id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms046	false	8388289626358917154	29	58	146	301	1532	300	الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد والله اعلم وقوله--- يحدث فيهما نفسه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لانه اضافه اليه فقال	46	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms0157	true	-4674315806686608168	258	284	1321	1459	1531	300	الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد----------- وقوله لا يحدث------ نفسه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافت---ه اليه وقال	157	-7835455417788017997	130	231.0	105	158	82.27848052978516	21	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms061	false	7966978259678407300	36	78	173	367	1452	300	-وسلم في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم اعقبها ب-----تربت يداك وا----------لعرب تقول------------------------------------------- لا اب لك ولا ام لك	61	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms0328	true	5188542580981535982	250	296	1304	1530	1546	300	قوله- في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم -عقبه- بقوله تربت يداك وكثيرا يرد للعرب الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم لا اب لك ولا ام لك	328	-7835455417788017997	152	235.0	116	254	59.8425178527832	28	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms105	false	-3842345624201100484	194	242	966	1212	1483	300	الشيخ وفقه الله يحتمل ان يكون عليه الصلاة والسلام لم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي يصليها مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها بالنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر لءلا يظن ظان ان وقتها قد تغير 273 قوله	105	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms0571	true	2086111959110009103	188	230	934	1158	1534	300	الوقت ويقال---- يحتمل ان يكون-عليه --------السلام-لم يرد اعادة الص----لاة المنسية حتي يصليها مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها بالنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد---- مع الذكر لءلا يطن ظان ان وقتها قد تغير قلت قوله	571	-7835455417788017997	212	381.5	170	246	86.17886352539062	34	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms074	false	-5704164717717785098	56	103	294	530	1545	300	فهي خداج ص قال الهروي وغيره الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل-- ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر قوله فهي خداج اي ذات خداج	74	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1059	true	-2880691225965150940	130	171	714	926	1616	300	فهي خداج بكسر الخاء--------------- النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها ومعني------ قوله فهي خداج اي ذات خداج	1059	-7835455417788017997	191	344.5	151	238	80.2520980834961	36	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	false	7147914782722626673	4	46	20	217	1522	300	فمن وافق خطه فذالك اي من اصاب ذلك فقد اصاب وقيل انما ----ذلك علي جهة الابعاد لمن يسلك هذا فكانه يقول وكيف لكم موافقة خطه -قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس	86	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1208	true	-8563725001870366298	192	235	994	1195	1576	300	فمن وافق خطه فذا-ك اي من اصاب ذلك فقد اصاب وقيل انما قال ذلك علي وجه الابعاد لمن يسلك هذا فكانه يقول وكيف لكم موافقة خطه وقال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس	1208	-7835455417788017997	193	366.5	151	202	95.5445556640625	39	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	false	7147914782722626673	109	221	541	1142	1522	300	عليه- وسلم للسوداء اين الله ----قال الشيخ وفقه الله قيل ا----------------نما اراد عليه السلام ان يتطلب دليلا علي انها موحدة فخاطبها بما تفهم به قصده- اذ من علامات الموحدين التوجه الي السماء عند الدعاء وطلب الحواءج لان العرب التي تعبد الاصنام تطلب حواءجها من الاصنام والعجم من النيران فاراد صلي الله عليه وسلم الكشف عن معتقدها هل هي من جملة من امن فاشارت الي السماء وهي الجهة المقصودة عند الموحدين كما ذكرنا وقيل انما وجه السءال ب اين هاهنا سءال عما تعتقده من جلال الباري سبحانه وعظمته واشارتها الي السماء اخبار عن جلالته تعالي في نفسها والسماء قبلة الداعين كما ان الكعبة قبلة المصلين فكما لم يدل استقبال الكعبة علي ان الله	86	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1209	true	798630424252875761	197	300	1038	1619	1619	300	عليها قوله ---فقال اين الله اي فقال النبيعليه السلامساءلا عنها اين الله انما اراد-عليه السلام-ان يتطلب دليلا علي انها موحدة فخاطبها بما يفهم--- قصدها اذ من علامات الموحدين التوجه الي السماء عند الدعاء وطلب الحواءج لان العرب التي تعبد الاصنام تطلب حواءجها من الاصنام والعجم من النيران فارادعليه السلام---------الكشف عن معتقدها هل هي من جملة من امن فاشارت الي السماء وهي الجهة المقصودة عند الموحدين---------- وقيل انما وجه السءال ب اين هاهنا سءال عما يعتقده من جلال الباري-------------- واشارتها الي السماء اخبار عن جلالته تعالي في نفسها والسماء قبلة الداعين كما ان الكعبة قبلة المصلين فكما لم يدل استقبال الكعبة علي ان الله-	1209	-7835455417788017997	526	952.5	430	623	84.43017578125	82	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms090	false	1628769339623741295	3	66	17	350	1479	300	ان يقر-----ا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره متخصرا قال ومعناه ان يصلي الرجل وهو واضع يده علي