id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms056	true	-5281628490502922807	6	49	28	251	1554	300	والمنهي عنه علي ثلاثة انحاء منه ما يشق تركه علي الطباع كالملاذ المنهي عنها ومنه ما يءكد---ه الطبع و---يدعو اليه كالنهي عن تناول السموم واهلاك النفس ومنه ما لا مشقة علي النفس في تركه فهذا القسم مما يقال---- ليس بكبير علي الانسان تركه	56	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0368	false	-7868516246905963598	10	56	49	282	1569	300	والمنهي عنه علي ثلاثة انحاء منه ما يشق تركه علي الطباع كالملاذ المنهي عنها ومنه ما ينوء عنه الطبع ولا يدعو اليه كالنهي عن تناول السموم واهلاك النفس ومنه ما لا مشقة علي النفس في تركه فهذا القسم مما يقال فيه ليس بكبير علي الانسان تركه	368	-2573706155947268450	220	418.5	177	233	94.42060089111328	40	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms060	true	-8894827888298719304	0	25	0	115	1473	300	عليه وسلم فذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل	60	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0570	false	2710964120970408195	36	61	166	281	1385	300	عليه وسلم فذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل	570	-2573706155947268450	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms070	true	-5636309916883388631	57	188	292	949	1532	300	المطرز في كتاب الي-اقوت له وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله-------------- وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك--------------------------------------------------------------------- زاد الثعالبي الطبقلة حكايته قول اطال الله بقاءك والدمعزة حكاية قول ادام الله عزك قال غيره قال ابن الانباري ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل فالمعني هلموا الي الصلاة واقبلوا اليها------------- وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت------------------------------------------------------------------------ ومنه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر فمعناه اقبلوا علي ذكر----------------------------------------- عمر رضي- ال--له عنه قال ومعني حي علي الفلاح هلموا الي --	70	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0950	false	-3025398719831210337	15	176	78	891	1519	300	المطرز في كتاب اليواقيت الاف---------------عال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي ب------سمل اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداءك قال وتجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره عن غيره زاد الثعالبي الطبقلة اذا قا---ل اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قا--ل ادام الله عزك ق---------ال ابن الانباري ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل ويقال بلفظ واحد للواحد والجميع وهي من اسماء الافعال وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون ا------لتي قبلها كما قالوا ليت وفيها لغات حي وحيهلا غير منون وحيهل ساكنة اللام قال ولقد تسمع قولي حيهل ومنه قول عبد الله بن مسعود -------------اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر اي---- اقبلوا علي ذكر عمر وقيل قياس المطرز الحيصلة علي الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تطل-ق علي حي علي الصلاة وعلي حي علي	950	-2573706155947268450	516	889.5	407	872	59.174312591552734	91	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	38	196	195	1039	1565	300	عليه وسل--م المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ص قال الشيخ وفقه الله اختلف في تاويل هذا فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله لان -----المتشوف--------- يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك -------الكرب وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر البسيط طوا----------------ل انضية الاعناق وا------------------------------------للمم وقيل معناه اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وفي الحديث يخرج عنق من النار اي طاءفة ويقال لفلان عنق من الخيل اي قطعة-------------------- ورواه بعضهم اعناقا -----------------------------اي اسراعا ال-----ي الجنة من سير العنق قال الشاعر المتقارب ومن سيرها العنق المسبطرو العجرفية بعد الكلال العجرفية ضرب من السير ومنه الحديث كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص ومنه الحديث لا يزال الرجل معنقا ما لم يص-ب دما	71	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0939	false	-4324412993421359707	127	244	725	1351	1662	300	عليه السلام المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اي اكثرهم----------------------------------------------------- تشوفا الي رحمة الله تعالي اذ المتشوف الي الشء يطيل عنقه نحوه وقال -------------------------------------------------------النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق------------ طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك العرق والك---------------------------------------------------------------------------رب وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر يشبهون سيوفا في صرامهم وطول انضية الاعناق واللمم النضي ما بين الراس والكاهل من العنق وقيل------ اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي------ اكثر الناس اعمالا وفي الحديث تخرج م----ن النار عنق ------يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه قال القاضي عياض ورواه بعضهم اعناقا بكسر الهمزة وهو ضرب من السير اي اسراعا يعني الي ا-----------------------------------------------------------------------------لجنة والع---نق ضرب من السير ومنه--------------------------------------------------- لا يزال الرجل معنقا ما لم يصيب دما	939	-2573706155947268450	443	684.5	356	974	