id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms154	true	-2665634258882563516	242	288	1271	1505	1562	300	والشافعي احل المدبر في البيع محل الموصي- بعتقه واصح ما فرق به اصحابنا بينهما ان ذلك مبني علي المقاصد والتدبير عندهم علامة علي انه قصد ان لا يرجع في هذا الفعل ولا يحله وليس كذلك الوصية ولو صرح في الوصية بانه لا يرجع فيها لشابهت التدبير	154	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms4138	false	8765636785900675893	186	230	967	1193	1533	300	والشافعي احل المدبر في البيع محل ال-وصية بعتقه واصح ما فرق به اصحابنا بينهما ان ذلك مبني علي المقاصد فالتدبير عندهم علامة علي انه------- لا يرجع في هذا الفعل ولا يحله وليس كذلك الوصية ولو صرح في الوصية -انه لا يرجع فيها لاشبهت التدبير	4138	5125083277610141045	222	418.0	178	235	94.46808624267578	40	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms245	true	-5212730117028843119	4	33	22	172	1521	300	قال بعضهم هي جدامة بضم الجيم وبالدال المهملة هكذا قال- مالك وقال سعيد بن ابي ايوب ويحيي بن ايوب بالذال المعجمة والصواب ما قاله مالك وجد--امة في اللغة ما	245	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms1436	false	2242198496950432345	272	300	1417	1564	1564	300	قال بعضهم هي جدامة بضم الجيم و-الدال المهملة وكذا قاله مالك وقال سعيد بن ا----يوب ويحيي بن ايوب بالذال المعجمة والصواب ما قاله مالك والجدامة في اللغة ما-	1436	5125083277610141045	141	258.0	114	153	92.1568603515625	23	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms289	true	4405209033590479834	210	298	1039	1491	1503	300	ولاء لي عليك فاما------ ابن القصار فالتزم في هذا السءال ان يكون--- الولاء------ للمسلمين ونزل هذا القول منزلة قول القاءل انت حر عن المسلمين وكان بعض شيو-خنا يخالفه في هذا ويري ان بقو---له انت حر استقر---- الولاء له واستءنافه بعد ذلك جملة ثانية هي- قوله ولا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانه ا-خبار علي ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله تعالي به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في مثل هذه الاحكام عليه واما	289	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms4142	false	2825030106727764562	12	85	60	442	1602	300	ولاء لي قال المازري قال ابن القصار لا--------------------- يكون له الولاء ويكون للمسلمين قال----------------------------------------------- وكان بعض اشياخنا ينازعه في هذا ويري ان بقوله له انت حر استقرت له الولاية-- واستءنافه-------- جملة ثانية وهو قوله ولا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانها اخبار ب---ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله------ به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في-------- الاحكام عليه وهذا	4142	5125083277610141045	329	544.5	263	477	68.97274780273438	54	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms369	true	5665426950196100934	0	92	0	424	1466	300	صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي بعض طرقه ف---------------------------------اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم وفي بعض طرقه فلا تشهدني اذا اني لا اشهد علي جور وفي بعض طرقه فاشهد علي هذا غيري ثم قال صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا وفي بعض طرقه----------------------------------------------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق 1241 وعند الترمذي ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك عليهم من الحق ان يبروك قال الشيخ وفقه الله اختلف الناس في اعطاء بعض البنين دون بعض	369	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms3170	false	-4845101535999644134	135	221	707	1122	1523	300	صلي الله عليه وسلم ليشهده علي نخلته فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية مسلم قال------------------ فاشهد علي هذ- غيري ثم قال------------------- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي رواية افكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق انتهي فدلت روايات من هذا الحديث الكريم النبوي علي تحريم---------------------------------------------------------------- اعطاء بعض البنين دون بعض	3170	5125083277610141045	202	234.5	148	517	39.07156753540039	36	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms398	true	-2951599248245404921	41	153	199	740	1440	300	لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله ص قال الشيخ وفقه الله هذا خلاف مذهب مالك رضي الله عنهلانه يجيز في العقوبات فوق هذا وفوق الحدود