id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms089	false	4219841560105451283	137	170	713	873	1529	300	عليه السلام اوتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	89	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	106	139	510	669	1461	300	عليه السلام ا-تي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	627	-8587968555440064930	159	313.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms580	false	-2627807148063658185	204	260	1054	1317	1528	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل	580	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	250	300	1264	1503	1503	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل --لرسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل-	959	-8587968555440064930	229	410.0	180	264	86.74242401123047	40	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms580	false	-2627807148063658185	260	300	1317	1528	1528	300	السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان ----من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة اعملوا فكل ميسر لما خلق اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي-	580	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms0960	true	-1608251435316570492	0	36	0	192	1561	300	السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال-------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي	960	-8587968555440064930	177	312.0	144	220	80.45454406738281	31	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	false	3509527268142094094	100	157	499	781	1481	300	يوم الجمعة بصيام من بين الايام الحديث ص قال الشيخ قال مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقال الداودي لم	181	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	64	103	305	502	1456	300	يوم الجمعة ويواظب عليه و--------------------------قال مالك--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل انه--------------------------------------------------- ابن المنكدر وقال الشافعي لا	1200	-8587968555440064930	176	293.0	139	283	62.19081115722656	30	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms203	false	-6927992191480722381	142	170	731	867	1503	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	203	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	41	75	204	370	1521	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله 134 وفيه ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1359	-8587968555440064930	136	258.0	108	166	81.9277114868164	28	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms513	false	386611640757993009	203	283	1082	1514	1600	300	صلي الله عليه وسلم اقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر وفي بعض طرقه اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر وفي بعض طرقه قد نهي عن دواب البيوت وفي بعض طرقه نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين وذكر ---------------------------------------حديث الفتي الذي قتل الحية فمات فقال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	513	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	218	288	1073	1432	1494	300	صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني روي هذا القول عن عمر وابن مسعود وقال اخرون لا ينبغي ان يقتل عوامر الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوت وسكانها------------------------------------------- الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل واعتلوا بحديث ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام قال--------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان- رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه---- شيطان	1461	-8587968555440064930	143	72.0	113	579	24.69775390625	23	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms564	false	-7005999738445847339	47	126	246	626	1494	300	حاطب بن ابي بلتعة وكتابه الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال	564	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	216	300	1095	1501	1501	300	حاطب بن ابي بلتعة------- الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا او لا ارضي----- بالكفر بعد الاسلام فقال-	1623	-8587968555440064930	338	587.0	267	433	78.06004333496094	62	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms412	false	4872709169984915247	0	39	0	186	1518	300	اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا --ص قال	412	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1654	true	5387946147771923613	65	103	307	487	1444	300	اصحابك خير -----ان تخفر-- ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تعلم ا-صبت حكم الله فيهم ام لا فان قيل	1654	-8587968555440064930	165	297.0	129	188	87.76596069335938	30	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms459	false	-5213194140440912906	0	40	0	205	1573	300	وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل-- اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	459	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1811	true	-5368140530747658079	133	170	638	832	1497	300	وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة---- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال--------- صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	1811	-8587968555440064930	186	348.0	149	207	89.85507202148438	33	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms579	false	6554743317925702277	5	47	25	229	1522	300	صلي الله عليه وسلم انما مثل جلي--س الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة ص قال	579	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1831	true	1194266879820739277	189	228	965	1159	1536	300	صلي الله عليه وسلم----- مثل الجليس الصالح و-----السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة-- قال	1831	-8587968555440064930	190	359.0	151	206	92.2330093383789	35	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms390	false	-2725622797002533755	141	190	752	1011	1536	300	الي الحرب في المحرم فيءخرون تحريمه لصفر -------------------------------ثم