id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms089	true	4219841560105451283	140	170	730	873	1529	300	بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	89	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0373	false	5769674236152317021	155	185	804	948	1560	300	بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	373	-464292499794815143	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms091	true	4870901099427385329	172	297	899	1532	1548	300	حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري وهما جميعا فيمن شك كم صلي وذكر في حديث ابي هريرة انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما ---وفي حديث ابي سعيد الخدري انه سجد قبل السلام وقد طعن في سند الخدري بان مالكا ارسله واسنده غيره من المحدثين وهذا غير قادح فيه لانه قد علم من عادة مالك وتحصيله انه يرسل الاحاديث المسندة ثقة بانه قد علم من عادته وان ذلك لا يوقع في النفوس منه استرابة ومن الخمسة ايضا حديث ابن مسعود وفيه القيام ابي خامسة وا---لسجود بعد السلام وح------ديث ذي اليدين وفي-----------------------------------ه السلام من اثنتين والسجو----------------د بعد السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن بح------------------------ينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام من ص 398 الي ص وقد اختلف ا--لناس في طريق الاخذ بهذه الاحاديث فاما داود فلم يقس عليها	91	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0329	false	-7776421318358564471	88	218	416	1081	1512	300	حديث ابي هريرة فيمن شك فلم يدر------------------------- كم -----------------صلي وفي-ه انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما الثالث حديث ابي سعيد فيمن شك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يسجد سجدتين قبل ان يسلم الرابع حدي----------------------------------------------------------------------ث ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة وانه يسج-د بعد السلام الخامس حديث ذي اليدين الذي ذكره المصنف من حديث ابي هريرة وفيه السلام من اثنتين والمشي والكلام وانه سجد بعد السلام قال ابو عمر وقد روي قصة ذي اليدين عبد الله بن عمر ومعاوية بن حديج بضم الحاء المهملة وعمران بن حصين وصاحب الجيوش واسمه عبد الله بن مسعدة وهو معروف في الصحابة بابن مسعدة له رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم السادس حديث ابن بحينة وقد ذكره المصنف بعد هذا وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام و------------------اختلف العلماء في----- الاخذ بهذه الاحاديث فمنهم من وقف -----عليها	329	-464292499794815143	275	374.5	217	933	29.474811553955078	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms092	true	5272168982389511744	248	294	1258	1499	1520	300	قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين------------- كل ذلك لم يكن فقد اعتذر فيه العلماء باعتذارين احدهما ان المراد لم يكن القصر والنسيان معا وكان الامر كذلك وهذا اعتذار ضعيف والثاني ان المراد الاخبار عن اعتقاد----ه وظنه فكانه مقدر النطق به وان كان محذوفا	92	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	120	167	595	825	1448	300	قوله صلي الله عليه وسلم لم انس ولم تقصر وفي رواية اخري كل ذلك لم يكن وقد اعتذر عن ذلك بوجوه الاول ان الم----------راد لم يكن القصر والنسيان معا وكان الامر كذلك ------------------الثاني ان المراد الاخبار عن اعتقاد قلبه وظنه وكانه مقدر النطق به وان كان محذوفا	332	-464292499794815143	175	291.5	137	258	67.82946014404297	29	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	265	293	1309	1442	1476	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزز فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	156	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0829	false	-5075282148592060272	187	214	1004	1132	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر----- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	829	-464292499794815143	125	246.0	98	133	93.9849624633789	26	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	264	293	1303	1442	1476	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزز فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	156	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	152	180	768	902	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر----- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	936	-464292499794815143	131	258.0	103	139	94.2446060180664	27	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms172	true	1072739796725733698	158	216	798	1088	1499	300	الصوم فيه شرعا وقد قال بعض العلماء ان الامساك بعد الغروب لا يجوز وهو كامساك يوم الفطر ويوم النحر وقال بعضهم ذلك جاءز وله اجر الصاءم 431 واحتج هءلاء بان الاحاديث الواردة في الوصال التي ذكرها مسلم في الفاظها ما يدل علي ان النهي عن ذلك--- تخفيف- ورفق -وفي بعض طرق مسلم نهاهم عن الوصال رحمة لهم وفي	172	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0587	false	-4396949087227849400	255	299	1327	1560	1563	300	الصوم ------------وقال بعضهم لا يجوز- الامساك بعد الغروب-------- وهو كامساك يوم الفطر ويوم النحر وقال بعضهم هو- جاءز وله اجر الصاءم---- واحتجوا---- بان الاحاديث الواردة في الوصال في----------------------ها ما يدل علي--- النهي عن الوصال تخفيفا ورفقا وفي بعضها------- نهاهم عن الوصال رحمة لهم وفي	587	-464292499794815143	206	310.0	165	295	69.83050537109375	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	123	165	610	822	1481	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي -------------------لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	181	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	105	0	500	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل-------------------- ان الذي كان يتحري صوم---ه محمد -بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره والنهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	601	-464292499794815143	173	290.5	135	524	33.01526641845703	31	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms197	true	-3109514066466413213	252	300	1273	1509	1509	300	الله عليه وسلم فلما قام عمر ق------ال ان الله كان-- يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة