id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms024	false	2094676276720427577	172	195	894	1007	1505	300	انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان	24	-7769627381582561229	JK007084-ara1.ms0639	true	-9023509723408374605	98	120	535	645	1561	300	انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ا---وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان	639	-7921006704940902061	109	211.0	87	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0013253-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms524	false	5138083830037249033	106	300	535	1484	1484	300	عليه وسلم من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي وفي بعض طرقه من راني في المنام فسيراني في اليقظة او كانما راني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي وفي بعض طرقه من راني فقد راي الحق ص 1775 قال ال-شيخ ايده الله-اختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب رحمه الله-الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من تشبيهات الشياطين ويعضد ما قاله بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد في الحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان المراد ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله-	524	-7769627381582561229	JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	35	218	183	1081	1504	300	الله قوله من راني في المنام فقد راني---- فان الشيطان لا يتمثل بي وفي رواية فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي الحديث الاخر من را---------------------------------------ني فقد راي الحق------- قال الامام رحمه الله اختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب رحمه الله الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من تشبيهات الشي-طان و-عضد ما قاله بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد --بالحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان المراد ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زم-ن واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله	1201	-7921006704940902061	817	1550.0	649	953	85.72927856445312	159	Sham19Y0013253-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms525	false	-4007052950753865351	0	82	0	423	1537	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صف-ته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية و---الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي	525	-7769627381582561229	JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	218	300	1081	1504	1504	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه ---يري علي خلاف صورته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فان الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي-	1201	-7921006704940902061	417	810.0	337	427	97.6580810546875	78	Sham19Y0013253-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms525	false	-4007052950753865351	82	182	423	918	1537	300	فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في بعض الاخبار ما يدل علي بقياه صلوات الله وسلامه عليه ويكون اختلاف الصفات المتخيلة ثمر---تها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءية النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابيهم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا بقتل من لا يحل--- قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا ولا وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم في تخيل الصفات	525	-7769627381582561229	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	0	95	0	467	1509	300	فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في بعض الاخبار ما يدل علي بقاءه صل--ي الله عليه وسلم-- ويكون اختلاف الصفات المتخيلة بمراءاتها------- الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء---------- انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي---------- شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جواب-هم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا بقتل ما لا يحل له قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذه ولا وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم ب--تخيل الصفات	1202	-7921006704940902061	444	818.0	351	501	88.62275695800781	82	Sham19Y0013253-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms525	false	-4007052950753865351	203	259	1043	1332	1537	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او--كانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ -كانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون	525	-7769627381582561229	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	243	300	1218	1509	1509	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او فكانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون-	1202	-7921006704940902061	288	560.5	233	292	98.63013458251953	54	Sham19Y0013253-ara1	JK007084-ara1