يحتاجون لتاخير صفر الي ربيع هكذا شهر ------بعد شهر---------------------------------- فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه فقال -صلي الله عليه وسلم ماقال قا---ل وزعم بعض الناس انهم كانوا يستحلون المحرم عاما يردونه من قابل ا-----لي تحريمه قال والتفسير الاول احب الي	390	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1847	true	2028790776523508514	157	220	837	1166	1584	300	الي تاخير الم---حرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك يتدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وصفه الله --به وذلك بعد دهر طويل وزعم بعض الناس انهم كانوا يستحلون المحرم عاما فاذا كا-ن قابل ردوه الي تحريمه---- والتفسير الاول احب الي	1847	-8587968555440064930	183	257.0	145	339	53.9822998046875	28	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms308	false	-2102739401522282501	57	101	274	503	1552	300	عليه -وسل-م الب---يعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار وفي بعض طرقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	308	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms1991	true	-6213251127665860982	220	300	1128	1540	1540	300	عليه السلام المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار فاستثني بيع الخيار فيما قد تم فيه البيع بالتفرق وبقي الخيار في بيع الخيار بعد التفرق حتي يتم امد الخيار فيختار البيع او يرد 42 باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع 58 فيه ابن عمر قال النبي عليه السلام اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع-	1991	-8587968555440064930	191	320.0	154	434	44.00921630859375	32	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms210	false	4915683826140907433	222	273	1097	1325	1456	300	اما لا فسل فلانة ص قال ابن الانباري قولهم افعل هذا اما لا معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره ف-----------------دخلت ما صلة ل ان كما قال الله تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي ب لا من الفعل كما تقول العرب من يسلم عليكم فسلم عليه و--الا فلا	210	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	35	80	167	373	1455	300	اما لا فلا تبايعوا قال سيبويه---------------------------- معناه افعل ه-----ذا ان كنت لا تفعل غيره وقال ابن الانباري دخلت ما صلة ل ان كما قال----- تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي ب-لا من الفعل كما تقول العرب من -سلم عليك- فسلم عليه ومن لا فلا	2044	-8587968555440064930	170	258.5	129	247	68.82591247558594	33	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	false	7034012005519525104	177	254	843	1192	1436	300	اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	251	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	111	187	566	911	1446	300	اختص-م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي------------- عليه السلام الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	2059	-8587968555440064930	315	566.5	244	368	85.59782409667969	65	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms354	false	1855690827574767252	8	65	39	281	1450	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي ي--ءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي بعض طرقه قضي---------------------------------------------------- النبء صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن	354	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	181	226	914	1109	1480	300	من كان له شريك في ربعة------- فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك قالوا فدل هذا الحديث علي ان تركه ترك تنقطع به شفعته ومحال ان يقول له النبي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------شاء اخذ وان شاء ترك فاذا ترك -لا يكون	2083	-8587968555440064930	114	167.0	84	296	38.513511657714844	22	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms322	false	-8338417742367239964	101	147	487	721	1465	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عن----------ه فاما شء معلوم مضمون فلا	322	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	112	148	563	750	1471	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس --------علي عهد رسول الله يءاجرون الارض بما -علي الماذيانات واقبال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذا ف--------------------------------زجر عنه رسول الله فاما شء معلوم مضمون فلا	2154	-8587968555440064930	160	266.0	128	244	65.57376861572266	26	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms407	false	7899962933063766938	222	300	1126	1546	1546	300	هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة جلدا-- كان او غيره وكذلك يسمي الجلد الذي يلبس راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها فاما الجلد الذي يدخل في فم القارورة فهو الصمام بكسر الصاد والوكاء هو الخيط الذي يشد به الوعاء يقال منه اوكيته ايكاء وتقول عفصته عفصا اذا شددت العفاص فان جعلت العفاص قلت اعفصته اعفاصا وحذاء الابل- اخفافها لانها بها تقوي علي السير و-قطع البلاد وقوله سقاءها يعني انها تقوي علي ورود المياه لتشرب والغنم لا تقوي علي-	407	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2195	true	142904375400351546	107	153	548	800	1576	300	---الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد كان او غيره ولهذا يسمي الجلد التي تلبس---ه القارورة العفاص لانه كالوعاء لها---------------------------------------------------------- والوكاء--- الخيط الذي يشد به------------------------------------------------------------------------------------------------ وحذاءها يعني اخفافها -----يقول تقوي علي السير وتقطع البلاد و-----سقاءها يعني انها تقوي علي ورود المياه لتشرب والغنم لا تقوي علي	2195	-8587968555440064930	227	369.0	184	425	53.411766052246094	32	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	false	-5674954277833353319	223	300	1119	1515	1515	300	عاءشة ان بريرة جاءتها تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قا----------ل صلي الله عليه وسلم----- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله-	286	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	191	276	1012	1444	1561	