id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms026	true	-8096661315053985405	1	49	5	218	1372	300	فقال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبء صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	26	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0884	false	-2065220513717294349	30	77	139	346	1500	300	فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	884	-485333547838613894	202	385.5	156	215	93.9534912109375	43	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms030	true	9102108018724796923	204	228	1068	1180	1545	300	صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا	30	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1477	false	5928979375977508290	100	124	500	612	1532	300	صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا	1477	-485333547838613894	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	0	100	0	491	1522	300	نبء من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذا------------------------------------------------------------------------لك اي من اصاب ذلك فقد اصاب وقيل انما ذلك علي جهة الابعاد لمن يسلك-- هذا فكانه يقول وكيف لكم موافقة خطه قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام -معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ----------- خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو -----علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فه-و علامة النجح وعلامة------------------------------------------------------------------- البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	86	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1103	false	7271181818256389638	120	237	668	1270	1607	300	نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قلت رواه مسلم في الطب وابو داود والنساءي كلاهما في الصلاة مطولا بقصة الكلام في الصلاة كلهم من حديث معاوية بن الحكم يرفعه ولم يخرج البخاري هذا الحديث ------------------------قال ابن عباس----------------------- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا ويقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام ومعه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيامر غلامه ان يخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل---------- فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فالحازي يمحو ويقول الغلام للتفاءل ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	1103	-485333547838613894	342	526.5	269	664	51.50602340698242	56	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms106	true	209087532674770785	142	259	734	1356	1577	300	احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم ذكر بعد ذلك انهم عطشوا فاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقي حتي رووا كلهم ص قال الشيخ وفقه الله هذا فيه للنبء صلي الله عليه وسلم معجزتان قولية وفعلية فالقولية اخباره عليه السلام بالغيب وانها سيكون لها نبا والفعلية تكثير الماء القليل قوله ثم سار حتي تهور الليل قال الهروي معناه حتي ذهب اكثره وانهدم كما يتهور البناء يقال تهور الليل وتوهر وقوله حتي كاد ينجفل اي ينقلب وقوله عليه السلام اطلقوا لي غمري قال ابو عبيد يقال للقعب الصغير غمر وتغمرت شربت قليلا قليلا قال اعشي باهلة يرثي المنتشر البسيط تكفيه فلذة كب-----------------د ان الم---- بها من الشواء ويروي شربه الغمر وقوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا	106	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1548	false	-5578388676154207623	96	166	473	835	1525	300	احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها-- فقال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا	1548	-485333547838613894	122	164.0	94	809	15.08034610748291	19	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms122	true	5244793476049719388	135	188	704	956	1514	300	النبء صلي الله عليه وسلم لما -حسن للقراة المختلفة قراءتهم ما قراوا به قال ابي فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب--- صدري فتصببت عرقا فكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي	122	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0473	false	9073019853336967941	105	147	554	762	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقرا فحسن شانهما------------------------------------- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية-فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قد غشيني ضرب في صدري ففض--ت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي	473	-485333547838613894	191	313.0	150	256	74.609375	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms155	true	9183904985804354468	6	45	32	227	1500	300	قال الشيخ ان لم يكن ل----ها قرابة الا من قبل الام فان الوجه تخصيص الاخوال وان كان لها قرابة من الجهتين- فيحتمل انه خص قرابة الام بذلك وراهم اولي لان الام لما كانت اولي بالبر كانت قرابتها اولي بالصدقة	155	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0408	false	-6128518356992944336	146	180	757	928	1522	300	قال بعضهم و--لم يكن لميمونة قرابة الا من جهة الام فلذلك خ-------ص الاخوال وان كان لها قرابة من جهة الاب فيحتمل انه --------------------راهم اولي لان الام لما كانت اولي بالبر كانت قرابتها اولي بالصدقة	408	-485333547838613894	142	223.5	110	200	71.0	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	261	293	1288	1442	1476	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزز فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	156	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0398	false	8752815905824356853	111	143	552	705	1525	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	398	-485333547838613894	152	298.0	120	154	98.70130157470703	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms159	true	3828534568169230959	6	44	25	200	1463	300	حديث ابي ذر--------------------------- من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة----------------------- قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران قال ابن عرفة كل شء قرن بصاحبه فهو زوج يقال زوجت بين الابل اي- قرنت	159	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0395	false	-890980356987212651	80	125	367	582	1466	