id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01570	false	-863256502064993989	195	300	1020	1500	1500	300	باب اتمام التكبير في --------السجود 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال -قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر 784 مسلم 393 فتح 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع-	1570	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	88	165	440	803	1483	300	باب اتمام التكبير في الركوع والسجود وساق حديث----------------------------------------------- مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب------------- انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وحديث------------------------------------------------------------------- عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع	35	-6198253677468548428	339	585.5	265	490	69.18367004394531	70	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01619	false	5392631244326397563	83	135	400	637	1476	300	قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------ فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1619	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	100	142	503	698	1483	300	قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال ----------------------------------------------------لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	35	-6198253677468548428	149	235.0	114	269	55.39033508300781	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07929	false	-4649680526914826671	59	123	315	647	1472	300	مسلم من حديث ابي ه------------------ريرة رضي الله ع------نه دينار اعطيته --مسكي----نا ودينار اعطيته في رقبة ودينار اعطيته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك قال والدينار الذي انفقته علي اهلك اعظم-- اجرا ومن حديث-------------------- ث------------------وبان رضي الله عنه------ افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله وفي البيهقي باسناد جيد من حديث انس ان كا------ن الرجل يسعي علي عياله يكفيهم فهو في سبيل الله	7929	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0042	true	-8705944075607950057	57	120	326	649	1578	300	مسلم عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت- به علي مسكين ودينار انفقته علي ا----------------------------------هلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عي-----------------------------------اله ودينار ينفقه الرجل----- علي دابته----------- في سبيل الله	42	-6198253677468548428	181	215.0	137	414	43.71980667114258	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	201	245	972	1195	1448	300	الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0045	true	6142842384716512052	241	285	1263	1485	1568	300	الكسوف ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قيل-- بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	45	-6198253677468548428	212	410.5	168	224	94.64286041259766	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09487	false	7550667813646415902	212	237	1055	1175	1476	300	وكان فعل الله تعالي ذلك عدلا فيمن اضله وخذله لانه لم يمنعهم حقا وجب عليه فتزول صفة العدل وانما منعهم ما كان له ان يتفضل	9487	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0048	true	-4542516217116776488	276	300	1546	1654	1654	300	وكان فعل الله------ ذلك عدلا فيمن اضله وخذله اذ-- لم يمنعه- حقا وجب ل--ه فتزول صفة العدل وانما منعهم ما كان له ان يتفضل-	48	-6198253677468548428	105	178.5	82	120	87.5	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09341	false	9115317929780922403	51	154	251	778	1500	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض---------------- فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء--------------------------- فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم	9341	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0050	true	-3444853808993482958	182	300	946	1537	1537	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبابعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله --------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم-	50	-6198253677468548428	485	867.0	390	620	78.2258071899414	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10273	false	4866147880071519385	120	225	638	1174	1561	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض ----------فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء و---------------------------يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم	10273	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0050	true	-3444853808993482958	182	300	946	1537	1537	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبابعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله --------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم-	50	-6198253677468548428	484	859.5	388	623	77.68860626220703	83	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10795	false	2797273372444048789	114	190	553	888	1444	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال يا----- رب كل عبادك يقول هدذا قال قل لا اله الا الله قال--------------- انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان اهل السماوات السبع------------- والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم لا اله الا الله	10795	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0110	true	-2021427173987012193	137	218	685	1043	1458	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال موسي يا رب كل عبادك يقول ه-ذا قال قل لا اله الا الله قال لا اله الا انت انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان---- السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	110	-6198253677468548428	318	578.0	245	371	85.71428680419922	66	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05474	false	-623448808939756853	13	62	66	307	1506	300	ابي الضحي------ مسلم عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق --قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ثم قال----- اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ----- لا اعلم لابي الضحي عليه	5474	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0111	true	-2964092358051393305	186	236	906	1158	1473	300	ابو الضحي واسمه مسلم عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق12 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال البيهقي اسناد هذا------- عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحا عليه	111	-6198253677468548428	227	415.0	181	259	87.64479064941406	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10288	false	-6729720771805527170	237	265	1139	1276	1450	300	يستعمل عليكم امراء بعدي تعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا	10288	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0123	true	209179716243415514	42	69	201	333	1461	300	يستعمل عليكم امراء ف----تعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله ا-لا نقاتلهم قال لا ما صلوا	123	-6198253677468548428	131	249.5	104	137	95.62043762207031	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	53	101	290	527	1559	300	بقوله كيف تركتم عبادي انما هو سءال عما امرهم به من حفظهم لاعمالهم وكتبه اياها عليهم ويحتمل ان يكونوا غيرهم فسءاله لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة واظهار لما سبق من عل--مه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون	1295	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0126	true	-7293913462779965123	151	184	800	953	1578	300	بقوله كيف تركتم عبادي علي ما ثبت في صحيح مسلم وغيره انما------------------------------------------------------------------ هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها-------------------- واظهار لما سبق في معلومه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون	126	-6198253677468548428	113	195.0	87	239	47.28033447265625	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05618	false	-5168229892338655640	57	208	284	1003	1416	300	من اديم الارض من عذبها وملحها فخلق منه ادم ومن ثم سمي ادم لانه خلق من اديم الارض ومن ثم قال ابليس ااسجد لمن خلقت طينا اي هذه الطينة انا جءت بها زاد الختلي في ديباجه فقال له الله الم تعوذ بي منكم الارض قال بلي قال لاخلقن خلقا يسوءك منها وروي ابن عساكر في تاريخه مرفوعا اهل الجنة ليس لهم كني الا ادم فانه يكني ابا محمد وعن كعب ليس احد في الجنة له لحية الا هو وقيل موسي ذكره الطبري وقيل هارون وفي تاريخ الطبري من حديث اسباط عن السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن اناس من الصحابة قالوا ارسل ا-----لله