id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms014	true	-4224610023588011372	62	150	337	806	1520	300	ثلاثة اقوال احدها انه يسمي بذلك لانه يستر كفره فاشبه الداخل للنفق وهو السرب -----------------------------------------------------------------------يستتر فيه والثاني انه -شبه ---------باليربوع الذي-------- له جحر- يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعا------------------------------------------ء فاذا طلب من القاصعاء -----خرج من النافقاء وكذلك المنافق لانه ----------يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه و-----------------------------------الثالث انه شبه باليربوع ايضا ولكن من جهة ان اليربوع يخرق الارض حتي اذا كاد--- يبلغ ظاهرها ارق التراب فاذا رابه ريب دفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره تراب علي وجه الارض وباطنه حفر فكذلك المنافق ظا-----------هره الايمان	14	-7769627381582561229	Sham19Y0017104-ara1.ms283	false	-4488357069206870655	163	277	868	1474	1632	300	ثلاثة اوجه- احدها انه مشتق من الن------------------------------فق وهو السرب من قوله تعالي فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض فشبه بالذي يدخل النفق ويستتر فيه والثاني انه مشتق من نافقاء اليربوع وهو جحره لان له جحرا ي---سمي النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من النافقاء قصع فخرج من القاصعاء واذا طلب من القاصعاء نفق فخرج من النافقاء وكذلك المنافق يدخل في الكفر ويخرج من الاسلام مراءاة للكفار ويخرج من الكفر ويدخل في الاسلام مراءاة للمسلمين والثالث انه مشتق من النافقاء بمعني اخر يذلك انه يحفر في ال--ارض حتي اذا كاد ان يبلغ ظاهرها ارق التراب فاذا خاف خرق الارض وبقي في ظاهره تراب و--ظاهر جحره تراب-------------- وباطنه حفر -----والمنافق باطنه كفر وظاهره --ايمان	283	-5999923306097931808	278	349.0	219	665	41.80451202392578	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms084	true	-5181065442262523537	228	283	1130	1412	1504	300	قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليت-ه بالارض وينصب ساقيه ويضع يده بال---ارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليته -علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبء صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي مقعيا قال ابن شميل الاقعاء هو ان يجلس ------علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز قال -	84	-7769627381582561229	Sham19Y0017104-ara1.ms052	false	6272404199100519640	44	98	219	502	1588	300	قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه في الارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل----- مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ---ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز قوله	52	-5999923306097931808	258	472.0	209	294	87.7551040649414	43	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms132	true	8695042527503401919	30	61	154	293	1512	300	ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم---- اصلية وهي ميم مفعلة فان كان كذلك فليس هو من هذا الباب -قال	132	-7769627381582561229	Sham19Y0017104-ara1.ms069	false	-8903377444883962200	163	195	827	971	1499	300	ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة فان كان كذلك فليس هو من هذا الباب وقال	69	-5999923306097931808	139	266.5	108	144	96.52777862548828	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms188	true	-6479113117776751903	8	59	45	288	1537	300	قوله ان الحمد والنعمة لك ص فيروي بكسر الهمزة من ان وبفتحها قال ثعلب الاختيار كسر ان وهو اجود--- معني من الفتح لان الذي يكسر ان يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	188	-7769627381582561229	Sham19Y0017104-ara1.ms118	false	-4793019191556526704	233	279	1226	1445	1547	300	قوله ان الحمد والنعمة لك ---يروي بكسر ان وفت-----------حها قال ثعلب الاختيار كسر ان وهو اجود من معني--- الفتح لان الذي يكسر ان يذهب ال----------ي ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	118	-5999923306097931808	211	390.0	167	246	85.77235412597656	40	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	180	281	903	1402	1498	300	الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة -يخرج منها يده قال القت-بي -انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع ق-ال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسره هذا التفسير ذهب به الي كراه-ة التكشف وابداء العورة ومن فسره -تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع منها الي حالة	482	-7769627381582561229	Sham19Y0017104-ara1.ms045	false	-1325141998528423784	2	94	8	471	1543	300	الكتاب -وقال الجوهري هو ان يتجلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا ي-كون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل سد ------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع -علي احد منكبيه قلت----- من فسره هذا التفسير ذهب ---الي كراهية ال-كشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة----- كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يذفع منها الي حالة	45	-5999923306097931808	432	750.5	342	505	85.5445556640625	74	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017104-ara1