300	حديث ابي هريرة قوله صلي الله عليه وسلم من انفق-------- زوجين في سبيل الله قال القاضي قال الهروي في تفسير هذا الحديث قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران قال بعضهم--- كل شء قرن بصاحبه فهو زوج يقال زوجت بين الابل اذا قرنت	395	-485333547838613894	139	212.5	106	226	61.504425048828125	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	100	165	499	822	1481	300	يوم الجمعة بصيام من بين الايام الحديث ص قال الشيخ قا-----------ل مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا-------------ه قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقا-------ل الدا-ودي --------------لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	181	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0439	false	6762031004998108371	24	101	128	499	1511	300	يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق عادة له او يصله بما قبله واما قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به فينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال جماعة من اهل العلم وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة وقد ثبت النهي عن صوم الجمعة قال الداوودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	439	-485333547838613894	224	347.5	173	372	60.21505355834961	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	75	158	375	817	1542	300	مثني- للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان-------- اي نعمتاه علي تاويل اليد هاهنا علي النعمة---- ونعم الله لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالمضمر علي حد لدي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر واكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك	187	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0548	false	7062563481864218907	239	289	1253	1535	1593	300	مثناة للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة--- بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثني-- للتوكيد لا تثنية حقيق-ة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاويل اليد ب---------النعمة هنا ونعم الله لا تحصي وقال اخرون ل-------------------------بيك-------- اسم مفرد لا م---ثني والاول قول سيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويه قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك	548	-485333547838613894	240	390.0	197	455	52.74725341796875	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms244	true	5683642931646507338	269	295	1287	1417	1440	300	ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع وقد----- اغال الرجل واغيل اذا فعل ذلك -قال ابن السكيت الغيل ان ترضع المراة وهي حامل يقال منه غالت واغيلت	244	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	172	199	863	996	1528	300	ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع يقال منه اغال الرجل واغيل اذا فعل ذلك وقال ابن السكيت هي--- ان ترضع المراة وهي حامل يقال منه غالت واغيلت	715	-485333547838613894	123	224.0	97	136	90.44117736816406	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	67	123	313	590	1449	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله ب-شعير فاسخطته -قال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي النبء صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال عليه السلامليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا	274	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0753	false	4700021638411248427	246	300	1203	1464	1464	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال -----------ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا-	753	-485333547838613894	249	451.0	197	279	89.247314453125	48	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	123	171	590	824	1449	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا	274	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0754	false	8176944160539805880	0	46	0	223	1546	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا	754	-485333547838613894	214	397.5	170	243	88.06584167480469	41	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms308	true	-2102739401522282501	104	129	516	642	1552	300	اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب	308	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0615	false	9020994568536087944	42	66	219	339	1531	300	اذا تبايع المتبايعان------- فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب	615	-485333547838613894	118	222.0	94	127	92.91338348388672	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms331	true	-651928145779323686	63	118	316	593	1503	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا الكلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو المرعي قال بعض اءمة اهل اللغة الكلا النبات قال ومعني الحديث------------------------------- ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ما بها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانع--ا للكلا	331	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0629	false	2755451836137185380	26	75	114	356	1509	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا قلت رواه الشيخان هنا من ---------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة قال في النهاية معناه ان البءر يكون في البادية وقد ي---------كون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماء-ها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا	629	-485333547838613894	170	270.0	135	315	53.96825408935547	28	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms354	true	1855690827574767252	34	68	147	292	1450	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن- فهو احق به	354	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0654	false	5915941632492502843	40	73	204	349	1575	300	صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	654	-485333547838613894	144	278.0	111	146	98.63013458251953	33	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	171	296	850	1464	1484	300	صلي الله عليه وسلم ان موافقة القدر تخرج منه ما لم يرد ان يخرج وان النذر ليس هو الجالب للقدر 721 قوله كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتا---ه صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك- ثقيف ثم انصرف عنه----- فناداه فقال يا محمد يا محمد----------- وكان صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك فقال اني مسلم -قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	376	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0937	false	-2947916977661104223	170	262	849	1308	1509	300	صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه الغناءم فقال نصيبي لكم 3044 قال كان ث------------------------------قيف حليفا لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه وطرحوه------------------------------------------------ في ال-حرة ف---------مر به النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد فيم -------------اخذت قال------------------------------- بجريرة حلفاءكم ثقيف -------فتركه ومضي فناداه----- يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فرجع----- فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال------------------- لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	937	-485333547838613894	329	437.0	254	640	51.40625	57	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms382	true	8589870400933546930	145	169	727	849	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها	382	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0764	false	4425941462873953361	51	75	256	377	1486	300	قال- صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به فقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها	764	-485333547838613894	119	231.0	95	122	97.54098510742188	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms407	true	7899962933063766938	223	296	1129	1528	1546	300	الوعاء الذي تكون فيه النفقة جلدا كان او غيره وكذلك يسمي الجلد الذي يلبس راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها فاما الجلد الذي يدخل في فم القارورة فهو الصمام بكسر الصاد والوكاء هو الخيط الذي يشد به الوعاء يقال منه اوكيته ايكاء وتقول عفصته عفصا اذا شددت العفاص فان جعلت العفاص قلت اعفصته اعفاصا وحذاء الابل اخفافها لانها بها تقوي علي السير وقطع البلاد وقوله سقاءها يعني- انها تقوي علي ورود المياه لتشرب	407	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0673	false	-13490596269346593	102	129	542	686	1573	300	الوعاء الذي يكون فيه النفقة جلدا كان او غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوكاء هو الخيط الذي يشد به الوعاء وشانك بفتح النون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقاءها معناه انها تقوي علي ورود المياه وتشرب	673	-485333547838613894	122	204.5	98	400	30.5	21	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms408	true	-6496212124155683368	184	220	864	1045	1431	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	408	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0960	false	-6688774195506901886	32	68	156	336	1502	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرو-نا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	960	-485333547838613894	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	204	300	1012	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش-------- اوصا---------ه بتقوي الله الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف ع-------------------------------------------------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم----- ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فان ح----------------------------------------------------------------------------------------------صرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم-	411	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	14	184	68	942	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم فال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجرية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانهم ان تخفروا ذممكم وذمم	922	-485333547838613894	481	890.0	388	874	55.034324645996094	82	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms412	true	4872709169984915247	0	37	0	180	1518	300	اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	412	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	184	221	942	1122	1529	300	اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	922	-485333547838613894	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms415	true	8857528203993872838	22	92	111	436	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشه-------------------------د لي فقال عليه السلام ما--------------لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق يا رسول الله السلب عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه	415	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0944	false	-7723450877304768620	91	164	470	804	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم----ت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه------------- عندي فارضه مني فق---ال ابو بكر لا ------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه -----	944	-485333547838613894	258	457.0	200	371	69.54177856445312	51	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms431	true	6148917620532600019	117	140	597	727	1539	300	قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا فيطرح فيه الراكب -سوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل	431	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0963	false	-3964232370237293622	237	260	1227	1358	1569	300	قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب بسوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل	963	-485333547838613894	129	252.0	106	131	98.47328186035156	21	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms442	true	7949084421195302310	132	183	629	884	1457	300	مسروق -قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ص الحديث موقوف وهكذا اتي سالنا عبد الله غير منسوب قال بعضهم قال ابو مسعود الدمشقي ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو والله اعلم وذكره ابو مسعود------------------------------------- في مسند ابن مسعود	442	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0894	false	