id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms421	true	-4520796070955279616	183	223	899	1095	1465	300	توفيت فاطمة رضي الله عنها واستنكر علي وجوه الناس------------------------------------------------------- فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عساهم ان يفعلوا	421	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms2280	false	-1945657777874364186	246	291	1281	1505	1552	300	توفيت ---------------------استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لابي بكر------ لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عساهم ان يفعلوا	2280	-5668862438823933027	169	310.0	134	251	67.33068084716797	33	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms481	true	-4731931791700121744	5	53	25	281	1527	300	شققه خمرا بين الفواطم ص قال ابن قتيبة الفواطم ثلاث احداهن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهاوارضاها والثانية فاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي رضي الله عنهماوهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال الازهري-------- هي فاطمة بنت حمزة الشهيد	481	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms1766	false	2192440957314181438	151	186	815	991	1593	300	شققه----- بين الفواطم ق--ال ابن قتيبة الفواطم ثلاث -------------بنت رسول الله صلي الله عليه واله و------------------------------------بنت اسد بن هاشم ام علي رضي الله عنه-------------------------------- ولا اعرف الثالثة قال الازهري الثالثة هي فاطمة بنت حمزة الشهيد	1766	-5668862438823933027	165	262.5	131	264	62.5	30	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms503	true	6281485283809895019	0	27	0	159	1561	300	الباقية فشفاءها بالاسهال بالمسهل الذي يليق بكل خلط منها فكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي----------------- الفصد ووضع العلق وغيرهما مما في معناهما	503	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms4863	false	6465121497378466041	42	66	224	366	1604	300	الباقية -شفاءها بالاسهال بالمسهل الذي يليق بكل خلط منها فنب----------ه عليه السلام -----------------------بالحجامة علي اخراج الدم ويدخل الفصد ووضع العلق وغيرهما مما في معناهما	4863	-5668862438823933027	116	193.0	96	176	65.90908813476562	16	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	152	191	807	1021	1574	300	يسلمون ان ال-حمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسل--م اراد هذا النوع من الحمي و-------------الغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه	504	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms4600	false	3714372576447683847	20	54	98	287	1529	300	يسقون صاحب الحمي الصفراوية----------------- الماء------- الشديد البرد---- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون--------- عليه السلام اراد هذا النوع من الحمي وهذا النحو من الغسل علي---- ما قالوه او قريبا منه	4600	-5668862438823933027	161	258.5	132	230	70.0	26	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms506	true	3338256736701835516	140	171	748	907	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي------------- فما بال الابل تكون في الرمل كانها الضباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر-بها كلها قال فمن اعدي الاول	506	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms4867	false	-2918842788579322763	80	116	412	589	1561	300	صلي الله عليه واله قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر بها كلها قال فمن اعدي الاول	4867	-5668862438823933027	156	286.5	125	177	88.13558959960938	27	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms530	true	5929725395472860601	248	300	1237	1516	1516	300	كلمة--- معناها التبرم وهي اسم فعل واتي بها في الكلام للاختصار والايجاز لانك تستعيله للواحد والاثنين والمءنث والمذكر بلفظ واحد ومنه قوله تعالي فلا تقل لهما اف وفيها لغات كثيرة فاذا لم ينون فهو معرفة واذا نون فهو نكرة------- فمعني المعرفة لا تقل لهما------ القبيح من القول ومعني النكرة لا تقل لهما-	530	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms0486	false	-8149546691148895379	195	241	959	1198	1505	300	كلمة اف معناه- الضجر- وهو اسم فعل -اتي بها ------------اختصارا ويستعمل------------- للواحد والاثنين والجماعة------- بلفظ واحد ومنه قوله تعالي ولا تقل لهما اف وفيها لغات كثيرة وهي------------- معرفة ان لم تنون ونكرة ان نونت فمعني المعرفة لا تقل لهما القول القبيح--------- ومعني النكرة لا تقل لهما	486	-5668862438823933027	186	274.5	149	296	62.83783721923828	26	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	170	250	870	1316	1546	300	الارزة بفتح الالف وتسكين الراء شجر معروف بالشام ويسمي بالعراق الصنوبر و--------انما الصنوبر ثمر الارز فسمي الشجر صنوبرا من اجل ثمرته والمجذية الثابتة ف------------------ي الارض يقال جذت تجذي واجذت تجذي والانجعاف الانقلاع يقال جعفت الرجل اذا صرعته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد شبه المءمن بالخامة التي تميلها الرياح لانه مرزا في نفس-ه واهله وماله واما الكافر فمثل الارزة التي لا تميلها الرياح والكافر لا يرزا شيءا ح-تي يموت وان رزء لم يءجر عليه فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله------ بذنوبه جمة	603	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms3193	false	6376303645100631521	58	149	329	823	1560	300	الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء شجر معروف بالشام ويسمي بالعراق الصنوبر والصنوبر انما هو ثمره و----------سمي الشجر باسم ثمره وحكي الجوهري في راء الارزة بالفتح وقال بعضهم هي الارزة بالمد وكسر الراء علي وزن فاعلة وانكره ابو عبيد---------------------- قال اهل اللغة الارزة بالمد النابتة وهذا المعني صحيح هاهنا فانكار ابي عبيد انكار الرواية لا انكار اللغة وقال ابو عبيد شبه المءمن بالخامة التي تميلها الري-ح لانه يرزا في نعمته واهله وماله وشبه الكافر ----بالارزة لانه------------------------- لا يرزا في شء حتي يموت وان رزء لم يوجر ح---------------------------تي يلقي الله تعالي بذنوب- جمة	3193	-5668862438823933027	243	314.5	193	584	41.609588623046875	31	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms609	true	7636025455292447816	0	61	0	326	1564	300	بعض المعتزلة ليس بمعني وهو يرجع الي عدم الحيا------------------------------------------------------ة وعلي المذهبين وان كان الثاني منهما خطا لقول----------------------------------------------ه تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا ولغير ذلك من الادلة لا يصح ان يكون الموت كبشا ولا جسما من الاجسام وانما المراد بهذا التشبيه والتمثيل وقد يخلق الباري سبحانه هذا الجسم ثم يذبح ويجعل هذا مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	609	-7769627381582561229	Shia001174Vols-ara1.ms4745	false	-4575980384800666080	237	285	1240	1490	1567	300	بعض المعتزلة ليس بمعني وانما هو---- عدم الحياة وهو خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة وغيره من الادلة وعلي المذهبين وان كان الثاني ------خطا فليس الموت بجسم يقع فيه الذبح فيتاول الحديث علي انه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق-------------- هذا الاسم ثم يذبح---------- مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	4745	-5668862438823933027	138	200.5	110	426	32.39436721801758	24	Sham19Y0013253-ara1	Shia001174Vols-ara1