id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	261	285	1288	1433	1525	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	12	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms18859	false	-7348264380871803197	154	175	837	964	1615	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو---- الفدادين مخففا------- واحدها فدان مشددا------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	18859	-1991811573852583144	111	186.5	91	145	76.55172729492188	15	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	50	103	265	530	1545	300	صلاة لم يقرا فيها بام القرا-ن فهي خداج ص قال الهروي وغيره الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و-اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر قوله فهي خداج---------------------------- اي ذات خداج	74	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms25753	false	4832408936428005392	237	279	1205	1419	1525	300	صلاة ليست--- فيها ------قراءة فهي خداج------------------- الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق و اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل وانم----------------------------------ا قال------------- فهي خداج والخداج مصدر علي حذف المضاف اي ذات خداج	25753	-1991811573852583144	177	255.5	141	295	60.0	31	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms078	true	-1748710039958576178	164	193	807	959	1517	300	دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد---- وقال الليث معني ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	78	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms05891	false	-4825505210806098162	103	128	501	628	1482	300	دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن---- اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم ----------------------ادغلت--- هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	5891	-1991811573852583144	111	183.5	89	156	71.15384674072266	19	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms103	true	46833105862935389	242	277	1216	1383	1500	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال الهيثم------------------- اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة وقال	103	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms05891	false	-4825505210806098162	61	101	307	493	1482	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج زر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة وقال	5891	-1991811573852583144	157	294.0	122	186	84.40859985351562	30	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms122	true	5244793476049719388	135	188	704	956	1514	300	النبء صلي الله عليه وسلم لما حسن للقراة المختلفة قراءتهم ما قراوا به قال ابي فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما قد غشيني ضرب--- صدري فتصببت عرقا فكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي	122	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	39	86	200	422	1578	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرءا فحسن شانهما----------------------------- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففض--ت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي	10156	-1991811573852583144	186	310.5	144	260	71.53845977783203	35	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms197	true	-3109514066466413213	225	279	1137	1404	1509	300	ان ابن عباس وابن الزبير رحمهما الله اختلفا في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتعة فاما ابن الزبير فانه نهي عنها وقال جابر---------------------------- علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	197	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms10013	false	-8684015399726081396	181	265	881	1289	1468	300	ان ابن عباس وابن الزبير------------ اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه واله ثم نهانا عمر عنهما فلم نعد لهما وروي مسلم عن قتادة عن ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ي----نهي عنها -قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله------------------- ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	10013	-1991811573852583144	221	378.0	174	444	49.774776458740234	41	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms204	true	1798354800833451974	65	99	307	481	1506	300	حججت مع----- النبء صلي الله عليه و-----سلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبء صلي الله عليه و-----سلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة ص قال الشيخ	204	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms19998	false	-6542897735108565279	44	80	242	427	1657	300	حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ -خطام ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة و-قال الشيخ	19998	-1991811573852583144	166	287.0	133	189	87.8306884765625	26	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	150	182	768	923	1491	300	الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبء---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنهتتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	266	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms10067	false	-3434463724056047138	265	296	1285	1432	1448	300	الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر ------------تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	10067	-1991811573852583144	136	249.5	106	159	85.53459167480469	27	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	74	144	392	740	1491	300	عباس كا----ن الطلاق علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي طريق ابي--- الصهباء انه قال لابن عباس -تعلم انها كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم	266	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms10068	false	-213226859172811508	0	69	0	338	1491	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي اخري ان ابا الصهباء ----قال لابن عباس اتعلم انما كان- الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم	10068	-1991811573852583144	313	567.5	247	361	86.70359802246094	56	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	227	300	