جبريل---------------------- لياتيه بطين منها فع------------------------------------------------------------------------------اذت بالله ان ينقصها فرجع وكذا قال لميكاءيل بعده فارسل------------------------------------ ملك الموت فلما عاذت -----قال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم ياخذ من مكان واحد	5618	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0130	true	-8173834401308682205	34	147	179	723	1475	300	من اديم الارض قال سعيد بن جبير انما س--------------مي ادم لانه خلق من اديم الارض وانما سمي انسانا لانه ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ذكره ابن سعد في الطبقات وروي---------------------------- السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود في قصة خلق ادم عليه السلام قال فبعث الله جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ---------------ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت ف----عاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم ياخذ من مكان واحد	130	-6198253677468548428	284	395.5	220	865	32.83237075805664	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07542	false	-1673405704072658178	102	228	526	1169	1547	300	خلقن من ضلع ---------وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا ذكره في الباب بعده وفي اخر عند مسلم لن تستقيم لك علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وفي لفظ لابي بكر جعفر بن محمد الفريابي في كتاب النكاح لن تستقيم لك المراة علي خليقة واحدة انما هي كالضلع فاستمتع بها علي ما كان فيها من عوج ومن حديث سمرة بن جندب مرفوعا باسناد فيه شيخ لا يعرف انما المراة خلقت من ضلع وانك ان ترد اقامتها تكسرها فدارها تعش بها فدارها تعش بها وقد نظم هذا المعني هي الضلع العوجاء ليس يقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها اتجمع ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها	7542	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0150	true	-6495441702504433324	174	225	837	1113	1511	300	خلقت من ضلع في رواية وان اعوج شء في الضلع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------علاه لن تستقيم لك علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استم-عت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال الشاعر------- هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها اتجمع ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها	150	-6198253677468548428	244	447.5	197	658	37.08206558227539	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09482	false	-4203124452965837246	7	279	30	1384	1480	300	وانما كانت جن--ة بارض عدن واحتج-وا علي بدعتهم فقالوا --------------------------------------ان الله خلقها لا لغو فيها ولا تاثيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد لغي فيها ابليس حين كذب لادم واثم في الكذب وانه لا يسمع اهلها لغوا ولا كذابا وانه لا يخرج منها اهلها وقد اخرج منها ادم وحواء بما وقع منهما قالوا وكيف يجوز علي ادم مع مكانه من الله وكمال عقله ان يطلب شجرة الخلد وهو في دار الخلود والملك الذي لا يبلي وايضا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة الخلد دار القدس قدست عن الخطايا والمعاصي كلها تطهيرا لها في---------------------------قال لهم الدليل علي ابطال قولكم قول موسي لادم انت الذي اشقيت ذريتك واخرجتهم من الجنة فادخل الالف واللام ليدل علي انها الجنة ------المعروفة وجنة الخلد الموعود بها التي لا عوض منها في الدنيا فلم ينكر ذلك ادم من قوله ولو كانت غير جنة الخلد لرد ادم علي موسي وقال اني اخرجتهم من دار فناء وشقاء وزوال وعري الي مثلها فلما سكت ادم علي ما قرره موسي صح ان الدار التي اخرجهم من------------ها بخلاف الدار التي اخرجوا اليها في جميع الاحوال ويقال لهم فيما احتجوا به ان الله خلق الجنة لا لغو فيها ولا تاثيم ولا كذب ولا يخرج منها اهلها هذا كله مما جعله الله فيها بعد دخول اهلها فيها يوم القيامة وقد اخبر تعالي ان ادم ان عصاه فيما نهاه عنه اخرجه منها ولا تمتنع ان تكون دار الخلد في وقت لمن اراد----- تخليده فيها وقد يخرج منها من قضي عليه بالفناء و---اجمع اهل التاويل علي ان الملاءكة يدخلون الجنة علي اهلها---- ويخرجوا منها وانها كانت بيد ابليس مفاتيحها---------- ثم انتزعت منه بعد المعصية وقد دخلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء ثم خرج منها واخبر بما راي فيها وانها هي جنة الخلد حقا و----قولهم	9482	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0151	true	-3269543871425093425	0	271	0	1367	1518	300	وانما كان في جنة بارض عدن واستدلوا علي بدعتهم -بانها لو كانت جنة الخلد لما وصل اليه ابليس فان الله يقول- لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا النبا وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما الواقعة 25 وانه لا يخرج منها اهلها لقوله وما هم منها بمخرجين الحجر وايضا فان جنة الخلد هي دار القدس قدست عن الخطايا والمعاصي تطهيرا لها وقد لغا فيها ابليس وك----------------------ذب و-------------------------------------------------------------اخرج منها ادم وحواء بمعصيت----هما قالوا وكيف يجوز علي ادم مع مكانه من الله وكمال عقله ان يطلب شجرة الخلد وهو في دار الخل-د والملك الذي لا يبلي ------فالجواب ان الله تعالي عرف الجنة بالالف واللام ومن قال اسال الله الجنة لم يفهم منه في تعارف الخلق الا طلب جنة الخلد ولا يستحيل في العقل دخول ابليس الجنة لتغرير ادم وقد لقي موسي ادم عليهما السلام فقال له موسي--------------------------------- انت----- اشقيت ذريتك واخرجتهم من الجنة فادخل الالف واللام ليدل علي انها --جنة الخلد المعروفة-------------------------------------------------- فلم ينكر ذلك ادم-------- ولو كانت غيرها-------- لرد ع----لي موسي-------------------------------------------------------- فلما سكت ادم علي ما قرره موسي صح ان الدار التي اخرجهم الله عز وجل منها بخلاف الدار التي اخرجوا اليه واما ------------------------ما احتجوا به من الاي فذلك ان--------------------------------------------------------------ما جعله الله فيها بعد دخول اهلها فيها يوم القيامة ولا ي-------------------------------------------------------متنع ان تكون دار الخلد------- لمن اراد الله تخليده فيها وقد يخرج منها من قضي عليه بالفناء وقد اجمع اهل التاويل علي ان الملاءكة يدخلون الجنة علي اهل الجنة ويخرجون منها و--قد كان----------- مفاتيحها بيد ابليس ثم انتزعت منه بعد المعصية وقد دخلها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء ثم خرج منها واخبر بما---- فيها وانها--- جنة الخلد حقا واما قولهم	151	-6198253677468548428	809	1276.0	641	1801	44.919490814208984	135	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09483	false	4698207470064462283	22	54	93	260	1473	300	واما قولهم ان الجنة دار القدس -قد طهرها الله------ من الخطايا فهو جهل منهم وذلك ان الله تعالي امر بني اسراءيل ان يدخلوا الارض المقدسة وهي بالشام واجمع اهل العلم بالشراءع علي	9483	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0151	true	-3269543871425093425	269	300	1356	1518	1518	300	واما قولهم ان الجنة دار القدس وقد طهرها الله تعالي من الخطايا ف---جهل منهم وذلك ان الله تعالي امر بني اسراءيل ان يدخلوا الارض المقدسة وهي -الشام واجمع اهل -------الشراءع علي-	151	-6198253677468548428	155	273.5	126	174	89.08045959472656	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09483	false	4698207470064462283	54	91	260	453	1473	300	ان الله تعالي قدسها وقد شاهدوا فيها المعاصي والكفر والكذب ولم يكن تقدسيها بما يمنع فيها المعاصي فكذلك دار القدس و--------------------------------------------اهل السنة مجمعون علي ان جنة الخلد هي التي اهبط منها اد------------م فلا معني لقول من خالفهم	9483	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0152	true	-3218281098177850770	0	49	0	247	1494	300	ان الله تعالي قدسها وقد شوهد-- فيها المعاصي والكفر والكذب ولم يكن تقديسها مما يمنع فيها المعاصي وكذلك دار القدس قال ابو الحسن بن بطال وقد حكي بعض المشايخ ان اهل السنة مجمعون علي ان جنة الخلد هي التي اهبط منها ادم عليه السلام فلا معني لقول من خالفهم	152	-6198253677468548428	185	334.5	148	249	74.29718780517578	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05598	false	-1090408348582111305	80	112	416	596	1507	300	الامر بقتلها----- من باب الارشاد الي دفع المضرة المخوفة من الحيات فما كان منها متحقق الضرر وجبت المبادرة الي قتله كما ارشد اليه فيما مضي بقوله اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر	5598	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0162	true	-8517912778828611403	219	247	1090	1252	1529	300	الامر بقتل الحيات من باب الارشاد الي دفع المضرة المخوفة من الحيات فما كان منها متحقق الضرر وجبت المبادرة الي قتله ل-----------------------قوله اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر	162	-6198253677468548428	155	289.0	128	185	83.78378295898438	