-1580678539136272969	80	123	378	599	1477	300	مسروق وقال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن---------------------------------------- الحديث قال الماوردي كذا جاء عبد ا-لله غير منسوب وق---------ال ابو علي -----------من الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو----------- وذكره ابو مسعود الدمشقي والمزي وخلف الواسطي والحميدي في مسند ابن مسعود	894	-485333547838613894	151	236.0	119	293	51.53583526611328	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	60	182	299	877	1498	300	يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في---------مسكن علي واذكر اسم الله عز وجل فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي بعض طرقه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي بعض طرقه فانه انما امسك علي نفسه قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض طرقه في المعراض اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل ص 1529 قال	443	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0971	false	6190708197819495972	37	73	169	337	1521	300	يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك -------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا ن------------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل قلت رواه --	971	-485333547838613894	118	178.0	95	587	20.102214813232422	19	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms459	true	-5213194140440912906	0	40	0	205	1573	300	وساحدثك---- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء- صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	459	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0973	false	385854757715939477	100	140	497	702	1578	300	وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش----- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	973	-485333547838613894	189	353.0	151	210	90.0	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	179	251	896	1254	1498	300	اشتمال الصماء ص قا-------ل الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الص-------------------------------ماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال	482	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1030	false	-6543985324872072556	227	298	1141	1492	1501	300	يشتم-ل الصماء هو بالمد قال الاصمعي هو ان يشتم------ل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ت---خرج منه- يده قال النووي -هذا قول اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة وسميت الصماء لانها تسد------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال	1030	-485333547838613894	270	433.0	213	404	66.83168029785156	45	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms483	true	-1279404728785960856	204	239	1044	1229	1574	300	وراسه ولحيته مثل الثغام وقال------------- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد وفي طريق اخر ان اليهود--------------------- والن---------------------------------------------------------------------------صاري لا يصبغون فخالفوهم قال ابو عبيد هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به	483	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1055	false	7270009272399950659	77	153	405	815	1596	300	وراسه ولحيته ---كالثغامة بياضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قلت وواه مسلم في اللباس وابو داود في الترجل والنساءي في الزينة ثلاثتهم من حديث ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ولم يخرجه البخاري وابو قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة واسمه عثمان وهو والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما اسلم يوم الفتح والثغامة بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به	1055	-485333547838613894	122	175.5	97	413	29.53995132446289	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms493	true	3200578736503595180	22	64	111	319	1506	300	قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت ص قال ابو عبيد يقول فلتمت ولا تفعل- ذلك فاذا كان رايه هذا في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب وقال ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت	493	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0692	false	4583670623718472136	216	246	1134	1287	1549	300	قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت قا--ل ابو عبيد يقول فليمت ولا يفعلن ذلك قا------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت	692	-485333547838613894	147	272.5	117	209	70.33493041992188	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms495	true	-7909381188218723373	163	203	821	1024	1517	300	وهذا المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه وليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار -----المعلومات كلها فلا يدفع هذا -ان لا يعقل معناه وقد اختلف-------- في العاءن هل يجبر علي الوضوء للمعيون ام لا واحتج من قال بالجبر بقوله	495	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1095	false	3998436757230433069	261	300	1286	1487	1487	300	وهذا المعني ----لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه وليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات----- فلا يدفع هذا بان لا يعقل معناه وقد اختلف العلماء في العاءن هل يجبر علي الوضوء للمعي-ن ام لا واحتج من اوجبه----- بقوله-	1095	-485333547838613894	182	317.0	146	217	83.87096405029297	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	228	265	1131	1311	1492	300	فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا ص 1729 الي قال	501	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1083	false	-21445918666406188	0	37	0	184	1557	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا قلت رواه ------	1083	-485333547838613894	164	299.5	131	191	85.86387634277344	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms505	true	-2756985640694195747	70	235	349	1221	1550	300	صلي الله عليه وسلم فيه سبعة اشفية قال الزهري بين اثنين ولم يبين الخمسة وقد رايت الاطباء تطابقوا في كتبهم علي انه------------ يدر البول والطمث------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن حمي الورد والربع قال بعضهم ينفع من النافض لطوخا بالزيت