id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms045	true	6743127789809861606	159	220	738	1021	1408	300	بن بزيع---- نا يزيد ------بن زريع---- نا حميد----------- نا------------------- بكر نا عروة بن المغيرة بن شعبة ------ص قال بعضهم قال ---------------------ابو مسعود-------- هكذا يقول مسلم في حديث ابن بزيع عن يزيد بن زريع عن عروة بن المغيرة وخالفه الناس فقالوا فيه حمزة ابن المغيرة بدل عروة واما الدارقطني فنسب الوهم فيه الي ابن ب----------------زيع لا الي مسلم والله اعلم 144 قال ----	45	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms0322	false	2934929438848348786	2	78	8	373	1466	300	بن بزيع قال نا يزيد يعني ابن زريع قال نا حميد الطويل قال نا بكر بن عبد الله المزني عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال النووي قال ابو علي الغساني قال ابو مسعود الدمشقي هكذا يقول مسلم في حديث ابن ب----------------زيع عن عروة بن المغيرة وخالفه الناس فقالوا فيه حمزة -بن المغيرة بدل عروة واما الدارقطني فنسب الوهم فيه الي محمد بن عبد الله بن بزيع لا الي مسلم انتهي كلام الغساني قال	322	-1090118583071412828	228	375.0	176	382	59.68586349487305	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	29	72	137	343	1522	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط ال---ذي يخطه الحازي ---------------------------------------------------------------وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط	86	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5160	false	-4093002725456532140	198	252	927	1196	1415	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث--- الخط هو الذي يخطه الحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه وهو علم قد تركه الناس في---اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط	5160	-1090118583071412828	196	351.0	155	275	71.2727279663086	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	74	100	357	491	1522	300	بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي----------------------------------------ن فان بقي خطان فهو علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	86	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5161	false	4126854000723869397	5	37	26	191	1570	300	بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل اي عيان اسرع البيان فان بقي خطان فهو علامة النجح-------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	5161	-1090118583071412828	120	209.0	96	179	67.03910827636719	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms103	true	46833105862935389	243	277	1224	1383	1500	300	---لحم ------يقطع صغارا ويصب عليه ماء ------------كثير ف-------اذا نضج ذر عليه الدقيق فان----------------------------------------------------------- لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال الهيثم اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة وقال	103	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms0300	false	7563728571753362743	233	283	1192	1426	1526	300	هو لحم يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا نضج ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل------- اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة -----	300	-1090118583071412828	130	188.0	101	246	52.84552764892578	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms126	true	-6892282663207702791	42	120	211	629	1585	300	النبء صلي الله عليه وسلم صلي اربع ركعات بكل طاءفة ركعتين فكانت للنبء صلي الله عليه وسلم اربع ركعات ولكل طاءفة ركعتان ص وهذا يظهر وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القول بان-- المفترض تصح صلاته خلف المنتفل ولكن انما يعترض علي هذه الطريقة بانه لم يسلم من الفرض حتي دخل النافلة ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم لم يقصد بالاثنتين الاخريين التنفل ولكنه كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر كما يقول بعض العلماء فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر	126	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms2121	false	6177972958590285215	191	247	941	1232	1496	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم في غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل فيه دليل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل و----------------------يعترض عليه----------- بانه لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر وقيل انه عليه السلام---------------------------------------------------- كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر--------------------- فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر	2121	-1090118583071412828	127	56.5	99	530	23.962265014648438	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms173	true	8626697897638445595	107	196	544	1005	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه ص قال الشيخ اختلف الناس في جواز------------------------- القبلة للصاءم--------------------------------------------------- ومن بديع ما ورد في جواز ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن القبلة للصاءم ارايت لو تمضمضت فاشار بذلك الي فقه بديع وذلك ان المضمضة قد تقرر عندهم انها لا تنقض الصوم لانهم كانوا يتوضءون وهم صيام والمضمضة اواءل الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب الذي هو المضمضة لا يفسد الصو-م فكذلك اواءل الجماع	173	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3651	false	3392978971672331370	34	123	157	601	