id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms004	true	7879891068613217817	19	109	101	569	1520	300	اثره وقوله ان-------- الامر انف قال الهروي اي يستانف استءنافا من غير ا-----ن سبق به سابق قضاء وتقدير وانما هو مقصور علي اختيارك ودخولك فيه وانف الشء اوله وانف السيل اوله وابتداءه قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الصقلين محبوك ممر وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي قوله انفة الشء ابتداءه هكذا الرواية والصحيح انفة وفي حديث ابي مسلم الخولاني وضعها في انف من الكلا يقول تتبع بها المواضع التي لم ترع قبل الوقت الذي دخلت فيه وفي الحديث انزلت علي سورة انفا اي	4	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0065	false	-3544575717022069024	185	232	954	1189	1528	300	------الله عنهما انما الامر انف اي مس-----------تانف استءنافا من غير ان يكون سبق به سابق قضاء وتقدير وانما هو مقصور علي اختيارك ودخولك في----------------------------------------ه قال الازهري استانفت الشء اذا ابتداته وفعلت ال------------------------------شء انفا اي في اول وقت يقرب مني ه ومنه الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انزلت علي سورة انفا اي	65	289712380075114460	150	203.0	117	481	31.18503189086914	23	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	261	285	1288	1433	1525	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	12	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1121	false	-1245577748578856188	144	165	754	880	1553	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو---- الفدادين مخففا------- واحدها فدان مشدد-------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	1121	289712380075114460	111	187.0	91	145	76.55172729492188	15	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms039	true	7648167707484785512	85	154	401	730	1468	300	قشبني ريحها واحرقني ذكاها ص قال الهروي كل مسموم قشيب ومقشب وقال الليث القشب اسم السم وقال عمر رضي الله عنه لبعض بنيه قشبك المال اي ذهب بعقلك والقشب خلط السم بالطعام روي عن عمر رضي الله عنه انه وجد من معاوية ريحا طيبة وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي هذه الحال -------------------------قشب كما ان ريح النتن قشب ويقال ما اقشب بيتهم اي ما اقذره	39	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1218	false	2566160026993322182	204	257	1037	1294	1513	300	قشبني ريحها اي سمني و------------------كل مسموم قشيب ومقشب يقال قشبتني الريح وقشبتني-------------------------------------------------------- والقشب الاسم ه ومنه حديث عمر------------------- انه وجد من معاوية ريح- طيب- وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب ف-ي هذه الحال مع الاحرام ومخالفة السنة قشب كما ان ريح النتن قشب يق-ال ما اقشب بيتهم اي ما اقذره	1218	289712380075114460	182	268.0	140	354	51.41242980957031	33	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms042	true	3094808149258957173	13	68	68	339	1525	300	وجدته في غبرات من النار ص الغبرات البقايا وفي رواية اخري غمرات منها اي في شء كثير منها 135 قوله فاخرجته الي ضحضاح ص------------------------------------------- الضحضاح ما --------رق من الماء علي وجه الارض------------------------------- ومنه وصف- عمرو ابن العاصي يذكر عمر رضي الله عنهما جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يقول لم يتعلق من الدنيا بشء	42	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0869	false	-4118554206491550080	224	277	1118	1384	1502	300	وجدته ف------------------------------------------------ي غمرات من النار------------------------ فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية انه في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه الضحضاح في الاصل مارق من الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار ومنه حديث عمرو -بن العاص يصف-- عمر قال----------- جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه اي-- لم يتعلق من الدنيا بشء	869	289712380075114460	163	220.5	127	354	46.045196533203125	25	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms061	true	7966978259678407300	37	78	178	367	1452	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم اعقبها بتربت يداك وا----------لعرب تقول------------------------------------------- لا اب لك ولا ام لك	61	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0157	false	1938077134634794164	121	165	622	838	1517	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم -عقبه- بترتب يداك وكثيرا ترد للعرب الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم لا اب لك ولا ام لك	157	289712380075114460	148	235.0	113	243	60.90534973144531	27	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	50	103	265	530	1545	300	صلاة لم يقرا فيها بام القرا-ن فهي خداج ص قال الهروي وغيره الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر قوله فهي خداج---------------------------- اي ذات خداج	74	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0404	false	-2713195076857158484	75	116	366	579	1485	300	صلاة ليست--- فيها ------قراءة فهي خداج------------------- الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل وانم----------------------------------ا قال------------- فهي خداج والخداج مصدر علي حذف المضاف اي ذات خداج	404	289712380075114460	177	260.5	141	294	60.20408248901367	32	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms078	true	-1748710039958576178	161	193	791	959	1517	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون--- الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد---- وقال الليث معني ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	78	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0495	false	1439263514620810991	38	68	188	337	1492	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون به الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن---- اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم ----------------------ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	495	289712380075114460	