وكذلك قال جالينوس ينفع من البرد الكاءن بالدور غير انهم يدهنون البدن قبل تهييج البرد وكذلك يفعلون في اصحاب عرق النسا يسخنون بعض اعضاءهم وقال بعضهم يعمل منه لطوخ بالزيت لمن به نافض قبل اخذ الحمي ولمن به فالج واسترخاء وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض يءتي به من بلاد العرب وزاد بعضهم فيه علي هذين الصنفين و----بعضهم ينص علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال اسحاق ابن عمران هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث من الحرارة وقال ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية فانت تري هذه المنافع	505	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1084	false	1146824825583182605	12	94	67	495	1553	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- وقد اجمع الا-----------------طباء علي ان العود الهندي يدر -------الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود ---------------------اذا شرب بعسل ويذهب -الكلف اذا طلي ب--ه وينفع--------------------------------- حمي الورد والربع وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض وقيل هو اكثر من --------------------------------صنفين وذكر بعضهم ان-------- البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة وقيل------------------- هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا ق----------------------------ال ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية وانما ذكرنا ---منافع	1084	-485333547838613894	358	539.0	285	895	40.0	58	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms507	true	3135731053495359609	63	107	315	528	1534	300	يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وفي بعض طرقه ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	507	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1103	false	7271181818256389638	85	128	498	706	1607	300	يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت----- ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	1103	-485333547838613894	202	391.0	159	213	94.83567810058594	41	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms517	true	-1681579681197987498	123	151	643	788	1499	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وخادمي -وفتاي وفتاتي وفي بعض طرقه ولا يقول العبد ربي ولكن ليقل سيدي	517	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1163	false	-4149515861632547048	86	111	420	552	1532	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي------------- ولا يق-ل العبد ربي ولكن ليقل سيدي	1163	-485333547838613894	126	234.0	102	146	86.3013687133789	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms520	true	7549818059631635525	226	293	1214	1545	1577	300	اهل السنة وهو------------ ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه--- يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	520	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1109	false	7955028561534862762	232	297	1202	1526	1544	300	اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي -يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء ولا يمنع--------ه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فك-------انه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران وليس بطاءر فاكثر- ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	1109	-485333547838613894	286	507.0	225	348	82.18390655517578	55	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms521	true	5401155310800968213	8	163	38	820	1519	300	علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه ل-------لغيم علما علي المطر والجميع خلق الله سبحانه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب اليه------- مجازا واتساعا-------------------------- وهذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا في غيره وتكون الرءيا اسما لما يحب والحلم لما يكره واما قوله ص---------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فانها لن تضره فقيل معناه ان الروع يذهب بهذا النفث المذكور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث------------------- اذا كان فاعله مصدقا به متكلا علي الله جلت قدرته في دفع المكروه عنه وقيل يحتمل ان يريد ان هذا الفعل منه يمنع من نفوذ ما دل عليه المنام من المكروه ويكون ذلك سببا فيه كما تكون الصدقة تدفع البلاء الي غير ذلك من النظاءر المذكورة عند اهل الشريعة واما قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا يخبر بها الا من يحب	521	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1110	false	-759130368021941601	0	143	0	767	1582	300	علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر فالجميع خلق الله تعالي- ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر--------------- بغير حضرة الشيطان و-خلق ------ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فنسبت الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وانه لا فعل له حقيقة وهذا --معني -قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا والرء-------------يا اسم للمحبو-ب والحلم اسم للمكروه انتهي كلام المازري وقال النووي بعد نقله عن المازري ما ذكرناه وقال غير المازري اضافة الرءيا المحبوبة الي الل-----------------------------------------------------------------------ه اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيها لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها وسياتي في الحديث بعده كيفية ما يفعل اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ما يكرهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم في الرءيا المحبوبة الحسنة لا يخبر بها الا من يحب	1110	-485333547838613894	389	504.5	306	1106	35.171791076660156	64	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms522	true	8444323526731949774	0	42	0	223	1503	300	واصدقكم رءيا اصدقكم حديثا ورءيا المسلم جزء من خمسة واربعين جزءا من النبوءة والرءيا ثلاث فرءيا --صالحة بشري من الله عز وجل ورءيا تحزين من الشيطان ورءيا مما يحدث المرء نفسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس	522	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1111	false	-5857597131235717624	233	273	1199	1415	1541	300	واصدقكم رءيا اصدقكم حديثا ورءيا المسلم جزء من خمس- واربعين جزءا من النبو-ة والرءيا ثلاث