وفي بعض طرقه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم ص ق-----------------------ال الشيخ------ اختلف في المتعة التي نهي عنها-	197	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	101	151	533	786	1553	300	الله عنهما وقد----- قام عمر بذلك فقال ان الله تعالي يحل لرسوله------------------- ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابقوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة قال المازري وقد اختلف في المتعة التي نهي عنها	677	-464292499794815143	134	169.0	103	277	48.375450134277344	22	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	true	7034012005519525104	177	254	843	1192	1436	300	اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	251	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	193	269	1000	1344	1489	300	اختص-م سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	327	609.0	255	363	90.0826416015625	67	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms256	true	8046489024085581589	157	266	828	1364	1537	300	ان مجززا نظر -----الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي بعض طرقه فسر بذلك النبء صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه قالت عاءشة دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مسرورا تبرق اسارير وجهه ص 1081 و1082 قال الشيخ وفقه الله كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان لوناهما كذلك ف-----------------------------------------لما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تصغي الي قول القافة سر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكونه كاف-ا لهم عن الطعن	256	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	30	246	158	1251	1519	300	ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ كان مجزز قاءفا اما اسامة وابو اسامة فتقدم ذكرهما واما مجزز فبميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم زاي مشددة مكسورة ثم زاي اخري هذا هو الصحيح المشهور في ضبطه وحكي القاضي عياض عن الدارقطني وعبد الغني انهما حكيا عن ابن جريج انه بفتح الزاي الاولي وعن ابن عبد البر وابي علي الغساني ان ابن جريج----------------- قال انه محرز باسكان الحاء المهملة وبعدها راء والصواب الاول وهو مجزز المدلجي القاءف من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض كذا قال----------ه ابو داود عن احمد بن صالح وقال غير احمد بن صالح كان زيد ازهر اللون قال النمري كان اسامة وابوه زيد ناءمين في المسجد قد تغطيا ولم يبد منهما غير اقدامهما ولم تر وجوههما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فاستحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ودخل علي عاءشة رضي الله عنها مسرورا قال مصعب الزبيري انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته ولم يكن اسمه مجززا قال المازري لما قضي مجزز -------الحاق نسبه----- مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد--- قول القاءف فر---------ح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن	932	-464292499794815143	296	227.0	228	1256	23.566879272460938	53	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	62	147	290	705	1449	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها طل----------قها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فاسخطته -قال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي النبء صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال عليه السلامليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا	274	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	202	300	1110	1577	1577	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال -----------ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	382	685.5	302	480	79.58333587646484	72	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms278	true	7125243825796504110	241	299	1221	1497	1500	300	وقوله في الحديث ثم توتي بدابة-------- شاة او طير-------------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ص قال القتبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا--------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	278	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	8	71	48	346	1592	300	وقولها ثم تء---------تي بدابة حمار او شاة هو بدل من دابة قولها فتفتض به هو بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الفاء وبعدها تاء مثناة فوق ثم ضاد معجمة ومعناه ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	189	314.5	146	307	61.56351852416992	37	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms306	true	4909072046637896654	96	120	497	618	1533	300	ابن عمر انه--------------هم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي	306	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0764	false	-5436629949015757961	193	220	994	1129	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي	764	-464292499794815143	118	226.5	94	135	87.40740966796875	23	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms322	true	-8338417742367239964	107	147	520	721	1465	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ف--------------------لم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	322	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	0	45	0	225	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	814	-464292499794815143	200	378.0	160	225	88.88888549804688	38	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms333	true	-8352122646808108182	68	141	350	730	1541	300	واما حلوان الكاهن فهو ما يعطاه الكاهن ويجعل له علي كهانته يقال----------------------------------------------------------- من------------------------------------------ه حلوت الرجل حلوانا اذا حبوته بشء والحلوان الرشوة ايضا قال الهروي قال بعضهم اصله من الحلاوة شبيه بالشء الحلو ي--------------------------------------------------قال حلوته اذا اطعمته الحلو كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد------ الحلوان ايضا في غير هذا---- ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهو- عيب عند العرب- قالت امراة تمدح زوجها الرجز لا ياخذ الحلوان من بناتنا قال -	333	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	50	143	251	