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه	5366	-6198253677468548428	147	279.0	117	167	88.0239486694336	28	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms449	true	2311985859069932644	15	113	75	556	1489	300	النبء صلي الله عليه وسلم هل يءخذ بذلك علي ظاهره ام لا وهذا ايضا مشروط في كتب الاصول فهذا التحقيق فيه 909 قوله فرفع لنا علي ساحل البحر------------------------------------------------------- دابة تدعي العنبر -قال ابو عبيدة م-------يتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم ثم قا---ل فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا الحديث وفيه فلما قدمنا----------------------------------------------------- المدينة اتينا النبء صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ف----------------------------------------------------------قال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	449	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0501	false	-585535156469365597	31	138	164	715	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما رجعوا من سفرهم وقد ذهب عنهم الزاد انطلقوا الي ------------------------------------------------ساحل البحر فرفع لهم علي ساحله كهيءة الكثيب الضخم فلما اتوه اذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة اميرهم ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحو ثل-ثماءة حتي سمنا الحديث فاكلوا وشبعوا رضوان الله عليهم مما اعتقدوا انه ميتة وتزودوا منها الي المدينة وذكرو-------------------------------ا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاخبرهم صلي الله عليه وسلم انه حلال وقال -----------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	501	-6198253677468548428	296	451.5	233	658	44.98480224609375	49	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms449	true	2311985859069932644	77	113	376	556	1489	300	وفيه فلما قدمنا المدينة اتينا----- النبء صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	449	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2106	false	816766757032066525	71	107	369	549	1516	300	وفيه فلما قدمنا المدينة اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	2106	-6198253677468548428	173	325.5	138	185	93.51351165771484	33	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms456	true	265564492227986914	235	281	1223	1446	1534	300	قال صلي بنا----- النبء صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبء صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	456	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3935	false	-742851416077170894	16	62	84	306	1491	300	قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال ونحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر----- ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	3935	-6198253677468548428	212	400.0	167	228	92.98245239257812	40	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms459	true	-5213194140440912906	6	41	33	209	1573	300	فمدي الحبشة قال واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء- صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا وفي	459	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1857	false	-4406364740086521311	206	241	1031	1208	1497	300	فمدي الحبشة قال واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا وفي	1857	-6198253677468548428	165	318.5	131	177	93.2203369140625	32	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms464	true	-3001421566592755360	181	288	921	1494	1574	300	اونيا وذهب قوم من---- البصريين الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب الني فاما المطبوخ منهما والني والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب وتحليل ما سواهما ما لم يقع الاسكار وله في ثمرات النخيل والاعناب تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وان مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار بحد كما اعتبر في سلافة العنب واما الني منهما فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان وقع الاسكار استوي الجميع	464	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2082	false	19180493118335792	148	240	760	1248	1553	300	العنب فذهب قوم من اهل البصر--ة الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب علي------------------------------------------------------------ تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وان مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار بحد وام-------------------------ا النء منه-- فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان وقع الاسكار استوي الجميع	2082	-6198253677468548428	469	894.0	378	577	81.2824935913086	81	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms473	true	-6467912755788041358	80	119	424	613	1506	300	بينا انا ناءم اتيت بمفات-ح خزاءن الارض فتلت في يدي معناه ا---------------لقيت في يدي يقال تللت الرجل اذا القيته وقال ابن الاعرابي معناه فصبت في يدي والتل الصب يقال تل يتل اذا صب وتل يتل ب--كسر التاء اذا سقط	473	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4901	false	3950853409149998786	26	66	141	335	1455	300	بينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي قال ابن الانباري اي فالقيت في يدي يقال تللت الرجل اذا القيته -قال ابن الاعرابي------ فصبت في يدي والتل الصب يقال تل يتل اذا صب وتل يتل بالكسر ------اذا سقط	4901	-6198253677468548428	169	293.0	133	207	81.64250946044922	32	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms490	true	5647908004001926968	72	124	397	631	1554	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------وقوله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك وفي بعض طرقه------- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه وفي بعض طرقه لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	490	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4089	false	-3577083812750978917	72	130	332	595	1477	300	صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الله الاذن من اجل البصر وروي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	4089	-6198253677468548428	156	243.5	121	271	57.5645751953125	32	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms493	true	3200578736503595180	183	255	919	1270	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه ليس من اولءك فامر عليه السلامباخراجه الا