فرءيا الصالحة بشري من الله ور-------ءيا تحزين من الشيطان ورءيا بما يحدث المرء نفسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس	1111	-485333547838613894	211	401.5	171	225	93.77777862548828	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms528	true	1339510465278526619	155	214	767	1105	1542	300	الخطابي الاجادب صلاب الارض التي تمسك الماء فلا يسرع اليه النضوب---- وقال بعضهم احازب بالحاء المهملة والزاي---- وليس بشء---- وقال بعضهم اجاذب بالجيم والذ-------ال وهو صحيح------- ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجادب من الارض ما لم ينبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات---- وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها -----------------الالف والاخاذات مساكات الماء واحدتها اخاذة وهي	528	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0055	false	-3334683773293943736	119	182	627	979	1616	300	الخطابي هي ال----------ارض التي تمسك الماء فلا يسرع فيها النضوب قال وقال بعضهم احادب بالحاء المهملة والدال قال وليس بشء قال وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والدال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض ما لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات قال وقال بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين وبالالف وهو جمع -----------------------اخاذة وهو	55	-485333547838613894	269	449.0	218	385	69.87013244628906	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms529	true	1753531902220188325	10	54	57	288	1535	300	فادلجوا ص اي--------------- ساروا من اول الليل -------------------يقال ادلجت ادلاج-------------------ا والاسم الدلج والدلجة بفتح الدال فان انت خرجت من اخر الليل قلت ادلجت بتشديد الدال ادلج ادلاج--------------ا والاسم الدلجة بضم الدال قال ابن قتيبة ومن الناس-- من يجيز الدلجة والدلجة في كل واحد منهما	529	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0054	false	-3271136132101932800	19	69	109	390	1618	300	وادلجوا باسكان الدال ومعناه ساروا من اول الليل يقال ادلجت باسكان الدال ادلج- ادلاجا كاكرمت اكرم اكراما والاسم الدل-------جة بفتح الدال فان---- خرجت من اخر الليل قلت ادلجت بتشديد الدال ادلج ادلاجا بالتشديد ايضا والاسم الدلجة بضم الدال قال ابن قتيبة وغيره ومنهم من يجيز الوجهين------- في كل واحد منهما	54	-485333547838613894	192	302.5	153	300	64.0	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms536	true	-4014488361090293346	248	300	1267	1506	1506	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الل-----------ه عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع-	536	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1465	false	8675087277490696078	110	161	572	818	1528	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعاليفق--ال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي عليه عينه وقال--- ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع	1465	-485333547838613894	227	430.5	179	251	90.43824768066406	46	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms563	true	-277145846617301234	224	296	1100	1497	1516	300	الناس كابل ماء-----------ة لا يجد الرجل فيها راحلة ص --------------قال القتبي الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر ف-------------------------اذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول فال--------------ناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل --ماءة ليس فيها راحلة قال الازهري الراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والنا-قة النجيبة---- والهاء فيه- للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة قال وليس المعني الذي ذهب اليه ابن قتيبة	563	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1312	false	6703614821656934775	190	260	1008	1391	1600	300	الناس كماءة من الابل حمولة لا تجد------ فيها ذلولا لا تصلح للركوب وقال ابن قتيبة-------------------------------------------- النجيبة المختارة من الابل للركوب وغيره فهي كاملة الاوصاف واذا كانت في --------ابل عرفت قال ومعني الحديث ان الناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب بل -هم اشباه كابل الماءة وقا--------------ل الازهري الراحلة عند العرب----- الجمل النجيب والراحلة النجيبة قال والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة قال و----المعني الذي ذكر----ه ابن قتيبة	1312	-485333547838613894	249	340.0	199	469	53.0916862487793	33	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	0	67	0	324	1534	300	وسلم ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك -----فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي الحديث ص قال --	569	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0314	false	6620307885730973475	97	168	503	839	1486	300	وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--- ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم قال	314	-485333547838613894	309	585.0	245	339	91.15044403076172	59	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms571	true	2022504444650964593	253	276	1247	1350	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه	571	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1250	false	-6392831328753594576	105	128	515	618	1476	300	صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه	1250	-485333547838613894	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms582	true	5353591780242487459	0	42	0	206	1580	300	عليهم ومضي فيهم من قدر سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	582	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0034	false	-4458739452026936355	119	147	633	770	1497	300	عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام فيما يستقبلون----------------------------------------------------------- فقال لا بل شء قضي علي----------هم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	34	-485333547838613894	136	249.5	108	206	66.01941680908203	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	126	195	659	991	1489	300	صلي الله عليه وسلم احتج ادم -----------------------وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم ------------------------------------------------------------------------انت