id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms554	true	2407322790553948791	212	299	1029	1441	1444	300	وحاولت بذلك القدح في الثقة بنقل القران ولا مستروح لها في ذلك لانا لو سلمنا ان الامر كما ظنوه وانه لم يكمل القران سوي اربعة فانه قد حفظ جميع اجزاءه مءون- لا يحص-ون وما من شرط كونه متواترا ان يحفظ الكل الكل بل الشء الكثير اذا روي كل جزء منه خلق كثير علم ضرورة وحصل متواترا ولو ان قفا نبكي روي كل بيت م-----اءة رجل مثلا -لم يحفظ كل ماءة سوي البيت الذي روته لكانت متواترة فهذا الجواب عن قدحهم8 واما الجواب عن سءال من سال عن	554	-7769627381582561229	Shamela0095565-ara1.ms005	false	2955919081437681646	0	82	0	400	1497	300	وحاول- بذلك القدح في الثقة بنقل القران ولا مستروح لها في ذلك لانا لو سلمنا--- الامر كما ظنوا وانه لم يكمل القران سوي اربعة فقط فقد حفظ جميع احزابه خلاءق لا يحصرون ولا من شرط كونه متواترا ان يحفظ ا-----لكل بل الشء الكثير اذا روي جزءا-- منه خلق كثير علم ضرورة وحصل متواترا ولو ان قصيدة روي--- كل بيت منها ماءة رجل مثلا ولم يحفظوا غيره من ابياتها لجعلت كلها مت-----واترة فهذا الجواب عن قدحهم- واما الجواب عن سءال من سال من	5	8419305306152808145	337	594.0	263	420	80.23809814453125	60	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms555	true	-5472335763727581897	1	229	7	1180	1531	300	من الاسلاميين فانه--------------- يقال له قد علم ضرورة من تدين الصحابة رضي الله عنهمومبادرتهم الي الطاعات والقرب التي هي ادني منزلة من حفظ القران ما يعلم منه انه محال مع كثرتهم-------- ان لا يحفظه منهم الا اربعة كيف ونحن نري اهل عصرنا يحفظه منهم الوف لا تحصي مع نقص رغبتهم في الخير عن رغبة الصحابة رضي الله عنهمفكيف بالصحابة علي جلالة اقدارهم -هذا معلوم بالعادة ووجه ثان وهو انا نعلم ان القران كان عندهم من البلاغة بحيث هو وكان الكافرون في الجاهلية يعجبون من بلاغته ويحارون فيها حت--ي ينسبوها تارة الي السحر وتارة ا--------لي اساطير الاولين ونحن نعلم من عادة العرب شدة حرصها علي الكلام البليغ وتحفظه-ا له ولم يكن لها شغل ولا صنعة سوي ذلك فلو لم يكن للصحابة باعث علي حفظ القران سوي هذا الذي ذكرناه لكان من ادل الدلاءل علي ان الخبر----- ليس علي ظاهره فاذا ثبت بهاتين العادتين ان الخبر متاول وثبت ذلك ايضا بطريقة اخري وهي ما نقله اهل السيرة وذكره اهل الاخبار------------ من كثرة الحافظين له في زمان- النبي صلي الله عليه وسلم------------ وقد عددنا من حفظ م----نهم وسمينا نحو خمسة عشر صاحبا ممن نقل عنه حفظ جميع القران في كتابنا المترجم ب---------- قطع لسان النابح في المترجم بالواضح وهو كتاب نقض-نا فيه كلام رجل وصف نفسه بانه كان من علماء المسلمين ثم ارتد واخذ يلفق قوادح في الاسلام فنقض-نا اقواله في هذا الكتاب واشبعنا القول في هذه المسالة وبسطناه في اوراق	555	-7769627381582561229	Shamela0095565-ara1.ms005	false	2955919081437681646	81	300	397	1497	1497	300	من الاسلامين عن وجه الحديث فهو ان يقال له قد علم ضرورة من تدين الصحابة -------------ومبادرتهم الي الطاعات والقرب التي هي ادني منزلة من حفظ القران ما يعلم منه--------- مع كثرتهم استحالة ان لا يحفظه منهم الا اربعة كيف ونحن نري اهل عصرنا يحفظه منهم الوف لا تحصي مع نقص رغبتهم في الخير عن رغبة الصحابة -------------فكيف بهم -----علي جلالة -قد-رهم وهذا معلوم بالعادة ووجه ثان وهو انا نعلم ان القران كان عندهم من البلاغة -حيث هو وكان كفار------- الجاهلية يعجبون من بلاغته ويحارون فيها فتارة ينسبونه ال-----ي السحر وتارة ينسبونه الي اساطير الاولين ونحن نعلم من عادة العرب شدة حرصها علي الكلام البليغ وتحب كما له ولم يكن لها شغل ---------سوي ذلك فلو لم يكن للصحابة باعث علي حفظ القران سوي ما------ ذكرناه لكان من ادل الدلاءل علي ان هذا الحديث ليس علي ظاهره وانه----------------------------- متاول و--------------طريق- اخر- وهو ما ثبت في------------------- الاخبار بنقل الثقات من كثرة من حفظ القران جزم ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه اصحابه وقد عددنا من حفظ ذلك منهم وسمينا نحو خمسة عشر صاحبا ممن نقل عنه حفظ جميع القران في كتابنا المترجم ب الواضح في قطع لسان الناب-------------------ح وهو كتاب تقصينا فيه كلام رجل وصف نفسه بانه كان من علماء المسلمين ثم ارتد واخذ يلفق قوادح في الاسلام فتقصينا اقواله في هذا