id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms063	true	-9018876409185329096	243	285	1215	1416	1491	300	هي ام حبيبة بنت جحش-------- قال الدارقطني عن ابي اسحاق الحربي الصحيح قول من قال ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ابي اسحاق صحيح وكا---ن اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام	63	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0224	false	5291956075262540810	245	286	1214	1418	1489	300	هي ام حبيبة بنت جحش الاسدية قال الدارقطني قال ابراهيم الح-ربي الصحيح انها ام ------حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ب الحربي- صحيح وكان من اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام	224	-5599415508199099465	163	294.0	129	212	76.88679504394531	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms092	true	5272168982389511744	19	245	96	1246	1520	300	هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما وقع فيها من سهو فان السجود كله قبل السلام واخلتف من قاس عليها من الفقهاء سواهما في بناءها ف----------------------------------------------بعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زيادة وقال ابو حنيفة الاصل ما فيه السجود بعد السلام و--رد ب-قي-ة الاحاديث اليه وقال الشافعي الاصل ما فيه السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وراي مالك ان ما فيه النقص يكون السجود فيه قبل السلام وان النقص علة في ذلك وان ما فيه الزيادة يكون السجود فيه بعد السلام وان تلك الزيادة اشارة الي ان العلة هي الزيادة فاما الشافعي فطريقته البناء ان يقول ذكر في حديث ابي سعيد الخدري انه قال صلي الله عليه وسلم فان كانت خامسة شفعها ونص فيه علي السجود قبل مع تقدير الزيادة وجوازها-------------- والمقدر حكمه ك-الموجود ويتاول حديث ابن مسعود-------------- الذي فيه السجود بعد السلام علي انه صلي الله عليه وسلم انما اعلم بسهوه بعد ان سلم ولو اتفق ان يعلم ذلك قبل ان يسلم لسجد حينءذ واما حديث ذي اليدين فلاصحاب الشافعي فيه تاويلان احدهما ان قول الراوي سجد بعد السلام يعني به السلام الذي في التشهد وهو قوله السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته والثاني انها كانت صلاة جري الامر فيها علي السهو فلعله صلي الله عليه وسلم سها ان -يسج-د قبل ان يسلم فوقع --منه السجود بعد	92	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0449	false	6787822213249310700	128	263	659	1349	1540	300	هذه الصلوات خاصة وخالف- في غيرها وقال يسجد فيما------------------------------------------------------------------ سواها قبل السلام لكل سهو فاما الذين قالوا بالقياس فاختلفوا فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في الزيادة والنقص وق----------------------------ال ابو حنيفة الاصل ----هو السجود بعد السلام وتاول باقي ه الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل ----هو السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال مالك ان --------------كان السهو زيادة سجد-------------------------------------------------------------- بعد السلام وان كان نقصانا فقبله قال-------------------------- الشافعي نص ------------------------في حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------ مع تجويز الزيادة علي السجود قبل السلام والمجوز في حكم الموجود ويتاول حديث ابن مسعود في القيام الي الخامسة والسجود بعد السلام علي انه صلي الله عليه وسلم لم يعلمه الا ب---عد ان سلم وح------------------------------------------------ديث ذي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدين بانه لتجويز انه صلي الله عليه وسلم سها عن السجود قبل ا--لسلام ولم يذكره الا من بعد	449	-5599415508199099465	409	514.0	320	1233	33.17112731933594	57	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms160	true	2122719230850240254	139	164	700	819	1476	300	صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل ح------------------------------------------------------------------------------------------------مالة ثم قال ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا	160	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	13	56	61	276	1514	300	صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا	1220	-5599415508199099465	111	214.0	86	215	51.627906799316406	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms173	true	8626697897638445595	124	196	629	1005	1537	300	ومن بديع ما ورد في جواز ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن القبلة للصاءم ارايت لو تمضمضت فاشار بذلك الي فقه بديع وذلك ان المضمضة قد تقرر عندهم انها لا تنقض الصوم لانهم كانوا يتوضءون وهم صيام والمضمضة اواءل الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب الذي هو المضمضة لا يفسد الصو-م فكذلك اواءل-- الجماع	173	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0816	false	-1862236362983487452	33	90	153	440	1462	300	ومن بديع ما روي في----- ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للسا-ءل عنها------------ ارايت لو تمضمضت فاشار----- الي فقه بديع وذلك ان المضمضة------------------- لا تنقض الصوم ب وهي اول ال----------------------------------شرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب---------------- لا يفسد الصيام فكذلك اواءل ج الجماع	816	-5599415508199099465	267	442.5	213	379	70.44854736328125	48	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms182	true	2205475528038137827	137	215	720	1069	1514	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م يا عاءشة هل عندكم من شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	182	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	false	-181567197444739418	221	298	1111	1454	1466	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم--- شء قالت -قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	332	618.5	257	358	92.7374267578125	71	