id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms203	true	-6927992191480722381	142	170	731	867	1503	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رم-وا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	203	-7769627381582561229	Sham19Y0014605-ara1.ms161	false	-5432617143282861706	235	263	1190	1327	1503	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رمووا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	4279063529325252606	136	267.0	108	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms259	true	-4123510126766467004	50	135	241	701	1585	300	الله عليه وسل--م تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ص قال الشيخ وفقه الله في ظاهر هذا حجة لقولنا ان المراة اذا رفع في الصداق الزوج---------- ليسارها ولانها تسوق الي بيته- من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه فان للزوج مقالا في ذلك ويحط من الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عندنا علي اصلنا اذا كان المقصود من الجهاز في حكم التبع لاستباحة البضع كمن اشتري سلعتين فاستحقت الادني منهما فانه انما ينتقض البيع------ في قدر المستحقة خاصة------ وقوله	259	-7769627381582561229	Sham19Y0014605-ara1.ms269	false	-1937193523706765186	49	119	250	631	1520	300	قوله عليه السلام تنكح المراة------ لماله-----------------------------------------------------------ا حجة لقولنا ان المراة اذا رفع---------- الزوج في صداقها ليسارها ولانها تسوق الي بيتها من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه -ان للزوج مقالا في ذلك ويحط من الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عند----------نا اذا كان المقصود من الجهاز في حكم التبع لاستباحة البضع كمن اشتري سلعتين فاستحق ادنا------هما فان------------ البيع ينتقض في قدر المستحقة خاصة انتهي وقبله	269	4279063529325252606	346	590.5	281	485	71.3402099609375	53	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms388	true	3868262229870687566	95	156	458	788	1504	300	قال الشيخ-- اختلف الناس في المعضوض اذا جبذ يده فسقطت اسنان العاض فالمشهور عندنا انه ضامن وقال بعض اصحابنا لا ضمان عليه وبالتضمين قال الشافعي وباسقاطه قال ابو حنيفة وقال بعض المحققين من شيوخنا انما ضمنه من ضمنه من اصحابنا لانه يمكنه النزع بالرفق حتي لا تنقلع اسنان العاض فاذا زاد علي ذلك صار متعديا في الزيادة فضمن وحملوا الحديث علي	388	-7769627381582561229	Sham19Y0014605-ara1.ms745	false	-622841197949131521	143	187	708	943	1490	300	قال المازري اختلف ف------ي المعضوض اذا جبذ يده فسقطت اسنان العاض فالمشهور عندنا انه ضامن وقال بعض اصحابنا لا ضمان علي-------------------------------ه قال ب---------------عض المحققين من شيوخنا انما ضمنه من ضمنه من اصحابنا لانه يمكن- النزع بالرفق حتي لا تنقلع اسنان العاض-------------------------------------------- وحملوا الحديث علي	745	4279063529325252606	228	397.5	184	332	68.67469787597656	39	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms389	true	6091089589567312360	36	98	192	510	1508	300	ومن هذا المعني سءال ثالث وهو لو رمي انسان احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف---- اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل منهم علي نفي الضمان وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني قال الشافعي فاما نفي الضمان فلقوله صلي الله عليه وسلم لو ان امر-ا اطلع عليك من غير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح	389	-7769627381582561229	Sham19Y0014605-ara1.ms745	false	-622841197949131521	253	296	1252	1469	1490	300	ومن هذا المعني-------------- لو رمي انسان من-- ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف فيه اصحابنا فاكثرهم -----------------علي اثبات الضمان واقلهم -----علي نفيه ------------------------------------------------------------------لقوله صلي الله عليه وسلم لو ان امرءا اطلع عليك ب--غير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح	745	4279063529325252606	195	329.0	154	323	60.371517181396484	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014605-ara1