id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms07438	false	4220657334340360250	6	45	30	221	1467	300	من حديث ا-------بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي----------------------------- نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن المتعة قال وانما كانت فيمن لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت	7438	3697653286825626163	Zaydiyya0000048-ara1.ms01	true	1382197355082506358	199	247	1009	1240	1505	296	من طريق عبدالله بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن المتعة قال وانما كانت ل-من لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت	1	314772538796532345	185	337.0	146	232	79.74137878417969	36	Sham19Y0013252-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07433	false	-4050133760697624541	241	277	1197	1371	1477	300	الزهري يقول اخبرني الحسن بن----------- محمد بن علي واخوه عبد الل----------ه عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس-------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن----- المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر	7433	3697653286825626163	Zaydiyya0000048-ara1.ms02	true	4336689804411044452	31	74	161	373	1562	300	الزهري----- اخبرن--ا حسن وعبدالله ابنا محمد بن علي وكان حسن ارضي من عبدالله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس انك امرء تاءه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر	2	314772538796532345	152	256.0	120	219	69.4063949584961	28	Sham19Y0013252-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	0	135	0	644	1461	300	وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون- قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قال ابو عيسي انما رويت الرخصة عن ابن عباس ثم رجع عن قوله حيث اخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحازمي هذا- اسناد- صحيح لولا موسي ب-ن عبيدة واما ما يحكي عن ابن عباس فانه كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاول في اباحته للمضطرين اليه بطول العزبة وقلة اليسار ثم توقف عنه فيوشك ان يكون سبب رجوعه عنه قول علي وانكاره عليه وقد روينا ان ابن جبير قال له هل تدري ما صنعت وبما افتيت-- فقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة الاطراف انس-ة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال	7435	3697653286825626163	Zaydiyya0000048-ara1.ms05	true	6520976378507464525	162	290	847	1475	1519	300	وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم-المءمنون6 قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام واخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------الحازمي وقال اسناده صحيح لولا موسي ابن عبيدة الربذي----------------------- كان يسكن الربذة يعني وهو ضعيف لكنه اخرج البخاري في باب النهي عن نكاح المتعة عن ابي حمزة الضبعي انه سال ابن عباس عن متعة النساء فرخص له فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة قال نعم وفي كتاب غرر الاخبار اخرجه باسناد ساقه في التلخيص عن سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر-------------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مصدر الناس -قال	5	314772538796532345	290	253.5	224	904	32.079647064208984	48	Sham19Y0013252-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	135	207	644	1022	1461	300	ابن عباس انا ---لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا حللت الا مثل ما احل الله الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطرين وما هي الا كالميتة وشبهه----------- قال الخطابي فهذا يبين لك انه سلك فيه مذهب القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام الذي به قوام ال-نفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة	7435	3697653286825626163	Zaydiyya0000048-ara1.ms06	true	-992386319712920423	11	65	51	338	1474	296	ابن عباس سبحان الله----------------- والله ما بهذا افتيت -------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة لا تحل الا لمضطر قال الخطابي فهذا يبين لك انه سلك مسلك---- القياس فشبهه بالمضطر الي الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة	6	314772538796532345	258	471.5	208	393	65.64885711669922	44	Sham19Y0013252-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07441	false	-1306997255120080275	204	292	982	1431	1479	300	ثبتت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- منهم من الصحابة اسماء بنت الصديق- وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن مسعود---------- ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف---- ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله و------------------------مدة ابي بكر وع----مر الي قرب اخر خلافته واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر انه انما انكرها اذ- لم يشهد عليها عدلان واباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طا-وس وعطاء وسعيد-------- وساءر فقهاء مكة قلت	7441	3697653286825626163	Zaydiyya0000048-ara1.ms07	true	-1293466046121779964	47	135	223	656	1467	300	ثب-ت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جماعة من السلف منهم من الصحابة اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبدال-له و----------ابن مسعود وابن عباس ومعاوية -------------وعمرو بن حريث وابو سعيد -------وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف قال ورواه جابر عن----- الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال وروي ------------------------------------------عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال به م----------ن التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة قال	7	314772538796532345	328	509.0	261	522	62.83525085449219	52	Sham19Y0013252-ara1	Zaydiyya0000048-ara1