id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms123	true	-5485730614092925408	44	128	221	624	1481	300	قال الشيخ وفقه الله---- يجب ان يعتقد في هذا الخبر وفيما سواه مما هو بمعناه مما جعلته الملحدة طعنا في القران ووهنا في نقله ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم بعض من خالف بالنسخ فبقي علي الاول ولعل هذا انما يقع من بعضهم قبل ان يتصل به مصحف عثمان رضي الله عنه المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ قراءته واما بعد ظهور مصحف عثمان رضي الله عنه واشتهاره فلا يظن باحد منهم انه ابدي فيه خلافا واما------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه	123	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms346	false	-1166987005382036864	1	74	8	362	1474	300	قال الامام يعني المازري يجب ان يعتقد في هذا الخبر وفيما سواه مما هو بمعنا-----------------------------------------------ه ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم بعض من خالف بالنسخ فبقي علي الاول ولعل هذا انما يقع من بعضهم قبل ان يتصل به مصحف عثمان------------- المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ قراءته واما بعد ظهور مصحف عثمان------------- واشتهاره فلا يظن----- منهم انه ابدي فيه خلافا ه وقال ابن العربي في الاحكام قال القاضي رضي الله عنه	346	-3134285287966612170	300	532.5	236	432	69.44444274902344	61	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms282	true	-121591060345603907	140	236	705	1164	1462	300	بن سحماء ص قال الشيخ-------------------- اختلف الناس اذا قذف زو------جته بشخص بعينه هل يحد له ام لا وان لاعن لزوجته فعند مالك انه يحد للرجل لان الاصل اثبات الحد علي القاذف وانما سقط عن الزوج بلعانه لاجل الضرورة الي ذلك وانه لا يستغني عن ذكر زوجته واما الزاني بها فلا ضرورة به الي ذكره وهو غني عن قذفه فبقي علي الاصل في وجوب الحد له قال الشافعي لا يحد للرجل اذا ادخله في لعانه وتعلق بانه صلي الله عليه وسلم لم يحد الزوج لشريك وقد سماه وقال بعض اصحابنا لا حجة فيه لوجهين احدهما ان شريكا	282	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms446	false	4265133703909320069	247	299	1232	1481	1483	300	بن سمحاء وكتب عليه الامام المازري ما نصه اختلف الناس اذا قذف الرجل زوجته بشخص بعينه هل يحد له ام لا وان لاعن زو-جته فعند مالك انه يحد للرجل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي لا يحد ل-------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يحد الزوج لشريك وقد سماه وقال بعض اصحابنا لا حجة فيه ل-------------ان شريكا	446	-3134285287966612170	202	329.0	156	485	41.64948272705078	40	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms334	true	1139642551061826532	185	213	924	1059	1499	300	تنازع العلماء في كلب الصيد اذا اتخذه من ليس بصاءد هل يجوز----- اخذا بظاهر هذا الحديث او ينهي عن ذلك ويكون معني الحديث الا كلب صيد للصاءد به	334	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms488	false	2631529773948848141	17	45	88	224	1510	300	تنازع العلماء في كلب الصيد اذا اتخذه من ليس بصاءد هل يجوز اخذه اخذا بظاهر هذا الحديث او ينهي عنه--- ويكون معني الحديث الا كلب صيد -لصاءد به	488	-3134285287966612170	130	245.0	103	140	92.85713958740234	25	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms456	true	265564492227986914	230	287	1201	1472	1534	300	بما ذكره مسلم عن جابر قال صلي بنا----- النبء صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبء صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا نص في مذهب مالك لانه	456	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms510	false	-463170629341536054	201	259	1025	1300	1501	300	لما رواه مسلم عن جابر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم فهذا نص في مذهب مالك رحمه	510	-3134285287966612170	258	492.0	201	276	93.47826385498047	49	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms472	true	-6281371151635948119	117	148	571	737	1460	300	والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحسان والحث علي ما هو --اولي	472	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms521	false	-6157084619777800817	223	254	1135	1303	1568	300	والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحباب والحث علي ما هو الاولي	521	-3134285287966612170	164	320.5	133	168	97.61904907226562	29	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms473	true	-6467912755788041358	1	50	5	280	1506	300	الايمن فالايمن ص قال الشيخ وفقه الله هذا مطابق لاصول الشرع من استحباب التيامن فان عورض هذا بما وقع في الحديث الاخر من تقدمة- الاكبر قلنا هذا مع تساوي الاحوال فيرجح بالسن وهكذا الرواية عندنا استحباب التيامن في الشهادات المثبتة في الكتاب وفي الوضوء وغيره يقدم الايمن- وشوب اللبن	473	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms523	false	6629551503160762842	123	171	632	905	1538	300	الايمن فالايمن-- قال الشيخ يعني نفسه هذا مطابق لاصول الشرع من استحباب التيامن فان عورض هذا بما وقع في الحديث الاخر من تقديمه الاكبر قلنا هذا مع تساوي الاحوال فيرجح بالسن وهكذا الرواية عندنا استحباب التيامن في الشهادات المثبتة في الكتاب وفي الوضوء وغيره يقدم الايمنه وقال ا--بن	523	-3134285287966612170	259	488.0	211	277	93.5018081665039	42	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms478	true	4250015254726358075	253	298	1224	1452	1460	300	هذا حكم الحرير المحض واما----- المختلط كالذي سداه حرير ولحمته قطن او كتان فروي عن مالك انه يكره من الثياب ما كان سداه حريرا ان يلبسه الرجال وهو مذهب ابن عمر واجازه ابن عباس -قال بعض اصحابنا اختلف فيه فاجيز وكره واجازته اكثر واما الخز	478	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms583	false	-8415174404612660640	235	267	1210	1381	1547	300	هذا حكم الحرير المحض واختلف في المخلوط كالذي سداه حرير ولحمته قطن او كتان فكرهه-- مالك وا-------------------------------------------------------------بن عمر واجازه ابن عباس وقال بعض اصحابنا اختلف فيه فاجيز وكره واجازته اكثر واما الخز	583	-3134285287966612170	155	272.5	124	234	66.23931884765625	26	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms485	true	-6985530137346113819	272	296	1378	1497	1514	300	قال عبد الوهاب تكره السمة في الوجه ولا تكره في غيره لان---------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن السمة في الوجه وارخص فيها في الاذن	485	-7769627381582561229	ShamAY0035955-ara1.ms505	false	1233353943135830270	7	31	34	148	1522	300	قال عبد الوهاب تكره السمة في الوجه ولا تكره في غيره لانه صلي الله عليه وسل----------م نهي عنها---- في الوجه وارخص فيها في الاذن	505	-3134285287966612170	101	174.5	79	128	78.90625	20	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035955-ara1