130	221.5	104	175	74.28571319580078	22	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms084	true	-5181065442262523537	62	117	325	590	1504	300	وسلم حين ذكر الدنيا --ان --ما بقي منها كشرق الموتي قال ابن الاعرابي له معنيان احدهما ------------------------ان الشمس في ذلك الوقت انما تثبت ساعة- ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والثاني-------- شرق الميت بريق----------ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا -ما بقي من حياة الشرق بريقه حتي--- تخرج نفسه في --	84	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0768	false	2274612039147576167	225	288	1125	1426	1480	300	وفيه انه ذكر الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموت-----------------ي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل	768	289712380075114460	226	364.5	175	318	71.06918334960938	39	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	0	100	0	491	1522	300	نبء من الانبياء يخط فمن وافق ------------------------------------خطه فذالك اي من اصاب ذلك فقد اصاب وقيل انما ذلك علي جهة الابعاد لمن يسلك هذا فكانه يقول وكيف لكم موافقة خطه قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو -----علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	86	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	122	213	616	1066	1495	300	نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس----------------------- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح-------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	433	289712380075114460	339	571.0	269	593	57.16694641113281	60	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms090	true	1628769339623741295	3	70	17	368	1479	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه--------- ورواه غيره متخصرا قال ومعناه ان يصلي الرجل وهو واضع يده علي خصره و----------------منه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها و-الثا-ني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها-- ومنه	90	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	0	68	0	338	1531	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا اي----------- يصلي------ وهو واضع يده علي خصره وكذلك المختصر ه ومنه الحديث انه ---------------------نهي عن اختصار السجدة قيل اراد --------------ان يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيها وقيل اراد ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ه ومنه	424	289712380075114460	279	472.0	223	390	71.53845977783203	48	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms103	true	46833105862935389	234	276	1182	1378	1500	300	علي خزيرة تصنع له ص قال ابن قتيبة الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال الهيثم------------------ اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	103	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0417	false	2846939879373503315	30	73	148	346	1489	300	علي خزيرة تصنع له---------------- الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حسا من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	417	289712380075114460	172	314.0	134	214	80.37383270263672	35	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms105	true	-3842345624201100484	182	239	906	1198	1483	300	فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها ص قال الشيخ وفقه الله يحتم--------------ل-------------------------------------------------------- ان يكون عليه الصلاة والسلام ------------------------لم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي يصليها مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها بالنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر لءلا يظن ظان ان وقتها قد ----------------------	105	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1067	false	-3760732201620713485	135	208	685	1064	1541	300	فليصلها حين يذكرها وم--------ن الغد للوقت ق--------------ال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال ان قضاء الصلاة يءخر الي وقت مثلها من الصلاة وتقضي ويشبه ان يكون الامر استحبابا لتحرز فضيلة الوقت في القضاء ولم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي تصلي-- مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها ل-لنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر لءلا يظن ظان ان----ها قد سقطت بانقضاء وقتها او	1067	289712380075114460	217	345.5	172	408	53.186275482177734	37	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms198	true	-8504816580913977096	203	247	969	1194	1461	300	الحمس ص فقال ابو الهيثم هم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا -------------------------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	198	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0369	false	-7597467690121940989	9	50	40	267	1543	300	الحمس جمع الاحمس و------هم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	369	289712380075114460	180	307.5	145	258	69.76744079589844	32	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms225	true	-3004760677859924435	11	63	54	333	1498	300	ص-------------- التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح ثم استعير منه الانقطاع الي الله سبحانه ومنه الحديث لا رهبانية في الاسلام ولا تبتل قال الليث البتول كل امراة----- منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وقال احمد ابن يحيي س-----------------------------------ميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الامة دينا وفضل------ا وحسبا	225	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0081	false	-1715000998345746025	203	238	976	1176	1467	300	تبتل في الاسلام التبتل--- الانقطاع عن النساء وترك النكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------امراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها-------------- سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها ---------------------فضلا ودينا وحسبا	81	289712380075114460	135	204.5	110	339	39.8230094909668	20	