id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms159	true	3828534568169230959	246	300	1184	1463	1463	300	الفقير الذي -------يجد القوت والمسكين الذي لا شء له وقال ابن عرفة الفقير عند العرب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتاج قال الله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون ---------والمسكين ا-لذي قد اذله الفقر-------- فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا-	159	-7769627381582561229	Shia000317Vols-ara1.ms05264	false	8083196073845380880	101	246	500	1255	1520	300	الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وقا-------------------------------ل الاصمعي المسكين اخس حالا من الفقير وقال يونس الفقير اخس حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين لكن قال في مادة سكن المسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي الفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول الي اخره وفي الحديث ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان وانما المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي الي غير ذلك من كلماتهم واقربها الي ما حققناه من ان الفقير ضد الغني المحتاج قال الله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه فاما المسكين فالذي قد اذله الفقر او غيره فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة------------------ واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا	5264	3007332831309180731	222	124.5	178	804	27.611940383911133	38	Sham19Y0013253-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms160	true	2122719230850240254	0	26	0	129	1476	300	تحل له اذ كان ساءغا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة	160	-7769627381582561229	Shia000317Vols-ara1.ms05264	false	8083196073845380880	246	272	1255	1384	1520	300	تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة	5264	3007332831309180731	127	252.0	101	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0013253-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms197	true	-3109514066466413213	226	279	1140	1404	1509	300	ابن عباس وابن الزبير رحمهما الله اختلفا في المتعة فاما ابن الزبير فانه نهي عنها وقال ------جابر علي يدي دار الحديث تمتعنا مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو----له صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	197	-7769627381582561229	Shia000317Vols-ara1.ms10822	false	-4989562961568105	123	174	619	867	1568	302	ابن عباس يامر ب----------------------------المتعة وكان ابن الزبير ي----نهي عنها فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال-- تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	10822	3007332831309180731	196	303.0	152	282	69.50354766845703	34	Sham19Y0013253-ara1	Shia000317Vols-ara1