id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms065	true	4847549892707620337	165	198	808	975	1520	300	وسلم في حديث ابن عباس--------------------- ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم فماتت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخذتم اهابها فاستمتعتم به	65	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0617	false	-7155280542597296361	243	277	1222	1396	1513	300	مسلم عن----- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فماتت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخذتم اهابها فاستمتعتم به	617	-7180873577316976493	147	251.0	117	189	77.77777862548828	25	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms114	true	-9146744149487316570	11	63	57	347	1539	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال ص قال الهروي وغيره الاواب الكثير الرجوع الي الله سبحانه وقيل المطيع وقيل الراحم وقيل المسبح وقوله اذا رمضت الفصال يعني ارتفاع الضحي ورمض الفصال ان تحترق الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها 294 قو------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	114	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1100	false	-8749036112796169733	37	79	190	411	1549	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا رمضت الفصال وهو-------------------------- ان تحمي -الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها وروي الامام احمد ايضا وابو داود من حديث دكين بن سعيد الخثعمي قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1100	-7180873577316976493	136	225.5	110	362	37.569061279296875	23	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms204	true	1798354800833451974	65	96	307	469	1506	300	حججت مع----- النبء صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و--------------------احدهما اخذ بخطام ناقة النبء صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	204	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0616	false	-3263445499066368386	180	216	914	1100	1547	300	حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	616	-7180873577316976493	157	285.0	126	187	83.95722198486328	27	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms244	true	5683642931646507338	60	101	285	468	1440	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له ص------ قال	244	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1256	false	-3798569948490039074	60	108	300	524	1514	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له الامثال قال	1256	-7180873577316976493	182	331.0	141	224	81.25	38	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms449	true	2311985859069932644	78	113	381	556	1489	300	فلما قدمنا المدينة اتينا----- النبء صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	449	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0979	false	-1594518082198546941	53	88	279	455	1492	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه--- فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	979	-7180873577316976493	169	318.0	135	180	93.88888549804688	32	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms451	true	36139254506313995	55	114	270	559	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور بما فيها ص 1537 وقد خرج ابو داود قلت يا رسول الله اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك وانما حرمتها من اجل جوال القرية	451	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0478	false	-4685411271833697458	73	108	354	522	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	478	-7180873577316976493	162	284.0	127	289	56.055362701416016	31	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms497	true	8745786011257290589	44	295	228	1478	1503	300	--الناس في القدر الذي يقع عن السحر ولهم في ذلك اضطراب كثير وقد رايت بعض الناس ذهب الي انه لا يبلغ الامر فيه الي غريبة تربي علي التفرقة بين المرء وزوجه وذكر ان الله سبحانه انما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عن-ه وتهويلا له في حقنا فلو كان يقع عنه ما هو اعظم منه لذكره اذ -------لا يضرب المثل عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور ومذهب الاشعرية -انه يجوز ان يقع عنه ما هو اكثر من ذلك والذي قالته الاشعرية هو الصحيح عقلا واذا قلنا ان لا فاعل الا الله سبحانه وانما يقع من ذلك---- عادة اجراها----- تعالي فلا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها اولي من بعض وهذا واضح لكن ان ورد السمع بقصوره عن مرتبة ما وجب اتباع السمع في ذلك وسم-----ع قاطع يوجب- الاقتصار علي ما قاله من حكينا قوله لا يوجد وذكر التفرقة بين الزوجين--------- ليس بنص جلي فيما قاله ولكنه انما يبقي النظر في كونه ظاهرا والمراد في المسالة القطع فلهذا لم نشتغل ها هنا بتحرير ما تعلق به من الاية فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يدي الساحر فبماذا يتميز من النبي الصادق قيل العادة تنخرق علي