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms278	true	7125243825796504110	190	236	957	1194	1500	300	الحديث انه قال لبعض من وجهه ساعيا----------- فرجع بم-----ال هلا قعد في حفش امه ينتظر هل يهدي اليه ام لا قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش ش---به بيت امه في صغره بالدرج وقال الشافعي الحفش البيت------- الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	278	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0341	false	-8557838799264136370	118	161	580	806	1503	300	--حديث ابن اللتبية كان وجهه ساعيا علي الزكاة فرجع بمال فقال هلا قعد في حفش امه فينظر ا--يهدي اليه ام لا الحفش بالكسر------ الدرج------------ شبه به بيت امه في صغره------- وقيل الحف--------ش البيت الصغير الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	341	289712380075114460	170	259.0	134	263	64.63878631591797	25	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms283	true	-1779334479082299043	33	86	157	440	1529	300	ان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين ص قال الهروي الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير ----------سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر------------ البخيل----- يقال	283	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0231	false	-8963886227719750416	257	300	1289	1508	1508	300	ان جاءت به----- جعدا ال-------------------------جعد في صفات الرجال يكون مدحا و-----ذما فا------لمدح----- معن--------اه ان يكون------------ شديد الاسر وال-خلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو----------------------- القصير المتردد الخلق وقد يطلق علي البخيل ايضا يقال-	231	289712380075114460	163	199.5	130	310	52.58064651489258	25	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms331	true	-651928145779323686	63	139	316	702	1503	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكل--------------------ا الكلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو المرعي قال بعض اءمة اهل اللغة الكلا النبات قال--------------------- ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ما بها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل--كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش والذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	331	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1312	false	8020757889423032475	215	283	1074	1427	1521	300	لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية فضل الكلا الكل--------------------------------------------------------------ا النبات والعشب وسواء رطبه ويابسه ومعناه------ ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماء-ها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	1312	289712380075114460	288	508.5	230	434	66.35944366455078	48	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms382	true	8589870400933546930	265	296	1334	1486	1504	300	الحديث ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم ا-عتق اثنين وارق اربعة	382	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0224	false	8340800757809324447	3	32	19	167	1531	300	الحديث ان رجلا اعتق ستة مملوكين--- عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	224	289712380075114460	146	277.5	117	153	95.42483520507812	28	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms409	true	871596789417358914	245	300	1293	1557	1557	300	انه بعث صلي الله عليه وسلم الي قومه وقال عليه السلام اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا-------- كانك ظبي في كناسه قد امن من حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر-	409	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0542	false	5886303118504315189	15	62	77	303	1552	300	انه بعث الضحاك بن سفيان--- الي قومه وقال------------ اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي------------------- اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي في كناسه قد ا---من حيث لا يري انسيا وقيل المعني---------- انه امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر	542	289712380075114460	191	310.0	150	273	69.96337127685547	37	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms430	true	-8411676022576801695	25	66	131	344	1556	300	فما اشرف لهم يومءذ احد الا اناموه ص اي قتلوه يقال نامت الشاة وغيرها من الحيوان اذا ماتت ونامت السوق اذا كسدت وقال الفراء الناءمة الميتة-- ومن- حديث علي رضي الله عنه انه حث علي قتال الخوارج فقال اذا اتيتموهم فانيموهم	430	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1536	false	8586437031844591204	35	64	171	325	1492	300	فما اشرف لهم يومءذ احد الا اناموه-- اي قتلوه يقال نامت الشاة وغيرها -----------اذا ماتت و--------------------------------الناءمة الميتة ه ومنه حديث علي----------------- حث علي قتال الخوارج فقال اذا رايتموهم فانيموهم	1536	289712380075114460	149	243.0	121	216	68.98148345947266	25	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms431	true	6148917620532600019	110	198	556	1048	1539	300	يدخلوها ---الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ص قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان--------------------- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا فيطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل او واسطته وقال شمر كان اشتقاق---- الجلبان في الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب يقال اجلب قتبه اذا غشاه الجلبة وروي ابن قتيبة في هذا الحرف جلبان بضم ال-------لام وتشديد الباء -قال والجلبان اوعية السلاح بما فيها قال ولا اراه يسمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الجافية الغليظ--------ة جلبانة	431	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0238	false	7913297444727832779	95	157	475	826	1592	300	يدخلوا مكة الا بجلبان السل---------------------------------------------اح الجلبانبضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته و------------اشتقاقه من الجل-----------بة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب ورو-----------------------------------------------------------------اه القتيبي--------------------------------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو------ اوعية السلاح بما فيها---- ولا اراه -سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمرا--------ة الغليظة الجافية جلبانة	238	289712380075114460	288	454.0	235	536	53.73134231567383	39	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms434	true	-3635357295847391260	166	228	843	1181	1579	300	التندية ان يورد الرجل الابل حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها ساعة ثم يردها الي------------------------ الماء وهو في الابل والخيل ايضا قال الازهري وانكره القتبي وقال الصواب لابديه اي لاخرجه الي البدو قال ولا تكون التندية الا للابل قال الازهري اخطا القتبي والصواب ما قال الاصمعي وللتندية معني اخر وهو تضمير الفرس واجراءه حتي يسيل عرقه ويقال لذلك العرق اذا سال الندي	434	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1465	false	9081039852295433987	158	187	823	984	1553	300	التندية ان يورد الرجل الابل والخيل-- فتشرب قليلا ث---------------م يردها الي المرعي ساعة ثم تعاد الي الماء والتندية----------- ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمير الفرس واجراءه حتي يسيل عرقه ويقال لذلك العرق-------- الندي	1465	289712380075114460	124	199.5	100	362	34.25414276123047	20	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms437	true	-1473721944315029278	224	263	1134	1320	1509	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد وفي الح---ديث هدنة علي دخن يريد لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ينصع حبها كما كانت و----------------------------------------تفسيره في الحديث وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	437	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0483	false	-8471843816714565292	151	196	767	991	1486	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد ه ومنه الحديث هدنة علي دخن اي علي فساد واختلاف تشبيها بدخان الحطب الرطب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصلاح الظاهر وجاء تفسيره في الحديث ان-----ه لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	483	289712380075114460	127	189.5	98	229	55.45851516723633	23	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms440	true	-73705781874240778	262	298	1209	1379	1386	300	صل في القوس واطرح القرن قال الهروي القرن جعبة من جلود تشق ثم تخرز---------- وانما تشق كي يصل اليها الريح ولا يفسد الريش وامره بنزع القرن لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ ومن ---حديث	440	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1212	false	7710826903145616367	5	32	28	165	1479	300	صل في القوس واطرح القرن القرن بالتحريك-- جعبة من جلود تشق ويجعل فيها النشاب وانما ---------------------------------------امره بنزعه----- لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ ومنه الحديث	1212	289712380075114460	101	146.5	78	183	55.19125747680664	20	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	37	121	180	578	1482	300	انه راي الحسين يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي ----------------------------------------الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب و-----------------------------------------------منه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا اي يتقدم وذكر الهروي انه يقال نتل ايضا اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	441	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1449	false	204735087153180729	88	160	469	829	1524	300	انه راي الحس-ن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم والنتل الجذب الي قدام س ومنه الحديث يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا له فينتتل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما منصوب علي الحال ه ومنه حديث ابي بكر ان ابنه عب-----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن----------- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابي-------------ه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	1449	289712380075114460	202	299.5	160	485	41.64948272705078	35	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms459	true	-5213194140440912906	10	40	56	205	1573	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء- صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	459	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	215	244	1084	1229	1500	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	11	289712380075114460	133	247.5	105	150	88.66666412353516	26	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms461	true	-3161861968402718885	195	228	958	1136	1509	300	اوابد كاوابد الوحش فان------------------------------- الاوابد------------- التي تاب---دت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابد وتابدت الديار توحشت وخلت من قطانها و-------------------------------------------------------منه قولهم جاء بابدة اي بكلمة او بخصلة ينفر منها ويستوحش	461	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	234	289	1175	1449	1500	300	اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا الاوابد جمع ابدة وهي التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابد ومنه حديث ام زرع فاراح علي من كل ساءمة زوجين ومن كل ابدة اثنتين تريد انواعا من ضروب الوحش ومنه قولهم جاء بابدة اي بامر عظيم----- ينفر منه- ويستوحش	11	289712380075114460	125	175.0	100	280	44.64285659790039	19	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	178	249	893	1243	1498	300	عن اشتمال الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	482	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	215	263	1076	1319	1502	300	عن اشتما-------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا و---------------------------------------انما قيل لها ص--ماء لانه يسد ---------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	853	289712380075114460	217	338.0	171	356	60.955055236816406	38	