300	عاءشة ان بريرة جاءت-- تستعينها في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	2285	-8587968555440064930	372	670.0	299	450	82.66666412353516	69	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms550	false	2592365104121320084	8	133	46	661	1482	300	الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	550	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	193	227	965	1120	1496	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و---------------------------------------------------------------------------لا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------فهد وان خرج اسد ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عما عهد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	2432	-8587968555440064930	122	185.0	94	615	19.837398529052734	22	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms549	false	6164907679596424728	146	300	770	1572	1572	300	ومن رواه فينتقل اي --ليس بسمين ينتقله الناس الي بيوتهم -ياكلونه ولكنهم يزهدون فيه قال الخطابي يريد انه ليس في جانبه ظرف فيحتمل سوء عشرته لذلك يقال انتقلت الشء اي نقلته قال ابو عبيد قول الثانية --------------------------------------------اذكر عجره وبجره ال-عجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر ويقال رجل ابجر اي ناتء السرة عظيمها -قال الهروي قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الخطابي ارادت بال-------------------عجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وقال الاصمعي في قول علي رضي الله عنهالي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني قال ابو عبيد قول الثالثة زوجي العشنق هو---- الطويل------------- تقول ليس عنده اكثر من طوله فلا نفع -ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايم ولا ذات-	549	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	51	190	255	971	1528	300	ومن روي- فينتقل تريد ليس بسمين فينقله الناس الي بيوتهم فياكلونه وقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجزه وبجره فالعجر ان ينعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحد-ها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء يقال لفلان بجرة اذا كان -----ناتء السرة عظيمها وق-----------ال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيد بالمعني وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم --------------------------------------------------------------------------------قال المءلف وفيه تفسير اخر قال ثعلب في العجر والبجر ومنه -----------------------------------------قول علي يوم ال--جمل الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقول ------------الثالثة زوجي العشنق العشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايم ولا ذات	2434	-8587968555440064930	456	740.5	365	985	46.29441452026367	72	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms550	false	2592365104121320084	7	141	41	702	1482	300	وقول الرابعة زوجي كليل-------------------------------- تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو ----------------------------------------------------------------------------مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا------------- يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من	550	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	226	300	1160	1528	1528	300	وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وتهامة اسم مكة الحر فيها بالنهار شديد وليلها معتدل بين الحر والبرد ولذلك خصته بهذا المثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد------- ولا مخاف---------ة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل لف فان--------- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من-	2434	-8587968555440064930	235	402.0	189	782	30.051151275634766	41	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms550	false	2592365104121320084	45	127	232	638	1482	300	وقول الخامسة زوجي ان- دخل فهد تص------فه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جان-ب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها -------اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي	550	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	136	211	692	1061	1534	300	وقول السابعة زوجي اذا دخل فهد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه---- كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة في---------------------------- الحروب يق--------------------ال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول الثامنة زوجي	2435	-8587968555440064930	335	608.0	264	421	79.57244873046875	62	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms551	false	9127949715513288898	54	237	278	1226	1560	300	وقول السابعة زوجي---------- عياياء طباقاء العياياء------------------------ بالعين المهملة هو الذي --------لا يضرب ولا يلقح من الابل وكذلك هو في الرجال والطباقاء العيي الاحمق الفدم قال الخطابي اصل الطباقاء ما قاله الاصمعي وهو الذي امره منطبق عليه قال ابن ولاد يقال فلان طباقاء اذا لم يكن صاحب غزو ولا سفر قال والعياء من الابل الذي لا يحسن الضراب ولا يقال ذلك للرجل واما العياياء فيقال في الابل والرجال وهو الذي لا يحسن الضراب ايضا قال ابو عبيد وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة زوجي المس مس ارنب تص------فه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها قال وفي قولها والريح ريح زرنب-------- معنيان قد يمكن ان تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد------ تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه- عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تقول ان بيته قي حسب ر-فيع في قومه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف	551	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	59	300	292	1534	1534	300	وقول السادسة زوجي غياياء او عياياء فاما غيا----ياء بالغين فليس بشء انما هو بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح--------- وكذلك هو في الرجال والطباقاء الغبي الاحمق الفدم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي وحكي بعضهم في تفسير الطباقاء من الرجال الثقيل الصدر الذي يطبق صدره علي صدر المراة عند