يد النبي وعلي يد الولي وعلي يد الساحر الا ان النبي يتحدي ------بها ويستعجز ساءر ال---------خلق ويحكي عن الله سبحانه خرق العادة---- لتصديقه فلو كان كاذبا لم ت-خرق العادة علي يديه ولو خرقها لاظهر علي يد غيره من----------- المعارضين له مثل ما اظهر علي يده والولي والساحر -لا يتحديان ------ولا يستعجزان الخليقة ليستدلا علي صدقهم وعلي نبوتهم ولو حاولوا اشياء من ذلك لم تنخرق لهم العادة	497	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1212	false	-7158815048306445421	65	270	371	1418	1568	300	العلماء في القدر الذي يقع به السحر ولهم فيه--- اضطراب فقال بعضهم لا يزيد تاثيره علي قدر التفريق بين--------------------------------------- المرء وزوجه ----لان الله تعالي ا-نما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عنده وتهويلا له في حقنا فلو وقع به----------- اعظم منه لذكره لان المثل لا يضرب------ عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور ومذهب الاشعريين انه يجوز ان يقع به------- اكثر من ذلك قال وهذا ------------هو الاصح لانه ل--------------ا فاعل الا الله تعالي وما و---قع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها اولي من بعض ولو------------- ورد الشرع بقصوره عن مرتبة --لوجب المصير اليه ولكن لا يوجد شرع قاطع بوجوب الاقتصار علي ما قال القاءل الاول وذ----------كر التفرقة بين الزوجين في الاية ليس بنص في منع الزيادة وانما--------- النظر في ا-نه ظاهر ام لا--------------------------------------------------------------------- فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد- الساحر فبماذا يتميز عن النبي فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي و-------الولي و-------الساحر لكن ال---نبي يتحدي الخلق بها ويستعجزهم عن الاتيان بمثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق علي------- يديه ولو خرقها -الله علي يد كاذب لخرقها علي يد المعارضين ل----لانبيا------ء واما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا ------------------يستدلان ----------علي نبو--ة ولو -ادعيا -شيءا من ذلك لم تنخرق---- العادة	1212	-7180873577316976493	750	1081.0	588	1323	56.6893424987793	113	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms498	true	4988419002038688110	208	238	1047	1205	1520	300	السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب--- حاذق سمي طبيبا ل------فطنته وحذقه	498	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1214	false	-6496734342511216304	0	31	0	163	1526	300	السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ قال ابن الانباري الطب ----من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته والله	1214	-7180873577316976493	151	279.0	122	167	90.41915893554688	26	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms502	true	2051514254789099504	0	74	0	410	1591	300	مسهل فكيف يوصف لمن به الاسهال ما يسهل ويقولون الاطباء ايضا مجمعون----- علي ان استعمال المحموم الاغتسال بالماء البارد خطر--- وقرب من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ويعكس الحرارة ل---داخل الجسم فيكون ذلك سببا للتلف وكذلك ايضا يقولون ان الاطباء ينكرون----- مداواة ذات الجنب بالقسط مع ما فيه من شدة الحرارة والحرافة ويرون ذلك خطرا وهذا الذي قالوه-------------- جهالة وهم----- فيها كما قال الله سبحانه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ونحن	502	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1325	false	-3868201092904001218	22	89	111	480	1591	300	مسهل فكيف يوصف لمن به الاسهال و----------------------------مجمعون ايضا علي ان استعمال المحموم ----------الماء البارد مخاطرة وقرب من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ويعكس الحرارة الي داخل الجسم فيكون---- سببا للتلف و----------------------------ينكرون ايضا مداواة ذات الجنب بالقسط مع ما فيه من---- الحرارة الشديد-ة ويرون ذلك خطرا وهذا الذي قاله المعترض الملحد جهالة بينة وهو فيها كما قال الله تعالي- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ونحن	1325	-7180873577316976493	313	515.0	252	445	70.33708190917969	52	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms503	true	6281485283809895019	141	299	728	1559	1561	300	الي التفصيل مثل ما يوجد في صناعة الطب حتي ان المريض يكون الشء------- دواء--ه في هذه الساعة ثم يعود داء ف---ي الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فينتقل علاجه او هواء يتغير ينقل علاجه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وجد الشفاء بشء ما في حال--------ة ما فلا يطلب -به التشف----ي في ساءر الاحوال في ساءر الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمن- والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع فاذا احطت بهذا علما فينبغي ان تعلم ان الاسهال يعرض من ضروب- كثيرة لو كان كتابنا هذا كتاب طب لذكرناها لكن منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات و--------الاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت مادامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فاذا