id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms018	true	-4134759188172212968	209	265	1095	1373	1563	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ الكبر بطر الحق وغمط الناس وفي رواية اخري وغمص الناس ص قال الشيخ-------------- معني بطر الحق ابطا-------------------------------------------له ماخوذ من قول العرب ذهب دمه بطرا او بطرا اي باطلا قال الهروي قال الاصمعي البطر الحيرة ومعناه ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا وقال الزجاج البطر ان يتكبر عند الحق فلا يقبله	18	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms815	false	402302416445080203	165	231	835	1163	1521	300	قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن مسعودرضي الله عنه الكبر بطر الحق وغمط الناس البطر سوء احتمال الغني وقيل الطغيان عند النعمة وقيل معني بطر الحق ان يجعل ما جعله حقا من توحيده وعبادته باطلا واصله ماخوذ من قول العرب ذهب دمه بطرا او بطرا وقيل البطر--------------------------- الحيرة ومعناه ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ا----------ن يتكبر عند الحق فلا يقبله	815	3589955561836555539	191	316.5	148	365	52.328765869140625	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	36	153	186	810	1565	300	صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ص قال الشيخ وفقه الله اختلف في تاويل هذا فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر البسيط طوال انضية الاعناق واللمم وقيل معناه اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وفي الحديث يخرج عنق من النار اي طاءفة ويقال لفلان عنق من الخيل اي قطعة	71	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms150	false	8273201452978547928	114	163	624	890	1636	300	صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم وصفهم بطول الاعناق--------------------------------------------------------- لما يمتد- اليه اعناقهم-------------- من ثواب الله او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يشرءبون يومءذ تحقيقا لطعمهم في دخول الجنة وق--------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا ---------------------------------------يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة	150	3589955561836555539	158	193.0	126	624	25.320512771606445	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	56	103	294	530	1545	300	فهي خداج --------ص قال الهروي وغيره الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت -ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية-------------------------------------------- مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر قوله فهي خداج اي ذات خداج	74	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms190	false	6077852428698883984	29	78	139	396	1592	300	فهي خداج اي ناقصة تقول العر---------------------------ب خدجت الناقة اذا القت بولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان -تمام الحمل فالخداج مصدر خدجت الناقة اقيم المصدر مقام الفعل 84ا والمعني فهي مخدج----ة اي ناقصة وقال ابن الانباري فهي خداج اي ذات خداج	190	3589955561836555539	168	253.0	131	289	58.13148880004883	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms138	true	-6469745877372815475	213	239	1068	1202	1508	300	والاصل في الحقو معقد الازار وجمعه احق واحقاء وحقي ثم يقال للازار حقو لانه يشد علي الحقو ك--------------------------------------------------------قول العرب عذت بحقو فلان اي استجرت به واعتصمت	138	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms803	false	-7985119112928335697	155	189	771	961	1551	300	والاصل في الحقو معقد الازار ولما كان من شان المستجير ان يستمسك بحقوي المستجار به وهما جانباه الايمن والايسر استعير الاخذ بالحقو في اللياذ بالشء تقول العرب عذت بحقو فلان اي استجرت به واعتصمت	803	3589955561836555539	79	119.5	62	190	41.578948974609375	13	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms153	true	-4577459541110342098	68	100	359	530	1559	300	عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي- الرجل صاحبه صلة فتكون له والاخري ان يمنحه ناقة او شاة فينتفع بلبنها ووبرها زمانا ثم يردها وهو تاويل قوله في بعض الاحاديث ----المنحة مردودة	153	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms346	false	5309018501137684166	230	261	1191	1361	1587	300	عند العرب علي معنيين احدهما ا--لعطية التي نالها المعطي---- له والاخرة ان يمنحه ناقة او شاة يستنفع بلبنها ووبرها زمانا ثم يردها وهو تاويل قوله صلي الله عليه وسلم والمنحة مردودة	346	3589955561836555539	128	209.0	103	176	72.7272720336914	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms158	true	-2313780883112091953	66	129	326	651	1518	300	صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها ص اي---------- تخرج الكنوز المدفونة فيها ق-------ال