المباضعة وقال يعقوب هو الذي لا يتجه لشء وفسره الخليل بانه الغبي الاحمق وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي اذا دخل فهد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة في الحروب يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقول-------ها والريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد ---تكون تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعها عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته في حسبه رفيع في قومه وقو----لها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف-	2435	-8587968555440064930	619	1124.0	498	1520	40.72368240356445	104	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms551	false	9127949715513288898	237	271	1226	1404	1560	300	فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما تم-دح به الشعراء وقولها عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد	551	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	0	33	0	175	1591	300	فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمتدح به الشعراء وقولها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها---------- فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد	2436	-8587968555440064930	167	311.0	135	185	90.27027130126953	30	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms552	false	-2435796471225913087	21	95	138	532	1600	300	الاضياف قال ابو عبيد وقول العاشرة زوجي مالك الحديث------------------------------------------------------- تقول انه لا يوجه ابله يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها والمز-------------------------------------------هر العود الذي يضرب به -ارادت------- ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك قال ابو عبيد	552	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	58	144	312	777	1591	300	الاضياف والنواءب ----وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ل--يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيف-- ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت ايقن انهن منح---------------------------ورات قال ابو سعيد	2436	-8587968555440064930	330	590.0	266	500	66.0	54	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms552	false	-2435796471225913087	76	154	424	834	1600	300	---------------الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك قال ابو عبيد وقول الحادية عشرة -------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه--- ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال----------------- ابن الكلبي انما سمي-- ملك اليمن ذا نواس------ لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتق-ه وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ا-نما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه	552	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	220	300	1181	1591	1591	300	النار للاضياف والطراق----------------- فاذا سمعت صوت-- ذلك وحسه------------------------------ ايقنت بالعقر ----------------وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا ينوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا ---تنوسان علي عاتقيه وقولها -ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة وانما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه-	2436	-8587968555440064930	307	499.0	246	480	63.95833206176758	51	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms552	false	-2435796471225913087	206	299	1113	1595	1600	300	وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق------------------------------------------ تعني ان اهلها كانوا اهل-- غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ---------------------------------------------------ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها قال وقد يكون الاطيط ايضا غير صوت الابل واحتج بحديث عتبة بن غزوان لياتين علي باب الجنة وقت له فيه اطيط اي صوت بالزحام وشق موضع وقولها وداءس ومنق تريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اصحاب زرع فيدوسونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حصد وينقونه من خلط وزءان ونحو ذلك وقولها اقول ف----------------------------------------------------------------لا اقبح تقول لا يقبح علي قولي يقبل مني وقولها واشرب فاتقمح التقمح في الشر-----ب ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد	552	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	19	174	95	900	1544	300	وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق فمن قال بشق فهو موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اصحاب خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءس ومنق فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس واهل العراق يقولون داءس الطعام ولا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب واما قول المحدثين منق فلا ادري معناه واحسبه منق من تنقية الطعام وارادت انهم اصحاب زرع وقال ابو سعيد الدياس الطعام الذي اهله في دياسة وعندهم من الطعام مقتني فخيرهم متصل وقال غيره قوله منق هو ماخوذ من نقنقة الدجاجة يقال انق الرجل اذا اتخذ دجاجة تنقنق ت------------------------قول فجعلني في اهل طير اي نقلني من قفر الي عمران قال ابو عبيد وقولها فلا اقبح اي ف-لا يقبح علي قولي يقبل مني واما--------------- التقمح من الشراب فهو ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد	2437	-8587968555440064930	258	377.0	204	980	26.32653045654297	43	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms553	false	-6866988120547175226	0	46	0	225	1590	300	فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري قال ولا ---------اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم قال------------------------------------------------------------------ وبعض الناس يروي هذا الحرف فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم -قال ابو عبيد	553	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	175	232	906	1187	1544	300	فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها -اتقمح--- اروي حتي ادع الشر-ب من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه فهو مقامح وقامح وفي التنزيل الي الاذقان فهم مقمحون يس 8 