id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms021	true	1503849024510269539	41	128	231	663	1536	300	قول الساءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انءاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ به----------------- ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام ص قال الشيخ وفقه الله قال بعض الشيوخ معني الاساءة هاهنا الكفر فاذا ارتد عن الايمان اخذ بالاول والاخر 64 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله للنبء صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير---- قال	21	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0437	false	-2827270115548097807	153	265	728	1294	1475	300	قال قلنا يا رسول الله------------------- انءاخذ بما عملنا في الجاهلية -قال----------------------- من احسن----- في الاسلام لم- يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء---------- في ----------الاسلام او----------------------------------------------------------------------------------خذ بالاول والاخر فهذا مقيد والحديث الاول مطلق وحمل المطلق علي المقيد واجب فهدم الاسلام ما كان قبله مشروط بالاحسان قوله يجب ما قبله اي يقطعه والمراد انه يذهب اثر المعاصي التي قارفها فارقها حال كفره واما الطاعات التي اسلفها قبل اسلامه فلا يجبها لحديث حكيم بن حزام عند مسلم وغيره انه قال لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير وقد قال	437	-7666016911339333837	259	392.0	204	719	36.022254943847656	46	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms026	true	-8096661315053985405	0	49	0	218	1372	300	لابي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبء صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	26	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3780	false	-7635532741377468615	68	116	316	531	1487	300	لابي قا-ل الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله--- الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	3780	-7666016911339333837	211	409.0	163	219	96.34703063964844	45	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms046	true	8388289626358917154	30	58	153	301	1532	300	------المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد والله اعلم وقوله يحدث فيهما نفس----ه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب- لانه اضافه اليه فقال	46	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0211	false	5543793409272680988	235	263	1207	1354	1547	300	النفس المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد قال عياض-- وقوله يحدث------ نفسه فيه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسبه لاضافت---ه اليه -قال	211	-7666016911339333837	127	207.0	102	159	79.87421417236328	19	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms055	true	5560757245086211164	116	146	579	723	1508	300	قوله جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	55	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0058	false	1885455668126015603	255	283	1285	1423	1511	300	قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع ف--قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	58	-7666016911339333837	130	241.5	102	144	90.27777862548828	26	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	36	139	186	743	1565	300	صلي الله عليه وسلم------- المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ص قال الشيخ وفقه الله --------------------------------------------------------------------------------------------------اخت-------------لف في تاويل هذا فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من --ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وهذا قريب من الاول الذي ذكر-----ناه وقيل معناه انهم ------رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر البسيط طوال انضية الاعناق ----واللمم وقيل معناه اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وفي	71	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0505	false	4470076387023237509	130	229	674	1210	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المءذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه احمد ومسلم وبن ماجه وفي الباب عن ابي هريرة وبن الزبير بالفاظ مختلفة قوله اطول الناس اعناقا هو بفتح الهمزة جمع عنق واختلف السلف والخلف في معناه---- فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه لما يتطلع اليه فمعناه- كثرة ما يرونه من الثواب وقال--------------- النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا ينالهم ذلك ال-------------------------------------------------------------------------كرب والعرق وقيل معناه انهم سادة ورءساء والعرب تصف الساد--------------------------------------------------ة بطول العنق وقيل معناه اكثر------ اتباعا وقال -بن الاعرابي------ اكثر الناس اعمالا قال	505	-7666016911339333837	343	540.5	275	692	49.56647491455078	53	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms076	true	7261616122705847494	143	185	713	919	1509	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره وفي طريق اخر صلي ل-----------------------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وابو بكر خلفه فاذا كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ابو بكر ليسمعنا	76	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0815	false	-1643360129503970483	229	272	1145	1368	1522	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه ولمسلم والنساءي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وابو بكر خلفه فاذا كبر -----------------------------كبر ابو بكر -يسمعنا	815	-7666016911339333837	158	279.5	126	253	62.450592041015625	29	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	29	100	137	491	1522	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي يخطه الحازي---------------------------------------- وهو علم قد تركه الناس قال ي------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	86	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3174	false	3675929826558526836	140	217	728	1109	1526	300	قال -بن عباس في تفسير هذا الخط ه--و الخط الذي يخطه الحازي والحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه فياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه مثل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم -------يمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجح-------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	3174	-7666016911339333837	272	447.0	213	408	66.66666412353516	49	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms101	true	923610913216029352	252	298	1341	1589	1599	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله جلت قدرته فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل فهي اذا صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	101	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0459	false	8971495611184693437	74	115	388	606	1569	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و--صلاة العص-------ر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الل----------ه فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل -هي اذا صلاة العصر فقال---------- قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	459	-7666016911339333837	216	398.5	175	248	87.09677124023438	37	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms130	true	-554006208514266338	161	241	813	1207	1495	300	عمر رضي الله عنه------ كان النبء صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم ص قال الشيخ الخطبة من شرطها القيام والجلوس بين الخطبتين واجاز ابو حنيفة الخطبة جالسا وقال ابن القصار من اصحابنا الذي يقوي في نفسي ان القيام فيها والجلوس سنة وقول --------------------------جابر ان النبء صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	130	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1361	false	-3775325931610005671	222	283	1167	1457	1542	300	عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم رواه الجماعة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال انه ي----خطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	1361	-7666016911339333837	221	396.5	172	426	51.877933502197266	43	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms159	true	3828534568169230959	51	88	231	399	1463	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماقالت يا نبي ا-لله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك ص-------- وفي	159	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2445	false	-4207631625759309304	92	129	439	607	1471	300	اسماء بنت ابي بكر انها ---------قالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليه وفي	2445	-7666016911339333837	148	274.5	114	177	83.6158218383789	31	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms164	true	6571775869939022687	76	134	397	660	1535	300	في الحديث ان القاءل قال ا------ن هذه قسمة ما عدل فيها ولا اريد ب-ها وجه الله ص قال الشيخ وفقه الله--------------------------------------------------- من سب النبء صلي الله عليه وسلم -----قتل ولم يذكر في هذا الحديث ان رسول الله انتقم من هذا القاءل و--------------يحتمل ان يكون لم يفهم عنه الطعن في النبوة وانما نسبه الي انه لم يعدل في القسمة	164	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0424	false	-4116874188780708702	127	193	685	998	1513	300	في الصحيح ان------ه قال والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله والاستدلال بمثل هذا علي ما زعمه المصنف اظهر قال القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ا-------------------ن هذا الرجل قتل قال المازري يحتمل ان يكون لم يفهم منه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العد--ل في القسمة	424	-7666016911339333837	195	299.0	148	340	57.35293960571289	35	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms165	true	8972118514291808671	66	98	325	468	1437	300	خالد ان-ا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال------------------- عليه السلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	165	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0422	false	447343944820172062	231	267	1148	1309	1472	300	-الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	422	-7666016911339333837	133	238.0	102	164	81.09756469726562	27	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms166	true	1648827985207607762	0	135	0	678	1545	300	وقد كادت هذه المسالة تكون اضد اشكالا عند المتكلمين من ساءر المساءل ولقد رايت ابا المعالي وقد رغب اليه الفقيه ابو محمد عبد الحق رحمهما الله في الكلام عليها فهرب له من ذلك واعتذر له بان الغلط فيها يصعب موقعه لان ادخال كافر في الملة او اخراج مسلم عنها عظيم في الدين وكذلك اضطرب فيها قول القاضي ابن الطيب-------- وناهيك به في علم الاصول واشار ايضا القاضي رحمه اللهالي انها عن المعوصات لان القوم لم يصرحوا بنفس الكفر وانما قالوا اقوالا تءدي اليه--- وانا اكشف لك نكتة هي مدار الخلاف وسبب الاشكال وذلك ان المعتزلي مثلا اذا قال--- الله سبحانه عالم ولكنه لا علم له وحي ولكن لا حياة له وقع الالتباس في تكفيره لانه قد علم من دين الامة ضرورة ان من قال ان الله ليس بحي ولا بعالم فانه كافر- وقامت الحجة علي	166	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms0423	false	-4887578553012404077	180	300	938	1544	1544	300	وقد كادت هذه المسالة تكون اشد اشكالا-------------- من ساءر المساءل ولقد رايت ابا المعالي وقد رغب اليه الفقيه--------- عبد الحق ف------------ي الكلام عليها ف---------------اعتذر--- بان الغلط فيها يصعب موقعه لان ادخال كافر في الملة و--اخراج مسلم منها عظيم في الدين وقد-- اضطرب فيها قول القاضي ابي بكر الباقلاني وناهيك به في علم الاصول واشار بن الباقلاني --------الي انها من المعوصات لان القوم لم يصرحوا بالتكفي--ر وانما قالوا قولا ي--ءدي الي ذلك وانا اكشف لك نكتة-------- الخلاف وسبب الاشكال وذلك ان المعتزلي مثلا اذا قال ان الله تعالي ع-الم ولكن- لا علم له وحي و----لا حياة له وقع الاشتباه في تكفيره لانا علمنا- من دين الامة ضرورة ان من قال ان الله ليس بحي ولا -عالم كان- كافرا وقامت الحجة علي-	423	-7666016911339333837	539	915.0	427	693	77.77777862548828	92	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms170	true	-390080392169375374	77	146	368	726	1519	300	كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة ف---------------------------------------ذكر الحديث وذكر فيه انه اعلم ابن عباس بذلك وان ابن عباس ق--------------------------------------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1735	false	-3529208051015332146	211	294	1038	1479	1512	300	كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-7666016911339333837	299	524.5	239	454	65.8590316772461	52	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms177	true	-3124792492559534312	29	59	141	273	1431	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه--- دعا بقدح من ماء-------------------- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة	177	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1780	false	-8554173631016766427	92	122	456	592	1510	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال------------------- اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	103	170.5	79	155	66.45161437988281	22	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms181	true	3509527268142094094	110	165	549	822	1481	300	قال مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه محمد ابن المنكدر وقا------------------------------------------ل الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	181	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1817	false	-1529045254153164673	231	296	1148	1470	1486	300	قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعضه--------م يصومه واراه كان يتحراه قال النووي والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1817	-7666016911339333837	195	317.0	152	331	58.91238784790039	35	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms185	true	-4942651801877151522	59	142	316	746	1544	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ول-----------ا