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05896	false	-507815793298425183	89	114	431	573	1584	300	الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذوو اسمين محمد واحمد نبينا------------------- وعيسي والمسيح واسراءيل ويعقوب ويونس وذو النون والياس وذو الكفل صلي الله عليهم وسلم	5896	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0177	true	-46472841644338437	73	102	375	535	1601	300	الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذوو اسمين محمد واحمد نبينا صلي الله عليه وسلم وعيسي والمسيح واسراءيل ويعقوب ويونس وذو النون والياس وذو الكفل صلي الله عليه- وسلم	177	-6198253677468548428	141	265.0	116	161	87.57763671875	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	false	1148394184975451398	109	154	543	789	1540	300	اوال علي وزن افعل مهموز الوسط قلبت الهمزة------- واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اولي منك----------- والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله اوول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم تجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	9438	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0180	true	-1488147126788572000	23	65	116	353	1542	300	اوال ثم خفف----------------------ت الهمزة وابدلت واوا وادغمت فقيل اول كما تخفف همزة خطيءة قال الجوهري والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله -وول علي---- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	180	-6198253677468548428	182	306.5	150	264	68.93939208984375	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	1	67	4	329	1537	300	صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد --------------------لا يريد الا الصلاة -لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت---------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0196	true	-3582317072033737968	136	223	684	1100	1502	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	196	-6198253677468548428	287	462.5	224	434	66.12903594970703	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	false	1656286129022374395	79	168	376	823	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح فتح 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة---------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه -او اوحي الله بكذا-فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق	6496	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0198	true	5741749969198706965	225	300	1195	1575	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية---------------------------------------------------------------- ابي هريرة بهذا الاسناد قلت امامة الصغير جاءزة اذا كان قارءا ثبت في صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة ---------------------------------------------------------قال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس--------- ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه كذا اوحي اليه -كذا فكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يقر -في صدري وكانت العرب تلوم باسلامه------ا فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق-	198	-6198253677468548428	285	489.0	228	519	54.91329574584961	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	false	1656286129022374395	168	262	823	1294	1471	300	فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------ لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	6496	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0199	true	2460163665636439793	0	84	0	425	1529	300	فلما كانت وقعة---- الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند نب------ي الله---------- حقا -قال صلوا صلاة كذا في حين ك---------------------ذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر------ مني قرانا لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة---- اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	199	-6198253677468548428	416	778.0	333	477	87.21173858642578	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06500	false	-628275235023755021	173	276	862	1378	1507	300	بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي يقال بد-----------------------------------------------------------------------------------رت الي الشء وبادرت اي سعيت وقوله وليءمكم اكثركم قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا ما رجح به وفي حديث ابي قلابة فليءمكم اكبركم اي سنا مع التساوي في القراءة والاول مع التساوي في السن وترجيح القراءة وفيه حجة للشافعي في صحة امامة الصبي في الفرض ومنع من ذلك مالك قال كان هذا في اول الاسلام وحملوا الحديث علي عمومه ولم يبلغ فعلهم الشارع وقوله وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني اي انضمت ونقصت عن ان تسترني يقال قلص الشء او تقلص اذا انضم وقلص اذا نقص وقوله فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم	6500	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0199	true	2460163665636439793	4	74	21	371	1529	300	بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند نبي الله حقا قال صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم---------- وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر مني قرانا لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت علي بردة ----اذا سجدت تقلصت عني------------------------------------------------------------------------------ فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم	199	-6198253677468548428	141	39.0	113	703	20.05689811706543	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01464	false	-5523643846752844627	142	217	728	1116	1531	300	وقال احمد لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي هوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن صلي خلف الجهمي والرافضي والقدري يعيد وفي المرغيناني الحنفي تكره الصلاة خلف صاحب هوي وبدعة ولا تجوز خلف-------------- الرافضي والقدري والجهمي والمشبهة ومن يقول بخلق القران وفي المحيط كان ابو حنيفة لا يري الصلاة خلف المبتدع ومثله عن ابي يوسف واما الفاسق ب--------الز-نا وش-رب الخمر فزعم ---------------------------ابن حبيب ان من صلي -خلف من يشرب الخمر ي-----عيد ابدا الا ان يكون	1464	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0202	true	6297522622801849473	139	221	782	1194	1560	300	وقال احمد لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعية الي هواه وقال مالك ويصلي خلف اءمة الجور ولا يصلي خلف اهل البدع من القدرية وغيرهم وقال ابن المنذر كل من اخرجته بدعته الي الكفر لم تجز الصلاة خلفه ومن لم يكن كذلك فالصلاة خلفه جاءز-----------------------------------------------------------ة ولا يجوز تقديم من هذه صفته الرابعة والعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفاسق بجوارحه كالزاني وشارب الخمر ونحو ذلك فاختلف المذهب فيه فقال ابن حبيب--- من صلي وراء من -شرب الخمر فانه يعيد ابدا الا ان يكون	202	-6198253677468548428	170	213.5	130	581	29.259897232055664	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	165	300	835	1467	1467	300	السن فنهاني عبد الله بن---------- عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني فتح 828 حدثنا يحيي بن بكير------------------------------------ قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته------------------------ اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير-	1620	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	94	189	484	966	1523	300	---------------والله اعلم قال ابن عمر----- انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن حي ينصب اليمني ويقعد علي اليسري لحديث واءل بن حجر وكذلك قال الشافعي واحمد واسحق في الجلسة الوسطي وقالوا في الاخرة من الظهر او العصر او المغرب او العشاء كقول مالك لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد الساعدي رواه البخاري قال--------------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع----- استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير	206	-6198253677468548428	229	221.0	177	810	28.271604537963867	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	0	31	0	175	1521	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1621	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	189	220	966	1141	1523	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب اليمني وقعد علي مقعدته	206	-6198253677468548428	168	329.0	137	175	96.