id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms023	true	6446933014892925568	238	276	1172	1361	1472	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن----- عليها ماثوم في اعتقاده وعزمه وقد يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي مثل هذا	23	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms0054	false	3201060561725210981	44	73	212	352	1487	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها و--------------------------يحمل ما جاء في---- الاحاديث من العفو عن الخواطر علي غير ذلك بان-------------------- مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هما ----	54	-1597181672839002111	97	133.5	73	194	50.0	17	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms023	true	6446933014892925568	1	85	6	425	1472	300	اشفاقهم وقولهم لا نطيقها يحتمل ان يكون انهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق لا انهم ارادوا الا يءاخذوا بالمكتسمب وهذا علي طريقة من يري ان السيءة تكتب اذا هم بها وان لم يفعلها وسنذكر وجه تاويل الاحاديث عند صاحب هذا القول فان كان المراد هذا كان الحديث دليلا علي انهم كلفوا ما لا يطاق وعندنا ان تكليفه---------- جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا	23	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms0408	false	8039702197600196550	158	201	814	1025	1541	300	اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكون------------هم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا	408	-1597181672839002111	196	368.5	156	429	45.687644958496094	37	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	37	117	190	611	1565	300	الله عليه وسلم------------------ المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ص قال الشيخ وفقه الله اختلف في تاويل هذا فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله------ لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من --ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم ------رءساء والعرب تصف السادة	71	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms1562	false	-109257965451154201	236	300	1299	1644	1644	300	الله عنه قال سمعت رسول الله يقول المءذنون اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق و-------------اختلف في معناه---- فقيل اكثر ال------ناس تشوفا الي رحمة الله تعالي لان المتشوف يطيل عنقه لما يتطلع اليه فمعناه- كثرة ما يرونه من الثواب وقال--------------- النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا ينالهم ذلك الكرب والعرق-------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انهم سادة ورءساء والعرب تصف السادة-	1562	-1597181672839002111	253	399.0	202	453	55.84988784790039	41	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms328	true	-1764948436746751435	31	125	143	621	1514	300	فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري ه-------------------------------------------------------------------كذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا روي هذا الاسناد في كتاب------- مسلم ص والحديث-------------------------------------------------- محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو الانصا-------ري وحده لا-- لعقبة بن عامر الجهن-----------------ي والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر قاله الدارقطني وصوابه فقال عقبة بن عمر وابو مسعود الانصاري كذلك رواه اصحاب ابي مالك سعد بن طارق وتابعهم نعيم ابن ابي هند وعبد الملك بن عمير ومنصور وغيرهم عن ربعي بن حراش عن حذيفة -قالوا في اخر الحديث فقال عقبة بن عمر وابو مسعود وهذه --	328	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms1827	false	-1749175636327899847	64	184	322	932	1485	300	فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما وهو عقبة بن عمرو الانصاري البدري السابق حديثه بنحوه هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المصنف هكذا وقع في جميع نسخ صحيح مسلم فقال عقبة بن عامر وابو مسعود وقال الحفاظ هذا الحديث انما هو محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري وحده وليس لعقبة بن عامر فيه رواية قال الدارقطني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر قال----------- وصوابه فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود الانصاري كذا- رواه اصحاب ابي مالك سعد بن طارق وتابعهم نعيم -بن ابي هند وعبد الملك بن عمير ومنصور وغيرهم عن ربعي-------- عن حذيفة فقالوا في اخر الحديث فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود اه وفي	1827	-1597181672839002111	404	663.5	322	631	64.02536010742188	72	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms427	true	7575878246449556993	236	277	1176	1392	1507	300	شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب---- يشبه حرها بحره وقال غيره الوطيس التنور بعينه وقال الاصمعي الوطيس حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس علي وجه المثل للامر اذا اشتد وقيل الوطيس	427	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms2183	false	-4271481433022930929	10	47	48	231	1527	300	شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحر التي يشبه حرها -حره وقال------------------------------ الاصمعي هو---- حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل بل هو الضراب في الحرب و--قيل الوطيس	2183	-1597181672839002111	151	261.0	120	220	68.63636016845703	26	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms491	true	-1661500038089068629	166	269	906	1427	1605	300	الله عليه وسلم اذا------------ سلم عليكم اهل الكتاب---------------------- فقولوا وعليكم وفي بعض طرقه ا--------------------------------------------------------------------------ن اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقولوا وعليك ص 1705 ------------------قال الشيخ وفقه الله اختار بعض الناس في الرد ان يقول عليك بغير ----------------------------------------------------------------------------------------------واو وراي ان اثبات الواو يفيد اثباته علي نفسه حتي يصح العطف عليه وقاله ابن حبيب من اصحابنا ووقع لغيره من اصحابنا اثبات الواو في الرد وهكذا وقع في كتاب مسلم اثباتها الا في بعض طرقه في رد النبي صلي الله عليه وسلم فانه قال قلت------------------------------------ عليكم وفي بعض طرقه قلت وعليكم والانفصال عما قاله ابن حبيب ان تكو---------------ن الواو للاستءناف لا للعطف والتشريك	491	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms1406	false	-774075707032778221	7	123	36	647	1582	300	الله عنه قال قال رسول الله اذا سلم عليكم اهل الكتاب هو شامل للذمي والحربي فقولوا وجوبا قاله المصنف وحكي قولا بعدم الوجوب وضعفه وعليكم وجهه في حديث ما جاء في حديث اخر عند مسلم ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فق----ل عليك وفي رواية فقال فقل وعليك قال المصنف اتفق العلماء علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم اذا سلموا وعليكم السلام بل يقال عليكم او وعليكم وقد جاءت عند مسلم احاديث باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات اث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتها و------------------------------------عليه ففي معناها وجهان احدهما انه علي ظاهره من العطف فقالوا عليكم فقال------------ وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء اي كلنا نموت والثاني ان الواو للاستءناف لا للعطف والتشريك	1406	-1597181672839002111	175	149.5	141	792	22.095958709716797	21	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	152	240	807	1273	1574	300	يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها----- بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وقد خرج مسلم عن اسماء رضي الله عنهاانها كانت تءتي بالمراة---------- الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء------------------- فهذه اسماء شاهدت ال-نبء صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم ف-اولت الحديث علي نحو ما قلناه	504	-7769627381582561229	Shamela0000140-ara1.ms2186	false	7402740226127026305	234	296	1222	1545	1571	300	يسلمون ان--------------------- صاحبها يبرد بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد وان المراد ب--------------------------------------------------الغسل---- مثل ما قالوه او قريب -منه وقد------------------------------------ كانت اسماء تصب الماء في جيب الموعوك------------------------------------------------------------------- قال عيسي بن دينار اي بين طوقها وجسدها فهذه اسماء شاهدت الرسول صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم فتاولت الحديث علي نحو ما قلناه	2186	-1597181672839002111	247	365.0	198	502	49.20318603515625	41	Sham19Y0013253-ara1	Shamela0000140-ara1