تراه يق--------------------------ول الا اري هذا يعرف ما ها هنا 1020 قوله اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل انه يحزنه ص قال الشيخ وفقه الله وك------------------------------------------------------ذلك الجماعة عندنا لا يتناجون دون الواحد لوجود العلة في ذلك لانه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع في ن------------------------------------فسه ان الحديث عنه بما يكره وا--نه لم يروه اهلا لاطلاعه علي ما هم	493	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5680	false	8094852619129538457	97	216	538	1115	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الواحد وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------ذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان- يحزنه فبين في هذا الحديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما فعل ابن عمر وذلك ا-------------------------------------------------------------نه كان يتحدث مع رجل فجاء اخر يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخرا وناجي الرجل الطالب للمناجاة خرجه الموطا وفيه ايضا التنبيه علي التعليل بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه لم يروه اهلا ليشركوه في حديثهم	5680	-6198253677468548428	168	90.5	127	652	25.766870498657227	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms503	true	6281485283809895019	227	292	1175	1522	1561	300	ان تعلم ان الاسهال يعرض من ضروب كثيرة لو كان كتابنا هذا كتاب طب لذكرناها لكن منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات والاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما-دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فاذا وضح هذا قلنا -يمكن ان يكون هذا الذي اص-ابه الاسهال اصابه من امتلاء وهيضة	503	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3331	false	-1370021304053188646	45	99	227	513	1509	300	ان يعلم ان الاسهال يعرض من ضروب كثيرة--------------------------------------- منها الاسهال الحادث عن التخم والهيضات والاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان يترك للطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر------------------- فاذا وضح هذا قلنا فيمكن ان يكون ذلك الرجل اصابه الاسهال ع------ن امتلاء وهيضة	3331	-6198253677468548428	270	492.5	218	350	77.14286041259766	43	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	1	88	7	469	1574	300	فامره------ صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فزاده فزاد منه فزاده الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال فيكون الخلط الذي كان بالرجل يوافق فيه شرب العسل فاذا خرج ذلك علي صناعة الطب فانما يءذن الاعتراض عليه بجهل المعترض هذا------------- ولسنا نستظهر علي قول النبي صلي الله عليه وسلم بان تصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم و-كفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم حتي يوجدونا -المشاهدة بصحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلام---------ه صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح اذ قامت الدلالة علي انه لا يكذب	504	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3331	false	-1370021304053188646	99	176	513	921	1509	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فز---------------اده الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال فوافق-------------------------------ه شرب العسل فاذا خرج هذا عن- صناعة الطب اذن ذلك----------------- بجهل المعترض بتلك الصناعة قال ولسنا نستظهر علي قول --نبينا----------------- بان يصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم ولكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم فان اوجدونا بالمشاهدة -صحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح اذ قامت الدلالة علي انه لا يكذب	3331	-6198253677468548428	354	603.5	283	492	71.95121765136719	56	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms513	true	386611640757993009	252	300	1356	1600	1600	300	الفتي -الذي قتل الحية فمات فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي بعض طرقه----------------------------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا-	513	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms0164	false	-6438058480423158646	40	108	208	555	1487	300	الفتي قال فجءنا ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا	164	-6198253677468548428	218	349.0	173	349	62.46418380737305	38	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms515	true	-2562848204423090984	11	46	56	228	1516	300	مسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء عليهم السلام فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله عز وجل اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي بعض طرقه فهلا نملة واحدة ص قال	515	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4335	false	5014170202500129738	37	68	191	347	1520	300	وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء------------- فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي- اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي طريق اخر فهلا نملة واحدة-- قال	4335	-6198253677468548428	142	250.5	112	172	82.55813598632812	27	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms564	true	-7005999738445847339	47	168	246	819	1494	300	حاطب بن ابي بلتعة وكتابه الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش------------------------------------------ وكان م-----ن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ص قال	564	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5735	false	-6250061486315391295	132	260	699	1306	1507	300	حاطب بن ابي بلتعة------- الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه و----------سلم صدق فقال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل	5735	-6198253677468548428	536	996.0	422	638	84.01254272460938	106	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms579	true	6554743317925702277	5	45	25	223	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- انما مثل جلي--س الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	579	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4208	false	-2578751242531576046	14	54	72	274	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد ر----يحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	4208	-6198253677468548428	189	364.0	150	