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	49	135	225	671	1449	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري	1623	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	149	217	773	1125	1523	300	ابي حميد الساعدي رواه البخاري قال رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع----- استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الا------------------------------------------------------------------------------خري واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب اليمني	206	-6198253677468548428	318	571.5	254	446	71.30044555664062	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09155	false	-4512784351831376733	183	244	861	1162	1425	300	قال كنا نقول في الصلاة السلام ---------------------------------علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قول-------------------------------------------------------------------------------ه الصالحينفا-ذا قالها اصاب- كل عبد لله ف-----ي السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء- ما شاء	9155	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0210	true	-6111865812459534663	32	113	175	591	1591	300	قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض----- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسالة ما شاء	210	-6198253677468548428	269	476.5	212	421	63.89548873901367	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08916	false	-9034788123951699999	221	270	1065	1324	1483	300	جزاء الاعمال وجعل لها نهاية وحدا فقال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وجعل جزاء الصدقة في سبي----له فوق هذا فقال مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله الاي---ة البقر------ة وجعل اجر الصابرين بغير حساب ومدح اهله ف----------------------------------------------قال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري	8916	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0217	true	-3803607509349112884	92	151	495	807	1579	300	جزاء الاعمال وجعل لها نهاية وحدا فقال------ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وجعل جزاء الصدقة في سبيل الله فوق هذا فقال مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة البقرة الاية وجعل اجر الصابرين بغير حساب ومدح اهله فقال انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري	217	-6198253677468548428	249	460.5	201	318	78.30188751220703	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08917	false	7990777924752704760	177	227	890	1164	1547	300	والصبر وقال الشعبي قال علي------------- الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد قال الطبري -صدق----------------- وذلك ان الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح فمن لم يصبر علي العمل بشراءعه لم يستحق اسم الايمان بالاطلاق والصبر علي العمل بالشراءع نظير الراس من --جسد الانسان الذي لا تمام له الا به	8917	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0217	true	-3803607509349112884	32	88	169	472	1579	300	واخرتك وقال الشعبي قال علي رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد قال الطبري وصدق علي رضي الله عنه وذلك ان الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح فمن لم يصبر علي العمل بجوارحه لم يستحق---- الايمان بالاطلاق فالصبر علي العمل بالشراءع نظير الراس من الجسد للانسان الذي لا تمام له الا به	217	-6198253677468548428	260	471.0	211	307	84.6905517578125	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08918	false	-4510412954189224738	28	67	144	350	1492	300	بالصبر قلت معناه هو يعني الحلم كما اسلفناه ومعني وصفه------ بالحلم هو تاخير العقوبة عن المستحقين لها ووصفه تعالي بالصبر لم يرد في التنزيل وانما ورد في حديث الباب--- وتاوله اهل السنة علي تاويل الحلم هذا قول ابن فورك	8918	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0217	true	-3803607509349112884	238	275	1244	1440	1579	300	بالصبر انما هو بم----عني الحلم------------ ومعني وصفه تعالي بالحلم هو تاخير العقوبة عن المستحقين لها ووصفه تعالي بالصبر لم يرد في التنزيل وانما ورد في حديث ابي موسي وتاوله اهل السنة علي تاويل الحلم قاله--- ابن فورك	217	-6198253677468548428	169	295.5	136	215	78.60465240478516	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	8	99	40	490	1484	300	عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م عاشوراء ان شاء صام ثانيها حديث الزهري-------------- اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ثالثها حديث هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك----- يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	3600	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	79	166	404	852	1561	300	عن ابن عباس وا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا مسالة ظاهر هذه الاحاديث تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما صام عاشوراء وامر بصيامه اقتداء بموسي عليه السلام علي ما اخبر------ه به اليهود وليس كذلك لما روته عاءشة رض---ي الله عنها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	233	-6198253677468548428	250	398.5	196	574	43.55400848388672	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03602	false	-5341755038911582323	135	164	676	822	1487	300	ايضا من حديث الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس--------------- وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت--- اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح	3602	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	269	300	1402	1561	1561	300	التاسع لحديث الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن ص----وم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح-	233	-6198253677468548428	135	238.0	110	164	82.31707000732422	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06655	false	-8980058209452383639	113	152	551	756	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	6655	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	125	165	640	847	1561	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشو----------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	233	-6198253677468548428	164	296.5	130	221	74.20814514160156	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09137	false	1035335721511675584	17	65	81	336	1504	300	سفيان بن عيينة التوبة نعمة من الله تعالي انعم----- بها علي هذه الامة دون غيرهم من الامم وكانت توبة بني اسراءيل القتل و----------------------------------------------------------------قال الزهري لما قيل لهم فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة قاموا صفين وقتل بعضهم بعضا حتي قيل لهم كفوا فكانت لهم شهادة للمقتول وتوبة للحي	9137	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0243	true	559866587869306172	63	125	346	663	1538	300	سفيان بن عيينة التوبة نعمة من الله------ انعم الله بها علي هذه الامة دون غيرها من الامم وكانت توبة بني اسراءيل القتل واجمعوا علي انه لم يءمر كل واحد من عبدة العجل بان يقتل نفسه بيده قال الزهري لما قيل لهم فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة قاموا صفين وقتل بعضهم بعضا حتي قيل لهم كفوا فكان ذلك- شهادة للمقتول وتوبة للحي	243	-6198253677468548428	244	452.5	198	324	75.30863952636719	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09137	false	1035335721511675584	65	89	336	457	1504	300	وانما رفع الله عنهم القتل لما بذل--وا المجهود في قتل انفسهم فما انعم الله علي هذه الامة نعمة بعد الاسلام هي افضل من التوبة	9137	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0244	true	3886181008506887028	3	27	15	138	1586	300	وانما رفع الله عنهم القتل لانهم اعطوا المجهود في قتل انفسهم فما انعم الله علي هذه الامة نعمة بعد الاسلام هي افضل من التوبة	244	-6198253677468548428	115	221.5	92	123	93.49593353271484	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	false	7022145891264298488	182	216	933	1116	1544	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا------ يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	6811	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0250	true	-7793810801348358492	268	299	1348	1516	1522	300	ابي هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم------- فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	250	-6198253677468548428	158	288.0	128	189	83.59788513183594	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	false	2189107652163730171	122	186	595	903	1436	300	عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	10538	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0263	true	-2474659945952656548	158	199	831	1021	1499	300	عن جابر ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اتي ببدر ---------------------فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا قال ف-----اخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	263	-6198253677468548428	184	320.5	144	308	59.74026107788086	