السراويل الحديث ص قال الشيخ سءل عليه السلام عما يلبس المحرم فاجاب بما يترك لباسه وانما عدل عليه السلام الي ذلك لان المتروك ينحصر والملبوس لا ينحصر فحصر له ما يترك ليبين ان ما سواه مباح لباسه وقوله عليه السلام ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران قال الشيخ لان الورس والزعفران طيب والمحرم لا يتطيب وقوله ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما	185	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1933	false	8707688216025777278	138	174	694	877	1527	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم -قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ول---------------------------------------------------------ا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما	1933	-7666016911339333837	170	303.5	136	441	38.54875183105469	31	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms204	true	1798354800833451974	68	96	321	469	1506	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبء صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	204	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1941	false	-7508912573186299819	233	261	1160	1308	1508	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1941	-7666016911339333837	147	293.0	119	148	99.32432556152344	27	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms204	true	1798354800833451974	86	262	418	1300	1506	300	والاخر رافع ثوب------ه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة ص قال الشيخ وفقه الله ذهب بعض الفقهاء الي جواز استظلال المحرم راكبا وتعلق بهذا الخبر ومالك يكره ذلك------------------------------------------------------------ واجاب ب----عض اصحاب-----ه عن هذا القدر الذي وقع في هذا الخبر لا يكاد يدوم وقد---- اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده وقال ما ايسر ما يثبت ذلك وقال بعضهم يحتمل ان يكون هذا الاستظلال المذكور في الحديث انما كان عند مقاربة الاحلال لان برمي الجمرة يباح ذلك فلعله تسهل فيه كما يتسهل في الطيب عند طواف الافاضة وقد روي ان ا-------------------------------------------------------------بن عمر راي----- رجلا جعل ظلالا علي محمله---------------------------------- فقال اضح لمن احرمت له يعني ابرز الي الضحاء قال الرياشي رايت احمد بن ابي المعذل في يوم شديد الحر فقلت يا ابا الفضل هلا استظللت فان ذلك توسعة للاختلاف فيه فانشد الطويل ضحيت له كي استظل بظله اذ الظل اضحي في القيامة قالصا فواسفي ان كان سعيك باطلا وواحسرتي ان كان حجك ناقصا قال صاحب الافعال يقال ضحيت وضحوت ضحيا وضحوا اذا برزت------------------------------------------------------------------- للشمس وضحيت ضحاء اصابني حر الشمس قا--------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي	204	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms1942	false	4573433453701420426	40	187	208	943	1508	300	والنساءي وبن ماجه قوله يستره من الحر وكذا قوله يظله من الشمس فيه---------------------------------- جواز --تظليل المحرم علي راسه بثوب وغيره من محمل وغيره والي ذلك ذهب الجمهور وقال مالك واحمد لا يجوز والحديث يرد عليهما واجاب عنه بعض اصحاب مالك بان هذا المقدا--------------------ر لا يكاد يدوم فهو كما اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده فان فعل لزمته الفدية ----------------------------------------------------------------------عند م-----------------------------------الك واحمد واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز-- وقد احتج لمالك مالك واحمد علي منع التظلل بما رواه البيهقي باسناد صحيح عن بن عمر انه ابصر رج----------لا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبما اخرجه البيهقي ايضا باسناد ضعيف عن جابر مرفوعا ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه قوله وقوله اضح بالضاد المعجمة وكذا يضحي والمراد ابرز للضحي قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي	1942	-7666016911339333837	224	-1.0	167	1208	18.543046951293945	34	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms240	true	-5680384342262903025	155	182	763	898	1494	300	قال وقعت في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم تصنعها وتهيء-----------------------------------------------ها وهي صفية بنت حيي	240	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3304	false	-5943010508408655189	131	168	654	835	1505	300	قال وقع- في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم تصنعها وتهيءها قال حماد يعني بن زيد واحسبه قال وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي	3304	-7666016911339333837	134	260.0	107	182	73.62637329101562	25	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	true	7034012005519525104	214	254	1002	1192	1436	300	الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	251	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2823	false	6086090697391315945	0	40	0	187	1529	300	الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال- فلم ير سودة قط	2823	-7666016911339333837	179	335.0	141	198	90.40403747558594	36	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms266	true	-3303464034345340005	74	160	392	816	1491	300	عباس---- كان الطلاق علي عهد----- النبء صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليه----------------م وفي ------------طريق ابي الصهباء انه قال لابن عباس تعلم انها كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي طريق اخر عن ابي الصهباء الم يكن طلاق الثلاث علي عهد----- النبء صلي الله عليه	266	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2750	false	-236428599717788896	233	300	1098	1425	1425	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية عن طاوس ان ابا الصهباء ----قال لابن عباس هات من هناتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه-	2750	-7666016911339333837	265	431.0	210	466	56.86695098876953	47	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms271	true	-8209978004806937621	147	194	722	957	1511	300	لما امر النبء---- صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك----- وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم تلت الاية--------------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية	271	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2768	false	7218485906672388222	9	64	52	312	1576	300	لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا -----82 الاية	2768	-7666016911339333837	212	379.5	167	265	80.0	40	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms278	true	7125243825796504110	258	299	1296	1497	1500	300	قال القتبي-- سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي-- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	278	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2847	false	-3504976561733903691	5	47	29	231	1463	300	قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش	2847	-7666016911339333837	175	314.5	137	219	79.90867614746094	32	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms281	true	5538542984507036948	61	101	301	