id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	4	29	22	132	1525	300	انه يقول ذلك وما هو في قلبه فقال صلي الله عليه وسلم لا يشهد احد ------------------ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار	12	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms342	false	-7743942950007824485	212	236	1079	1187	1498	300	انه يقول ذلك وما هو في قلبه -قال------------------- لا يشهد احد انه الضمير فيه للشان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار	342	1160338888092771752	90	154.0	69	128	70.3125	19	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms122	true	5244793476049719388	157	188	812	956	1514	300	كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب--- صدري فتصببت عرقا فكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي	122	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms175	false	-8159813549816614401	0	29	0	135	1544	300	كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففض--ت عرقا فكانما انظر الي الله------- فرقا فقال--- يا ابي ارسل الي	175	1160338888092771752	130	232.5	102	147	88.43537139892578	26	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	263	298	1298	1464	1476	300	صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها-------------- في حرام اكان عليه فيها وزز---------------------- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر ص قال---- الشيخ وفقه الله	156	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms343	false	5604690769851799237	184	225	885	1088	1464	300	صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها اي شهوة يضعها في حرام اكان عليه فيها وزر الاستفهام فيه للتقرير فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر-- قاله اي النبي -صلي الله	343	1160338888092771752	156	267.0	122	206	75.72815704345703	29	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms408	true	-6496212124155683368	184	223	864	1060	1431	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف------------ فاقبلوا فان لم يفعلوا------------------------- فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	408	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms252	false	1239361550676187116	0	45	0	219	1520	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف اي من القري فاقبلوا فان لم يفعلوا اي ما ينبغي لكم من القري فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	252	1160338888092771752	182	330.0	146	233	78.11158752441406	34	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms465	true	5617471704962251400	242	297	1257	1516	1530	300	الله ع---ليه وسلم -نهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة وقوله ان الله عهد- لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصار----------------------------------------------------------ة اهل النار ----وقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر ح-----------------------------------------------------رام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب	465	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms268	false	-9074972850494696878	49	126	233	596	1437	300	الله عنه روي مسلم عنه---- كل مسكر حرام ان علي ال------------له عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار شك من الراوي وهو بضم العين بمعني العصير وهو قيح اهل النار ق ابن عمر رضي الله عنهما اتفقا علي الرواية عنه كل مسكر خمر اي مخامر للعقل ومغطية وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب	268	1160338888092771752	204	337.5	157	379	53.82585906982422	36	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	179	250	896	1250	1498	300	اشتمال الصماء ------ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل له-----------------------------------------------ا الصماء--------------------------------------------------- لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما--------------------------------------------------------------- تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد- منكبيه	482	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms038	false	-7245002053229598853	9	100	47	529	1586	300	تشتم-ل الصماء وهو عند اهل ال-----لغة ان يشتم------ل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما--- يخرج منه- يده قال الجوهري اذا قلت اشتمل فلان الصماء فمعناه اشتمل الشملة المتصفة بهذا الصنف من الاشتمال فالنهي علي هذا التفسير يكون لاجل الشفقة لانه ربما يعرض له حاجة في دفع الهوام وغيره فيعسر عليه فيلحقه الضرر------------------- ولا تضع احدي رجليك علي الاخري اذا استلقيت وكل من الاحتباء والاستلقاء واشتمال الصماء علي تفسير الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احدي منكبيه	38	1160338888092771752	210	253.0	159	522	40.22988510131836	31	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms502	true	2051514254789099504	249	299	1340	1584	1591	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شربة من عسل او لذعة بنار فان------------------------------------------------------------------------------------- هذا من البديع عند من علم صناعة الطب وذلك ان ساءر الامراض الامتلاءية انما تكون دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة	502	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms250	false	7508704584123119952	138	282	696	1444	1543	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم الشرطة بفتح الشين الضرب بالمشراط علي موضع الحجامة ليخرج منه الدم والمحجم بالكسر الالة المجتمع فيها الدم عند المص وبالفتح موضع الحجامة وهو المراد في الحديث فان قلت الاصل في ان الشرطية ان تستعمل في المشكوك وثبوت الخيرية في شء من ادويتهم لا علي التعيين كان محققا عندهم فكيف اورده قلتقد تستعمل ان لتاكيد تحقق الجزاء كما يقال لمن يعلم ان له صديقا ان كان لك صديق فهو زيد علي معني ان تصورت معني الصديق وثبوته لك حق التصور وحصلت معناه في نفسك فهو زيد او شربة من عسل او لذعة بنار يقال لذعته النار بالذال المعجمة والعين المهملة اي احرقته والمراد به ههنا الكي قال النووي هذا من البديع عند اهل--------- الطب لان ---------الامراض الامتلاءية ا-ما----- دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة	250	1160338888092771752	210	366.5	166	772	27.202072143554688	40	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms535	true	-8609381977462136185	185	226	968	1171	1549	300	وواحدة في شان سارة-------------------------------------------------------------- فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام -اني لا اعلم مسلما في الارض غيري وغيرك ------	535	-7769627381582561229	ShamAY0035990-ara1.ms366	false	3505572943606899422	187	241	934	1200	1481	300	وواحدة في شان سارة قصته ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث بعد هذا القول فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في------ الارض مسلما غيرك وغيري	366	1160338888092771752	189	342.5	150	272	69.48529052734375	35	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035990-ara1