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمه اي فماذا هو اي التقبيل وقيل كلمة زجر وكف اي اكفف عن السءال فان القبلة لا يضر في الصوم كما لا يضر المضمضة قال الحافظ قال المازري ومن بديع ما روي في----- ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للسا-ءل عنها------------ ارايت لو تمضمضت فاشار----- الي فقه بديع وذلك ان المضمضة------------------- لا تنقض الصوم وهي اول ال------------------------------------شرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع وكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب ----------------لا يفسد الصيام فكذلك اواءل الجماع	3651	-1090118583071412828	307	485.0	243	538	57.06319808959961	55	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms179	true	602593313056482464	89	121	445	603	1476	300	ابن عباس رضي الله عنه اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما وقال هكذا كان محمد- صلي الله عليه وسلم يصومه ص قال الشيخ عندنا--- ان يوم عاشوراء هو اليوم	179	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	104	135	584	739	1554	300	ابن عباس انه قال----- اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه-- قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشوراء هو اليوم	3737	-1090118583071412828	127	206.5	99	162	78.39506530761719	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms199	true	4599207480335152083	222	299	1122	1482	1486	300	لابن عباس----------------------------------------------------------- ما هذه الفتيا التي قد تشع---------بت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم ص قال الشيخ قال بعض شيوخنا لعله يريد فيمن فاته الحج انه يحل بالطواف والسعي وهذا التاويل فيه بعد لانه قد قال بعد ذلك وكان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل فقيل له-- من اين تقول ذلك فقال من قوله سبحانه ثم محلها الي البيت العتيق قال	199	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms2832	false	4343117118245102188	217	290	1056	1397	1442	300	لابن عباس ان هذا الامر قد تفشغ بالناس من طاف بالبيت فقد حل وفي رواية ما هذا الفتيا التي قد تشغفت او تشغبت بالناس الطواف عمرة ف------------قال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم واخرج ايضا من حديث ابن جريج اخبرني عطاء قال -------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك -قال من قول الل---ه ثم محلها الي البيت العتيق قال	2832	-1090118583071412828	203	303.5	157	430	47.20930099487305	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms256	true	8046489024085581589	199	266	1026	1364	1537	300	تبرق اسارير وجهه ص 1081 و1082 قال الشيخ وفق------------ه الله -كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لك------------------------------ونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح انه كان لوناهما كذلك فلما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تصغي الي قول القافة سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه كاف-ا لهم عن الطعن	256	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3491	false	6180778812360125154	23	77	120	403	1570	300	تبرق اسارير وجهه------------- قال القاري قال النووي رحمه الله وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد مع الحاق الشرع اياه به لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض----------------------------------------------------------------- فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه -----مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد--- قول القاءف فرح النبي-------- صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن	3491	-1090118583071412828	210	329.0	168	382	54.97382354736328	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	73	204	388	1025	1491	300	ابن عباس كا----ن الطلاق علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي ----طريق ابي الصهباء انه قال لابن عباس -تعلم انها كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي طريق اخر عن ابي الصهباء-------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنهتتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي كتاب ابي------------------- داود نحو هذا عن ابي الصهباء الا انه قال كان الرجل---- اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل بها جعلوه- واحدة	266	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	163	294	830	1478	1509	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء---- قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم وفي ---رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر ------------تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الرواية الاخيرة اخرجها ابو داود ولفظ المتن اما علمت ا----------------ن الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	3366	-1090118583071412828	545	938.5	429	695	78.41726684570312	94	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	115	171	550	824	1449	300	ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ف--------------------اذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا	274	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3519	false	-8591793383900462202	21	100	105	485	1449	300	ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا	3519	-1090118583071412828	270	463.5	214	381	70.86614227294922	47	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms279	true	9024457500739759204	111	146	548	705	1452	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن حميد بن رافع عن زينب بنت ابي سلمة وفيه ق------------------------------------------------------------------------------------الت زينب دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبء صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان قالت	279	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3543	false	-7640902225067153862	23	77	114	369	1438	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم انها اي زينب اخبرته اي حميد بن نافع بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت	3543	-1090118583071412828	147	261.5	113	255	57.64706039428711	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	193	222	968	1115	1515	300	ان عاءشة-------------------------- ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك للنبء------- صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	286	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4316	false	-8941039051274533458	192	227	947	1127	1484	300	ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	4316	-1090118583071412828	138	254.5	110	180	76.66666412353516	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	223	287	1119	1453	1515	300	عاءشة------- ان بريرة جاءتها---- تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قال	286	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5173	false	-3453301325058005752	229	299	1174	1537	1541	300	عاءشة اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام	5173	-1090118583071412828	310	563.0	249	379	81.79419708251953	55	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	227	300	1141	1515	1515	300	تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قا----------ل صلي الله عليه وسلم----- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله-	286	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5174	false	6362482526028483746	49	139	219	685	1463	300	تستعينها في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	5174	-1090118583071412828	352	634.0	283	482	73.02904510498047	62	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms322	true	-8338417742367239964	101	147	487	721	1465	300	عن كراء الارض بالذهب والورق------- فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ف--------------------لم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا	322	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4765	false	-5208528587226468996	187	238	940	1205	1509	300	عن كراء الارض بالذهب والورق المسمي فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا	4765	-1090118583071412828	226	404.5	182	271	83.39483642578125	40	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms326	true	-6944882253125122865	2	152	7	744	1468	300	فان مات--- المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وقال ايضا فان قضاه---------- من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء فقد نص ها هنا علي البيع ولا معني لقول من قال منهم قد يكون البيع ها هنا بمعني التساوم كما قلتم انتم في البيعان بالخيار ان معناه المتساومان لانه ذكر ها هنا ولم يقبض الذي باعه من ثمنها شيءا وقال فان قضاه من ثمنها شيءا ولا يصح ان يقتض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ثمنها شيءا وهما متساومان فاذا وضح الرد علي ابي حنيفة عدنا بعد ذلك الي مالك والشافعي فيقول مالك قد فصل في هذا الحديث بين الموت والفلس والشافعي ساوي بينهما فيقول الشافعي انه قد خرج ابو داود ق------------------ال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس -قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -فلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	326	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4880	false	8623966230321224652	57	195	284	922	1443	300	فان كان اي الم----------------------------------------شتري قضاه اي الباءع من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء جه ق قط 3522 حدثنا سليمان بن داود نا عبد الله ي--------------------------عني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معني حديث مالك زاد وان كان قد قضي من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء فيها قال ابو داود -----------------------------------------------------------------حديث مالك اصح 3523 حدثنا محمد بن بشار نا ابو داود نا ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عن عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	4880	-1090118583071412828	308	304.0	240	921	33.44190979003906	53	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms370	true	3665165412758810265	237	265	1168	1303	1478	300	صلي الله عليه وسلم-------- فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	370	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4902	false	3646334647199497865	11	41	45	188	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	4902	-1090118583071412828	135	261.5	107	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms395	true	5115795949665291639	45	89	215	430	1473	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي----- النبء صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم-------- قال فهلا	395	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5564	false	-573676289510033346	249	294	1217	1448	1478	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمواخبرناه قال فهلا	5564	-1090118583071412828	202	342.5	160	238	84.87394714355469	