499	1546	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال ----------اخبر صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حي وقام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	281	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2747	false	-4247729290319728498	203	242	1028	1219	1506	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقا-------------------م غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	2747	-7666016911339333837	171	322.5	136	210	81.42857360839844	31	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	223	300	1119	1515	1515	300	عاءشة ان بريرة جاءتها تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قال صلي الله عليه وسلم ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله-	286	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2553	false	6732762179375736592	16	94	75	474	1517	300	عاءشة ان بريرة جاءت-- تستعينها في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال-------------- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	2553	-7666016911339333837	350	622.0	281	435	80.45977020263672	62	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms294	true	-8235464838764968005	61	88	313	450	1593	300	الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قال	294	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2138	false	1590588120639571397	27	54	136	271	1618	300	الملامسة -ان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قال	2138	-7666016911339333837	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms308	true	-2102739401522282501	55	129	265	642	1552	300	صلي الله عليه وسلم -الب------يعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يفترقا الا----------------------------------------- بيع الخيار وفي بعض طرقه اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع------- وفي بعض طرقه اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب	308	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2186	false	8263011391649928916	143	266	717	1341	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان------------------------ بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ----- اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي ذلك كله وفي لفظ كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه ايضا وفي لفظ المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي -----لفظ اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب	2186	-7666016911339333837	329	584.5	262	658	50.0	59	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms312	true	1058160894568048415	258	299	1352	1568	1575	300	ارخص في العرية ياخذ اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونه----- رطبا وفي بعض طرقه انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه ارخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا	312	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2208	false	8818951220982482490	217	252	1104	1292	1542	300	ورخص في العر----ايا ا-ن يشتري بخرصه-----ا ياكلها اهلها رطبا متفق--------------------- عليه وفي لفظ- عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه -رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا	2208	-7666016911339333837	161	255.5	128	221	72.85067749023438	24	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms317	true	-2434113896264623424	61	84	320	438	1553	300	من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع	317	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2167	false	-3906429822823622541	218	241	1096	1214	1499	300	من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع	2167	-7666016911339333837	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms322	true	-8338417742367239964	105	147	508	721	1465	300	والورق فقال لا باس به------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا فلم --------------------يكن للناس---- كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	322	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2317	false	-249462152982696360	14	66	76	341	1534	300	والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا	2317	-7666016911339333837	197	351.5	158	265	74.3396224975586	34	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms325	true	3124972166884800419	192	300	961	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك مال------ه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره ص قال الشيخ اختلف الناس في مشتري السلعة---- اذا مات او افلس ولا وفاء عنده بثمنها وهي قاءمة فقال الشافعي باءعها احق بها في الموت والفلس وقال ابو حنيفة هو اسوة فيهما وقال مالك هو احق في الفلس واسوة في الموت وحمل ابو حنيفة هذا الحديث علي ان المتاع وديعة او غصب لانه لم يذكر البيع فيه وتاويله هذا ير-------------------------------------ده ما خرجه ابو داود انه-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو-	325	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2270	false	-9218049891357854052	2	99	9	464	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل اف---لس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتاع ولم يفرقه ----انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو	2270	-7666016911339333837	221	316.0	172	643	34.370140075683594	41	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms325	true	3124972166884800419	192	288	961	1413	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك مال------ه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره ص قال الشيخ اختلف الناس في مشتري السلعة---- اذا مات او افلس ولا وفاء عنده بثمنها وهي قاءمة فقال الشافعي باءعها احق بها في الموت والفلس وقال ابو حنيفة هو اسوة فيهما وقال مالك هو احق في الفلس واسوة في الموت وحمل ابو حنيفة هذا الحديث علي ان المتاع وديعة او غصب لانه لم يذكر البيع فيه وتاويله هذا ير-------------------------------------ده ما خرجه ابو داود انه--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي	325	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2273	false	-6909834274511552328	215	300	1060	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل اف---لس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتاع ولم يفرقه ----انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي-	2273	-7666016911339333837	161	193.0	124	584	27.568492889404297	30	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms333	true	-8352122646808108182	178	210	932	1085	1541	300	------حجم النبء صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبء صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه وقد ذهب بعض الناس الي	333	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2332	false	7014388083491402969	56	86	287	434	1521	300	ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه------------ النبي صلي	2332	-7666016911339333837	136	249.0	107	159	85.53459167480469	24	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	