724	1588	300	واما حلوان الكاهن فهو ما يعطا----------------ه علي كهانته وهو حرام لما فيه من اخذ العوض علي امر باطل وفي معني ذلك ما يمنع منه الشرع من الرجم بالغيب والحلوان مصدر حلوته ح-----------لوانا اذا اعطيته ق------------------------ال الهروي وغيره---- اصله من الحلاوة شب-ه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته------ كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد ويطلق الحلوان ايضاعلي غير هذا وهو ان ياخذ الرجل--- مهر ابنته لنفسه وذلك عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها------ لا ياخذ الحلوان عن بناتنا ونقل	755	-464292499794815143	279	420.0	222	544	51.286766052246094	44	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms347	true	-1576884888862249097	170	268	879	1410	1589	300	للقلب والدم-----اغ من جملة الجسد فاقتضي ظاهر الحديث كون فساده وصلاحه ت--------بعا للقلب وهذا يدل علي انه ليس بمحل- للعقل وا-ما ال-اطباء فانما عمدتهم علي ان الدماغ --------يفسد -----فيفسد العقل ويكون منه----------- الصرع والهوس عندهم ويتغير مزاجه فيتغير العقل ويكون منه عندهم المالنخونيا وغير ذلك من العلل التي يسمونها فاقتضي ذلك عندهم كون العقل في الدماغ ولا حجة لهم في هذا لان الله سبحانه قد يجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ وان لم يكن العقل---- فيه------------------ لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه في كتبهم بين الدماغ والقلب نعم وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	347	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms1082	false	7923297281139671034	181	256	987	1379	1631	300	للقلب مع ان الدماغ من جملة الجسد فيكون ------------------------صلاحه وفساده تابعا للقلب فعلم-------- انه ليس -محلا للعقل واحتج القاءلون بان------------ه في الدماغ بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لهم في ذلك لان الله سبحانها----جري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ -----مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي -----------------بين الدماغ والقلب---- وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	1082	-464292499794815143	285	409.0	227	593	48.060707092285156	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	110	172	545	847	1459	300	عقبة بن عامر -----انه قال نذرت اختي ان تمشي الي --بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها النبء صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب محمله------------ ايضا عندنا علي انها عجزت وقد ذكر ابو داود في هذا الحديث انها نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	379	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms1050	false	255469702050308867	152	210	757	1029	1485	300	عقبة بن عامر رضي الله عنهمنذرت -----ان تمشي الي البيت----------- فامر---------------ها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية في سنن ابي داود ايضا عن عقبة بن عامر قال ان اختي نذرت ----------------------------ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	1050	-464292499794815143	177	249.5	137	331	53.47431945800781	32	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms402	true	673331922994140263	17	67	82	314	1507	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان--------------------------------------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	402	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms1059	false	-2967144573133541088	44	102	215	486	1462	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1059	-464292499794815143	232	446.0	182	271	85.60885620117188	49	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	57	162	286	784	1498	300	عدي ابن حاتم-------------------- يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عز وجل فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل -------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب -قال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي بعض طرق-----------------ه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي بعض طرقه فانه انما امسك علي نفسه قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	443	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	3	101	13	488	1456	300	عدي -بن حاتم رضي الله عنهقال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله------- فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل----------------------------------------------------------------- فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	1102	-464292499794815143	382	693.5	301	549	69.5810546875	71	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms465	true	5617471704962251400	1	124	3	623	1530	300	الكتاب ف---ان الله سبحانه نبه علي ان علة تحريم الخمر كونها تصد عن ذكر الله عز وجل وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء علي حسب ما قال الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وهذا المعني بعينه موجود- في كل مسكر علي حد سواء لا تفاضل بين الاشربة فيه فيجب ان يكون حكم جميعها واحدا --------------فان قيل انما يتوقع هذا ف-------ي الاسكار المغير للعقل وتلك حالة اتفق الجميع علي منعها قلنا -قد اتفق الجميع علي منع-- عصير العنب وان لم يسكر وقد علل الباري سبحانه تحريمه بما ذكرناه فاذا كان ما سواه في معناه فيجب ان يجري في الحكم مجراه وصار----- التحريم للجنس------- وعلل بما يحصل من الجنس علي الجملة وهذا	465	-7769627381582561229	Sham19Y0014224-ara1.ms1123	false	6590081568866648278	73	159	376	812	1499	300	القران فهو ان الله تعالي- نبه علي ان علة تحريم الخمر كونها تصد عن ذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعن الصلاة وهذه العلة------- موجودة في جميع المسكرات البدنية والنفسية والروحية فوجب طرد الحكم في الجميع من المسكر في جميع محاله فان قيل انما يحصل- هذا المعني في الاسكار وهو مجمع عليه------------------------------- قلنا وقد اجمعوا----- علي تحريم عصير العنب وان لم يسكر وقد علل ت--------------حريمه بما سبق--- فاذا كان ما سواه في معناه -وجب -------طرد الحكم في الجميع ويكون التحريم للجنس المسكر وعلل بما يحصل من الجنس -في العادة وهذا	1123	-464292499794815143	268	341.5	201	660	40.60606002807617	42	Sham19Y0013253-ara1	Sham19Y0014224-ara1