id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	82	152	403	754	1535	300	عليه وسلم وهو بخ----يبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن وفي بعض طرقه------------------ اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ----------اثنا عش-ر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال لا ت------------باع حتي تفصل	341	-7769627381582561229	Shamela0121376-ara1.ms1231	false	-6917744487198358261	185	242	976	1268	1567	300	عليه السلام اتي في خيبر بقلادة فيها خرز وذهب-------------------- فامر صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع----- ثم قال عليه السلا---------------------م الذهب بالذهب وزنا بوزن وفي بعض طرق هذا الحديث انه قال اشتريت--------- قلادة فيها خرز وذهب باثني عشيا دينارا-------------- ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا----------------------------------- فقال عليه السلام لا يباع حتي يفصل	1231	-6204479989618186613	219	316.5	175	396	55.30303192138672	37	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms478	true	4250015254726358075	86	299	396	1457	1460	300	وجمهور العلماء علي -------------اباحته للنساء ----ومنعه للرجال والدليل علي صحة ما ذهب اليه الجمهور قوله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة 973 وخرج مسلم في حديث الحلة قال فلما كان بعد ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة وبعث الي اسامة بحلة الحديث وفيه ان اسامة راح في حلته فنظر اليه النبء صلي الله عليه وسلم نظرا عرف ----ان النبء صلي الله عليه وسلم انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي انت بعثت بها الي فقال صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث---- اليك بها لتلبسها ولكن بعثت بها اليك تشققها خمرا بين نساءك ففرق في هذا بين الرجال والنساء وفي بعض طرقه اهدي اليه صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا رضي الله عنهفقال شققه خمرا بين الفواطم وفي بعض طرقه فامرني فاطرتها بين نساءي واظهر النكير علي اسامة فلما اعتذر اليه بانه بعثها اخبره صلي الله عليه وسلم انه بعثها ليشققها خمرا بين نساءه ص 1639 هذا حكم الحرير المحض واما المختلط كالذي سداه حرير ولحمته قطن او كتان فروي عن مالك انه يكره من الثياب ما كان سداه حريرا ان يلبسه الرجال وهو مذهب ابن عمر واجازه ابن عباس -------قال بعض------------- اصحابنا اختلف فيه فاجيز وكره واجازته اكثر واما الخز فذكر	478	-7769627381582561229	Shamela0121376-ara1.ms0288	false	3759767096051853902	35	169	187	878	1531	300	فجمهور العلماء علي منعه للرجال واباحته للنساء فاما منعه للرجال فل----------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة وتفسير الخلاق النصيب الوافر من الخير واما اباحته للنساء فل---------------------------------------------------------------------------------ان اسامة راح في حلته فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم نظرا عرف منه ان النبي صلي الله عليه وسلم انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي انت بعثت بها الي فقال صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث بها اليك---- لتلبسها ولكن بعثت بها اليك لتشقها خمرا بين نساءك -------وهذا يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاباحة للنساء كما قلناه و------------------------------------------------------------------------هذا حكم الحرير المحض واما المختلط كالذي سداه حرير ولحمته قطن او كتان فكرهه-- مالك للرج----------------------------------------------ال وهو مذهب ابن عمر ومذهب ا-بن عباس جوازه وقال بعض المتاخرين من اصحابنا اختلف فيه فاجيز وكره واجازته اكثر واما الخز فذكر	288	-6204479989618186613	544	891.0	428	1106	49.186256408691406	98	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms479	true	-8168166931110470440	150	222	732	1081	1484	300	وفي كتاب ابن حبيب النهي عن اتخاذ الجيب منه وقد عورض ما في كتاب ابن حبيب---------------------------------------------------------------------------------------------- بما خرجه مسلم عن عبد الملك------------ مولي اسماء قال ارسلتني اسماء الي ابن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وذكرت ما سواه فاجابها ابن عمر سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت النبء صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له في الاخرة فخفت ان يكون العلم	479	-7769627381582561229	Shamela0121376-ara1.ms0288	false	3759767096051853902	211	300	1099	1531	1531	300	وفي كتاب ابن حبيب النهي عن اتخاذ الجيب منه وقد قال بعض اصحابنا ما وقع في الحديث من استثناء العلم يدل علي جواز اتخاذ الطوق منه او اللبنة وقد يحتج ايضا عندي علي الجواز بما خرجه مسلم عن عبد الملك بن عبد الله مولي اسماء قال ارسلتني اسماء الي ابن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وذكرت ما سواه فاجابها ابن عمر سمعت عمر بن الخطاب ي------------قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له---------- فخفت ان يكون العلم-	288	-6204479989618186613	302	546.0	238	455	66.37362670898438	59	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms479	true	-8168166931110470440	222	300	1081	1484	1484	300	منه قال فرجعت الي اسماء فاخبرتها فقالت هذه جبة النبء صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبه طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها-حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبء صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها ص وهذا خلاف ما ذكر ابن حبيب وقد اجاب بعض اصحابنا عن هذا بان قال لعل ----------هذا الحرير احدث فيها بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم و--------------لم يكن-	479	-7769627381582561229	Shamela0121376-ara1.ms0289	false	-3621653452773402656	0	76	0	401	1532	300	منه قال فرجعت الي اسماء فاخبرتها فقالت هذه جبة النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها ملفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي تستشفي بها وقوانفصل عن هذا--------------------- بعض اصحابن-------ا بان قال يحتمل ان يكون هذا الحرير احدث فيها بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم واذا احتمل ذلك لم يكن	289	-6204479989618186613	353	639.5	286	429	82.28438568115234	56	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0121376-ara1