id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms252	true	-7288036633822129764	200	224	1021	1143	1519	300	الولد اذا مات زوجها وسيدها ولم يدر اولهما موتا فان عليها اقصي الاجلين--------------------- مع حيضة ---------------اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال	252	-7769627381582561229	Sham19Y0018607-ara1.ms1806	false	8914552585323402848	179	210	860	1018	1453	300	الولد اذا مات زوجها وسيدها ولم يعلم ايهما مات اولا فلتعتد من احدث المرتين اربعة اشهر وعشرا مع حيضة قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال	1806	8308953312554291793	93	149.5	73	158	58.86075973510742	16	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	261	300	1280	1459	1459	300	ابن عباس لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اضاهي فقيل معناه الحلف بغير الله وقيل معناه --------الخديعة يري- انه حلف و-ما حلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال- ابن عباس ايضا -ان احلف بالله------ ماءة مرة فاثم خير من ان احلف-	379	-7769627381582561229	Sham19Y0018607-ara1.ms1039	false	1496521110016585903	223	286	1108	1412	1485	300	ابن عباس لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اضاهي فقيل معناه الحلف بغير الله وقيل يعني الالغاز والخديعة بربه انه حلف ولم يحلف والاول اولي لانه عظم غير الله تعالي بالحلف به كقوله عز وجل يضاهءون قول الذين كفروا من قبل اي ما يشبه قوله وقد بينه ابن عباس فقال لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف	1039	8308953312554291793	164	253.5	128	304	53.94736862182617	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms455	true	-8694785551722927246	43	136	211	668	1502	300	بقوله صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي---------------------------------------------------------- فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي فوكل الاضحية الي ارادته وذلك يد------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي نفي وجوبها وهذا قدح فيه بانه قد يستعمل مثله في الواجب فيقال من اراد ان يحج فليلب ومن اراد ان يصلي الظهر فليتوضا وتعلقوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم امرت بالنحر وهو لكم سنة وروي ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع النحر والوتر وركعتا الفجر وتعلق من اثبت الوجوب بقوله صلي الله عليه وسلم لابي بردة اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك	455	-7769627381582561229	Sham19Y0018607-ara1.ms0874	false	2300815010032769032	139	231	692	1119	1441	300	بقوله صلي الله عليه وسلم من -------------------اراد ان يضحي ويكون معني قوله من اراد ان يضحي اي من اراد ان يذبح اضحيته فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره حتي يذبحها ويكون معني قوله من اراد اي من كان من اهل الضحايا اذ ثم من تسقط عنه وهو الفقير الذي لا يجد ثمنها والحاج ومن فيه بقية رق والدليل عل----ي وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها -قوله صلي الله عليه وسلم امرت بالنحر وهو لكم سنة وقوله للذي ذبح اضحيته قبله عد اضحيتك قال ليس عندي الا جذعة من المعز قال---------------------------------------------- اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك	874	8308953312554291793	172	240.5	130	611	28.15057373046875	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018607-ara1