193	299	951	1480	1484	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني وبم اخذت سابقة ا-------------لحاج فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف---- فناداه	376	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3344	false	-2198765596597434973	130	220	638	1088	1513	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد ف-------------------اتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني و---اخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال ------------اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف فنا----داه فقال يا محم----------------------------------------------د يا محمد فقال ما شانك ق-ال اني مسلم قال------------------- لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه	3344	-7666016911339333837	404	733.0	320	555	72.79279327392578	74	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	0	167	0	829	1484	300	التحفظ عن النذر والحض علي الوفاء به وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه النهي- ان الناذر ياتي -القربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازم وكل محبوس الاختيار فانه لا ينبسط للفعل ولا ينشط اليه نشاط مطلق الاختيار فقد كره مالك رحمه اللهان ينذر الانسان صوم يوم بعينه يءقته وعلل قوله شيوخنا بمثل هذا الذي قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الن--------اذر لما لم يبذل ما بذل من القربة الا بشرط ان يفعل له ما يختار صار ذلك كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب ويذهب الاجر الثابت للقربة المجردة وفي الحديث من عمل عملا اشرك فيه غيره فهو له ويشير الي هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم انه لا ياتي بخير وقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يغني من القدر شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج وهذا كالنص علي هذا التعليل	376	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3690	false	7616518859426717562	61	149	304	736	1500	300	التحفظ في النذر قال و----------------هذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازب وكل ملزوم--------- فانه لا ينش-ط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار ويح-----------------------------------------------------------------------------------------------تمل----- ان يكون سببه ان الناذر لما لم -------يبذل--- القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد- صار---- كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب قال-------------------------------------------------------------------------- ويشير الي هذا التاويل قوله انه -------------------لا ياتي بخير وقوله انه ---------------------------------------------------------------------------------لا يقرب من -بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له و-----------------------------------------------------------------------------هذا كالنص علي هذا التعليل	3690	-7666016911339333837	391	618.5	306	839	46.60309982299805	70	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	54	172	289	847	1459	300	صلي الله عليه وسلم رجل----ا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا فقالوا انه نذر ان يمشي فقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل غني عن تعذيب هذا نفسه----- وامره صلي الله عليه وسلم ان يركب ص قال الشيخ وفقه الله يحمل هذا علي انه عجز عن المشي وكذلك يحمل الحديث الذي بعده عن عقبة بن عامر انه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها----- النبء صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب محمله ايضا عندنا علي انها عجزت وقد ذكر ابو داود في هذا الحديث انها نذرت----- ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	379	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3697	false	7934570289431008106	80	177	376	847	1435	300	صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما---- هذا -قالوا---- نذر ان يمشي -قال -ان الله----------------------------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره -------------------ان يركب رواه الجماعة الا بن ماجة وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله و-----------عن عقبة بن عامر ----قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------ فامرتني ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب م------------تفق عليه ولمسلم فيه حافية غير مختمرة وفي رواية------- نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشيها لت----ركب ولتهد بدنة	3697	-7666016911339333837	317	420.0	245	587	54.0034065246582	56	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms389	true	6091089589567312360	164	187	830	929	1508	300	صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل	389	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2961	false	5117577874840771568	64	87	333	431	1467	300	صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي -بن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل	2961	-7666016911339333837	98	191.0	75	99	98.98989868164062	22	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms391	true	6020919310684690015	101	164	513	814	1511	300	فرمي الي اخي المقتول بنسعته فقال دونك صاحبك---- فانطلق به الرجل فلما ولي قا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما تريد ان تبوء باثمك واثم صاحبك ص قال الشيخ اما قوله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فان	391	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2941	false	-6644821478409671287	44	104	209	494	1446	300	فرمي اليه----------- بنسعته وقال دونك صاحبك قال فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك -فقال ------------يا نبي الله لعله قال بلي قال---------- فان	2941	-7666016911339333837	246	410.0	191	320	76.875	44	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms395	true	5115795949665291639	45	105	215	511	1473	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي----- النبء صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما -ترك حد فلا	395	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2833	false	-9118783356061171206	134	192	634	926	1475	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله------------------- منه فاما لترك حد فلا	2833	-7666016911339333837	259	433.5	205	321	80.68535614013672	46	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms395	true	5115795949665291639	45	108	215	525	1473	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي----- النبء صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما ترك حد فلا وعند ابي داود	395	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3047	false	-8456418751972007040	130	195	607	931	1446	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما ترك حد فلا رواه ابو داود	3047	-7666016911339333837	287	503.5	226	334	85.92814636230469	52	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms404	true	4617501812985781795	36	132	190	677	1517	300	عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحب---------------------ها والا فشانك