id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms201	true	-2167312015659088226	227	271	1107	1325	1466	300	قال الشيخ----------- هذا من بديع فقهها ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاية انما اقتضي ظاهرها نفي الحرج عمن طا--ف بين الصفا والمروة فليس هو بنص في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل ولو كان نصا في ذلك لكان يقول فلا جناح عليه ان لا يطوف	201	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0618	false	3117022412294001287	25	62	137	325	1572	300	قال المازري من قومنا هذا من فقه عاءشة- ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاية انما اقتضي ظاهر رفع-- الحرج عن الطاءف بينهما وليس نصا-------------- في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل فلو كان نصا لقال-------------------------- ان لا يطوف	618	-6335258705363975188	137	213.5	107	231	59.30735778808594	24	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms229	true	-2125593059328479127	101	207	509	967	1393	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر ابن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير ثم ذكره بعد ذلك من حديث حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال نا نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد الله وكان يخطب بنت شيبة ابن عثمان علي ابنه ص هكذا جاء في حديث حماد عن ايوب شيبة بن عثمان وقال بعضهم وذكر ابو داود هذا الحديث وزعم ان مالكا وهم فيه والقول عندهم قول مالك عن نافع عن نبيه ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان اني---------------------------------- اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير	229	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0763	false	-1134194080683832870	65	103	344	513	1531	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي بني عبد الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان قد اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير	763	-6335258705363975188	123	199.0	92	492	25.0	28	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms239	true	-2813704003292645390	58	148	303	759	1562	300	وقوله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد تعلق به من اجاز النكاح باقل من ربع دينار لانه خرج مخرج-- التقليل ومالك منعه باقل من ربع دينار قياسا علي القطع في السرقة 582 قول عبد الرحمن بن عوف تزوجت علي وزن نواة من ذهب فقال صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة ص النواة خمسة دراهم والاوقية اربعون درهما والنش عشرون درهما قال الشيخ الوليمة عندنا ليست بواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا بهذا وحمله علي الوجوب 583 وقوله من لم يجب الدعوة فقد عصي	239	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0767	false	-4383862241190144968	259	300	1299	1506	1506	300	بقوله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد----------------------------------------- لانه اورده مورد التقليل بالنسبة لما فوقه ولا شك ان الخاتم من الحديد له قيمة قوله-------------------------------------------------------------------------- اولم ولو بشاة الامر ب---------------------------------------------------------------الوليمة للندب وقيل ل--------------------------------------------------------------------لوجوب لحديث---- من لم يجب الدعوة فقد عصي-	767	-6335258705363975188	121	144.0	94	458	26.419214248657227	21	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms246	true	-1779358416795163532	13	64	63	312	1534	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة------------- ولم يذكر البن-ت كما ذكرها في تحريم النسب ولا ذكر من يكون من جهة الاب كالعمة كما ذكر ذلك في النسب ولا حجة لهم في ذلك لانه ليس بنص وذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه وهذا الحديث نص فيه علي اثبات الحرمة	246	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0773	false	8543587340751976135	246	290	1268	1493	1544	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء قالوا ولم يذكر البنات كما ذكرها في تحريم النسب ولا ذكر من يكون من جهة الاب كالعمة كما ذكرها ف--ي النسب ورد بان ذك-------------------------ر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه وهذا الحديث نص في----------- الحرمة	773	-6335258705363975188	200	352.5	159	263	76.04562377929688	35	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms261	true	-7517705102965809712	213	300	1029	1477	1477	300	-يقال لم امره صلي الله عليه وسلم ان يءخر الطلاق الي طهر اخر بعد هذا الطهر ال--ذي يلي----- حيضة الطلاق واجاب الناس عن هذا باجوبة كثيرة احدها ان -الطهر الذي يلي الحيض والحيضة التي قبله الموقع فيها الطلاق كالقرء الواحد فلو طلق فيه لصار كموقع طلقتين في قرء واحد وهذا ليس هو طلا--ق السنة والجواب الثاني انه عاقبه بتاخير الطلاق تغليظا عليه جزاء عما فعله من المحرم عليه وهو الطلاق في الحيض وهذا معترض لان ابن عمر لم يكن يعلم الحكم ولا تحقق التحريم فتعمد ركوبه وحاشاه-	261	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0787	false	7994098032144259738	42	100	216	518	1528	300	قي--ل لم امره------------------- ان يءخر الطلاق---------------- الي الطهر الثاني اجيب بان حيض- الطل-----------------------------------------اق والطهر التالي له بمنزلة قرء و----------------------------------------احد فلو طلق فيه لصار كموقع طلقتين في قرء واحد و----ليس ذلك بطلاق السنة 369 وقيل------ انه عاقبه بتاخير الطلاق تغليظا عليه جزاء بما فعله من الحرام----- وهو الطلاق في الحيض وا----عترض بان ابن عمرلم----- يعلم ب--------------التحريم ولم يتحقق-ه وحاشاه	787	-6335258705363975188	233	328.5	184	460	50.65217208862305	34	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms262	true	5761376401722436557	0	103	0	530	1484	300	من ذلك فلا وجه لعقوبته والجواب الثالث انه انما امره بالتاخير لان الطهر الذي يلي الحيضة الموقع الطلاق فيها ينبغي ان ينهي عن الطلاق فيه حتي يطا فيه فتتحقق الرجعة لءلا يكون اذا طلق فيه قبل ان يمس كمن ارتجع للطلاق لا للنكاح------------------------------------------------ واعترض هذا بانه يوجب ان ينهي عن الطلاق قبل الدخول لءلا ي----كون نكع ايضا للطلاق لا للنكاح والجواب الرابع انه انما نهي عن الطلاق في هذا الطهر ليطول مقامه معها والظن بابن عمر انه لا يمنعها حقها من الوطء فلعله اذا وطءها ذهب ما في نفسه منها من الكراهة وامسكها ويكون ذلك حرصا علي ارتفاع الطلاق وحضا علي استبقاء الزوجية	262	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0787	false	7994098032144259738	100	179	518	922	1528	300	من ذلك فلا وجه لعقوبته وقيل ا--------------نما امره بالتاخير لءلا تصير الرجعة لمجرد غرض الطلاق لو---------------------------------------------------------------------------- طلق في- اول الطهر الاول بخلاف الطهر الثاني وكما ينهي عن النكاح لمجرد الطلاق ينهي عن الرجعة له واعترض---- بانه يلزم ان لا يطلق احد ق---بل الدخول لانه يصير كمن نك-----ح للطلاق لا للنكاح وقيل---------------------------------------------- ليطول مقامه معها والظن بابن عمر انه لا يمنعها