ابن السكيت الفلذ لا يكون الا للبعير وهو قطعة من كبده يقال فلذة واحدة ثم تجمع فلذا او افلاذا وهي القطع المقطوعة طولا وهذا مثل قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها----- وسمي ما في الارض كبدا تشبيها بالكبد الذي في بطن البع-----------------------------------------------------------------------ير وخص الكبد لانه ----------من اطايب الجزور وقوله	158	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms845	false	-6751315757155130549	1	71	6	372	1581	300	صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها قيل معناه انها تخرج الكنوز المدفونة فيها قلت ويحتمل انه اراد به ايضا ما رسخ فيها من العروق المعدنية ويدل عليه 177ب-------------------------------------------------------------- قوله امثال الاسطوانة من الذهب والفضة وسمي ما في الارض كبدا تشبيها بالكبد التي في بطن البعير وانما قلنا في بطن البعير لان ابن الاعرابي قال الفلذ لا يكون الا للبعير وخص الكبد لانه عند العرب من اطايب الجزور فانها	845	3589955561836555539	181	233.5	137	428	42.28971862792969	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms408	true	-6496212124155683368	181	223	851	1060	1431	300	عقبة بن عامر------------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	408	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms567	false	-5555954365897941145	167	212	863	1084	1531	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	207	397.0	165	222	93.24324035644531	39	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms475	true	1380789704185925699	91	144	464	722	1506	300	صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب----------------------------------- حتي شرب حلاب سبع شياه -----ثم اصبح-------- فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد	475	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	81	145	393	702	1514	300	صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف---- كافر فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع ش-اه 128ا ثم اصبح من الغد فاسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد	741	3589955561836555539	244	399.0	193	319	76.48902893066406	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms498	true	4988419002038688110	196	276	988	1391	1520	300	مطبوب ص المطبوب المسحور قال طب الرجل اذا سحر فكني بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ -قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل ------------------------------------------------طبيب -----------------حاذق سمي طبيبا لفطنته وحذقه 1024 وقوله في مشاطة ص--- المشاطة----------- الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط 1025 وقوله في ------------جف طلعة ذكر ص الجف وعاء الطلع وهو الغشاء الذي عليه------ ويرو---ي جب طلعة اي في جوفها قال شمر ---------------اراد	498	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms924	false	-1331461919112579775	118	201	587	1014	1561	300	مطبوب-- المطبوب المسحور وال-طب السحر قيل انهم كنوا به ع--ن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ وقيل انه من ------------------الاضداد يقال لعلاج الداء طب و--سحر طب وهو من اعظم الادواء قلت ويحتمل انهم استعاروا فيه الطبب وفيه وحفا اثره والطبيب هو الفطن بالشء الحاذق له وفيه-------------------------- في مشط ومشاطة المشاطة ما يشبث من الشعر--------------------------------------- بالمشط او سقط عند الامتشاط وفيه وجف طلعة ذكر-- الجف وعاء الطلع وهو الغشاء الذي علي الوليع ويروي في جب طلعة اي في جوفها وطلعة ذكر علي الاضافة واراد	924	3589955561836555539	248	323.5	196	519	47.78419876098633	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms528	true	1339510465278526619	148	208	733	1064	1542	300	فكان- منها اجادب امسكت الماء ص قال الخطابي الاجادب صلاب الارض التي تمسك الماء فلا يسرع اليه النضوب وقال بعضهم احازب-------------------- بالحاء المهملة والزاي وليس---- بشء وقال بعضهم اجاذب---------- بالجيم والذال وهو صحيح ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجادب من الارض ما لم ينبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها الالف ------	528	-7769627381582561229	Sham19Y0018569-ara1.ms050	false	3140180272478910430	183	235	985	1258	1606	300	وكانت منها اجادب الاج--------------------------ادب صلاب الارض التي تمسك الماء فلا يسرع اليه النضوب وقد اختلف في هذا الحرف فمنهم من رواه بالحاء والراء-------- وليس ذلك بشء ومنهم من قال انما هي اجارد بالجيم والدال جمع جرداء وهي التي لا ت----------------------------------------نبت الكلا ف-------------------------يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها الالف فصحفت	50	3589955561836555539	172	263.0	137	372	46.2365608215332	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018569-ara1