بها قال فضالة الغن-----------------------------------------------------------------------------م قال صلي الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذءب قال ---------فضالة الابل قال عليه السلام ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي بعض طرقة عرفها سنة ثم------------------------------------------------------------------------------------------ اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فاذها اليه وفي بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وفي بعض طرقه بعد التعريف ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك	404	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2413	false	8748320031686408612	105	248	530	1236	1497	300	عفاصها ووكاءها------------- فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م قال لا ياوي الضالة الا ضال-------------- ما ل---------------------------------------------------م ي------------------------عرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفا---------------------------------------------------صها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك	2413	-7666016911339333837	223	307.5	178	903	24.695459365844727	35	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms404	true	4617501812985781795	106	149	541	763	1517	300	ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وفي بعض طرقه بعد التعريف ان ي-----------------------------------------عرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفي بعض طرقه بعد التعريف ان يعرف العفاص والوكاء قال ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه	404	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2414	false	-5523180914090854541	161	197	835	1015	1558	300	ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها الخ وكذلك قوله فان جاء صاحبها فلا تكتم فهو احق بها الخ وفي رواية للبخاري من حديث زيد بن خالد فاعرف عفاص-------ها ووكاءها---------------------------------------------------------------------------- ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه	2414	-7666016911339333837	86	128.5	70	263	32.69961929321289	14	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms410	true	-8652591874149665630	193	224	1042	1203	1555	300	نافع في------ الدعاء قبل القتال--------- انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار النبء---- صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبا --سبيهم	410	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3238	false	-1839208379306647085	177	212	876	1060	1482	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم	3238	-7666016911339333837	151	255.0	120	184	82.06521606445312	24	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	204	300	1012	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش-------- اوصا---------ه بتقوي ا--------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وفيه و--------------------------لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف ع-------------------------------------------------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم----- ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل----------------------------------------------------------------------------------------------مين فان ح----------------------------------------------------------------------------------------------صرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم-	411	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3235	false	1043900563282678918	122	288	627	1489	1549	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة	3235	-7666016911339333837	480	880.5	388	865	55.491329193115234	82	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms415	true	8857528203993872838	23	93	117	444	1461	300	صلي الله عليه وسلم ق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي فقال عليه السلام ما--------------------------------------------------------------------------------------------------لك يا ابا قتادة فاخبرته فق---------ال رجل ---------صدق يا رسول الله السلب--------- عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	415	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3278	false	6449828599144081650	188	288	958	1415	1471	300	صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق------ لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	3278	-7666016911339333837	284	488.5	220	463	61.33909225463867	57	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms415	true	8857528203993872838	36	93	175	444	1461	300	قال فقمت فقلت من يشه---------------------------------------------------د لي فقال عليه السلام ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فق---------ال رجل ---------صدق يا رسول الله السلب--------- عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	415	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3285	false	-4977125730652231971	12	87	48	398	1443	300	قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق------ لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني	3285	-7666016911339333837	235	397.0	182	358	65.6424560546875	45	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	44	92	220	454	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعاذت منه AUTO كتاب الصيد 906 قول عدي ابن حاتم يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عز وجل فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل------------- قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها	443	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3531	false	-6211195938770494683	263	300	1409	1589	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله --------قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها-	3531	-7666016911339333837	162	283.5	130	252	64.28571319580078	30	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	92	119	454	588	1498	300	كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي بعض طرقه الا ان ياكل	443	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3532	false	-1306601710181727257	0	25	0	127	1524	300	كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول -------	3532	-7666016911339333837	112	219.0	89	134	83.58209228515625	20	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms451	true	36139254506313995	77	114	382	559	1475	300	وقد -خرج ابو داود ----قلت يا رسول الله اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك وانما حرمتها من اجل جوال القرية	451	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3511	false	-3687679628448861337	129	178	685	920	1568	300	وقد اخرج ابو داود عن غالب بن ابجر قال- اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	3511	-7666016911339333837	162	269.5	125	236	68.6440658569336	28	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms456	true	265564492227986914	234	281	1218	1446	1534	300	جابر قال صلي