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms197	true	-3109514066466413213	111	141	554	712	1509	300	قال ابن قتيبة كانت للنبء صلي الله عليه وسلم نوق منها القصواء والجدعاء والعضباء قال ابو عبيد العضباء اسم -ناقة للنبء صلي الله عليه وسلم ولم تسم بذلك لشء اصابها	197	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0969	false	-1407625329863518631	144	173	769	923	1607	300	قال ابن قتيبة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم نوق----- القصواء والجدعاء والعضباء قال ابو عبيد العضباء اسم لناقة النبي صلي الله عليه وسلم ولم تسم بذلك لشء اصابها	969	-5599415508199099465	150	285.0	121	159	94.3396224975586	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms244	true	5683642931646507338	61	115	289	541	1440	300	بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد-- ان يلم بها فقالوا نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له ص قال الشيخ المجح ها هنا الحامل التي قرب-ت ولادتها وانما غلظ صلي الله عليه وسلم	244	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	false	-5856293552407935888	161	215	821	1068	1485	300	بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ا ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له-- وفي ال----ترمذي -----------من حديث عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم	1753	-5599415508199099465	206	337.0	158	265	77.73584747314453	39	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	true	7034012005519525104	177	254	843	1192	1436	300	اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	251	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	false	-148721188503917704	19	96	90	435	1495	300	اختص-م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	1757	-5599415508199099465	327	608.5	255	364	89.83516693115234	67	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	73	112	388	584	1491	300	ابن عباس------------------- كان الطلاق علي عهد النبء---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	266	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1615	false	5417213989529710751	215	262	1149	1381	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1615	-5599415508199099465	191	352.0	152	232	82.32758331298828	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	118	204	613	1025	1491	300	لابن عباس -تعلم انها كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي------------------------------------------------ طريق اخر عن ابي الصهباء-------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنهتتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي كتاب ابي------------------ داود نحو هذا عن ابي الصهباء الا انه قال ك-------------------------------ان الرجل---- اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل بها جعلوه- واحدة	266	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1616	false	-8341242219733820487	0	105	0	509	1439	300	لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن ط----اوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- واحدة -قال ---كان ذلك فلما كان في عهد عمر ------------تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود ولكنه لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظه اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	1616	-5599415508199099465	330	513.5	259	540	61.11111068725586	54	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	130	171	626	824	1449	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا	274	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1476	false	6806259195650109776	145	188	724	931	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا	1476	-5599415508199099465	197	379.5	156	208	94.71154022216797	39	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	242	288	1169	1396	1449	300	فاطمة عن------------- النبيء صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا ليس لها سكني ولا نفقة وفي بعض طرقه -------------------------------------------قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او--------- نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي ذكره لا تخرجوهن من بيوتهن	274	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1710	false	-6694156296999574523	237	293	1289	1558	1593	300	فاطمة بنت قيس ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يجعل ----------------لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي----- لا تخرجوهن من بيوتهن	1710	-5599415508199099465	172	273.0	135	292	58.904109954833984	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms281	true	5538542984507036948	63	101	312	499	1546	300	محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر------ صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حي وقام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	281	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1619	false	-4509739369832893641	163	202	834	1023	1524	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقا-------------------م غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1619	-5599415508199099465	162	291.0	129	208	77.88461303710938	28	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms283	true	-1779334479082299043	42	100	196	504	1529	300	الهروي الجعد ف----------ي صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر البخيل يقال رجل جعد اليدين وجعد الاصابع اي بخيل 646 وفي حديث اخر-------------------------------------- ان جاءت به	283	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1692	false	-5905146686917920916	43	106	241	580	1577	300	الهروي الجعد بفتح الجيمفي صفات الرجال تكون مدحا وتكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما للقصير ال-تردد والاخر النحيل يقا----ل جعد------------ الاصابع وجعد اليدين اي نحيل وقد جاء في صفة الولد في قصة عويمر العجلاني ان جاءت به	1692	-5599415508199099465	264	471.5	213	356	74.15730285644531	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms302	true	2553686215383064122	138	275	694	1421	1553	300	المفهوم من منع البيع الحاضر للبادي ان لا يستقصي البا------------------------دي وان يوجد السبيل لغبنه والمفهوم من النهي عن التلقي ان لا يغبن البادي بدليل قوله ها هنا----------- فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار والانفصال عن هذا انا كنا قدمنا ان الشرع----- في مثل هذه المسالة واخواتها انبني علي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد ولا يقتضي ان ينظر للواحد علي الواحد ولما كان البادي اذا باع لنفسه انتفع ساءر اهل السوق فاشتروا ما يشترونه رخيصا وانتفع ساءر--- سكان البلد نظر------ لاهل البلد علي------ه ولما كان---------- انما ينتفع بالرخص المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة الواحد الذي هو البادي لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وينضاف الي ذلك علة ثانية وهي لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم بال--رخص وقطع الموا-د عنهم وهم اكثر من المتلقي فنظر------ لهم عليه فعادت المسالة الي	302	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1125	false	-6039447128454964352	127	255	656	1323	1570	300	الم--نع من ------بيع الحاضر للبادي سببه الرفق باهل البلد واحتمل فيه غبن البادي والمنع م---------------------------------ن التلقي ا--لا يغبن البادي ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار فالجواب----------------------- ان الشرع ينظر في مثل هذه الساءل ا----------------لي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد لا--------------- للواحد علي الواحد فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع جميع اهل السوق واشتروا----------- رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد نظر الشرع لاهل البلد علي البادي ولما كان في التلقي انما ينتفع المت-------لقي خاصة وهو واحد في قبالة --واحد--------------- لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وينضاف الي ذلك علة ثانية وهو لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم في الرخص وقطع الموارد عنهم وهم اكثر من المتلقي فنظر الشرع لهم عليه فلا تناقض ا بين --	1125	-5599415508199099465	514	807.5	410	801	64.16978454589844	78	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms322	true	-8338417742367239964	119	147	575	721	1465	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ف----------------------لم يكن-- للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	322	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1274	false	878008695264045467	0	34	0	170	1608	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	1274	-5599415508199099465	145	268.0	117	170	85.29412078857422	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms324	true	-1006297576838544995	99	132	464	629	1478	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	324	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1213	false	9092242576563723997	197	234	1020	1205	1520	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1213	-5599415508199099465	164	308.0	131	185	88.64865112304688	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms326	true	-6944882253125122865	123	152	610	744	1468	300	قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا--- افلس -قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -فلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	326	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	false	-2583314292373957846	230	260	1143	1282	1483	300	قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	1207	-5599415508199099465	133	249.0	104	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms334	true	1139642551061826532	215	272	1068	1365	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي------------------ ورسوله حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	334	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1079	false	-406267326383052186	51	114	250	576	1482	300	صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم- بيع الحمر والميتة والحنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرا---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1079	-5599415508199099465	277	509.0	223	331	83.68579864501953	46	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	121	152	597	754	1535	300	اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	341	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	false	-5641188976735195049	193	223	998	1151	1558	300	اشتريت يوم خيبر قلادة ----باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1173	-5599415508199099465	150	290.5	120	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms347	true	-1576884888862249097	170	268	879	1410	1589	300	للقلب والدم-----اغ من جملة الجسد فاقتضي ظاهر الحديث كون فساده وصلاحه ت--------بعا للقلب وهذا يدل علي انه ليس بمحل- للعقل وا-ما ال-اطباء فانما عمدتهم علي ان الدماغ --------يفسد -----فيفسد العقل ويكون منه----------- الصرع والهوس عندهم ويتغير مزاجه فيتغير العقل ويكون منه عندهم المالنخونيا وغير ذلك من العلل التي يسمونها فاقتضي ذلك عندهم كون العقل في الدماغ ولا حجة لهم في هذا لا---------ن الله سبحانه قد ي----جري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ وان لم يكن العقل---- فيه------------------------------ لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه في كتبهم بين الدماغ والقلب نعم وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	347	