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms395	true	5115795949665291639	45	105	215	511	1473	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي----- النبء صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عن--------------------------ه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما -ترك حد فلا	395	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5565	false	8453643982253042261	124	191	585	921	1443	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه اي فلم نكف ايدينا عن رجمه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه فاما لترك حد فلا	5565	-1090118583071412828	277	472.0	220	347	79.82708740234375	49	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms407	true	7899962933063766938	1	73	12	386	1546	300	فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن---- الذي يزعم انه رسول الله فقال نعم فقال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحما فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته---- حلالا	407	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms2734	false	5044764449077345750	78	151	391	765	1527	300	فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ دقي----قا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله -قال نعم -قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم- فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا	2734	-1090118583071412828	361	686.5	290	382	94.50261688232422	64	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms407	true	7899962933063766938	59	150	317	766	1546	300	صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك------------ فان رايته---- حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال صلي الله عليه وسلم كلوا باسم الله فاكلوا منه فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي ------له فقال سقط مني في السوق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل---- بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه	407	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms2735	false	-7878222308627156643	1	88	5	448	1530	300	صلي الله عليه وسلم ايا-هم فقالت يا رسول الله اذكر لك قصة الدينار فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال------------------- كلوا باسم الله فاكلوا---- فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليه	2735	-1090118583071412828	412	736.0	330	476	86.55461883544922	77	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms419	true	7272024348936987129	2	152	10	722	1434	300	لا يليق بمثله-------- وحاشا عليا رضي الله عنه ان يكون فيه بعض هذه الاوصاف فضلا عن كلها او عن ان يلم بها ولسنا نقطع بالعصمة الا للنبء صلي الله عليه وسلم او لمن شهد له بها لكنا مامورون بتحسين الظن بالصحابة رضي الله عن جميعهم ونفي كل رذيلة عنهم واضافة الكذب لرواتها عنهم اذا انسدت طرق التاوي-----------------------------ل وقد حمل -----------بعض الناس هذا الراي علي ان ازال---------- من نسخته ما وقع في هذا الحديث من هذا اللفظ وما بعده مما هو في معناه تورعا عن اثبات مثل هذا ولعله يحمل الوهم علي رواته وان------------- كان هذا اللفظ لا-بد من اثباته ولا يضاف الوهم الي رواته فامثل ما حمل عليه انه صدر من العباس علي جهة الادلال علي ابن اخيه لانه في الشرع انزل منزلة ابيه وقال في ذلك ما لا يعتقد -وما يعلم براءة ابن اخيه منه ولعله قصد بذلك ردعه وزجره عما يعتقد انه مخطء فيه او ان هذه الاوصاف	419	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4361	false	-2670155048422993250	141	248	706	1234	1472	300	لا يليق ظاهره بالعباس وحاش لعلي- رضي الله عنه ان يكون فيه---- هذه الاوصاف فا------------------------------------------------------------------------------------------------نا مامورون بحس--ن الظن بالصحابة رضي الله عن-----هم ونفي كل رذيلة عنهم و-------------------------اذا انسدت طرق --تاويلها نسبنا الكذب الي الرواة قال وقد حمل هذا المعني بعض الناس ع----------لي ان ازال هذا اللفظ من نسخته ولعله -----------------------------------------------------------------------------------حمل الوهم علي رواته قال المازري واذا كان هذا اللفظ لا بد من اثباته ولم نض-ف الوهم الي رواته فاجود ما حمل عليه انه صدر من العباس علي جهة الادلال علي ابن اخيه لانه ب-------------منزلة ابنه وقال------- ما لا يعتقده وما يعلم براءة ابن اخيه منه ولعله قصد بذلك ردع------ه عما يعتقد انه مخطء فيه وا--ن هذه الاوصاف	4361	-1090118583071412828	427	687.5	336	785	54.39490509033203	74	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms420	true	4554740127294617406	0	134	0	659	1478	300	ذاك الا لما تاولناه من انهم فهموا بقرينة الحال انه قال --ما لا يعتقد علي جهة المبالغة في الزجر لعلي--------------------- رضي الله عنه وزاد ان له حرمة الاب والاب لا ينبغي ان ينصف منه في العرض فهذا عندي وجه تاويل ما وقع في هذا وكذلك قول عمر انكما جءتما ابا بكر وذكر ما قال لهما وذكر عقب ذلك فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا وكذلك ايضا ذكر عن نفسه انهما راياه كذلك وتاويل هذا ايضا نحو مما تق-دم ذكر المراد به انكما تعتقدان ان الواجب ان يفعل في هذه القص-ة خلاف ما فعلته انا وابو بكر فنحن علي موجب مذهبكما لو اتينا ما اتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه ---من هذه الاوصاف او يكون المراد ان الامام انما يخالف اذا كان علي هذه الاوصاف ويتهم في قضاياه فكان مخالفتكما لنا تشعر من راها انكما تعتقدان ذلك	420	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4362	false	-5557347313013068914	55	