id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms223	true	6158080660514355978	120	172	611	873	1497	300	الامصار عليه ان الله تعالي خير في الاية بين النكاح وملك اليمين والتسرر --غير واجب باتفاق فلو كان النكاح واجبا ما ص-ح التخيير بينه وبين ملك اليمين اذ لا يص-ح علي مذهب اهل الاص-ول التخيير بين واجب وما ليس بواجب لان ذلك مءد-- الي ابطال -حقيقة الواجب وان يكون تاركه غير اثم	223	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	20	71	108	370	1488	302	الامصار عليه ان الله------ خير في الاية بين النكاح وصلك اليمين والتسرر18 غير واجب باتقاق فلو كان النكاح واجبا ما صرح ال-خيير بينه وبين ملك اليمين اذ لا يحيح علي مذهب اهل الاصمول ال-خيير بين واجب وما ليس بواجب لان ذلك مءد14 الي ابطال احقيقة الواجب وان يكون تاركه غير انم	21	8147658389991583685	249	447.5	199	270	92.22222137451172	40	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms224	true	753142705811795291	53	153	247	741	1533	300	والذي يطلق---------- من مذهب مالك ان النكاح مندوب اليه وقد يختلف حكمه بح-سب اختلاف الاحوال فيجب تارة عندنا في حق من لا ينكف عن الزنا لانه قد وقع لبعض اصحابنا ايجابه علي صفة ومحمله انه علي مثل من هو علي هذه الحالة ويكون مندوبا اليه في حق من يك---ون مشتهيا له ولا يخشي علي نفسه الوقوع في المحرم ولا ينقطع به عن افعال الخير ويكون مكروها لمن لا يشتهيه وينقطع به عن --عبادته و--قربات----ه وقد يختلف فيمن لا يشتهيه ولا ينقطع به- عن فعل الخير فيقال يندب اليه للظواهر الواردة في الشرع بالترغيب فيه وقد----- يقال يكون في حقه مباحا	224	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	72	160	374	810	1488	302	والذي يطلق به في هذا من مذهب مالك الن---كاح مندوب اليه وقد يختلف حكمه بحسسب اختلاف الاحوال فيجب تارة------ في حق من لا يكفت عن ا-------------------------------------------------------------------------لزنا الا به ويكون اندوبا اليه في حق من لا يكون مشتهيا له ولا يخشي علي نقس- الوقوع في المحرم ولا ينقطع ---عن افعال الخير ويكون مكروها لمن لا اشتهيه وينقطع به عن العبادات والقريات اقال وقد يختلف فيمن لا يشتهيه ولا ينقطع به2 عن فعل التي افيقال يندب اليه للظواهر الواردة في الشرع بالحض علي النكاح وقدا يقال يكون في حقه مباحا	21	8147658389991583685	370	647.0	292	522	70.8812255859375	64	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms239	true	-2813704003292645390	122	176	620	894	1562	300	قال الشيخ الول------------يمة عندنا --------ليست -بواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا بهذا ---وحمله علي- الوجوب 583------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله-- من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ---ص لانه اطلق -ذلك عليه في ت---------------------------------------------------------------------------------------------------رك الاجابة وهي لو كانت واجبة ما -دل ذلك علي وجوب الوليم-----------------------------------------------------ة كما قيل ان الابتداء بالسلام ليس بواجب والرد واجب	239	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms047	false	4969277945903906578	175	299	873	1506	1522	302	قال المازري في المعلم الوليمة عندنا مستحبة وليست ابواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا بظاه 101 قوله عليه السلام اولم 21873 البخاري ج ص 240_ فتح 2188 صحيح ممسلع ج3 ص 53 2189 المصمدر فسله ح ص 1054 2190 المصمدر دفسله ح ص 1054 2191 المصمدر دقه ح ص 1056 kraken_localimage098txt فة الحروس ومدعة النفوس وقوله ة من لم يجب الدعوة فقد عصي الله اقال وعندنا ان قوله عليه السلام اولم محمول علي الندب ولا احة لهم في قوله ومن لم يجب الدعوة ققد عصي الله لاته رتبب العصيان علي تسرك الاجابة وهي لو كانت واجبة لم يدل ذلك علي وجوب الوليمة اذ غير بعيد ان تكون الوليعة غير واجبة والاجابة واجبة كما---- ان الابتداء بالسلام غير و-اجب والرد واجب	47	8147658389991583685	229	320.5	179	638	35.89341735839844	32	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms242	true	6870792653511612572	239	300	1192	1491	1491	300	قال الشيخ وفقه الله-- اختلف الناس في وطء النساء في ادبارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق- من قال بالتحليل بظاهر هذه الاية----------------------------------------------- وانفصل عنها-- من يحرم بان المراد بها ما نزلت عليه من السبب والرد علي اليهود فيما قالت والعموم اذا خ-رج علي سبب قصر عليه- عند بعض اهل الاصول ومن قال بتعديه وح-مله علي مقتضي اللفظ من التعميم-	242	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms222	false	-5887349174929057108	7	77	40	393	1563	301	قال المازري في المعلم اختلف الناس في وطع النساء في اابارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق4 من قال بالتحليل بظاهر وله تعالينساءكم حرت لكم فاتوا حرتكم اني شدتم البقرة 4223 وانفصل عن دلك من يجزم -ان المراد يها ما نزلت عليه من السبب والرد علي اليهود فيما قالت والعموم اذا حترج علي سيب -صر عليه5 عند بعض اهل الاصول ومن قال بتعديه وحتمله علي اقتضي اللفظ من التعميم	222	8147658389991583685	271	451.5	212	355	76.33802795410156	42	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms243	true	7686636112092264125	0	77	0	423	1492	300	كانت الاية حجة له في نفي التحريم -لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا لعموم الاية -باخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين و----قال بعض الناس منتصرا للتحريم اجمعت الامة علي تحريم المراة قبل عقد النكاح واختلفت--- بعد العقد هل حل هذا العضو---- ام لا- فيستصحب الاجماع علي التحريم حتي ينقل عنه ناقل وعكسه الاخرون وزعموا ان النكاح في الشرع يبيح المنكوحة علي الاطلاق فنحن مستصحبون لهذا حتي ياتي دليل يدل علي استثناء بعض الاعضاء	243	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms222	false	-5887349174929057108	77	184	393	964	1563	301	كانت الاية حجة له في نقي التحريم ولكن ص سري نحريف وسيرد شرح الكلمة سعد قليل 4987 المعلم ح ص 156 رقم 591 بص تقلق تحريف 45م عدد kraken_localimage383txt اي وطه الرجل في عير الفرح ووردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا لعموم الاية اباخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين ووقد قال بعض الناس منتصرا للتحريم احمعت الامة علي تحريم المراة قبل عقد النكاح واختلف فيه بعد العقد هل حل هذا العضو نها ام لا2 فيستصحب الاجماع علي التحريم حني ينقل عنه ناقل وعكس- الاخرون وزعموا ان النكاح في الشرع يبيح المنكوحة علي الاطلاق فنحن مستصحبون لهذا حني ياني دلي----ل علي استتتاء بعض الاحضاء	222	8147658389991583685	409	730.5	333	576	71.00694274902344	60	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms259	true	-4123510126766467004	65	167	328	872	1585	300	في ظاهر هذا حجة لقولنا ان المراة اذا رفع في الصداق الزوج -----------ليسارها ولانها تسوق الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه فان للزوج مقالا في ذلك و-----يحط م----ن الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عندنا علي اصلنا اذا كان المقصود من الجهاز في ح-كم ال-تبع ل----استباحة البضع كمن اشتري سلعتين فاستحقت الادني منهما فانه انما ينتقض البيع في قدر المستحقة خاصة وقوله -لحسبها --قال الهروي احتاج اهل العلم الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر به مهر مثل المراة -قال شمر الحسب الفعال الح-سن للرجل و-اباءه ماخوذ من الح-ساب اذا حسبوا- مناقبهم وذلك انهم اذا	259	-7769627381582561229	Kraken21050704-ara1.ms025	false	-7744447455345868682	46	131	222	683	1569	301	في ظاهره--- حجة لقولنا ان المراة اذا رفع---------- الزوج في صداقها اليسارها ولانها تحمل الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها فجا---- الامر بخلافها ان للزوج مقالا في ذلك وانه بيحط عنه من الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عند----------نا اذا كان ال-قصد امن الجهاز في حتكم التتبع لقصد استباحة البضع--------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولحسبها8 اقال الهروي احتاج اهل العلم ل---معرفة الحسب لانه مما يعتبر في اهر مثل المراة فقال شعر الحسب الفع-ل الحسسن للرجل ولابا خود م----ن الحسساب انهم يسبون مناقبهم ويعددونها عند	25	8147658389991583685	385	618.5	311	578	66.60899353027344	53	Sham19Y0013253-ara1	Kraken21050704-ara1