id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms014	true	-4224610023588011372	55	152	296	819	1520	300	قال ابن الانباري في تسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه يسمي بذلك لان----------------ه يستر كفره فاشبه------- الداخل للنفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه شبه ---باليربوع الذي له جحر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من القاصعاء--- خرج من النافقاء وكذلك المنافق لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث انه شب-ه باليربوع ايضا ولكن من جهة ان اليربوع يخرق الارض-------- حتي اذا كاد يبلغ ظاهرها ارق التراب فاذا را--به ريب- دفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره-- تراب علي وجه الارض وباطنه حفر فكذلك المنافق ظاهره الايمان وباطنه الكفر	14	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms221	false	-4963851164959145004	194	284	1060	1533	1618	302	قال ابن الانباري في تسمية المنافق------- ثلاثة اقوال قيل من النفق في الارض اي السرب فيها لانه يستتر بنفاقه كما يستتر الداخل -------في السرب -----وقيل من النافقاء وهي حجر اليربوع -لان له حجر------ين النافقاء والقاص------------عاء فاذا دخل عليه من احدهما خرج من ال---اخر وكذ-ا المنافق----- يخرج من الايمان من غير الوجه الذي -دخل فيه و--قال4 ---لشبهه باليربوع من وجه اخر فانه------------ يخرق الارض من اسفل حتي اذا قارب وجه-----ها ارق التراب فاذا راي به شيءا دفع الت----راب براسه وخرج فظاهره5 حجرة تراب وبا--------------طنه حفر وكذ-ا المنافق ظاهره اي--مان وباطنه --كفر	221	-52551964985219634	309	388.5	242	566	54.5936393737793	39	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms162	true	-428461948985245877	39	105	195	538	1495	300	صلي الله عليه وسلم اخوف--- ما اخاف عليكم ما يخرج الله لك----------------------م من -زهرة ال-دنيا قالوا وما زهرة الدنيا -قال بركات الارض قالوا وهل ياتي الخير بالشر الحديث ص قال الشيخ قولهم هل ياتي الخير بالشر ربما وقع كالمعارضة التي تطلب بها الفاءدة ويسرع الي النفوس قبولها لمضادة الخير للشر فيمكن ان- يكون علم عليه السلام انهم لم يفهموا قصد------------------------------------------------------------------------ه فق------------------------------------------------------------ال لا ياتي الخير الا بالخير	162	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	false	-5897153040517800529	156	225	862	1219	1604	304	صلي الله علي و-سلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارضين قال6 ما بركات الارضين قال------ زهرة الدنيا فقال له رجل--------------------------------------------------------- هل ياتي الخير با-----------------------------------------------------------------------------------لشر فصمت الني صلي الله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0240png حتي ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل فقال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير	484	-52551964985219634	139	135.5	106	504	27.579364776611328	19	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	0	167	0	829	1484	300	التحفظ عن النذر والحض علي الوفاء به و----هذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون-------------------------------------------------- وجه النهي- ان الناذر ياتي -القربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازم- وكل محبوس الاختيار فانه لا ينبسط للفعل ولا ينشط اليه نشاط مطلق الاختيار فقد كره مالك رحمه اللهان ينذر الانسان صوم يوم بعينه يءقته وعلل قوله شيوخنا بمثل هذا الذي قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الن--------اذر لما لم يبذل ما بذل من القربة الا بشرط ان يفعل له ما يختار صار ذلك كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب ويذهب الاجر الثابت للقربة المجردة وفي الحديث من عمل عملا اشرك فيه غيره فهو له ويشير الي هذا التا----ويل قوله صلي الله عليه وسلم انه لا ياتي بخير وقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يغني من القدر شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج وهذا كالنص علي هذا التعليل	376	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms491	false	-6058982133589036310	48	140	246	733	1531	302	التحفظ في النذر والحض علي الوفاء به قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0247png الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت---------- لازمة وكل ملزوم--------- فانه لا ينش-ط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار ويح-----------------------------------------------------------------------------------------------تمل----- ان يكون سببه ان الناذر لما لم -------يبذل--- القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد- صار---- كالمعاوضة التي تقدح في نية المقترب قال-------------------------------------------------------------------------- ويشير الي هذا التاويل قال قوله -----------------------لا ياتي بخير وقوله -------------------------------------------------------------------------------------لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره و--------------------------------------------------------------------------------هذا كالنص علي هذا التعليل	491	-52551964985219634	387	596.0	304	898	43.095767974853516	68	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms517	true	-1681579681197987498	123	159	643	828	1499	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وخادمي -وفتاي وفتاتي وفي-------------- بعض طرقه ولا يقول ال----------------------------------------------عبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي بعض طرقه ولا يقول العبد لسيده مولاي	517	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms496	false	1356797941202644357	65	112	379	620	1610	302	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفيه ايضا من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي---- رواية لا يق-ل العبد لسيده مولاي	496	-52551964985219634	158	267.0	127	246	64.22764587402344	25	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms522	true	8444323526731949774	115	228	595	1150	1503	300	قال بعض الناس فيه انه صلي الله عليه وسلم اقام يوحي اليه ثلاثة وعشرين عاما عشرة بالمدينة وثلاثة عشر- بمكة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام- ما يلقيه اليه الملك عليهما السلام وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاث- وعشرين سنة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوءة وقد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قد خص دون الخليقة بضروب وفنون وجعل له الي العلم طر-ق لم تجعل لغيره فيكون المراد ان ال-منامات نسبتها مما حصل له وميز به جزء- من ستة واربعين---- فلا يبقي علي هذا الا ان يقال بينوا هذه الاجزاء و--لا يلزم الع-لماء ان تعرف كل شء جملة وتفصيلا وقد جعل الله سبحانه للعلماء حدا تقف عنده	522	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	false	2863920751316980384	203	302	1082	1566	1566	302	قال بعض الناسل ال -----صي الله عليه وسلم --ام يوحي اليه ثلاثا وعشرين سنة عش-رة بالمدينة وثلاث- عشرة بمكة وكان قبل ذلك -ستة اشهر يري في --منامه ما يلقي ا-ليه الملك-------------- وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاثة وعشرين---- جزء من ستة واربعين جزءا -----------وقد قي------للها صلي الله عليه وسلم شم-خص دون الخليقة بضروب وفنون وجعل له الي العلم طريق لم تجعل لغيره فيكون ما حصلت له المنامات------------------ وميزت-ه جزءا من ستة واربعين جزء ولا يقال علي هذا------------ بينوا هذه الاجزاء اذ لا يلزم العالم-- ان يبين كل شء جملة وتفصيلا وقد جعل الله سبحانه للعلم3- حدا يقف عنده-	201	-52551964985219634	428	675.0	338	568	75.35211181640625	69	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms522	true	8444323526731949774	228	290	1150	1451	1503	300	فمنها ما لا تعلمه اصلا ومنها م---ا تعلمه جملة ولا تعلمه تفصيلا وهذا منه ومنها ما تعلمه جملة وتفصيلا لا سيما ما طريقته السمع ولا مدخل للعقل فيه فانما يعرف منه قدر ما -عرف به السمع---- وقد مال بعض شيوخنا الي هذا الجواب الثاني وقدح في الاول بانه لم يثبت ان امد رءياه صلي الله عليه وسلم قبل النبوءة كانت ستة اشهر	522	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms202	false	7795653043695858981	0	51	0	247	1529	302	فمنها ما لا يعلمه اصلا ومنها ما لا يعلمه جم----------------------------------------------لة وتفصيلا ومنه-----ا طريق-- السمع ولا مدخل للعقل فيه وانما يعرف منه قدر ما يعرف ب--السمع قال وقد مال بعض شيوخنا الي هذا الجواب الثاني وقدح في الاول بانه لم يثبت ان -عد روي-- صلي الله -ليه وسلم--بل النبوءة كان- ستة اشهر	202	-52551964985219634	230	380.5	181	309	74.43365478515625	36	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms523	true	710278729050923823	64	158	338	812	1538	300	وهو ان ثمرة المنامات الخبر بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذار وتبشير والاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبو-ة و--المقصود بها يسير-- لانه ي--صح ان يبعث نبء ليشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا--- يخبر--------- بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبو-ته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء م---ن النبءة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع فلا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرويا ربما دلت علي شء ولم يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او من حديث --نفس او من غلط العابر في اصل العبارة	523	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	false	2863920751316980384	96	172	547	917	1566	302	وهو ان ثمرة الرءيا-- الخبر بالغيب لا غير وهو واحد1----------------------------------------- ثمرا-------------------------------------ت النبوءة وغير مقصود لذاته منها لانه لو صح ان يبعث نبي يقرر- الشر--ع ويبين الاحكام وان لم يخبر طول عمره بغيب----- ولا يكون ذلك قادحا في نبوءته ولا مبطلا للمقصود منها والخبر بالغيب من النبء لا ي-----------------------------كون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولم يقع------------ اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في اصل العبارة	201	-52551964985219634	294	472.5	230	499	58.9178352355957	47	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms538	true	7998258000713307485	221	246	1061	1174	1424	300	الله فانه -ينفخ ف-ي الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث	538	-7769627381582561229	AOCP20251104145Vols-ara1.ms516	false	-7138071572472888038	126	150	612	723	1517	302	الفضل انه اينفخح في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله---- ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث	516	-52551964985219634	103	189.5	81	115	89.56521606445312	20	Sham19Y0013253-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1