حقها في الوطء فلعله اذا وطء تطيب------- نفسه وي----------------مسكها فيكون ذلك حرصا علي ---رفع الطلاق وحضا علي ---بقاء الزوجية	787	-6335258705363975188	252	328.0	196	582	43.29896926879883	36	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms278	true	7125243825796504110	43	92	227	474	1500	300	ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينها فاتوا----- النبء صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن في الجاهلية تكون في-------------- شر بيتها في احلاسها او في شر احلاسها في بيتها حولا فاذا ---------مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا	278	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0815	false	3450172507462643751	61	102	303	507	1531	300	ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينها فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا---------------- قد كانت احداكن------------ تكون في شر احلاسها او شر بيته------------------------------------------ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا	815	-6335258705363975188	172	281.5	137	275	62.54545593261719	29	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms284	true	6643962558508478651	142	199	724	974	1487	300	ابي هريرة عن النبء صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شقصا له في عبد ف--------خلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال يستسعي العبد غير مشقوق عليه وزاد في بعض طرقهان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه ص 1139 قال	284	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1007	false	8115415754046260831	70	110	352	534	1466	300	ابي هريرة عن النبء صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله-------------- فان لم يكن له -------------------------------------------------------------مال قوم المملوك--- قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه-- 3456 قال	1007	-6335258705363975188	152	252.5	115	262	58.01526641845703	31	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	193	224	968	1125	1515	300	ان عاءشة ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك للنبء----- صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق و----------------------عن عاءشة	286	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	false	-7384662039160976192	228	265	1189	1373	1541	300	ان عاءشة ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق ورواه مسلم لكن قال فيه عن عاءشة	866	-6335258705363975188	153	280.0	122	184	83.15217590332031	29	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms333	true	-8352122646808108182	178	210	932	1085	1541	300	------حجم النبء صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبء صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه وقد ذهب بعض الناس الي	333	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1035	false	-347953893039785762	144	174	739	886	1519	300	ولفظه حجم النبء صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبء صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه------------ النبء صلي	1035	-6335258705363975188	138	255.0	109	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms472	true	-6281371151635948119	33	196	159	967	1460	300	لعل النهي منصرف ل---من اتي اصحابه بماء وبادر ليشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا------------ وايضا فان في حديث ابي هريرة فمن نسي فليستقء ولا خلاف بين اهل العلم ان من شرب قاءما ناسيا فليس عليه ان يستقء قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا والاكل قال ذلك شر او اخبث ولكن هكذا حكي بعض شيوخنا ان لا خلاف في جواز الاكل قاءما---- والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة- الاستحسان والحث علي ما هو اولي واجمل او يكون لان في-------------- الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله وفعله عليه السلام لامنه منه وعلي هذا التاويل يكون قوله ومن نسي فليستقي محمله علي ان ذلك حرك منه خلطا يكون الشفاء منه في قيءه وقال النخعي في النهي عن ذلك انما ذلك لداء في البطن	472	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0540	false	6908489472129555026	151	232	803	1224	1563	300	لعل النهي منصرف الي من اتي اصحابه بماء فبادر -يشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا قال المازري وايضا فان ال-حديث تضمن المنع من الاكل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما ولا خلاف في جواز الاكل قاءما قال والذي يظهر لي ان --احاديث ---------شربه قا-------------------ءما تدل علي ---------الجواز واحادي------------------------ث النهي تحمل علي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل قال ويحمل الامر بالقء علي ان الشرب قاءما يحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول-- النخعي انما نهي عن ---------ذلك لداء--- البطن	540	-6335258705363975188	307	419.0	243	842	36.46080780029297	44	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms478	true	4250015254726358075	3	36	13	162	1460	300	فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه----- النبء صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فا---------تي -----عمر النبء صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت----- هذه لباس من لا خلاق له	478	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0362	false	6683274773942517148	15	53	59	230	1401	300	فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها حتي جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له	362	-6335258705363975188	140	233.0	107	173	80.92485809326172	27	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms503	true	6281485283809895019	141	222	728	1148	1561	300	الي التفصيل مثل ما يوجد في صناعة الطب حتي ان المريض يكون الشء دواءه في هذه الساعة ثم يعود داء--- في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فينتقل علاجه او هواء يتغير ينقل علاجه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء ما في حالة ما فل--------ا يطلب به -----التشفي في ساءر الاحوال في ساءر الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمن- والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	503	-7769627381582561229	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0976	false	3018863305801365924	73	139	376	726	1563	300	الي التفصيل-------------------------- حتي ان المريض يكون الشء دواءه في س------اعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له ك--غضب يحمي مزاجه مثلا ف---------------يتغير----- علاجه ومثل--- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء--- في حالة لم يلزم وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال واجمع -----------الاطباء------- علي ان------ الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء الم-قدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	976	-6335258705363975188	282	401.5	225	447	63.087249755859375	42	Sham19Y0013253-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1