موس-----ي اصطفاك الله ---------بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي وفي بعض طرقه فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها فعصي ادم ربه فغوي قال نعم	583	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0031	false	-5941195982351283772	224	300	1123	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال موسي -------انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا------------------------------------------------------ فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم-	31	-485333547838613894	193	291.5	152	441	43.7641716003418	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	133	166	693	856	1489	300	فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده اتلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	583	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0032	false	-6617011369051807672	68	100	347	505	1490	300	فقال موسي يا ادم انت ابونا --------اخرجتنا من الجنة فقال--- ادم يا م-وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	32	-485333547838613894	146	261.5	116	171	85.38011932373047	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms584	true	6935293617439372544	134	176	670	870	1476	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها فعصي ادم ربه فغوي وهذا يشير الي ان المراد بذلك المطلق ما قيد في هذه الطريق واما قوله فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي	584	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0031	false	-5941195982351283772	277	298	1393	1494	1501	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعصي ادم ربه فغوي	31	-485333547838613894	101	199.0	80	200	50.5	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms588	true	-1474598406771029216	4	89	19	457	1583	300	الله عنهاتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله اولو الالباب قالت قال---------- صلي الله عليه وسلم -اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم وفي طريق اخري قال------------------------------------------------------------------------------------------------- هجرت الي----- النبء صلي الله عليه وسلم----- فسمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	588	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0057	false	7661424283822962296	1	95	6	485	1536	300	اعلم 112 تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الاية----------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت- الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم قلت رواه البخاري في التفسير ومسلم في القدر وابو داود في السنة والترمذي في التفسير كلهم من حديث القاسم عن عاءشة 113 هجرت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فسمع صو---ت رجلين اختلفا في اية فخرج------------------------------- يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	57	-485333547838613894	331	554.5	262	556	59.53237533569336	56	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms594	true	-5339933963376172953	262	285	1346	1465	1540	300	فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال حسر واستحسر اذا اعيا وقال---------------------------------------------------- تعالي لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون اي لا ينقطعون عن	594	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0476	false	-2209543693376159088	124	206	620	1032	1508	300	فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قلت رواه مسلم في الدعاء من حديث ابي هريرة وليس هو في البخاري بهذا اللفظ انما خرج هو والجماعة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي ويستحسر بياء مثناة من تحت وسين مهملة وتاء مثناة من فوق وحاء وسين وراء مهملات اي يمل قال اهل اللغة يقال حسر واستحسر اذا اعيا وانقطع عن الشء والمراد هنا انه ينقطع عن الدعاء ومنه قوله تعالي لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون اي لا ينقطعون ---	476	-485333547838613894	112	181.5	90	415	26.987951278686523	20	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms601	true	1763522487098598665	226	251	1121	1261	1515	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله سبحانه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين	601	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1395	false	555198340112713711	194	218	982	1115	1546	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الل-------ه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين	1395	-485333547838613894	133	258.0	109	140	95.0	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	252	297	1326	1535	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا و--ما فيها اكنت م-------فتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا ا--لشرك	603	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1450	false	-5243649323116414050	14	58	66	261	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الا-رض من شء لافتديت به- فيقول نعم فيقول--- اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------------ فابيت الا ان تشرك	1450	-485333547838613894	152	219.5	118	224	67.85713958740234	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1270	false	-1436930801871816577	142	178	740	909	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له	1270	-485333547838613894	167	328.0	132	169	98.81656646728516	34	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms609	true	7636025455292447816	0	61	0	326	1564	300	بعض المعتزلة ليس بمعني وهو يرجع الي عدم الحياة وعلي المذهبين وان كان الثاني منهما خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا ولغير ذلك من الادلة لا يصح ان يكون الموت كبشا ولا جسما من الاجسام وانما المراد بهذا التشبيه والتمثيل وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الباري سبحانه هذا الجسم ثم يذبح ويجعل هذا مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	609	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1426	false	-4842081162753231612	227	298	1111	1480	1487	300	بعض المعتزلة ليس بعرض بل معناه----- عدم الحياة وهذ------------------------------ا خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء في بعض الروايات في الصحيح يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهذا يدل علي ان الموت جسم وقد اتفق مذهب اهل السنة والمعتزلة علي ان الموت ليس بجسم فيتناول الحديث علي ان الله تعالي يخلق هذ--------------ا الجسم ثم يذبح---------- مثالا لان الموت لا يطرا علي---- الاخرة	1426	-485333547838613894	144	75.0	115	535	26.9158878326416	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms610	true	-3747807861879976061	100	227	495	1237	1615	300	كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة ص قال الشيخ ايده الله فيها ثلاثة اوجه احدها كاسيات من نعم الله عز وجل عاريات من الشكر والثاني كاسيات يكشفن بعض جسدهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسدلن الخمر من وراءهن فتنكشف صدورهن فهن كاسيات بمنزلة العاريات اذ ك--ن لا يستر لباسهن جميع اجسادهن والثالث يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات---------------------------------------- في الحقيقة وقوله مميلات ماءلات فماءلات------------------------------------------------------------------------ اي زاءغات علي استعمال طاعة الله عز وجل وما يلزمهن من حفظ الفروج ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشي-هن مميلات يملن اكتافهن واعطافهن وقيل------- يمتشطن -بمشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وجاءت كراهتها في الحديثوالمميلات اللواتي يم-شطن غيرهن---- المشطة الميلاء ويجوز ان يكون الماءلات الم-----------------ميلات بمعني واحد كما قالوا حاد محد وقوله رءوسهن كاسنمة الابل	610	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms0818	false	-1056792822466862452	22	178	113	981	1610	300	كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا قلت رواه مسلم في صفة النار من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري وكاسيات عاريات اي يلبسن ثيابا رقاقا سخيفة تصف ما تحتها فهن كاسيات ظاهرا عاريات حقيقة وقيل هو ان يسدلن الخمر من وراءهن فتنكشف نحورهن فهن كاسيات بمنزلة العاريات اذا كان لا تستر لباسهن جميع اجسامهن وقيل-------------------------------------- كاسيات من نعم الله-- عاريات من شكره قال في شرح السنة والاول اصح قال في النهاية يقال كسا يكسي اذا صار ذا كسوة فهو كاس ويجوز ان يكون فاعلا بمعني مفعول من كسا يكسو كماء دافق وماءلات اي زاءغات عن--------- طاعة الله-------------------------------- ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشيتهن مميلات ل----اكتافهن واعطافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا -----------------------والمميلات الل-اءي يمتشطن غيرهن تلك المشطة قال الزمخشري--------- الماءلات اللاتي يملن خيلاء الميلات اللاتي يملن قلوب الرجال الي انفسهن و------كاسنمة البخت	818	-485333547838613894	399	429.0	329	1110	35.945945739746094	48	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms612	true	-1678106302360523945	131	169	645	831	1503	300	فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا فذكر معناه في كتاب مسلم وهو قوله فقلت و----يكون ذلك يا ابا عبد الله فقال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ما به الا وليدتهم يطءها	612	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1222	false	-5246329127403868485	45	77	199	354	1408	300	فيكم تبعا لا يب-غون اهلا ولا مالا--------------------------------- فقلت وكيف يكون ذلك يا ابا عبد الله -قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ما به الا وليدتهم يطءها	1222	-485333547838613894	151	279.5	120	190	79.47368621826172	28	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms619	true	-6047647042672121405	159	207	822	1071	1566	300	فيقتله ثم يحييه ص قال الشيخ ايده الله اظهار المعجزة علي يد الكذاب لا تصح فيقال لم ظهرت علي يد الدجال وهو كذاب فيقال لانه يدع----------ي الربوبية وادلة الحدوث تحيل ما ادعاه وتكذبه و----النبء يدع------ي النبوة وهي غير مستحيلة في البشر و----اتي بالدليل الذي لم يعارضه شء فصدق	619	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1373	false	5882779375300490387	29	77	142	402	1525	300	فيقتله ثم يحييه-- قال المازري ان قيل- اظهار المعجزة علي يد الكذاب ليس بممكن فكيف- ظهرت هذه الخوارق للعادة علي يده فالجواب انه انما يدعي الربوبية وادلة الحدوث تحيل ما ادعاه وتكذبه واما النبي فانما يدعي النبوة وليست ب-مستحيلة في البشر فاذا اتي ب--دليل----- لم يعارضه شء -صدق	1373	-485333547838613894	170	245.5	135	273	62.271060943603516	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms622	true	-2713767226707088835	17	142	90	692	1488	300	صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين ص هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي علي وجهين احدهما -ضم الغين علي جهة الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك وقيل انه انما ا--راد به الخداع في ام-ر الاخرة دون الدنيا والوجه الاخر ان تكون الرواية بكسر الغين علي جهة النهي عن ان يءتي من ناحية الغفلة وهذا يصح ان يتوجه ايضا لامر الدنيا والاخرة 1327 وقوله صلي الله عليه وسلم لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني---- ولا حرج ص قال الشيخ ايده الله وقد روي ان زيد بن ثابت دخل علي معاوية--- فساله عن حديث فامر انسانا فكتبه فقال له زيد ان النبء صلي الله عليه وسلم امر ان لا	622	-7769627381582561229	Sham19Y0017063-ara1.ms1246	false	1451355147963013757	60	193	293	976	1509	300	صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قلت رواه الشيخان البخاري في الادب ومسلم في اخر الكتاب وابو داود في الادب وابن ماجه في الفتن كلهم من حديث ابي هريرة قال النووي الرواية المشهورة يلدغ برفع الغين وقال القاضي ويروي علي وجهين احدهما بضم الغين علي---- الخبر ومعناه الم---ءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيلدغ مرة بعد اخري و--لا يفطن لذلك وقيل---- انما المراد--- الخداع في امور الاخرة دون الدنيا والوجه الثاني--------------- بكسر الغين علي---- النهي عن ان يءتي من جه--ة الغفلة و-----------------------سبب الحديث ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم اسر ابا عزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن--------------------- ----------فقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا	1246	-485333547838613894	341	473.5	266	784	43.49489974975586	56	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0017063-ara1