وضح هذا قلنا يمكن ان يكون هذا الذي اصابه الاسهال اصابه ---------------------------من امتلاء وهيضة علي حسب ما قلنا فدواءه تركه والاسهال	503	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1325	false	-3868201092904001218	113	251	608	1344	1591	300	الي التفصيل-------------------------- حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في س------اعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه او هواء يتغير او------------ غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وجد الشفاء بشء--- في حالة ما لشخص ما -لم يلزم منه ال-شفاء به في ساءر الاحوال ولجميع- الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع فاذا عرفت -هذا فا--------------علم ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة--------------------------------------- منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء------- في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت مادامت القوة باقية واما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فيحتمل---------------- ان يكون هذا----------- الاسهال لهذا الشخص المذكور في الحديث كان من امتلاء -هيضة---------------- فدواءه ترك-- الاسهال	1325	-7180873577316976493	622	1008.5	499	893	69.6528549194336	96	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	51	296	270	1553	1574	300	الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم حتي يوجدونا المشاهدة بصحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلامه صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي------ ما يصح اذ قامت الدلالة علي انه لا يكذب فجعلنا هذا الجواب وما بعده عدة للحاجة اليه ان اعتضدوا بشء من المشاهدة او ليظهر به جهل المعترض ب------------الصناعة التي اعترض بها وانتسب اليها وكذلك القول في استعمال الماء- للمحموم فانهم قال--------وا ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقل ------وهو صلي الله عليه وسلم لم يقل اكثر من قوله ابردوها بالماء ولم يبين الصفة والحالة فمن اين لهم انه اراد الانغماس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وقد خرج مسلم عن اسماء رضي الله عنهاانها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء شاهدت النبء صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم فاولت الحديث علي نحو ما قلناه فلا يبقي للملحد الا ان يتقول الكذب ويعارض كذبه بنفسه وهذا مما لا يلتفت اليه واما انكارهم التشفي من ذات الجنب بالقسط فغير صحيح وقد ذكر عن بعض قدماء الاطباء انه قال ب-----------ان ذات الجنب اذا حدثت من البلغم كان القسط من علاجها وقد رايت في كلام دييسقوريدوس انه قال اذا شرب نفع من اوجاع الصدر	504	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1326	false	-5345057365389061352	6	152	40	831	1602	300	الاطباء بل لو كذبوه -كذبناهم وكفرناهم فلو وجد-----------------------------نا المشاهدة تصدق دعواهم لتاولنا -----------------كلامه صلي الله عليه وسلم حينءذ وخرجناه علي ما يصح وقد ذكر-----------------------------نا هذا الجواب وما بعده عدة للحاجة -----ان اعتضدوا ب--------مشاهدة و--ليظهر--- جهل المعترض وانه لا يحسن الصناعة التي اعترض بها وانتسب اليها وكذلك القول في ا--لماء البارد للمحموم فان--- المعترض تقول علي النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقل فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل اكثر من قوله اطفءوها بالماء ولم يبين صفته وحاله--------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها يسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د ان----ه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما انكاره- الشفاء من ذات الجنب بالقسط فباطل ايضا فقد ----------------------------قال بعض الاطباء ان ذات الجنب اذا حدثت من البلغم كان القسط من علاجها وقد ذكر جالينوس وغيره من حذاق الاطباء انه ي--نفع من وج--ع الصدر	1326	-7180873577316976493	614	948.5	494	1328	46.23493957519531	99	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms505	true	-2756985640694195747	11	236	53	1226	1550	300	انه ينفع من وجع الصدر وهذا خلاف ما حكاه هءلاء الملحدون من الاطباء وقد ذكر بعض القدماء منهم قال قد يستعمل بالجملة حيث يحتاج الي اسخان عضو من الاعضاء او حيث يحتاج الي ان يجذب الخلط من باطن البدن الي ظاهره وبهذا -ايضا وصفه ابن سينا في كتابه وغيره و----------------هذا يحقق ما قلناه ويبين كذبهم علي الاطباء واما قوله صلي الله عليه وسلم فيه سبعة اشفية قال الزهري بين اثنين ولم يبين الخمسة وقد رايت الاطباء تطابقوا في كتبهم علي انه يدر البول والطمث------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في----- الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن --حمي الورد والربع قال بعضهم ينفع من النافض لطوخا بالزيت وكذلك قال جالينوس ينفع من البرد الكاءن بالدور غير انهم يدهنون البدن قبل تهييج البرد وكذلك يفعلون في اصحاب عرق النسا يسخنون بعض اعضاءهم وقال بعضهم يعمل منه لطوخ بالزيت لمن به نافض قبل اخذ الحمي ولمن به فالج واسترخاء وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض يءتي به من