1133	1511	1511	300	الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين---------- واخبرهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان -ابوا ان يتحول---------وا -منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فان ح-صرت اهل حصن--------- فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ول-كن اجعل لهم ذمتك وذ----------مة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم-	411	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms06781	false	2324002852890664514	2	141	11	735	1513	300	الي الدخول في الاسلام فا---ن ----فعلوه فاقبل واكفف-------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان فعلوا فاخبرهم ان -----------لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان دخلوا في الاسلام واختاروا دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم واكفف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وان انت حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تستنزلهم علي حكم الله فلا تستنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا وان حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة رسوله ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ابيك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم	6781	-1991811573852583144	298	467.0	236	753	39.575035095214844	42	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms418	true	3454907261635628555	265	296	1317	1477	1496	300	هل لك في عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين فاقض بينهما وارح-هم	418	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms09511	false	-4407908610839093124	89	116	418	553	1475	300	هل لك في عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقا---------------------------ل القوم اجل يا امير المءمنين فاقض بينهم- وارحمهم	9511	-1991811573852583144	128	236.5	101	163	78.5276107788086	23	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms437	true	-1473721944315029278	222	263	1125	1320	1509	300	ابو عبيد اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد وفي الحديث هدنة علي دخن يريد لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ينصع حبها كما كانت وتفسيره في الحديث وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	437	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms07184	false	3447605048620013831	206	230	1026	1138	1504	300	--وقيل-- اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد وجاء --------------------------------------------------------------------------تفسيره في الحديث ان-----ه لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	7184	-1991811573852583144	103	178.5	80	195	52.82051467895508	20	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms440	true	-73705781874240778	26	58	121	275	1386	300	الشكال من الخيل ص قال ابو عبيد يعني ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة------ اخذ---- من الشكال الذي تشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم	440	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms24128	false	-2325655885816884994	143	173	757	905	1530	300	الشكال في الخيل--------------- يعني ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شب-ه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم	24128	-1991811573852583144	134	233.0	106	164	81.70731353759766	22	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	178	281	893	1402	1498	300	عن اشتمال الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فسره هذا التفسير ذهب به الي كراهة التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع منها الي حالة	482	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms25979	false	-903101682815260587	62	179	321	908	1493	300	عن اشتمال الصماء -------------وهو ان يتجلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا و---------------------------------------انما قيل له ص---ماء لانه يشد ---------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فتكشف عورته وقال النووي في شرح صحيح مسلم يكره علي الاول لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام او غيره فيتعذر عليه او يعسر ويحرم علي الثاني ان انكشف بعض عورته والا يكره وهو بمهملة ومد وقال في الغريبين من فسره بما قاله ابو عبيد فكراهته ل---لتكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع منها الي حالة	25979	-1991811573852583144	338	541.0	268	703	48.07965850830078	61	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	189	265	939	1311	1492	300	النبء صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب بعض الحزن وذكر في حديث اخر قال رجل يا رسول الله ان اخي استطلق بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته فلم-------------------------- يزد الا استطلاقا فقال له-------------------------- ثلاث مرات ثم جاءه-- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فس----------قاه فبرا ص 1729 الي قال	501	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms20570	false	6410541015120539813	171	244	847	1201	1469	300	النبي صلي الله عليه واله فقال-------------------------------------------------------------------------------- ان اخي استطلق بطنه فقال صلي الله عليه واله اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال يا رسول الله صلي الله عليك قد سقيته فلم يزد الا استطلاقا فقال صلي الله عليه واله اسقه عسلا ثلاث مرات ثم جاء في الرابعة فقال اسقه عسلا -قال -قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي الله عليه واله صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء انتهي اقول قال	20570	-1991811573852583144	254	400.5	198	436	58.25688171386719	43	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms520	true	7549818059631635525	226	293	1214	1545	1577	300	اهل السنة وهو------------ ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه--- يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	520	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	13	77	65	389	1562	300	اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي -يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء -لا يمنعه ال------نوم