وبعض الناس يروونه --------فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اراه -------الا بالميم وقال ابو سعيد	2437	-8587968555440064930	192	324.0	152	301	63.787376403808594	32	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms553	false	-6866988120547175226	43	239	212	1280	1590	300	قال ابو عبيد --------------------العكوم ---------الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من طر-ف الاطعمة و-------المتاع واحدها عكم و--رداح عظام كثير-----------ة الحشو ومنه قيل للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وللكتيبة اذا عظمت رداح وقولها كمسل الشطبة -الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان رقاق تنسج منه الحصر------------------------------------------------- فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الر--------------------------------------------------------------------------------------------جل وقولها -تشبعه ذراع الجفرة -الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح------ بقلة الطعم وا---------------------------------------------------------------لشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا معناه لا تشيعه ولا تظهره ويروي لا تنث بالنون ومعناه- قريب------- من الاول اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع ب--السير وقولها لا تملا بيتنا تعشيشا قال الخطابي لم يفسره ابو عبيد----------------------------------------------------- والتعشيش بالعين غير معجمة ماخوذ من قولهم عشش الخبز اذا فسد تريد انها تحسن مراعاة -الطعام المخبوز قال ابو عبيد والاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير---------- فجوة تحت خصرها يجري فيها الرمان والشري تعني به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس انه يستشري في سيره اي يلح ويمضي---- بلا فتور ولا انكسار	553	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	15	291	87	1574	1610	300	قال ابو عبيد وقولها عكومها رداح فالعكوم الاعدال والاحما---------ل التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة من جميع المتاع واحدها عكم والرداح العظيمة تقول هي عظيمة الحشو وقو-------------------------------------------------------------------لها كمسل --شطبة والشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك ان تش--ق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهو- مما يمدح به الرجل وقال ابو سعيد كمسل شطبة اي كسيف مسلول شبهته بذي شطب يمان وسيوف اليمن كلها شطبة قال ابو عبيد وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فالجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة الاكل والشرب قال الاعشي تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا ويروي---------------------------- تنث بالنون واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنفث ميرتنا تنفيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنف-ث الاسراع في السير وق--------------------------------------------ال ابو سعيد التنفيث اخراج ما في منزل اهلها الي الاجانب وهو النفث------------------------------------------------------------------ والتنفث والفاء والثاء يتعاقبان قال ابو عبيد والاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب وقال ابو سعيد النيسابوري هذا منكر في العربية ان يكون فعل يجمع علي افعال لا يقال كلب واكلاب ولا وجه واوجاه وانما الصحيح الاوطب في القلة والاوطاب في الكثرة قال ابو عبيد قالت فلقي امراة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت ناي الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة---------- يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار	2438	-8587968555440064930	752	1203.5	604	1717	43.79732131958008	116	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms246	false	-1779358416795163532	80	109	390	525	1534	300	انك تخطب درة بنت ابي سلمة فقال صلي ----------------------الله عليه وسلم لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت اخي من الرضاعة ارضعتني واباها--- ثويبة	246	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2613	true	5784022734194558959	3	35	15	159	1538	300	ان تنكح- درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة قلت نعم قال فوالله لو--------------- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة	2613	-8587968555440064930	107	177.5	82	160	66.875	22	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	false	-5674954277833353319	235	285	1185	1446	1515	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك للنبء----- صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	286	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	254	484.0	204	269	94.42378997802734	47	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	false	7034012005519525104	177	254	843	1192	1436	300	اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	251	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	138	212	691	1028	1480	300	اختص-م سعد------------ وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	2889	-8587968555440064930	332	630.5	259	354	93.78530883789062	69	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms395	false	5115795949665291639	46	105	218	511	1473	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي----- النبء صلي الله عليه وسلم فان قومي هم ق-تلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم-------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما -ترك حد فلا	395	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms2927	true	-4358409010639115781	0	62	0	309	1476	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان قومي هم قاتلوني وغروني من نفسي -اخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرناه قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني لي----تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا	2927	-8587968555440064930	274	468.5	216	318	86.16352081298828	49	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms408	false	-6496212124155683368	181	222	851	1056	1431	300	عقبة بن عامر قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	408	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	107	145	540	732	1557	