153	266	770	1464	300	ذلك الا ل--------------انهم فهموا بقرينة الحال انه تكلم بما لا يعتقد ظاهره ----مبالغة في الزجر قال المازري وكذلك قول عمر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا وكذلك ذ-----كر عن نفسه انهما راياه كذلك وتاويل هذا علي- نحو ما سبق وهو ان المراد--- انكما تعتقدان ان الواجب ان نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته انا وابو بكر فنحن علي مقتضي رايكما لو اتينا ما اتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الاوصاف او يكون معناه ا-ن الامام انما يخالف اذا كان علي هذه الاوصاف ويتهم في قضاياه فكان مخالفتكما لنا تشعر من راها انكما تعتقدان ذلك	4362	-1090118583071412828	429	737.5	343	687	62.44541549682617	75	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms449	true	2311985859069932644	47	112	230	550	1489	300	ابو عبيدة ميتة ثم -------------------------------------قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم ثم قال---- فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا الحديث وفيه فلما قدمنا المدينة اتينا النبء صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	449	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5106	false	-5915460143574913230	188	258	979	1316	1517	300	ابو عبيدة ميتة اي هذه ميتة ولا تحل لنا ثم تغير اجتهاده قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا فاقمنا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا------------ فلما قدمنا ال-----ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	5106	-1090118583071412828	277	476.0	217	361	76.7313003540039	52	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms451	true	36139254506313995	82	114	403	559	1475	300	يا رسول الله اصابتنا --سنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك وانما حرمتها من اجل جوال القرية	451	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	39	79	189	385	1470	300	يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	151	282.5	119	196	77.04081726074219	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	174	249	874	1243	1498	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- عن اشتمال الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	482	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms3701	false	180726988883630780	206	267	1067	1379	1551	300	صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي وعن لبستين الصماء قال في المجمع وفيه نهي عن اشتما-------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا ويشد -------------------------------------------------------------------------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول----------------- الفقهاء -هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3701	-1090118583071412828	211	337.5	167	446	47.309417724609375	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	174	277	874	1383	1498	300	صلي الله عليه وسلم عن -----------------------------------------اشتمال الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل --به جسده -لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسره هذا التفسير ذهب به--------- الي كراهة التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان	482	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	195	278	941	1373	1473	300	صلي الله عليه وسلم عن الصماء واختلف اللغويون والفقهاء في تفسير اشتمال الصماء فقا-ل الاصمعي هو ان يشتم------ل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع------------------------------ منها جانبا وقيل الص-----------------ماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق و--------------------اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي------------ هذا فانما نهي عنه لانه يءدي الي كشف---------------- العورة وعلي تفس----ير اهل اللغة انما هي------------------------ مخافة ان	5283	-1090118583071412828	326	529.5	257	562	58.007118225097656	57	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms483	true	-1279404728785960856	204	254	1044	1305	1574	300	وراسه ولحيته مثل الثغام------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد وفي طريق اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد هو نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به وقال ابن الاعرابي هي شجرة تبيض كانها الثلجة قال الشيخ لم يحرم مالك رضي الله ----------	483	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5371	false	-6637016165144673622	48	182	242	874	1466	300	وراسه ولحيته ---كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد م ن جه حم 4205 حدثنا الحسن بن علي نا عبد الرزاق نا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم ت ن حم جه عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة والد ابي بكر رضي الله عنه يوم فتح مكة اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثغامة بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة قال ابو عبيد هو نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به قا-ل ابن الاعرابي هو شجر تتبيض كانها الثلج بياضا اي في البياض فقال رسول الله صلي الله	5371	-1090118583071412828	176	258.5	139	636	27.672956466674805	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms488	true	-7979297839628315220	17	46	83	226	1470	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت --------------برة فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ا--------------------------لله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال------------------- سموها