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	false	7536822056469668878	200	242	1020	1219	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5599	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0276	true	4550227814774195737	82	136	382	645	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته رواه ابو هريرة اخرجه مسلم وبحديث الضب رواه مسلم ايضا عن ابي سعيد وجابر قال جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم	276	-6198253677468548428	169	285.0	132	271	62.36162185668945	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	false	8578103471568243621	261	291	1321	1461	1501	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء	5605	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0276	true	4550227814774195737	82	113	382	530	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء	276	-6198253677468548428	136	251.5	107	152	89.47368621826172	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08178	false	5764750900512137999	234	261	1166	1288	1463	300	ابن المنذر لا اعلم احدا حرم اكل ما نحر مما يذبح او ذبح -ما ينحر وانما كره ذلك مالك ولم يحرمه وقد يكره المرء الشء ولا يحرمه	8178	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0280	true	-626635122918060869	102	126	525	633	1547	300	ابن المنذر لا اعلم احدا حرم اكل ما نحر مما يذبح او ذبح مما ينحر وكره--------- مالك ذلك------ وقد يكره المرء الشء ولا يحرمه	280	-6198253677468548428	102	182.0	78	123	82.92682647705078	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09975	false	6147682216626958587	108	255	548	1275	1498	300	عنده فبدا با---ليهود وقال---- ايحلف----- خمسون منكم فابوا-------------------------------------------------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولابن ابي عاصم من حديث الزهري عن انس انه عليه السلام بدا ببني حارثة في اليمين في دم صاحبهم---------------- المقتول بخيبر وقال ابو عمر لم يخرجه البخاري الا لارسال مالك له وقد خطا جماعة من اه--------------------ل الحديث حديث سعيد بن عبيد وذموا البخاري في تخريجه وتركه رواية يحيي بن سعيد قال الاصيلي------------------------------------------------------ اسنده عن يحيي شعبة وسفيان بن عيينة------------- وعبد الوهاب الثقفي وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل وهءلاء ستة و--------ارسله مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ولم يذكر سهل بن ابي حثمة وممن روي حديث يحيي مسندا ابن عيينة وحماد بن زيد وعباد بن العوام وقال الاثرم قال احمد الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشير من رواية يحيي فقد سلف وصله عنه ----حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد	9975	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	141	292	768	1554	1592	300	عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم وبقوله عليه السلام ولكن اليمين علي المدعي عليه فعينوا قالوا وهذا هو الاصل المقطوع به في الدعاوي الذي نبه الشرع علي حكمته بقوله عليه السلام لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ول-كن----------------------------------------------------------------- اليمين علي المدعي عليه رد عليهم اهل------------------------------------ المقالة الاولي فقالوا حديث سعيد بن عبيد في تبدية اليهود وهم عند اهل الحديث وقد اخرجه النساءي وقال ولم يتابع سعيد في هذه الرواية فيما اعلم وقد------------ اسند حديث بشير عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا بالمدعين يحيي --بن سعيد وابن عيينة وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل فهءلاء سبعة وان كان ارسله مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد---- وصله جماعة الحفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد	291	-6198253677468548428	265	315.0	205	1100	24.090909957885742	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09977	false	3490289721582699749	76	206	360	1079	1553	300	القسامة فقا-------------ل الجمهور القس-------امة ثابتة عن الشارع ي------------------------------------------------------------بدا فيها المدعون بالايمان فان حلفوا استحقوا وان نكلوا حلف المدعي عليهم خمسين يمينا وبرءوا وهو قول اهل المدينة يحيي بن سعيد وابي الزناد وربيعة ومالك والليث والشافعي واحمد وابي ثور وحجتهم--- حديث البخاري السالف الذي ذكرناه اولا وهو صريح يبدا به المدعين للدم باليمين وذهبت طاءفة الي انه يبدا ب--ايمان المدعي عليهم ويذر---------ون روي---- عن عمر ----------والشعبي والنخعي وبه قال الثوري والكوفيون واكثر البصريين واحتجوا بحديث سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار انه عليه السلام قال للانصار تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا ما نري بايمان يهود فابوا فبدا ب--ايمان المدعي عليهم وهم اليهود واحتجوا ايضا بما رواه ابن جريج عن اب------ن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه السلام قال ------------------	9977	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	27	144	144	782	1592	300	القسامة في غير موضعه وقال الجمهور الحكم بالقسامة ثابت- عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختلفوا في كيفية الحكم بها فقالت طاءفة يبدا فيها المدعون بالايمان فان حلفوا استحقوا وان نكلوا حلف المدعي عليهم خمسين يمينا وبراوا هذا قول اهل المدينة-------------------------------------- والليث والشافعي واحمد وابي ثور وهو مقتضي حديث حويصة ومحيصة خرجه الاءمة مالك وغيره---------------------------------- وذهبت طاءفة الي انه يبدا بالايمان المدعي عليهم فيحلفون ويبراون روي هذا عن عمر بن الخطاب والشعبي والنخعي وبه قال الثوري والكوفيو---------------ن واحتجوا بحديث سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبدا بالايمان المدعي عليهم وهم اليهود و------------بما رواه ابو داود عن الزهري عن ابي سل-مة بن عبد الرحمن عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	291	-6198253677468548428	398	600.0	320	853	46.658851623535156	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	34	68	159	317	1492	300	بخبر واحد علي خبر جماعة مع ان سعيد بن عبيد قال في حديثه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من ابل الصدقة والصدقة لا تعطي في الديات ولا يصالح بها عن غير اهلها	9978	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0292	true	-8129258604969175597	0	35	0	163	1498	300	بخبر واحد علي خبر جماعة مع ان سعيد بن عبيد قال في حديثه فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من ابل الصدقة والصدقة لا تعطي في الديات ولا يصالح بها عن غير اهلها	292	-6198253677468548428	156	303.0	122	163	95.70552062988281	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	141	170	703	844	1492	300	وقد روي ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه السلام قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة اخرجه الدارقطني	9978	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0292	true	-8129258604969175597	147	176	725	864	1498	300	وقد روي ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل--م قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة -خرجه الدارقطني	292	-6198253677468548428	125	221.0	98	150	83.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09980	false	5594791347472738534	271	300	1380	1536	1536	300	قول النخعي والحسن واليه ذهب الثوري والكوفيون والشافعيفي مشهور مذهبهواسحاق واحتجوا بما رواه مالك عن ابن ابي ليلي عن عبد الله عن سهل بن ابي حثمة وهو قو---------له عليه-	9980	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0293	true	-5988797548433623618	0	30	0	152	1531	300	قول النخعي والحسن واليه ذهب الثوري والكوفيون والشافعي واسح--------------ق واحتجوا بما رواه مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه	293	-6198253677468548428	130	233.0	105	166	78.3132553100586	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09982	false	-3509627930622469289	205	262	1043	1323	1492	300	بوجود القت-ل فقط واستغنوا عن مراعاة قول المقتول وعن الشافعي وهو قول الثوري والكوفيين ولا قسامة عندهم الا في القتيل يوجد في المحلة خاصة قالوا فاذا وجد----- في محلة قوم وبه اثر من جراحة او ضرب او خنق حلف اهل---- الموضع انهم لم يقتلوه ويكون عقله عليهم واذا لم يكن به اثر لم يكن علي العاقلة شء	9982	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0293	true	-5988797548433623618	249	288	1284	1474	1531	300	بوجود القتيل فقط واستغنوا عن مراعاة قول المقتول وعن الشاهد---------------------------------------------------------------------------- قالوا -اذا وجد قتيل في محلة قوم وبه اثر----------------------- حلف اهل ذلك الموضع انهم لم يقتلوه ويكون عقله عليهم واذا لم يكن به اثر لم يكن علي العاقلة شء	293	-6198253677468548428	178	304.5	141	290	61.379310607910156	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09983	