الكتاب واشبعنا القول في هذه المسالة وبسطناه في اوراق-	5	8419305306152808145	958	1636.0	762	1254	76.3955307006836	169	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms555	true	-5472335763727581897	235	300	1213	1531	1531	300	وقد اشرنا فيه الي تاويلات لهذا الخب----ر وذكرنا اضطراب الرواة في هذا المعني فمنهم من زاد في هذا العدد ومنهم من نقص عنه ومنهم من انكر ان يجمعه احد وانه قد يتاول علي ان المراد به لم يجمعه بجميع قراءاته السبع وفقهه واحكامه والمنسوخ منه سوي اربعة ويحتمل ايضا ان يراد به انه لم يذكر احد عن نفسه انه اكمله في حياة النبي صلي الله-	555	-7769627381582561229	Shamela0095565-ara1.ms006	false	-742629778039572696	0	64	0	318	1501	300	وقد اشرنا فيه الي تاويلات الحديث المذكور وذكرنا اضطراب الرواة في هذا المعني فمنهم من زاد في هذا العدد ومنهم من نقص منه ومنهم من انكر ان يجمعه احد وانه قد يتاول علي ان المراد به لم يجمعه بجميع قراءاته السبع وفقهه واحكامه و--منسوخ---ه سوي اربعة ويحتمل ايضا ان يراد به انه لم يذكر احد عن نفسه انه اكمله في حياة النبي صلي الله	6	8419305306152808145	303	577.5	241	323	93.80805206298828	59	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms556	true	-2153691382216884056	0	232	0	1198	1544	300	عليه وسلم سوي هءلاء الاربعة لان من اكمله سوا-------هم كان يتوقع نزول القران ما-دام صلي الله عليه وسلم حيا فقد لا يستجيز النطق بانه اكمله واكمله -هءلاء------------- ومرادهم انهم اكملوا الحاصل منه- ويحتمل ايضا ان يكون من سواهم لم ينطق باكماله خوفا من المراءات به واحتياطا علي---- النيات كما يفعل الصالحون في كثير من العبادات واظهر هءلاء الاربعة ذلك لا-نهم امنوا علي انفسهم او لراي اقتضي ذلك عندهم وكيف يعرف النقلة انه لم يكمله سوي اربعة وكيف تتصور الاحاطة بهذا واصحاب النبء صلي الله عليه وسلم مفترقون في البلاد وهذ----ا لا يتصور حتي يلقي الناقل كل رجل منهم فيخبره عن نفسه انه لم يكمل القران وهذا بعيد تصوره في العادة -كيف وقد نقل الرواة اكمال بعض النساء لقراءته وقد اشتهر حديث عاءشة رضي الله عنها-وقولها كنت جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران و-----لم يذكر في هءلاء الاربعة ابو بكر الصديق ولا عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وكيف يظن بهذين اللذين هما افضل الصحابة انهما لم يحفظاه وحفظه من سواهما --وهذا كله يءكد ما قلناه علي ان الذي رواه مسلم ليس بنص جلي فيما اراده القادح وذلك انه قصاري ما ذكر ان انسا قال جمع القران علي عهد النبء صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار فقد يكون المراد اني لا اعلم سوي هءلاء الاربعة ولا يلزمه ان يعلم كل الحافظين لكتاب الله تعالي او يكون ----------------اراد من اكمله من الانصار-------------- وان كان قد اكمله من المهاجرين-------------- خلق كثير	556	-7769627381582561229	Shamela0095565-ara1.ms006	false	-742629778039572696	64	229	318	1168	1501	300	عليه وسلم سوي هءلاء الاربعة لان من اكمله اذ ذاك غيرهم كان يتاول نزول القران ما دام صلي الله عليه وسلم حيا فقد لا يستجيز النطق بانه اك-------مله وهءلاء استجازوا ذلك ومرادهم انهم اكملوا الحاصل منهم ويحتمل ايضا ان يكون من سواهم لم ينطق باكماله خوف---- الرياء----- واحتياطا علي حسن النية ك-----فعل الصالحين في كثير من العبادات واظهر هءلاء --------ذلك لامنهم عل------ي انفس------------------------هم وكيف تعرف النقلة انه لم يكمله سوي اربعة و----------الصحابة متف-------------------------------------رقون في البلاد هذا ايضا لا يتصور حتي يلقي الناقل كل رجل منهم فيخبره عن نفسه انه لم يكمل القران وهذا بعيد -----------عادة وكيف وقد نقل الرواة اكمال بعض النساء لقراءته وقد اشتهر حديث عاءشة رضي الله عنها وقولها كنت جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وايضا لم يذكر في هءلاء الاربعة ابو بكر ----------وعمر---------- رضي الله عنهما -كيف------------------------------------------- يحفظ القران من س-واهما دونهما وايضا يحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اخبر عن علمه او اراد من اكمله من الانصار رضي الله عنهم وان كان قد اكمله من المهاجرين رضي الله عنهم خلق كثير	6	8419305306152808145	716	1184.5	575	1283	55.80670166015625	111	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0095565-ara1