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2313	false	-5788214926881101999	77	159	397	826	1538	300	للقلب مع ان الدماغ من جملة الجسد فيكون ------------------------صلاحه وفساده تابعا للقلب فعلم-------- انه ليس -محلا للعقل واحتج القاءلون بان------------ه في الدماغ بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لهم في ذلك لانه يجوز ان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ -----مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال المازري لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه ---------بين الدماغ والقلب---- وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	2313	-5599415508199099465	294	418.0	234	618	47.57281494140625	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms369	true	5665426950196100934	0	49	0	228	1466	300	صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي بعض طرقه فاتقوا ا----------------------------------------------------------------------------------------لله واعدلوا في- اولادكم وفي بعض طرقه فلا تشهدني اذا اني لا اشهد علي جور وفي بعض طرقه فاشهد علي هذا غيري ثم قال صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	369	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	false	4310461510079528848	88	148	430	720	1505	300	صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لسلم قال-------- فاشهد علي هذا غيري ثم قال------------------- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1307	-5599415508199099465	134	189.5	100	317	42.27129364013672	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms369	true	5665426950196100934	16	80	83	364	1466	300	فلا تشهدني اذا -اني لا اشهد علي جور وفي بعض طرقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري ثم قال ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا وفي بعض طرقه فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق 1241 وعند الترمذي ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك --عليهم من الحق ان يبروك	369	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1310	false	7203684470020122494	134	278	647	1310	1425	300	فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وله ج في رواية المغيرة عن الشعبي فاني لا اشهد علي جور اشهد علي هذا غيري وله وللنساءي في رواية داود بن ابي هند قال فاشهد علي هذا غيري وفي حديث جابر فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ولعبد الرزاق من طريق طاوس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد وفي رواية عروة عند النساءي فكره ان يشهد له وفي رواية المغيرة د عن الشعبي عند مسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر وفي رواية مجالد عن الشعبي عند احمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم فلا تشهدني علي جور ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن ولابي داود من هذا الوجه ---------------------------------------------ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك ا عليهم من الحق ان يبروك	1310	-5599415508199099465	183	233.0	137	708	25.847457885742188	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	0	145	0	722	1484	300	التحفظ عن النذر والحض علي الوفاء به---- وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويح----تمل عندي ان يكون وجه النهي- ان الناذر ياتي -القربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازم وكل محبوس الاختيار فانه لا ينبسط للفعل ولا ينشط اليه نشاط مطلق الاختيار فقد كره مالك رحمه اللهان ينذر الانسان صوم يوم بعينه يءقته وعلل قوله شيوخنا بمثل هذا الذي قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الناذر لما لم يبذل ما بذل من القربة الا بشرط ان يفعل له ما يختار صار ذلك كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب ويذهب الاجر الثابت للقربة المجردة وفي الحديث من عمل عملا اشرك فيه غيره فهو له ويشير الي هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم انه -----------------------لا ياتي بخير وقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يغني من القدر شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره	376	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2172	false	-5387362413034170437	139	209	683	1031	1475	300	التحفظ في النذر والحض علي الوفاء به قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث قال ويحتمل عندي ان يكون وجه الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازب فلا ينش------------------------ط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار او لان الناذر يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير القربة كالعوض عن المنذور لاجله فلا تكون ب خالصة ويدل عليه قوله انه لا ياتي بخير وقوله انه ---------------------------------------------------------------------------------لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره	2172	-5599415508199099465	246	379.5	191	755	32.58278274536133	41	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	150	172	744	847	1459	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	379	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2180	false	1727727109053147105	106	129	542	651	1523	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2180	-5599415508199099465	99	182.0	78	113	87.6106185913086	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms401	true	1576957922210939937	145	182	733	902	1520	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	401	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2194	false	7834707546663282755	200	235	1047	1205	1531	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا---------- فانما اقطع له قطعة من النار	2194	-5599415508199099465	158	302.0	123	169	93.49112701416016	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms402	true	