لان عمر ضرب من نقش علي خاتمه اية وضرب صبيغا اكثر من الحد وقد اخذ ابن حنبل بظاهر الحديث فلم يزد في العقوبات علي العشرة وتاول اصحابنا الحدث علي------------------ انه مقصور--- علي زمن النبء صل----------------------ي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر وتاولوه ايضا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بقوله في حد من حدود الله اي حق من حقوقه وان لم يكن من المعاصي المقدر حقوقها لان المحرمات كلها من حدود الله وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة لا يبلغ في التعزير اربعين	398	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms0864	false	-1205362433961300552	205	300	1001	1461	1461	300	لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزد في العقوبات علي العشرة قال ابن عبد السلام ويحكي عن اشهب والمشهور انه -قد يزاد ع--------------لي الحد وقد امر مالك رضي الله ع-------------------------------------------------------------نه بضرب رجل وجد مع صبي قد جرده وضمه الي صدره فضربه اربعماءة فانتفخ ومات فلم يستعظم مالك ذلك وروي العتبي عن مالك لا يجاوز خمسة وسبعين قال ابن مسلمة ثلاثين وروي عن اصبغ ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي ما ينهي اليه جرم الفساد ماءتين كذا وقال مطرف ينتهي الي ثلاثماءة لا يزيد علي ذلك وقال ابو حنيفة لا يبلغ ب--التعزير اربعين-	864	5125083277610141045	138	-44.5	107	837	16.487455368041992	26	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms486	true	-3835620241040339472	36	151	198	818	1542	300	واما ا------لواشمة والمستوشمة --------فقد قال ابو عبيد الوشم في اليد وذلك ان المراة كانت تغرز ظهر كفها او معصمها بابرة او مسلة حتي تءثر فيه ثم تحشوه بالكحل او بالنءور فيخضر بفعل ذلك بدارات ونقوش يقال منه قد وشمت تشم وشما فهي واشمة والاخري موشومة ومستوشمة 998--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله والمتنمصات ص قال ابو عبيد النامصة الت---ي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش المنماص لانه ينتف والمتنمصة--- التي-------- يفعل ذلك بها 999 و------المتفلجات ص---- الفلج في الاسنان والمراد انها تعالج اسنانها وكذلك الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع -هي التي ت-شر اسنانها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اس-------------------------------------نان الاحداث تفعل ذلك	486	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms5063	false	8580965368777300537	89	252	458	1351	1589	300	واما قوله والواشمة والمستوشمة قال المازري قال ابو عبيد الوشم في اليد وذلك ان المراة كانت تغرز ظهر كفها اي معصمها بابرة او مسلة حتي تءثر فيه ثم تحشوه بالكحل--- والنورة فيخضر تفعل ذلك بدارات ونقوش يقال منه ---وشمت تشم----- فهي واشمة-------- موشومة ومستوشمة انتهي من الاكمال ومن المشارق له هو كالخيلان تجعل في الوجه او الترقوة2 في الايدي والمعاصم وغيرها كانت العرب تفعله فتشق ذلك بابرة ثم تملءه كحلا او دخانا فيلتءم الجلد عليها فيخضر مكانها يقال منه وشمته تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة التي تسال ان يفعل بها ذلك انتهي نص المشارق وقوله -المتنمصات-- قال ابو عبيد النامصة هي التي تنتف الشعر من --وجهها او وجه غيرها والم--------------------تنمصة هي التي تطلب ان يفعل---- بها ذلك انتهي والمتفلجات 14711 الفلج في الاسنان والمراد انها تعالج اسنانها وكذلك الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع وهي التي تنشر اسنانها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدر ورقة في اطراف الاسنان و----قيل تصنع اشرا كاس----------------نان الشباب وهو تحزز في اطرافها والمتوشرة ال---تي تفعل ذلك	5063	5125083277610141045	493	798.5	396	964	51.14107894897461	77	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms500	true	-6592034850109371770	161	202	790	988	1490	300	ما كنا نابنه برقية ص -------------------------اي ما كنا نتهمه بها قال الهروي وفي حديث ابي الدرداء نء--------بن بما ليس فينا اي نتهم يقال ابنت الرجل ابنه----- وابنه اذا رميته بخلة سوء وقال ابن الانباري ورجل مابون اي معيب والابنة في كلام	500	-7769627381582561229	ShamAY0034230-ara1.ms0133	false	6033817808607939765	252	300	1308	1539	1539	300	ما كن- ناننه برقية قال في الاكمال قال المازري اي ما كنا نتهمه بها قال الهروي -في حديث ابي الدرداء ما كنا لنوبن بما ليس فينا اي نتهم يقال ابنت الرجل ابنه ابنة وابنه اذا رميته بخلة سوء -قال ابن الانباري -رجل مابون اي معيب والابنة في كلام-	133	5125083277610141045	188	326.0	149	236	79.66101837158203	32	Sham19Y0013253-ara1	ShamAY0034230-ara1