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms568	true	-1255941868826465368	80	142	397	706	1461	300	عاءد المريض -في مخرفة الجنة ص قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهي جني------------- ا--------------------------------------لنخل سمي بذلك لانه يخترف اي يجتني قال شمر المخرفة--------- سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء -----قال غيره المخرفة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق يءديه الي طريق الجنة-- ومنه قول- عمر رضي الله عنهتركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها	568	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0413	false	2281108695698729744	169	235	840	1170	1487	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع المخارف جمع -------------------مخرف بالفتح وهو الحاءط من النخل اي ان العاءد فيما يجوز من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها وقيل المخارف جمع مخرفة وهي سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وقيل المخرفة الطريق اي---------- انه علي طريق تءديه الي طريق الجنة ه ومنه حديث عمر تركتك-----------م علي مثل مخرفة النعم اي-------- طرقها	413	289712380075114460	176	242.5	133	378	46.560848236083984	29	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	119	181	635	933	1528	300	المغيرة بن شعبة انه قال لا يصلي في سدة المسجد الجامع-------------------------------------------- يعني الظلال وبه------------ سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع------ في سدة المسجد الجامع وفي ال-حديث ان ام سلمة----- قالت لعاءشة رضي الله عنها-------------- انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	580	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0678	false	330683922026539628	224	299	1132	1499	1505	300	المغيرة انه كان-------- لا يصلي في سدة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الامام وفي رواية انه كان يصلي يعني الظلال التي حوله وبذلك سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة --مسجد الكوفة ه ومنه حديث--- ام سلمة انها قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	678	289712380075114460	255	427.0	199	380	67.10526275634766	46	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	44	109	225	569	1489	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه--------- ورواه غيره مختصرا ومعناه ان يصلي الرجل واضعا يده علي خ---------------صر-ه ومنه --حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية- التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها و-الثا-ني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها-- ومنه	583	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	0	68	0	338	1531	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا اي------- يصلي وهو-- واضع- يده علي خصره وكذلك المختصر ه ومنه الحديث انه ---------------------نهي عن اختصار السجدة قيل اراد -----------------ان يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيها وقيل اراد ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ه ومنه	424	289712380075114460	271	435.0	214	386	70.2072525024414	43	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms602	true	1005898816071943459	228	290	1177	1499	1543	300	---قالوا بلي قال ادامهم بالام و--نون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا الحديث المذكور فيه قول اليهودي للنبي عليه السلام ص ق-------------------------------------------------------------------ال الشيخ ايده الله ذكر الخطابي ان النون هو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث وان بالام يدل جواب اليهودي علي انه اسم للثور قال ولعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين	602	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0078	false	-8368495525411589386	249	299	1216	1482	1485	300	اهل الجنة ق---ال ادامهم بالام والنون قالوا وما هذا قال ثور ونون هكذا جاء في الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس----------- عليه السلام ذا النون واما بالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية قال-------------------- الخ----------------------------------------------------------------------------------------------طابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين	78	289712380075114460	130	200.0	105	394	32.99492263793945	18	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms619	true	-6047647042672121405	40	86	208	446	1566	300	علي الافساد والقول في الحديث عندنا ب----------ين مهرودتين----- بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث كما لم يسمع الصير الصحناة الا في الحديث وكذلك الثفاء الحرف الي غير ذلك مما لم يسمع الا في الحديث والممصرة من الثياب هي التي فيها صفرة خفيفة	619	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms1626	false	-3894472391445166432	25	63	134	335	1502	300	ابن الانباري القول---------- عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ---ولم نسمع-------------ه الا فيه------ وكذلك اشياء كثيرة لم تسم-----------------ع الا في الحديث والممصرة من الثياب--- التي فيها صفرة خفيفة	1626	289712380075114460	156	243.5	125	253	61.66007995605469	25	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms623	true	-5957738539775999708	182	243	902	1194	1482	300	في حديث حليمة التي ارضعت النبء صلي الله عليه وسلم انه- كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد الغنم فاذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث ام زرع يكفيه ذراع الجفرة	623	-7769627381582561229	Shamela0023691-ara1.ms0234	false	314106184177728969	58	132	301	651	1513	300	في حديث حليمة ظءر------- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر----- استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله في اولاد المعز -اذا بلغ-------------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر ه وحديث عمر رضي الله عنه في الارنب يصيبها المحرم جفرة ه وحديث ام زرع يكفيه ذراع الجفرة	234	289712380075114460	244	429.0	190	385	63.376625061035156	47	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0023691-ara1