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms582	true	5353591780242487459	1	42	6	206	1580	300	ومضي -فيهم من قدر سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	582	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms6271	false	-5447864238594262685	0	121	0	580	1528	300	ومضي عليهم من قدر سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6271	-6198253677468548428	193	356.0	153	583	33.10462951660156	37	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	126	169	659	869	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم انت مو--سي اصطفاك الله------- بكلامه وخط لك بيده-------- اتلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	583	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms3813	false	-7534922984928855193	149	196	744	969	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم له يا موسي اصطفاك الله عز وجل بكلامه وخط لك بيده يا موسي اتلومني علي امر--- قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	3813	-6198253677468548428	198	358.5	158	231	85.71428680419922	36	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms586	true	1339312655596954761	120	180	599	894	1488	300	عاءشة رضي الله عنها توفي صبي------------------------------------------------------- فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي بعض طرقه لم يعمل السوء ولم يدركه -------------------وفيه ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	586	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	228	286	1160	1441	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	182	290.0	143	384	47.39583206176758	34	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms588	true	-1474598406771029216	2	52	9	271	1583	300	عاءشة رضي الله عنها------تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو- الالباب قالت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي ا--لله فاحذروهم	588	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1124	false	-4690302745559386325	221	299	1111	1520	1523	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم	1124	-6198253677468548428	252	463.5	204	409	61.61369323730469	43	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms590	true	-392176721826791738	161	238	878	1261	1539	300	صلي الله عليه وسلم ومن لقيني بقراب الارض خطيءة ص اي ما يقارب ملاها 1212 قول------------------------------------------------------ ام حبيبة رضي الله عنهازوج النبء صلي الله عليه وسلم اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ان يعجل شيءا قبل محله او يءخر شيءا عن اجله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من ع-----------ذاب النار او عذاب في القبر	590	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms4545	false	-6991675963184309037	51	117	257	581	1491	300	صلي الله عليه وسلم -من غير طريق انه تعوذ منه وامر ان يتعوذ منه فمن ذلك ما رواه عبد الله بن مسعود قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة وهي تقول ---------------------------------اللهم امتعني بزوجي رسول الله------------------- وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله لاجال مضروب-------------ة وارزاق مقسومة ولكن سلي---------------------------------------------------ه ان يعيذك من عذاب جهنم وعذاب----------------- القبر	4545	-6198253677468548428	188	249.5	148	458	41.04803466796875	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms598	true	-5302672119784233762	191	230	974	1166	1509	300	الله ص فقد تقدم الكلام علي معناه 1227 قوله يدني المءمن من ربه يوم القيامة-------------- حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	598	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1108	false	-7065248023441557016	1	39	5	190	1551	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------- يدني المءمن------- يوم القيامة من ربه جل وعز حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	1108	-6198253677468548428	149	266.0	119	206	72.33009338378906	29	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms598	true	-5302672119784233762	200	230	1017	1166	1509	300	يدني المءمن من ربه يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	598	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2353	false	3749447755998029636	96	126	460	609	1490	300	يدني المءمن من ربه يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	2353	-6198253677468548428	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms1596	false	6847966786107384145	31	67	149	318	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له	1596	-6198253677468548428	164	310.0	130	173	94.79769134521484	33	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms2691	false	-4113271976925751848	224	260	1132	1301	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له	2691	-6198253677468548428	163	307.0	129	173	94.21965026855469	32	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms609	true	7636025455292447816	87	115	465	610	1564	300	الا اخبركم باهل النار قالوا بلي قال كل عتل جواظ مستكبر ص قال الهروي قال احمد بن عبيد-- الجواظ------- الجموع المنوع قال غيره الكثير اللحم المختال في مشيته	609	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5893	false	-919699645181708584	24	53	113	263	1553	300	الا اخبركم باهل النار قالوا بلي قال كل عتل جواظ مستكبر في رواية عنه كل جواظ زنيم متكبر الجواظ قيل هو الجموع المنوع وقيل---- الكثير اللحم المختال في مشيته	5893	-6198253677468548428	109	178.0	87	154	70.77922058105469	18	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms626	true	-6226074396548344397	2	37	11	204	1513	300	الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه اذا ارتدفه لءلا يسقط فيحفظ الكفل الراكب قال الهروي قال ابو منصور ومنه اشتق يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي كما يحفظ الكفل الراكب	626	-7769627381582561229	Tafsir01005-ara1.ms5654	false	7813051153750913803	46	68	244	373	1586	300	الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه اذا ارتدفه لءلا يسقط فتاويله---------------------------------------------- يءتكم------------------ نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي كما يحفظ الكفل الراكب	5654	-6198253677468548428	123	216.0	101	193	63.73057174682617	21	Sham19Y0013253-ara1	Tafsir01005-ara1