بنا----- النبء صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبء صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	456	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2100	false	-5615562209313956128	156	204	801	1033	1507	300	جابر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	2100	-7666016911339333837	223	430.0	176	233	95.7081527709961	43	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms457	true	-6771172667686519080	272	298	1327	1456	1461	300	عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحاب-ه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	457	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms2088	false	5223185283255652935	96	121	459	583	1492	300	داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2088	-7666016911339333837	116	208.0	91	130	89.23076629638672	22	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms472	true	-6281371151635948119	1	196	5	967	1460	300	عن علي---- رضي الله عنهانه شرب قاءما وقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف ل---من اتي اصحابه بماء وبادر ليشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا---- وايضا فان في حديث ابي هريرة فمن نسي فليستقء ولا خلاف بين اهل العلم ان من شرب قاءما ناسيا فليس عليه ان يستقء قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا والاكل قال ذلك شر او اخبث ولكن هكذا حكي بعض شيوخنا ان لا خلاف في جواز الاكل قاءما---- والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة- الاستحسان والحث علي ما هو اولي واجمل -او -------------يكون لان في الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله وفعله عليه السلام لامنه منه وعلي هذا التاويل يكون قوله ومن نسي فليستقي محمله علي ان ذلك حرك منه خلطا يكون الشفاء منه في قيءه وقال النخعي في النهي عن ذلك انما ذلك لداء في البطن	472	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3623	false	-6406855657256672805	48	175	216	854	1498	300	بن علي عنه رضي الله عنه-----------ما وابو زياد لا يعرف اسمه------------------------------------------------------------------------------- وقد وثقه يحيي بن معين ومنها عند مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما قال المازري اختلف الناس في هذا فذهب الجمهور الي الجواز وكرهه قوم فقال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف الي من اتي اصحابه بماء فبادر -بشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا قال وايضا فان ال-حديث تضمن المنع من الاكل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما ولا خلاف في جواز الاكل قاءما قال والذي يظهر لي ان --احاديث ---------شربه قاءما يدل--------------- تدل علي ---------الجواز واحادي------------------------ث النهي تحمل علي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل قال ويحمل الامر بالقء علي ان الشرب قاءما يحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول-- النخعي انما نهي عن ---------ذلك لداء--- البطن	3623	-7666016911339333837	353	447.5	275	1145	30.829694747924805	49	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	1	41	3	209	1505	300	الامة علي اثبات السحر وان له حقيقة كحقاءق غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكره ونفي ----حقيقته واضاف ما يتفق منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقد ذكره الله سبحانه في كتابه العزيز وذكر انه مما يتعلم وذكر ما	496	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3159	false	-4558512122113710237	261	299	1293	1482	1485	300	الامة---- اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء-------- خلافا لمن انكر ذلك وانكر حقيقته واضاف ما يقع- منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقد ذكره الله تعالي- في كتابه و-------ذكر انه مما يتعلم وذكر ما	3159	-7666016911339333837	167	290.0	132	210	79.52381134033203	30	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	42	295	214	1485	1505	300	الي انه مما يكفر به وا----نه يفرق به بين المرء وزوجه وهذا كله مما لا يمكن ان يكون فيما لا حقيقة له وكيف يتعلم ما لا حقيقة له وهذا الحديث ايضا فيه --اثباته وانه اشياء دفنت واخرجت وهذا كله يبطل ما قالوه والذي يعرف بالعقل من هذا ان احالة كونه من الحقاءق محال وغير مستنكر في العقل ان يكون الباري سبحانه يخرق العادات عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب مالا يعرفه الا الساحر ومن -شاهد بع--------ض الاجسام منها قتالة كالسموم ومنها مسقمة كالادوية الحادة ومنها مصحة كالادوية المضادة للمرض لم ي--بعد في عقله ان ينفرد الساحر بعلم قوي قتالة او كلام مهلك او مءد الي التفرقة ----وقد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث من طريق ثابتة وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع ولعله يتخيل اليه جبريل عليه السلاموليس ثم ما يراه او انه اوحي اليه وما اوحي اليه وهذا الذي قالوه باطل وذلك ا-----------ن الدليل--------- قد قام -علي صدقه فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه---------------- والمعجزة شاهدة بصدقه وتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل ----وما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها -هو في كثير منه عرضة لما يعترض البشر فغير بعيد ان يخيل اليه في امور الدنيا ما لا حقيقة له وقد قال بعض الناس انما المراد بالحديث انه كان يخيل اليه انه وطء زوجاته وليس بو------اطء وقد يتخيل في المنام للانسان مثل هذا المعني ----------------------------ولا حقيقة له	496	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3160	false	6265159118486555086	1	190	6	998	1549	300	الي انه مما يكفر به وان وانه يفرق ---بين المرء وزوجه وهذا كله ----لا يمك--------ن فيما لا حقيقة --------------------------له وهذا الحديث ايضا مصرح باثباته وانه اشياء دفنت واخرجت وهذا كله يبطل ما قالوه ف---------------------------احالة كونه من الحقاءق محال ولا ي-ستنكر في العقل ان الله سبحا-------نه يخرق العادة- عند النطق بكلام----- او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب --لا يعرفه الا الساحر واذا شاهد الانسان بعض الاجسام منها قاتلة كالسموم ومنها مسقمة كالادوية الحادة ومنها مضرة كالادوية المضادة للمرض لم يستبعد--- عقله ان ينفرد الساحر بعلم قوي قتالة او كلام مهلك او مءد الي التفرقة قال وقد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث بسبب اخر فزعم ا-------نه يحط منصب النبوة ويشكك فيها و----------------------------------ان تجويزه يمنع--- الثقة ب-الشرع قال وهذ------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ادعاه هءلاء المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و------------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك- وتجويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان------ مفضلا من اجلها وهو م-----------------ما يع-رض للبشر فغير بعيد ان يخيل ال--------------------------------------------------------------------------------------يه انه وطء زوجاته وليس بواطء بواطء وقد يتخيل الان----------سان مثل هذا في المنام فلا يبعد تخيله في اليقظة ولا حقيقة له	3160	-7666016911339333837	803	1306.5	641	1368	58.698829650878906	131	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms497	true	