id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	29	100	137	491	1522	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فهو علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	86	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	215	290	1106	1481	1527	300	قال ابن عباس----------------------- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط بها---- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	2878	2625851582212933600	304	528.5	241	419	72.55369567871094	54	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	218	300	1095	1515	1515	300	فان الولاء لمن اعتق وعن عاءشة ان بريرة جاءتها-------- تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت------ ذلك ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قال صلي الله عليه وسلم ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في -------كتاب الله-	286	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	215	293	1055	1451	1481	300	بان الولاء لمن اعتق وسببه---- ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عاء----شة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك------ لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام خاطبا فقال-------- ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط ليس في كتاب الله	873	2625851582212933600	308	472.0	243	454	67.8414077758789	49	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms354	true	1855690827574767252	76	112	328	485	1450	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه ص قال الشيخ وفقه الله الاصل ان الشفعة	354	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	234	269	1264	1410	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر صح-------------- الشفعة	2316	2625851582212933600	130	235.5	98	160	81.25	28	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms354	true	1855690827574767252	79	104	341	447	1450	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح ---------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	354	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	106	151.0	81	571	18.563922882080078	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	232	266	1121	1306	1482	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها و-اذا عرستم------- فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل ص قال الشيخ اما قوله- اذا سافرتم في	441	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	91	128	494	688	1588	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة صح اذا سافرتم في	377	2625851582212933600	152	266.5	122	194	78.35051727294922	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms495	true	-7909381188218723373	45	163	229	821	1517	300	الموطا وصفة الوضوء للعاءن عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني -ثم اليسري ثم --ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وال-رتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن بعضهم ان داخلة الازار كناية--- عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه	495	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms2655	false	4318211341145716543	113	219	600	1132	1544	300	القرطبي صفة الاغتسال----- عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة -يتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كله اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كله اليسري و---شماله ما يغسل--- مرفقه ----------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني علي اليسري ثم شق راسه اليمني ثم اليسري علي الصف---------ة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وذكر-- بعضهم ان داخلة الازار يكني بها عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه	2655	2625851582212933600	489	848.0	387	603	81.09452819824219	87	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	1	64	5	311	1534	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك -----فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	569	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	220	287	1114	1433	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1011	2625851582212933600	306	587.5	243	319	95.92476654052734	59	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	19	46	92	221	1534	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا-رب -كيف اطعمك وانت	569	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms1012	false	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	125	209.5	99	397	31.486146926879883	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms579	true	6554743317925702277	9	41	44	205	1522	300	انما مثل جلي--س الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	579	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms1298	false	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	158	309.5	127	163	96.9325180053711	31	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	253	298	1330	1537	1546	300	الله عليه وسلم يقول الله لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ا---------كنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك ص	603	-7769627381582561229	Sham19Y0122096-ara1.ms1002	false	5176313848384629455	107	148	538	709	1445	300	الله تعالي---- يقول----- لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في الارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك--- ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------------ فابيت الا الشرك ق	1002	2625851582212933600	137	178.5	102	217	63.13364028930664	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0122096-ara1