زينب	488	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5957	false	-6360830692777644153	48	88	220	425	1430	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم -سميت بصيغة المجهول برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم فتسمتيها برة تزكية لنفسها الله اعلم باهل البر منكم فقال ما-- نسميها قال صلي الله عليه وسلم سموها زينب	5957	-1090118583071412828	136	230.0	108	208	65.38461303710938	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	69	137	328	671	1492	300	عليه----- بابن لي وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وفي بعض طرقه قال يونس اعلقت غمزت فهي تخاف ان يكون به عذرة فقال صلي الله عليه وسلم علام تدغرن بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي يعني ب----ه الكست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيه سبعة اشفية--------- منها ذات الجنب	501	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5134	false	284548730229508242	75	197	371	964	1458	300	عليه وسلم بابن لي -قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب خ م ج------ه قال ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالعود القسط الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي اي صغير قد اعلقت عليه من العذرة هي وجع او ورم يهيج في الحلق من الدم في ايام الحر فيغمز ذلك الموضع بالاصابع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تدغرن اي تغمزن اولادكن بهذا العلاق اي بهذا الغمز والدغر عليكن اي الزمن عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء منها ذات الجنب	5134	-1090118583071412828	218	376.0	172	704	30.965909957885742	38	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms506	true	3338256736701835516	140	167	748	888	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي فما بال الابل تكون في الرمل كانها الضباء--------------------------------------------------------- فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها	506	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5162	false	2932600767845058615	101	139	525	725	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي -ما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء اي من حسن جسمها فيخالطها البعير الاجرب فيجربها ولفظ مسلم فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها	5162	-1090118583071412828	138	242.5	111	201	68.6567153930664	24	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms515	true	-2562848204423090984	11	38	56	193	1516	300	مسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء عليهم السلام فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله عز وجل اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	515	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms6173	false	1764094115912185925	196	219	967	1084	1483	300	وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء------------- فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله------- اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	6173	-1090118583071412828	116	214.0	93	137	84.6715316772461	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	226	300	1113	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم -والنظر اليه اتباع السنة 1049 قوله يا رسول الله اني كنت اري الليلة في المنام ظلة ت---------نطف -------------السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايدي------------------هم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك------------- اخذت به فعلوت--- ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا فق--ال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي-	526	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5734	false	5806742704035361230	136	208	657	999	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال اي الرجل---------------------------------- اني---- اري الليلة---------- ظلة اي سحابة ينطف اي يقطر منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون----- بايديهم اي ياخذونه باكفهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل ----اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل--- فعلا به قال ابو بكر------------- بابي---- وامي	5734	-1090118583071412828	263	381.0	208	422	62.32227325439453	44	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms527	true	1785627488197017266	0	70	0	354	1508	300	لتدعني فلاعبرنها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها -قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل ف---القران ------حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل وام----ا السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	527	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5734	false	5806742704035361230	208	298	999	1459	1466	300	لتدعني فلاعبرنها فقال----------------------------- اعبرها فقال-------- اما الظلة فظلة الاسلام واما ما-- ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلا------وته واما المستكثر والمستقل فهو -المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم-------------------------------------------------------------------------- ياخذ به فالمستكثر والمستقل اي بعض منهم الاخذ كثيرا ومنهم من ياخذ قليلا واري سببا اي حبلا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر وهو ابو بكر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر	5734	