8745786011257290589	43	295	221	1478	1503	300	فاختلف الناس في القدر الذي يقع عن السحر ولهم في ذلك اضطراب كثير وقد رايت بعض الناس ذهب الي انه لا يبلغ الامر فيه الي غريبة تربي-- علي---- التفرقة بين المرء وزوجه وذكر ان الله سبحانه ا------نما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عن-ه وتهويلا له في حقنا فلو كان يقع عنه ما هو اعظم منه لذكره اذ -------لا يضرب المثل عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور---- ومذهب الاشعرية انه يجوز ان يقع عنه ما هو اكثر من ذلك والذي قالته الاشعرية هو الصحيح عقلا واذا قلنا ان لا فاعل الا الله سبحانه وان----ما يقع من ذلك---- عادة اجراها----- تعالي فلا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها -اولي من بعض وهذا واضح لكن ان ورد السمع بقصوره عن- مرتبة ما وجب اتباع السمع في ذلك وسم-----ع قاطع يوجب الاقتصار علي ما قاله من حكينا قوله لا يوجد وذكر التفرقة بين الزوجين--------- ليس بنص جلي فيما قاله ولكنه انما يبقي النظر في كونه ظاهرا والمراد في المسالة القطع فلهذا لم نشتغل ها هنا بتحرير ما تعلق به من الاية فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يدي الساحر فبماذا يتميز من النبي الصادق قيل الع-------------------ادة تنخرق علي يد النبي وعلي يد الولي وعلي يد الساحر الا ان النبي يتحدي بها------ ويستعجز ساءر الخلق ويحكي عن الله سبحانه خرق العادة--- لتصديقه فلو كان كاذبا لم ت-خرق العادة علي يديه ولو خرقها لاظهر علي يد غيره من المعارضين له مثل ما اظهر علي يده والولي والساحر لا يتحديان ------ولا يستعجزان الخليقة ليستدلا علي صدقهم وعلي نبوتهم ولو حاولوا اشياء من ذلك لم تنخرق لهم العادة	497	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3161	false	3036218295465003879	3	204	18	1042	1532	300	واختلف الناس في القدر الذي يقع به السحر ولهم فيه--- اض--------------------------------------------طراب فقال بعضهم لا يزي-د تاثيره علي قدر التفرقة بين المرء وزوجه ----لان الله تبارك وتعالي انما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عنده وتهويلا له فلو وقع به------------------- اعظم منه لذكره لان المثل لا يضرب------ عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور قال ومذهب الاشعرية انه يجوز ان يقع به------- اكثر من ذلك قال وهذا ------------هو الصحيح عقلا لانه-------- لا فاعل الا الله تبارك وتعالي وما يقع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها باولي من بعض ولو------------- ورد الشرع بقص-ره علي مرتبة --لوجب المصير اليه ولكن لا يوجد شرع قاطع يوجب الاقتصار علي ما قاله القاءل الاول وذ---------كر التفرقة بين الزوجين في الاية ليس بنص في منع الزيادة وانما--------- النظر في ا-نه ظاهر ام لا قال----------------------------------------------------------------- فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد- الساحر فبماذا يتميز عن النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي و-------الولي و-------الساحر ول--كن النبي يتحدي بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة له لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يدي----------------------------------------------------------------ه والولي والساحر لا يتحديان الخلق ولا ------------------يستدلان ----------علي نبو--ة ولو -ادعيا -شيءا من ذلك لم تنخرق---- العادة	3161	-7666016911339333837	763	1102.0	603	1345	56.7286262512207	114	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms498	true	4988419002038688110	191	267	966	1352	1520	300	قوله ما وجع الرجل قال مطبوب ص المطبوب المسحور قال طب الرجل اذا سحر فكني بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب--- حاذق سمي طبيبا ل------فطنته وحذقه 1024 وقوله---------------------------------------------------------------------------------- في مشاطة ص المشاطة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر الذي يسقط من الراس و--اللحية عند التسريح- بالمشط 1025 وقوله في ----------------------------------------------------------جف طلعة ذكر ص الجف------- وعاء الطلع وهو----- الغشاء الذي----- عليه	498	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3162	false	2552774061874435316	8	123	52	676	1614	300	قوله ما وجع الرجل قال مطبوب بالطاء المهملة وبموحدتين اسم مفعول قال ----------------------------------------------------بن الانباري الطب من---- الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته قال النووي كنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ قوله من بني زريق بتقديم بتقدم الزاي قوله في مشط ومش-----اطة المشط بضم الميم والشين وبضم الميم واسكان الشين وبكسر الميم واسكان الشين وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر والمشاطة بضم الميم وهي الشعر الذي يسقط من الراس او اللحية عند --تسريحه بالمشط ووقع في رواية للبخاري ومشاقة بالقاف وهي المشاطة وقيل مشاقة الكتان قوله وجف طلعة بالجيم والفاء وهو وعاء --طلع النخل اي الغشاء الذي يكون عليه	3162	-7666016911339333837	240	323.5	186	689	34.833091735839844	34	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms507	true	3135731053495359609	33	68	167	338	1534	300	الشءم في الدا-------------------------------------------------ر والمراة والفرس------- وفي طريق اخر ان كان الشءم في شء ففي الفرس والمسكن والمراة وفي -طريق ----اخر ان كان------ في شء ففي الربع والخادم والفرس وفي اخري-------------------------------------- يا رسول الله امورا كنا	507	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3169	false	-4306814941678327662	165	220	776	1050	1463	300	الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية لمسلم انما الشءم في ثلاث المراة والفرس والدار وفي رواية له ان كان الشءم في شء ففي الفرس والمسكن والمراة وفي رواية له ايضا ان كان الشءم في شء ففي الربع والخادم والفرس واخرج ابو داود وصححه الحاكم عن انس قال قال رجل يا رسول الله ان--ا كنا	3169	-7666016911339333837	144	212.0	112	276	52.173912048339844	24	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms535	true	-8609381977462136185	160	189	851	987	1549	300	صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم قط--------------- الا ثلاث كذبات ثنتين في -ذات الله عز وجل قوله اني سقيم--- وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان سارة	535	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3271	false	1874710116637873913	60	91	289	443	1502	300	صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين في كتاب الله تعالي- قوله اني سقيم 98 وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان سارة	3271	-7666016911339333837	126	215.0	98	155	81.29032135009766	24	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms564	true	-7005999738445847339	47	166	246	813	1494	300	حاطب بن ابي بلتعة وكتابه الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	564	-7769627381582561229	JK000165-ara1.ms3353	false	-319149286016216657	173	300	898	1500	1500	300	حاطب بن ابي بلتعة------- الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم ف----قال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-	3353	-7666016911339333837	490	810.5	386	651	75.26881408691406	89	Sham19Y0013253-ara1	JK000165-ara1