false	81306515437076171	79	187	402	943	1506	300	العاقلة فكيف يجوز ان يلزموه بغير بينة والخطا محيط بهذا القول من كل وجه وذهب الليث ومالك والشافعي الي ان القتيل اذا وجد في محلة قوم فهو هدر لا يءخذ به اقرب الناس دارا ولا غيره لان القتيل قد يقتل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فلا يءخذ احد بمثل ذلك--------------------------------------------- وقد قال عمر بن عبد العزيز هذا بما يءخر فيه القضاء حتي يقضي الله فيه يوم القيامة وقا-----ل القاسم بن مسعدة قلت للنساءي مالك لا يقول----- بالقسامة الا بل--وث فلم اورد حديث القسامة ولا لوث فيه قال النساءي انزل مالك العداوة التي كانت بينهم وبين اليهود بمنزلة اللوث وانزل اللوث او قول الميت بمنزلة العداوة وقال	9983	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0294	true	-4253419316914905146	19	127	95	646	1544	300	العاقلة مالا--------------- بغير بينة ثبتت عليهم ولا اقرار منهم------- وذهب م-------الك والشافعي الي ان القتيل اذا وجد في محلة قوم انه هدر لا يءخذ به اقرب الناس دارا--------- لان القتيل قد يقتل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فلا يءاخذ--- بمثل ذلك حتي تكون الاسباب التي شرطوها في وجوب القسامة وقد قال عمر بن عبد العزيز هذا مما يءخر فيه القضاء حتي يقضي الله فيه يوم القيامة مسالة قال القاسم بن مسعدة قلت للنساءي -----لا يقول مالك بالقسامة الا باللوث فلم اورد حديث القسامة ولا لوث فيه قال النساءي انزل مالك العداوة التي كانت بينهم وبين اليهود بمنزلة اللوث وانزل اللوث او قول الميت بمنزلة العداوة -قال	294	-6198253677468548428	455	813.0	361	598	76.08695983886719	83	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08595	false	-8966989566348748544	217	263	1021	1230	1429	300	وفي كت-ب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة- ان شاء الله------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	8595	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0339	true	-8395861490541205295	158	204	786	995	1512	300	وفي كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ---------ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	339	-6198253677468548428	196	356.5	152	218	89.90825653076172	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	126	166	629	840	1504	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة-------------- ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله	1130	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0347	true	-7118585377071476462	212	266	1168	1444	1644	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة راياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله	347	-6198253677468548428	203	356.0	163	277	73.28520202636719	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	false	-225039155135337073	111	151	568	779	1596	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة-------------- ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله	1132	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0347	true	-7118585377071476462	212	266	1168	1444	1644	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة راياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله	347	-6198253677468548428	203	356.0	163	277	73.28520202636719	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	false	-1792739483209045029	45	88	239	463	1528	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة-------------- ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	6152	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0347	true	-7118585377071476462	212	266	1168	1444	1644	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة راياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	347	-6198253677468548428	218	397.5	175	276	78.98550415039062	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	63	195	334	971	1483	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث -بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------ وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي	6708	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	179	300	975	1564	1564	300	عن اسامة بن زيد--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا ارجع الي-	360	-6198253677468548428	562	998.5	444	654	85.93272399902344	102	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	false	-210383823452311540	242	300	1211	1495	1495	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة -------------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد-	8464	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	179	242	975	1285	1564	300	عن اسامة بن زيد ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد	360	-6198253677468548428	254	435.5	202	325	78.15384674072266	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	false	-3328447066875971396	0	57	0	273	1509	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله ف------قرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي	8465	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	242	300	1285	1564	1564	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا -ارجع الي-	360	-6198253677468548428	246	424.5	193	293	83.95904541015625	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	110	233	569	1168	1496	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث -بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------ وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا	9015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	179	298	975	1556	1564	300	عن اسامة بن زيد--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا	360	-6198253677468548428	571	1103.5	453	608	93.91447448730469	113	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	6	100	29	489	1471	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث -بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-------حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------ وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا ف---ي مجالسنا وارجع الي	9074	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	198	300	1066	1564	1564	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا -ارجع الي-	360	-6198253677468548428	377	636.5	301	557	67.68402099609375	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	195	300	971	1483	1483	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله-------------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب ------لقد جاء- الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	0	108	0	530	1502	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال------------- اي رسول الله بابي انت وامي اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه	361	-6198253677468548428	468	798.5	370	564	82.97872161865234	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06709	false	9121824536694146406	0	137	0	703	1570	300	فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله------ ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل-ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران186 الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقره الي اخر ال-اية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به---------- صناديد --كفار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ا--------بن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	6709	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	108	257	530	1284	1502	300	ويعصبو-ه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل--- ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله تعالي ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران--------- وقال----- ود كثير من------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به من قتل من صناديد الكفار وسادات قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه غانمين منصورين معهم اساري من صناديد الكفار وسادات قريش قال عبد الله بن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	361	-6198253677468548428	582	991.5	464	858	67.83216857910156	102	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	false	-3328447066875971396	57	155	273	747	1509	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي --------------------------سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال ----------سعد يا رسول الله-------------- اعف عنه واصفح فلقد اعطا----------------------------ك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	8465	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	0	123	0	