وال-يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فك-------انه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران وليس بطاءر فاكثر- ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	19194	-1991811573852583144	282	489.0	222	348	81.03448486328125	54	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms521	true	5401155310800968213	0	53	0	275	1519	300	علي -غير ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه للغيم علما علي المطر والجميع خلق الله سبحانه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب اليه------- مجازا	521	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	73	122	374	627	1562	300	علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله تعالي ا-لغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي- ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر--------------- بغير حضرة الشيطان و-خلق ------ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان ف-نسب الي الشيطان مجازا	19194	-1991811573852583144	229	394.5	182	283	80.91873168945312	40	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms563	true	-277145846617301234	259	280	1291	1411	1516	300	منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة قال--------------- الازهر--------------------------------------------ي الرا------------------------------------حلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة	563	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms19060	false	4265653928522938246	0	40	0	215	1620	300	منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة وقد خطاه ابو منصور الازهري لفظا ومعني اما اللفظة فمن حيث جعل الناقة هي الراحلة قال وليس الجمل عنده راحلة و الراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة	19060	-1991811573852583144	117	207.0	96	215	54.41860580444336	18	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	151	181	795	933	1528	300	الله عن-ها انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي--- باب--------------- فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في حريمه	580	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms10566	false	626911721672499943	177	212	886	1048	1499	300	الله عليها انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي انك باب بينه وبين امته فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حريمه	10566	-1991811573852583144	128	220.5	99	162	79.01234436035156	24	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms614	true	9004850553908022043	133	232	624	1108	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اخسا ف------------------------------------------لن تعدو قدرك ص--------------------------- يحتمل وجهين احدهما انه لا يبلغ قدرك ان تطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي--- الي الانبياء و----------الالهام الذي يلهم------- الاولياء وانما هو شء--- جري من------------ القاء الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه في------- النخيل والاخر انك لن تسبق قدر الله سبحانه فيك وفي امرك وقد استدل به قوم علي ان اسلام غير البالغ قد يصح ولولا ذلك لما كشفه النبء صلي الله عليه وسلم عن الايمان وقد قال اهل العلم يمكن ان يكون---------------- انما اقره النبء صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------	614	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms17264	false	-8965220456101745222	33	150	178	766	1487	300	قوله صلي الله عليه واله---------- اخسا يقال خسات الكلب اي طردته وابعدته قوله فانك لن تعدو اجلك قال في شرح السنة قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روع الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه شيءا القاه الشيطان----- حين سمع النبي صلي الله عليه واله يراجع به اصحابه قبل دخوله النخ-ل والاخر انك لن تسبق قدر الل-------ه فيك وفي امرك وقال ابو سل---------------------------------------------------------------------------------------يمان والذي عندي ان هذه القصة------- انما جرت ايام مهادنة رسول ال-له صلي الله عليه واله اليهود وحلفاءهم وكان ابن الصياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله صلي الله عليه واله	17264	-1991811573852583144	299	412.0	232	706	42.35127639770508	44	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms623	true	-5957738539775999708	181	236	895	1159	1482	300	الهروي في حديث حليمة التي ارضعت النبء صلي الله عليه وسلم انه كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد الغنم فاذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة	623	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms05038	false	-7509157467839384596	140	181	755	950	1527	300	الجزري في حديث حليمة---------------------------------------- كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر----- استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله في اولاد المعز اذ بلغ---------------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفره	5038	-1991811573852583144	182	319.5	142	264	68.93939208984375	36	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms626	true	-6226074396548344397	79	135	405	697	1513	300	بي الامر اذا ضاقت عليك---- الحيل فيه واص----------------له من ----عضلت الناقة نشب ولدها فلم يسهل مخرجه والدجاجة نشب بيضها والمسالة المعضل--------ة الضيقة المخ-رج الصعبة وداء عضال اي شديد وقول علي رضي الله عنهمع-----------------------------------------------------------------------ضلة ولا ابا حسن قال الفراء هذه معرفة وضعت موضع النكرة كانه قال ولا رجل لها كابي حسن لان التبرءة لا تقع ------علي ------------المعارف	626	-7769627381582561229	Shia001432Vols-ara1.ms13473	false	2982376290114294650	120	196	587	968	1501	300	بي الامر اذا ضاقت عليك فيه الحيل و منه حديث عمر اعوذ بالله من كل معضلة ليس لها ابو حسن وروي معضلة اراد --------------------المسالة الصعبة او الخطة الضيقة المخارج من الا------عضال او التعضيل ويريد بابي الحسن علي بن ابي طالب عليه السلام ومنه حديث معاوية وقد جاءته مسالة مشكلة فقال معضلة ولا ابا حسن ابو حسن------- معرفة وضعت موضع النكرة كانه قال ولا رجل لها كابي حسن لان لا النافية انما تدخل علي النكرات دون المعارف	13473	-1991811573852583144	168	190.5	129	414	40.5797119140625	23	Sham19Y0013253-ara1	Shia001432Vols-ara1