300	عقبة-------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم -لا يقروننا فما تري فقال لنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3244	-8587968555440064930	187	350.5	149	205	91.21951293945312	35	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms518	false	6429047080044380604	0	162	0	778	1509	300	قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا ---------------------------------------------ص قال ابو عبيد قال الاصمعي هو من الوري علي مثال الرمي وهو ان يدوي جوفه يقال منه رجل موري مشدد غير مهموز وقال ابو عبيدة هو ان ياكل القيح جوفه قال صاحب الافعال وري الانسان والبعير دوي جوفه ووراه الدواء وريا افسد جوفه ووري الكلب سعر اشد السعار قال ابو عبيد وقوله صلي الله عليه وسلم خير له من ان يمتلء شعرا قال بعضهم يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي- الله عليه وسلم وال-----ذي عندنا في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه ف---قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله عز وجل فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان فاذا كان القران والعلم الغالبين عليه فليس جوف هذا عندنا بممتلء- من الشعر 1043 قوله صلي الله	518	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3257	true	-310141241532442194	79	173	371	826	1444	300	قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا قال ابو عبيد فسر العشبي هذا الحديث قال ومعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------------------خير له من ان يمتلء شعرا---------- يعني ال---شعر الذي هجي به النبي عليه السلام قال ابو عبيد ولاذي عندي- في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي عليه السلا--------م لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل من--------------------------------------------------ه عن القران وعن ذكر الله------- فيكون الغالب عليه فاما ------------اذا كان القران والعلم الغالبين عليه فليس جوفه ----------ممتلءا من الشعر ----وقوله حتي يريه	3257	-8587968555440064930	363	434.5	284	834	43.52518081665039	62	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms501	false	-5312920769182356858	69	101	328	493	1492	300	عليه بابن لي وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب -يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	501	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	75	106	371	536	1472	300	عليه السلام- وقد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ويسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3314	-8587968555440064930	155	285.0	124	167	92.81436920166016	26	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms500	false	-6592034850109371770	78	108	401	529	1490	300	بن المسيب انه قيل له رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل له ان- ينشر قال لا باس به وانما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	500	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3334	true	-1891084844938439480	60	87	305	422	1502	300	بن المسيب----------- رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به -انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	3334	-8587968555440064930	111	206.0	85	129	86.0465087890625	23	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms526	false	1808950813358505450	222	299	1094	1465	1469	300	ان الراس كان النبء صلي الله عليه وسلم والنظر اليه اتباع السنة 1049 قوله يا رسول الله اني كنت اري الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من ----------السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت	526	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	47	112	230	536	1495	300	ان رجلا اتي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ اني رايت--- الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها-------- فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من الارض الي السماء---------- فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل ----اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل فق--------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت	3413	-8587968555440064930	257	406.0	199	387	66.40827178955078	45	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms527	false	1785627488197017266	0	111	0	548	1508	300	لتدعني فلاعبرنها قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من -------السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل--- بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال فوالله يا رسول الله -تحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم ص قال	527	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	113	211	542	1037	1495	300	لتدعني ف-اعبرها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال-------- اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن------- فالقران حلاوته تنطف---------------------------- فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا -قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بال--ذي اخطات قال لا تقسم-- قال	3413	-8587968555440064930	468	815.5	373	561	83.4224624633789	82	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms583	false	7183609081261740585	128	169	668	869	1489	300	عليه وسل--م احتج ادم وموسي فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	583	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	62	103	312	513	1438	300	عليه السلام احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة -قال له ادم يا م-وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر--- قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	3647	-8587968555440064930	188	351.0	149	206	91.26213836669922	34	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms089	false	4219841560105451283	141	170	735	873	1529	300	فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	89	-7769627381582561229	JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	38	71	181	340	1477	300	فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3704	-8587968555440064930	138	257.5	109	159	86.79244995117188	27	Sham19Y0013253-ara1	JK009324-ara1