607	1502	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال اي رسول الله بابي انت وامي اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل--- ما رايت	361	-6198253677468548428	413	631.5	323	630	65.55555725097656	73	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	233	300	1168	1496	1496	300	فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو-	9015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	1	69	5	339	1502	300	فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو	361	-6198253677468548428	315	601.5	250	344	91.56977081298828	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	false	5916862496433026415	0	180	0	908	1462	300	حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت----- اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب------ لقد جاء- الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله------ ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب------------------------------------ ال عمران الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة ق-ريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة ق-ريش قال --------ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	9016	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	69	257	339	1284	1502	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال------------- اي رسول الله بابي انت وامي اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل--- ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله تعالي ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران------ وقال ود كثير من اهل الكتاب------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به -من قتل من صناديد الكفار وسادات قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه غانمين منصور-------ين معهم اساري من صناديد الكفار وسادات قريش قال عبد الله بن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	361	-6198253677468548428	857	1573.0	687	983	87.18209838867188	159	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	100	200	489	983	1471	300	رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي -----------------------------سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال--------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	0	131	0	645	1502	300	رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال اي رسول الله بابي انت وامي اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاء-ك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل--- ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	361	-6198253677468548428	427	642.0	336	681	62.701908111572266	76	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	false	-4592496179615863043	186	235	874	1118	1424	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	5913	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	218	253	1113	1283	1521	300	عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعور------------------------------هم وكان----------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-6198253677468548428	167	301.0	132	244	68.44261932373047	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05921	false	2627977066242037394	0	46	0	233	1489	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم اكان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	5921	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	219	253	1116	1283	1521	300	ابن عباس ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم ك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان----------------------------------------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-6198253677468548428	156	262.0	123	237	65.82278442382812	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06641	false	-4002163211282186690	93	123	481	625	1501	300	عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربي في -ثلاثقلت يا رسول الله لو اتخذت------------------------------------- مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل------------------------------ه يدخل عليك- البر والفاجر	6641	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0396	true	-558222170107974144	213	284	1084	1424	1519	300	عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث الحديث واخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده فقال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس بن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام فنزلت هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضربت علي نساءك الحجاب فانه يدخل عليهن البر والفاجر	396	-6198253677468548428	133	210.0	103	340	39.117645263671875	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	165	288	806	1405	1461	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا --بلد حرم- الله ------يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قا-ل العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح وقال ابو شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما وهذا سلف مسندا قريبا وذكر حد------------------------------------------------------------------يث ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم	3280	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	131	237	659	1174	1515	300	ابن عباس--------------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ف--تح مكة ----------------------------------------------ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقا---ل الا الاذخر ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي شريح اخرجهما مسلم وغيره وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن زيد -بن عاصم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	402	-6198253677468548428	399	658.5	311	686	58.163265228271484	70	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05462	false	-6204804477400324568	245	300	1157	1421	1421	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	131	173	659	859	1515	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	402	-6198253677468548428	187	339.0	148	277	67.50902557373047	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	51	111	266	570	1503	300	وبلغت- موضع الركن اختصمت----- في الركن اي القباءل تلي رفعه ---------------قالوا تعالوا نحكم اول رجل يطلع علينا فطلع------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فحكموه وسموه الامين وكان في ذلك الوقت ابن خمس وثلاثين فيما ذكر ابن اسحاق فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه ناحية من الثوب ثم ارتقي هو فرفعوا اليه الركن ف-------وضعه عليه	2926	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0407	true	-1758475045315562240	186	251	951	1276	1528	300	وبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن اي القباءل تلي رفعه حتي شجر بينهم فقالوا تعالوا نحكم اول من- يطلع علينا من هذه السكة فاصطلحوا علي ذلك فاطلع عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه------------------------------------------------------------------ فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه ناحية من الثوب ثم ارتقي هو فرفعوا اليه الركن فكان هو يضعه صلي -	407	-6198253677468548428	226	368.0	180	393	57.50636291503906	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	50	175	249	870	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض انظر 126 مسلم 1333 فتح 1585 حدثنا عبيد بن اسماعي----------------ل حدثنا ابو اسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة ق----ومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا--------------- استقصرت بناءه وجعلت له- خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	2917	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	26	192	134	968	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض وخرج عن عبد الله---------------------- بن الزبير رضي الله عنه قال حدثتني خالتي يعني عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة وعن عروة --------عن ابيه عن عاءشة قالت --------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهي------------م فان قريشا حين بنت الكعبة استقصرت -----ولجعلت لها خلفا وفي البخاري قال هشام بن عروة ي--عني بابا	408	-6198253677468548428	469	767.5	368	902	51.99556350708008	84	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02928	false	6215671886227506182	125	187	633	936	1516	300	-ايضا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	2928	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	31	94	157	464	1518	300	قالت- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض	408	