-1090118583071412828	211	190.0	171	580	36.379310607910156	30	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms527	true	1785627488197017266	1	120	7	593	1508	300	فلاعبرنها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها -قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل ف---القران ------حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل وام----ا السبب الواصل من السماء الي الارض فا---لحق الذي انت عليه تاخذ به ---------فيعليك الله ثم ياخذ به رجل----- بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت ا------------------صبت ام اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال فوالله يا رسول الله -تحدثني ما الذي اخطات -قال------------------------- لا تقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ص ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ اختلف الناس في قوله صلي الله عليه وسلم	527	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5735	false	-4079083067730910208	27	214	120	1029	1435	300	فلاعبرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها فقال-------- اما الظلة فظلة الاسلام واما ما-- ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلا------وته واما المستكثر والمستقل فهو -المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به اي تمسكه فيعليك الله ثم ياخذ به اي بالحق بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعفو به ثم ياخذ به رجل---- فينقطع ---ثم يوصل له فيعلو به-------- اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اصبت ام اخطات فقال ا-----------------------------صبت بعضا واخطات بعضا فقال -اقسمت يا رسول الله لتحدثثي ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم خ م ت جه بعدك رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ذلك الحبل ثم يوصل له فيعلو به اي حرف نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اي اخبرني اصبت ام اخطات في تعبير الرءيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال ابو بكر اقسمت يا رسول الله لتحدثني اي لتخبرني ما الذي اخطات فق---------------ال النبي----- صلي الله عليه وسلم	5735	-1090118583071412828	452	707.5	354	991	45.61049270629883	75	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	204	277	1054	1409	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ق------------------ال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في------------ الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة --------قال فقال رجل يا رسول ا--------لله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من- اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة اعملوا	580	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5778	false	-541590766074708750	226	300	1122	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ومعه مخصرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت-------- سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة ليكونن الي السع--------ادة ومن كان منا اهل الشق-وة ليكونن الي الشقوة قال----- اعملوا-	5778	-1090118583071412828	255	382.0	197	404	63.118812561035156	44	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	126	169	659	869	1489	300	صلي الله عليه وسلم--- احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا------------------------------ واخرجتنا من الجن------------------------------------------------ة فقال له ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ا-------تلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	583	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms5788	false	4958599725502010132	17	73	80	367	1461	300	صلي الله عليه وسلمقال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة والخسران واخرجتنا من الجنة باكل الشجرة فلو لم تاكل الشجرة لم نقع في الخيبة فقال--- ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده التوراة تلومني علي امر--- قدره -----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	5788	-1090118583071412828	199	344.0	159	298	66.77852630615234	36	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms622	true	-2713767226707088835	153	219	748	1085	1488	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيش-به علي القارء ويحتمل ان يكون النهي منسوخا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم في خطبة خطبها اكتبوا لابي شاة لما استكتبها وقال صلي الله عليه وسلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ----- استعن بيمينك وكتب عليه السلام كتا-------------------------------------------------------------------------با في الصدقات--------- والديات او كتبت عنه فعملت بها الام----------------ة ولم ينكرها احد وقد امر عليه	622	-7769627381582561229	Sham19Y0014601-ara1.ms4975	false	4360930162945075494	32	155	152	798	1467	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه علي القارء فاما ا--ن يكون نفس الكتاب محظورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما سمعه منه يعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة والنسيان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ فقال استعن بيمينك وقال اكتبوها لابي شاه يريد خطبته التي خطبها فاستكتبها وقد كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبا في الصدقات والمعاقل والديات او كتبت عنه فعمل- بها الامة وتناقلها الرواة ولم ينكرها احد من علماء ----	4975	-1090118583071412828	221	370.0	176	720	30.69444465637207	35	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014601-ara1