بلاد العرب وزاد بعضهم فيه علي هذين الصنفين و---بعضهم ينص علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال اسحاق ابن عمران هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث من الحرارة--------- وقال ابن س-------ينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية فانت تر------------ي هذه المنافع التي	505	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1326	false	-5345057365389061352	147	296	809	1582	1602	300	انه ينفع من وجع الصدر وقال بعض -------------------------------------------------قدماء الاطباء انه يستعمل-------- حيث يحتاج الي اسخان عضو من الاعضاء --وحيث يحتاج الي ----جذب --خلط من باطن البدن الي ظاهره وهكذا قال الرءيس ابن سينا ---------وغيره من فحول الاطباء وهذا يبطل ما زعمه هذا المعترض الملحد------ واما قوله صلي الله عليه وسلم فيه سبعة ا-------------------------------------شفية فقد اطبق الاطباء ف--------ي كتبهم علي انه يدر -------الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع الذي في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب -الكلف اذا طلي عليه وينفع من برودة -----المعدة والكبد- ومن الحمي الورد والربع وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض وقيل هو اكثر من --------------------------------صنفين ونص بعضهم علي---- ان البحري افضل من الهندي و---اقل حرارة منه وقيل--------------- هما حاران يابسان لا الدرجة الثالثة والهندي اش-------------------------د حرارة منه فيها وقال الرءيس ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية وقد اتفق الاطباء علي هذه المنافع التي	1326	-7180873577316976493	590	908.5	465	1235	47.77328109741211	93	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms586	true	1339312655596954761	120	180	599	894	1488	300	عاءشة رضي الله------ عنها-------------- توفي صبي فقلت----------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال------ صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي بعض طرقه لم يعمل السوء ولم يدركه وفيه ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	586	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0910	false	4545345012211873665	76	127	394	647	1484	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت حين توفي صبي من الانصار بين ابوين مسلمين طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك ان الله تعالي خل-------------------------------------------------------------------------------------------ق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	910	-7180873577316976493	184	306.0	145	344	53.488372802734375	33	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms600	true	5039432910474929326	64	164	344	818	1492	300	ان رجلا كان يتهم- بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ف-ي ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبو---------------------------------------ب ما له ذكر ص قال الشيخ ايده اللهالظاهر ان هذا الحديث فيه حذف بسط السبب فلعله صلي الله عليه وسلم ثبت عنده بالبينة ما اوجب قتله فلما راي علي كونه مجبوبا ابقاه ليراجع النبي صلي الله عليه وسلم فيه ولم	600	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms1292	false	9214336606891230798	66	151	308	707	1415	300	ان رجلا كان متهما بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو علي ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب والذي رواه الطبراني في هذه القصة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رض-----------------------------------------------------ي الله تعالي عنهما ان--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي	1292	-7180873577316976493	315	569.0	245	515	61.16504669189453	64	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms622	true	-2713767226707088835	17	91	90	457	1488	300	صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر مرتين ص هذا---------------------------------------------------------------- يروي علي وجهين احدهما ضم- الغين علي جهة الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك وقيل انه انما اراد به الخداع في امر الاخرة دون---- الدنيا والوجه الاخر ان تكون الرواية بكسر الغين علي جهة النهي عن ان يءتي من ناحية الغفلة وهذا يصح ان يتوجه ايضا لامر الدنيا والاخرة	622	-7769627381582561229	JK009229-ara1.ms0953	false	2659115678361508484	50	117	242	576	1485	300	صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وامر بقتله والحديث المذكور رواه الشافعي ومسلم وابن ماجه وقوله لا يلدغ يروي ----------------بضمن الغين علي---- الخبر يعني-- ان المءمن -------------------حازم لا -------------يخدع مرة بعد مرة و---لا يفطن لذلك وقيل--------- اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا ويروي----------------------- بكسر الغين نهيا اي لا--------- يءتي من جه--ة الغفلة وهذا يصح ان يتوجه ا--لي امر الدنيا والاخرة	953	-7180873577316976493	236	327.0	184	436	54.128440856933594	41	Sham19Y0013253-ara1	JK009229-ara1