673331922994140263	17	67	82	314	1507	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان--------------------------------------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	402	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1779	false	-6298433063670898837	233	285	1205	1447	1509	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني هن النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1779	-5599415508199099465	202	373.0	158	271	74.53874206542969	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	204	281	1012	1419	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش-------- اوصاه بتقوي ا----------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وفيه و--------------------------لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف ع----------------------------------------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل------------------------------------------------------------مين فان ح-------------------------------------------------------------------------------------صرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	411	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	false	-3052469452335393551	180	300	980	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين ف---------------------------------------------------------------ان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه-	2016	-5599415508199099465	302	514.0	245	714	42.29691696166992	48	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms450	true	2032466825412190937	258	299	1306	1498	1502	300	انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------- قال لا ادري انهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انها كانت حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في---- يوم خيبر	450	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2078	false	5805659793983451866	201	294	1020	1470	1499	300	انما نهي عنها لانها لم تخمس والجواب عن حديث ابن عباس بانه لا يتم الاستدلال به الا فيما لم يات فيه نص من النبي صلي الله عليه وسلم بالتحريم وقد تواترت الاخبار بذلك والتنصيص علي التحريم مقدم علي عموم التحليل مع انه قد اخرج البخاري في المغازي عن ابن عباس انه توقف في النهي عن الحمر هل من لمعني خاص او للتابيد ففيه عن الشعبي عنه انه قال لا ادري انهي عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه- كان -حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمها البتة يوم خيبر	2078	-5599415508199099465	160	239.5	125	453	35.32008743286133	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms451	true	36139254506313995	54	114	265	559	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور بما فيها ص 1537 وقد خرج ابو داود قلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم-- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك وانما حرمتها من اجل جوال القرية	451	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms0079	false	-6003569053034646607	34	84	159	407	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------قلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	79	-5599415508199099465	193	320.0	152	298	64.76509857177734	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms471	true	-7019531858826736000	226	298	1093	1454	1467	300	صلي الله عليه وسلم عن الشرب قاءما وفي بعض طرقه لا يشربن-- احد منكم-- قاءما فمن نسي فليتقيا وفي بعض طرقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم ص قال الشيخ اختلف الناس في الشرب قاءما فاجازه عمر وعثمان وعلي وجمهور الفقهاء رضي الله عنهمومالك بن انس وكرهه قوم لهذا الحديث المذكور في كتاب مسلم وحجة الجمهور قوله ها هنا---------------------- شرب من زمزم وهو قاءم وما خرجه البخاري	471	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms1581	false	6950564188631578741	68	141	332	671	1436	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- لا يشربن ج احد منكم ج قاءما فمن نسي فليستقء وفي رواية د عن انس زجر عن الشرب قاءما وفي رواية نهي عن الشرب قاءما قال قتادة قلنا فالاكل قال اشر واخبث وقد عارض عن ابن عباس سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وفي رواية اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري	1581	-5599415508199099465	151	164.5	114	503	30.019880294799805	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms472	true	-6281371151635948119	30	58	144	291	1460	300	قال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف ل---من اتي اصحابه بماء وبادر ليشربه-- قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا وايضا فان في	472	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2277	false	6140882636122574182	74	102	357	499	1472	300	قال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف الي من اتي اصحابه بماء فبادر ليشربه ج قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا وبعضهم ان في	2277	-5599415508199099465	130	235.5	105	152	85.52631378173828	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms491	true	-1661500038089068629	164	190	897	1035	1605	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي بعض طرقه ------------------------------------------------------------------ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقولوا وعليك	491	-7769627381582561229	Sham19Y0017747-ara1.ms2066	false	-3688800754450881026	3	42	14	216	1537	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي رواية ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم وفي رواية ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل ا --عليك	2066	-5599415508199099465	124	223.0	100	204	60.7843132019043	21	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017747-ara1