id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms023	true	6446933014892925568	166	202	821	999	1472	300	اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتب-- له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها--- بعشر امثالها فاذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها	23	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms05853	false	-8174853444483066002	0	35	0	181	1535	300	اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنه فانا اكتبها له حسنه ما-لم يفعل فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما-لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها	5853	-3848128699202660695	171	315.5	137	183	93.44261932373047	30	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms023	true	6446933014892925568	228	281	1118	1388	1472	300	قال الشيخايده الله مذهب القاضي ا-------بن الطيب رحمه الله ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن----- عليها ماثوم في اعتقاده وعزمه وقد يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم	23	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms05857	false	3425286463568610321	210	260	1108	1363	1597	300	قال الماوردي------ مذهب القاضي ابي بكر بن الطيب---------- ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اث--م في اعتقاده وعزمه زم---حمل ما-وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي---- هذا هما- ويفرق بين الهم والعزم	5857	-3848128699202660695	230	390.0	183	282	81.56028747558594	42	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms061	true	7966978259678407300	258	294	1245	1419	1452	300	قالت ميمونة ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غس-----------------------------------------------------------------------------------------له ثم قالت بعد ذلك ----------------------ثم توضا وضوءه للصلاة ثم قالت فغ-------------------------------سل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده ص قال	61	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms00756	false	-8643806568939760866	105	167	570	878	1560	300	قالت------- ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابه فغسل كفية مرتين او ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء ثم افرج علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضواه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملا كفية ثم عسل ساءر جسدة ثم تنحي عن مقامة ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده -وقال	756	-3848128699202660695	143	230.0	112	316	45.25316619873047	24	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms170	true	-390080392169375374	74	146	355	726	1519	300	مسلم من حديث كريب-------------- ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضا-ن وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة ف------------------------------------ذكر الحديث وذكر فيه انه اعلم ابن عباس بذلك وان ابن عباس ق--------------------------------------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms02273	false	6717249341568159663	205	295	1133	1607	1642	300	مسلم عن----- كريب مولي ابن عباس ان ام الفضل بنت الح-رث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضا ن وانا بالشام فرايت الهلال بوم ا-لجمعة ثم قدمت المدينه اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليله الجمعه فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاويه فقال لكنا رايناة ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت او لان-كتفي برءيه معاويه وصيامه فقال لا-هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2273	-3848128699202660695	304	495.5	242	483	62.93996047973633	46	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms204	true	1798354800833451974	65	96	307	469	1506	300	حججت مع النبء صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة------- وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبء صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	204	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms02583	false	1597620192246212567	220	253	1142	1310	1530	300	حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2583	-3848128699202660695	159	303.0	128	169	94.08283996582031	27	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms223	true	6158080660514355978	129	263	655	1308	1497	300	النكاح وملك اليمين------------- والتسرر غير -واجب باتفاق فلو كان -النكاح واجبا ما صح التخيير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبين ملك اليمين اذ لا يصح علي مذهب اهل الاصول التخيير بين واجب وما ليس بواجب لان ذلك مءد الي ابطال حقيقة الواجب وان يكون تاركه غير اثم ولهم ايضا قول الله تعالي الا ع------------------------لي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ولا يقال في الواجب انت غير ملوم ان فعلته وهذا نحو ما قال عروة لعاءش--------------------------------------------ة في السعي انه لو كان واجبا لم يقل لا جناح عليك في فعله وينفصلون عن حديث الباءة بان داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يوجب العقد خاصة دون الوطء وذلك ---------------------------لا يحصل معه ما ذكر ف-------------------ي الحديث من تحصين الفرج وغض البصر وقد قال بعض اصحابنا ان قوله عليه السلام في هذا الحديث ومن لم يستطع فعليه بالصوم فيه حجة ع---------------------------------------------------------------------------------------لي ان النكاح ليس بواجب	223	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms03754	false	2922216005407384624	39	203	206	1082	1586	300	النساء ثم قال اوما ملكت ايمانكم والتسري ليس بواجب اجماعا فالنكاح لا يكون واجب---الات التخيير بين الواجب وغيرة يرفع وجوب الواجب وسبقة الي هذا المازري وفية نظير لما تقدم هن اهل الظاهر وغيرهم من النخيير بينهما ف----------------لا يصح ما حكاة من الاجماع قال القرطبي وثانيهم-------------------------------------------------------------------------------ا قولة---- تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الاعلي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ولا يقال--- الواجب------------- ان فاعلة غير ملوم قال ثم هذا الحديث لا حجة لهم فية لو جيهن احدهما ان نقول بموجبة في -----------------------------------------------------------------------------------حق الشاب المستطيع الذي يخاف الضرر من العزبة ولا مختلف في وجوب التزويج علية وقد تقدم حكايتة عنة ورد نقلة الاتفاق ثم قال انهم قالوا انما ي-جب العقد لا------ الوطء وظاهر الحديث انما هو الوطء فانة لا يحصل شء من الفواءد التي ارشد اليها في الحديث من تحصين الفرج وغض البصر بالعقد وانما يحصل بالوطء والذي يحصل دفع المشتاق الية-------------------- بالصوم فاذهبوا الية لم يتناولة الحديث وما تناولة الحديث لم يذهبوا الية قلت وومن العجب استدلال الخطابي علي ان النكاح غير -واجب	3754	-3848128699202660695	252	86.5	195	1105	22.805429458618164	31	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	119	182	588	877	1498	300	الكلب فا-------ن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي بعض طرقه فانه انما امسك علي نفسه قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض طرقه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعراض---- اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل ف----انه وقيذ فلا تاكل ص 1529 قال	443	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms04199	false	-8653561192974056616	24	92	120	450	1437	300	الكلب المعلم ولن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وهذا الحديث قد اغفله العراقي هنا وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الباب الذي يليه وهو مما اتفق عليه الستة اخرجوه من حديث همام بن الحرث عن عدي بن حاتم واللفظ لابي داود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ قلت ارسل-- كلبي قال	4199	-3848128699202660695	126	181.5	97	442	28.50678825378418	22	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms586	true	1339312655596954761	124	180	619	894	1488	300	توفي صبي فق------------لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي بعض طرقه لم يعمل السوء ولم يدركه وفيه ا-------ن الله خل------------------------------------ق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	586	-7769627381582561229	ShamAY0035035-ara1.ms07476	false	524227048631363004	18	63	92	319	1574	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوغير ذلك ياعاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	7476	-3848128699202660695	164	282.5	129	330	49.69696807861328	31	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0035035-ara1