خصره ومنه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	90	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1232	true	365135003288552493	183	209	903	1033	1474	300	ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا ي-تم السورة-------- في فرض-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه--------------------------------------- اختصار الس---------------------------------------------------------------جدة وه--------و ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	1232	-7835455417788017997	119	185.0	95	338	35.20709991455078	18	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	false	7183609081261740585	44	105	225	551	1489	300	ان يقر-----ا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره مختصرا ومعناه ان يصلي الرجل واضعا يده علي خصره ومنه حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجدة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	583	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1232	true	365135003288552493	183	209	903	1033	1474	300	ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا ي-تم السورة-------- في فرض----------------------------------------------------------------------------------ه ومنه------------------------------------- اختصار الس-----------------------------------------------------------------جدة وه--------و ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	1232	-7835455417788017997	119	182.0	95	331	35.95166015625	18	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms130	false	-554006208514266338	91	158	459	801	1495	300	كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة في عهد النبء صلي الله عليه وسلم ص قال الشيخ وفقه الله يحتج به ابن حنبل ------------علي جواز صلاة الجمعة قبل الزوال و---محمله عندنا ---علي ان المراد به التبكير وانهم كانوا يتركون--- ذلك اليوم القاءلة والغداء لتشاغلهم بغسل الجمعة والتهجير وقد ذكر- مسلم بعد هذا كنا نجتمع مع النبء صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ن-تبع الفء	130	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1381	true	-134494139883869340	166	216	835	1119	1543	300	كنا نقيل و---نتغدي ----بعد الجمعة شا-----------------------------------------------------حتج بهذا الحديث الامام احمد علي جواز صلاة الجمعة قبل الزوال وهو محمول عند غيره علي ان المراد--- التبكير فانهم كانوا يتركون في ذلك اليوم القاءلة والغداء لتشاغلهم بغسل الجمعة والتهجير وفي صحيح مسلم-------- كنا نج-مع مع النبيعليه السلام---------اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	1381	-7835455417788017997	232	345.5	189	365	63.5616455078125	30	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms130	false	-554006208514266338	209	277	1059	1387	1495	300	جابر ان ----النبء صلي الله عليه -وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال- انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة قال الشيخ يحمل هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- علي المبالغة ان كان اراد صلوات الجمعة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين عاما وهذا القدر لم يصله النبء صلي الله عليه وسلم او يكون اراد ساءر- الصلوات	130	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1387	true	-69707196636099378	122	199	653	1045	1603	300	جابر بن سمرة ان رسول- الله-عليه السلامكان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب---- والله صليت معه اكثر من الفي صلاة شالنفيلي عبد الله بن محمد وزهير بن معاوية وسماك بن حرب قوله والله صليت معه اي مع رسول اللهعليه السلام وهذا محمول علي المبالغ-------------------------ة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين -سنة وهذا القدر لم يصفه -----رسول الله وقال الشيخ محيي الدين المراد الصلوات	1387	-7835455417788017997	230	343.5	179	429	53.61305236816406	38	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms126	false	-6892282663207702791	68	120	345	629	1585	300	علي القول بان المفترض تصح صلاته خلف المنتفل ولكن انما يعترض علي هذه الطريقة بانه لم يسلم من الفرض حتي دخل النافلة ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم لم يقصد بالاثنتين الاخريين التنفل ولكنه كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر كما يقول بعض العلماء فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر	126	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	2	34	10	189	1554	300	علي جواز صلاة المفترض---------- خلف المتنقل و---------يعترض عليه----------- بانه لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر وقيل انهعليه السلام------------------------------------------------------كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر--------------------- فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر	1529	-7835455417788017997	132	186.0	106	284	46.47887420654297	18	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms118	false	-8022849721618705982	19	43	93	212	1505	300	الله عليه وسلم -----اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	118	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1586	true	818133334949499583	246	269	1232	1356	1521	300	النبيعليه السلامقال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	1586	-7835455417788017997	111	211.5	89	124	89.51612854003906	21	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms184	false	737244788340798309	128	194	