id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms225	true	-3004760677859924435	12	63	56	333	1498	300	التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح ثم استعير منه الانقطاع الي الله سبحانه ومنه الحديث لا رهبانية في الاسلام ولا تبتل قال الليث البتول كل امراة----- منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وقال احمد ابن يحيي س-----------------------------------ميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الامة دينا وفضل------ا وحسبا	225	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms1752	false	541206295817868449	211	244	1083	1270	1582	300	التبتل اي الانقطاع عن النساء وترك النكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------امراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها-------------- سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها ---------------------فضلا ودينا وحسبا	1752	4205980788979521059	135	209.5	110	323	41.7956657409668	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms306	true	4909072046637896654	64	161	329	817	1533	300	حتي يست----وفيه ويقبضه وعن ابن عمر--------------------كنا في زم------ن النبء صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وعن ابن عمر انههم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتر-وا طعاما---------- جزافا ان يبيعوه في ---------------------------------------------مكانه حتي يحولوه وفي بعض طرقه حتي يءووه الي رحالهم ص 1159 الي قال الشيخ وفقه الله اختلف ا--لناس في جواز بيع المشتريات قبل قبضها فمنعه الشافعي في كل شء وانفرد----------------------------------------------------------------- عثمان البتي فاجازه في كل شء ومنعه- ابو حنيفة----- في كل شء الا العقار	306	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	191	298	926	1458	1467	300	حتي يكتاله وفي رو------اية ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبي-ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نب----------------------------------------------------------يعه وفي رواية كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع و---------------------اختلف العلماء في ذلك فقال-------------------------- الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره قال عثمان البتي -يجوز- في كل مبيع وقال ابو حنيفة يجوز في كل شء الا العقار	1987	4205980788979521059	250	290.0	194	647	38.63987731933594	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms358	true	-5768310231540478311	232	266	1181	1348	1510	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر مسلما ويهوديا في ميراث اخ لهما يهودي------ فورث المسلم وذكر----------------------------------- ان معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	358	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0970	false	-6026491146445085913	239	272	1257	1428	1562	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن معمر------------------------------- يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسودان رجلا حدثه ان معاذا------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	970	4205980788979521059	124	200.0	98	208	59.61538314819336	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms487	true	741882661823740941	145	194	694	934	1483	300	باسمي ولا تتكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم ص 1682 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ذهب جماعة من اهل العلم الي ان هذا مقصور علي حياة النبء لانه قد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- سبب الحديث ان رجلا نادي---------------------------------------------------------------------- يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك انما دعوت-------- فلانا فقال	487	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms1308	false	-1519054917276649309	189	286	986	1464	1529	300	باسمي ولا -تكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم ما امرني الله بقسمته من العلوم والمعارف والفء والغنيمة ولما كان لا يشاركه في هذا المعني احد منع ان يكني به غيره قا-----------------------ل العلقمي وسببه كما في البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا فذكره قلت وله سبب اخر كما في البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- انما دعوت هذا وفي رواية فقال	1308	4205980788979521059	135	178.0	107	510	26.47058868408203	21	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms519	true	-318672680343280606	236	300	1307	1634	1634	300	الرءيا من الله و--الحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يس----------------------------اره ث-------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها-------------- لن تضره وفي بعض طرقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فان---------------------------------------------------------------ها لا تضره ولا يخبر ب---------------------------------------------------------------------------------------ها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلي--------------------ستر ولا يخبر بها الا من يحب-	519	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	120	299	658	1597	1601	300	الرءيا والشر باسم الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	262	375.5	207	950	27.578947067260742	39	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	2	123	9	596	1469	300	قال الشيخ ايده الله--- يحتمل ان يكون- صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او -دلالة من المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابرين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط من بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراءي من---------- النعم --ويفارق-- من هو فوقه ويزول سلطانه وتتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او ----صرورة فعلي حجه ----او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه	526	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0252	false	5108513746753322813	133	227	673	1137	1459	300	قال النووي قال المازري يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بو----------حي او بدلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المعبرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه دل-----------الة علي مفارقة -------الراءي ما هو فيه من النعم او مفارقته من قوت---ه ويزول سلطانه ويتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه او من لم يحج فعلي انه يحج او مغموما فعلي فرجه --وخاءف- فعلي امنه	252	4205980788979521059	401	682.5	315	614	65.3094482421875	69	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	1	115	5	583	1534	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك----- فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي الحديث ص قال الشيخ وفقه اللهقد فسر في الحديث معني المرض وان المراد به مرض العبد المخلوق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاف الباري سبحانه ذلك الي نفسه ت------شريفا للعبد وتقريبا له والعرب اذا ارادت تشريف احد احلته محلها وعبرت عنه كما تعبر عن نفسها واما قوله لو عدته لوجدتني عنده فانه يريد ثوابي وكرامتي وعبر	569	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	176	167	912	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال العلقمي قال النووي قال العلماء اضاف المرض- سبحانه اليه والمراد العبد تشريفا للعبد وتق---------------------------------------------------------------------------ريبا قالوا ومع--ني وجدتني عنده اي وجدت-- ثوابي وكرامتي ويدل	613	4205980788979521059	355	489.0	282	928	38.254310607910156	60	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms573	true	-8741246089795041303	0	64	0	292	1463	300	البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل الحديث من ص 2007 الي قال الشيخ وفقه الله -------------------------ان قيل كيف يدعو---------- صلي الله عليه وسلم بدعوة علي من ليس لها باهل وهذا مما لا يليق به صلي الله عليه وسلم قيل المراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر اليه صلي الله عليه وسلم مما تقتضيه	573	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	241	299	1214	1478	1482	300	البشر فايما احد دعوت عليه بد--------عوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوة علي من ليس لها باهل اجيب بان---------------------------------- المراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر مما ي------------------------قتضيه	469	4205980788979521059	177	262.0	136	330	53.6363639831543	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms573	true	-8741246089795041303	65	117	298	561	1463	300	وجنايته حين دعاءه عليه فكانه صلي الله عليه وسلم يقول من كان--- باطن امره عندك انه ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر الي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وهذا معني صحيح لا احالة فيه -وهو صلي الله عليه وسلم---- متعبد- بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله	573	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	0	50	0	249	1475	300	وجنايته حين دعا ع--ليه فكانه------------------- يقول من كان في باطن امره عندك انه ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر -لي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وهذا معني صحيح لا احالة فيه لانه صلي الله عليه وسلم كان متعبدا بالظ-اهر وحساب الناس في البواطن علي الله	470	4205980788979521059	235	421.0	188	272	86.39705657958984	40	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms579	true	6554743317925702277	9	45	44	223	1522	300	انما مثل جلي--س الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	579	-7769627381582561229	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	281	936	1489	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	176	316.5	140	553	31.826400756835938	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0018272-ara1