45.482547760009766	70	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	62	103	322	530	1545	300	الخداج النقصان------------------ يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل-- ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر قوله فهي خد--------اج اي ذات خداج	74	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms1100	false	5216030151619978100	224	265	1092	1312	1509	300	الخداج النقصان قاله الخليل وغيره يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تاما----- واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان -تمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قالوا ف-----قوله عليه السلام خداج اي ذات خداج	1100	-2573706155947268450	179	302.0	144	236	75.84745788574219	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms101	true	923610913216029352	268	298	1431	1589	1599	300	الله ثم نسخها الله جلت قدرته فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل ف--------------------هي اذا صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	101	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0806	false	702318269951204061	0	31	0	165	1514	300	الله ثم نسخها الل----------ه فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيقله هي اذن صلاة العصر فقال--- البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	806	-2573706155947268450	143	256.5	116	178	80.33708190917969	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms102	true	5103600141583625920	159	192	850	1027	1586	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة والعشرين جزءا اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقيل بل يحمل علي ان الباري سبحانه كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين----- ثم تفضل بزيادة درجتين ويءيد-- هذا	102	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0970	false	6556376657580536812	0	33	0	171	1570	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة و--عشرين----- اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقي---ل يحمل علي ان الله تعالي--- كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين وقيل ان هذا	970	-2573706155947268450	152	258.0	122	184	82.60869598388672	25	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms104	true	7712886654693594694	40	107	204	553	1524	300	وفيه دلالة ايضا علي ان الاذان ليس بمستحق للافضل ويحتمل ان يكون الفرق بين الاذان والامامة ان القصد من الاذان الاسماع وذلك متات من غير الافضل كتتاتيه من الافضل بل ربما كان الانقص فضلا ارفع صوتا وقد قال صلي الله عليه وسل--م في حديث اخر فاطلبوا لي انداكم صوتا وهو هاهنا بمعني ابلغ في الاسماع قال الشاعر الوافر فقلت ادعي وادعو -ان اندي لصوت ان ينادي داعيان	104	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0930	false	-2926961182591354490	84	147	431	761	1510	300	وفيه دلالة----- علي ان الاذان ليس بمستحق للافضل ويحتمل ان يكون الفرق بين الاذان والامامة ان القصد من الاذان الاسماع وذلك متات من غير الافضل ك-تاتيه من الافضل بل ربما كان الانقص فضلا ارفع صوتا وقد قال--------- عليه السلام في حديث اخر فاطلبوا لي انداكم صوتا وهو هاهنا بمعني ابلغ في الاسماع قال الشاع-------ر فقلت ادعي وادعوا ان اندي لصوت ان ينادي داعيان	930	-2573706155947268450	323	609.0	261	352	91.76136016845703	59	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms106	true	209087532674770785	4	95	22	484	1577	300	لكثرة ذلك وتكرر الحيض ولم يسقط الصوم اذ ليس ذلك موجودا فيه واما من ترك الصلاة متعمدا حتي خرجت اوقاتها فالمعروف من مذاهب الفقهاء انه يقضي وشذ بعض الناس وقال لا يقضي ويحتج بدليل الخطاب في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها دليله ان العامد بخلاف ذلك فان لم نقل بدليل الخطاب سقط احتجاجه وان قلنا باثباته قلنا ليس هذا هاهنا في الحديث من دليل الخ--------------------طاب بل هو من---------------------------------- التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا وجب القضاء علي الناسي مع سقوط الاثم فاحري ---------------ان يجب علي العامد والخلاف في	106	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms0793	false	-8987277720898145395	16	93	79	469	1571	300	لكثرة ذلك وتكرر الحيض ولم يسقط الصوم اذ ليس ذلك موجودا فيه واما الاحتجاج لما ذكره ابو محمد بن حزم بدليل الخ------------------------------------------------------------------------طاب في قوله من نسي----- او نام فليقض فاقتضي------ ان العامد بخلاف ذلك فيمكن ان يقال---------------------------------------------------------- في الجواب عنه ليس انتفاء القضاء بدليل الخطاب باولي من ايجابه بمفهوم الخطاب ويكون من باب التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا وجب القضاء علي الناسي مع سقوط الاثم ورفع الحرج عنه فاولي ان يجب علي العامد وقد ذكر في	793	-2573706155947268450	231	377.5	179	531	43.50282669067383	41	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms481	true	-4731931791700121744	52	94	274	477	1527	300	الشهيد رضي الله عنهم 978 قول- عبد الله بن عمرو بن العاص------------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي طريق اخر قال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	481	-7769627381582561229	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	249	294	1240	1456	1489	300	النهي- علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند مسلم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي لفظ له------ امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	1173	-2573706155947268450	174	299.5	135	223	78.02690887451172	31	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0016599-ara1