615	984	1540	300	صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر في حديث ابي سعيد الخدري التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ثم قال------- ابو سعيداذا -------------------------------------------------------------------مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتان وعشرون وهي التاسعة واذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة ص قال الشيخ وفقه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل ابو سعيد في ظاهر تاويله التاسعة ليلة اثنتين وعشرين والسابعة ليلة اربع وعشرين وهذا علي تمام الشهر	184	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1637	true	8969006306407851507	125	219	632	1159	1536	300	صلي الله عليه --------------------------------------وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة--- قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها------------------ التاسعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة شعبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي وسعيد بن ابي عروبة وابو نضرة المنذر بن مالك العبدي البصري قو له التمسوها اي اطلبوها قوله فالتي تليها التاسعة جعل ابو سعيد التا---------------سعة ليلة اثن-ين وعشرين والسابعة ليلة اربع وعشرين وهذا اذا كان- الشهر	1637	-7835455417788017997	252	397.0	206	603	41.791046142578125	36	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms120	false	1611591462148363781	177	241	894	1223	1493	300	هو الله احد تشتمل علي ذكر-- الصفات فكانت ثلثا من هذه الجهة وربما اسعد هذا التاويل ظاهر الحديث الذي ذكر فيه ان الله تعالي جزا القران وقيل معني ثلث القران لشخص بعينه قصده رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ان الله--------------------------------------------------------------------- يتفضل بتضعيف الثواب لقارءها ويكون منتهي التضعيف الي مقدار ثلث ما يستحق من الاجر علي قراءة القران من غير تضعيف اجر	120	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1702	true	8990709017895057045	136	208	731	1106	1559	300	هو الله احد احد الاثلاث وهي الصفات والثالث ان من عمل بما تضمنه من الاقرار بالتوحيد والاذعان للخالق كان كمن قرا ثلث الق----------ران والرابع قال ذلك----- لشخص بعينه قصده رسول الله وهذا يقدح فيه ان رسول الله حشد الناس وقال ساقرا عليكم ثلث القران فقرا قل هو الله احد والخامس ان الله تعالي يتفضل بتضعيف الثواب لقارءها ويكون منتهي التضعيف ----------ثلث ما يستحق من الاجر علي قراءة القران من دون تضعيف اجر	1702	-7835455417788017997	172	227.0	131	400	43.0	27	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms121	false	2255848509041710356	87	209	468	1078	1536	300	قال الشيخ وفقه الله من الناس من ظن ان المراد بهذا سبعة معان مختلفة كالاحكام والامثال والقصص الي غير ذلك وانما غره في ذلك حديث روي عن النبء صلي الله عليه وسلم ذكر فيه انزل القران علي سبعة احرف وفسره بهذا المعني وهذا التاويل خطا لانه ع----ليه السلام اشار في هذا الحديث الي جواز القراءة بكل حر-----------ف وابدال حرف من السبعة بحرف اخر وقد تقرر اجماع المسلمين علي انه لا يحل ابدال اية امثال باية احكام قال تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي وكذلك ظن اخرون ان المراد به ابدال خوات-م الاي فيجعل مكان غفور رحيم سميع بصير ما لم يتناقض المعني فيبدل اية رحمة باية عذاب وهذا ايضا فاسد لانه قد استقر الاجماع علي منع تغيير القران	121	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms1712	true	3658222458805727044	69	126	378	701	1554	300	قال ال--------مازري واما قول من --قال المراد س-----بعة معان مختلفة كالاحكام والامثال والقصص ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا لان النبيعليه السلام-اشار --------------الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف---------- بحرف---- وقد تقرر اجماع المسلمين---- انه يحرم اب--دال اية امثال باية احكام قال وقول من قال المراد---------------------------------------------------------- خواتيم الاي فيجعل مكان غفور رحيم سميع بصير------------------------------------------------------- فاسد ايضال----------لاجماع علي منع تغيير القران	1712	-7835455417788017997	259	362.5	209	626	41.373802185058594	33	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms148	false	-7616157949276462702	198	247	968	1214	1508	300	يقال لعل ذلك من قبل تحريم الصدقة علي--- النبء---------------- صلي الله عليه وسلم او راي عليه السلام اسقاط الزكاة عنه عامين لوجه راه وقيل في الرواية المتقدمة التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيها هي له انها-------------- بمعني عليه قال الله تعالي ولهم اللعنة اي عليهم وقال تعا-------لي وان اساتم فلها اي فعليها -	148	-7769627381582561229	Shamela0008540-ara1.ms2012	true	-4240525598390070999	0	95	0	502	1527	300	يقال لعل ذلك--- قبل تحريم الصدقة علي ال النبي عليه السلاموراي صلي الله عليه وسل-------------------م اسقاط الزكاة عنه عامين لوجه راه وحكي البخاري عن ابي اسحاق هي عليه ومثلها معها قيل يحتمل ان يكونعليه السلاماخرها عنه عامين لحاجة كانت بالعباس اليها وللامام تاخير ذلك اذا اداءه اجتهاده اليه كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنهعام الزيادة الي ان جبي الناس من العام المقبل فاخذ منهم زكاة عامين ورواه موسي بن عقبة فقال فيه فهي له ومثلها معها قيل له بمعني عليه قال الله تعالي ولهم اللعنة و---------قال تبارك وتعالي وان اساتم فلها وقال بعضهم	2012	-7835455417788017997	171	248.0	135	533	32.082550048828125	27	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0008540-ara1