-6198253677468548428	292	554.5	231	312	93.5897445678711	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	false	-6669660178303243658	226	290	1101	1410	1461	300	عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	10435	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	26	94	134	464	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه ب--الارض	408	-6198253677468548428	293	529.5	231	336	87.20237731933594	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	142	201	725	1016	1503	300	ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بناء ابن الز-------------------------------------------------------بير فقال له----- ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس الحديث الثاني حديث عاءشة ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2926	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	220	297	1059	1437	1447	300	ا------ن الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بني- الحجاج من الكعبة وان يرده علي بناء ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتثله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ا--لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس وذكر الواقدي حدثنا معمر عن همام ابن منبه سمع ابا هريرة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	-6198253677468548428	254	452.0	200	387	65.63307189941406	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00326	false	-5223368845615664338	38	187	199	925	1528	300	البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوك-ان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه------------------------ فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي- وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 7252 مسلم525 فتح حدثنا عمرو بن خالد نا زهير نا ابو اسحاق عن ال-------------------براء ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	326	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	0	115	0	551	1471	300	البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت الم-------------------------------------------------------------------قدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها الع-----صر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ال---------------------------------------بقرة ففي هذه الرواية صلاة العصر وفي رواية مالك صلاة الصبح وقيل نزل ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم	429	-6198253677468548428	419	661.0	325	808	51.8564338684082	76	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06644	false	6522395757431934369	97	210	520	1059	1513	300	البراء رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراو-كان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاهاصلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه------------------------ فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------- وما كان الله ليضيع ايمانكم ا------------ن الله بالناس لرءوف رحيم انظر 40 مسلم 525 فتح ذكر فيه حديث البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6644	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	0	115	0	551	1471	300	البراء------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها---- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة ففي هذه الرواية صلاة العصر وفي رواية مالك صلاة الصبح وقيل نزل ذلك علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	429	-6198253677468548428	436	764.0	342	591	73.77326202392578	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00331	false	-1651320698326488818	181	221	938	1145	1571	300	حديث البراء اخرجه ابو داود و---------الترمذي من حديث ابن عباس قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف -اخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	331	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0437	true	-2477921552750963489	137	180	711	929	1571	300	حديث البراء بن عازب علي ما تقدم وخرج الترمذي عن----- ابن عباس قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	437	-6198253677468548428	186	332.0	149	223	83.40807342529297	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	false	6084915261229437525	166	212	813	1030	1461	300	ابي اسحق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا----وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء	1103	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0438	true	657844372807628112	123	168	636	845	1528	300	ابو اسحق عن البراء----------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه نحو الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	438	-6198253677468548428	189	340.0	148	232	81.46551513671875	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	false	-715571418831039838	130	187	668	939	1485	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة انظر 535 مسلم	1277	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	156	213	793	1064	1494	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وفي صحيح مسلم	445	-6198253677468548428	263	518.0	207	271	97.0479736328125	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	24	107	122	503	1487	300	عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم انظر----------------------------------- مسلم 616 فتح 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال -	1384	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	156	225	793	1118	1494	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وفي صحيح مسلم-------------------------------------------------------------- عن انس ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر اذا	445	-6198253677468548428	221	352.0	169	453	48.78587341308594	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01385	false	-448952146101306146	42	91	215	433	1448	300	ابي ذر------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم وهذا	1385	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	157	206	796	1024	1494	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا	445	-6198253677468548428	178	310.5	137	258	68.99224853515625	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06649	false	-8968710787075903807	62	131	302	662	1509	300	عنهما قال مجاهد هم مشركو العرب و------قولهم راجعت قبلتنا وقد اجيبوا عن هذا بقوله قل لله المشرق والمغرب------- وقيل المعني لء--------------------------لا يقولوا لكم قد امرتم باستقبال الكعبة ولستم ترونها فلما قا-------ل وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره زال هذا وقيل هو يتعلق بما قبله وزعم ابو عبيدة ان ال---ا هنا بمعني ال----------------------------------------واو وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطا عند --حذاق--- النحاة---------------------------------------------------------- والقول ان---------ه استثناء ابين-------- اي لكن الذين ظلموا منهم فانهم يح-جون قال	6649	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0447	true	1002516868355527834	108	247	525	1257	1512	300	منهم -قال مجاهد هم مشركو العرب وحجتهم قولهم راجعت قبلتنا وقد اجيبوا عن هذا بقوله قل لله المشرق والمغرب البقرة وقيل م--عني لءلا يكون للناس عليكم حجة لءلا يقولوا لكم قد امرتم باستقبال الكعبة ولستم ترونها فلما قال عز وجل وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره زال هذا وقال----------------------- ابو عبيدة ان الا ها هنا بمعني الواو اي والذين ظلموا فهو استثناء بمعني الواو ومنه قول الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا كانه قال الا دار الخليفة ودار مروان وكذا قيل في قوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون التين اي الذين امنوا وابطل الزجاج هذا القول وقال هذا خطا عند الحذاق من النحويين وفيه بطلان المعاني وتكون الا وما بعدها مستغني عن ذكرهما والقول عندهم ان هذا استثناء ليس من الاول اي لكن الذين ظلموا منهم فانهم يحتجون قال	447	-6198253677468548428	320	519.0	257	758	42.21635818481445	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09229	false	-8618471537844344967	154	185	776	929	1521	300	الله فيها قيل--- ومن اين تعلمها قال يقول الله------- فاذكروني اذكركم وقال السدي ليس من عبد يذكر الله الا ذكره الله------- لا يذكره مءمن الا ذكر-----ه برحمته ولا------ كافر الا ذكره -----	9229	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0450	true	-7082269069015588291	0	39	0	186	1490	300	الله فيها قيل له ومن اين تعلمها قال يقول الله عز وجل فاذكروني اذكركم وقال السدي ليس من عبد يذكر الله الا ذكره الله عز وجل لا يذكره مءمن الا ذكره الله برحمته ولا يذكره كافر الا ذكره الله	450	-6198253677468548428	153	262.5	122	186	82.25806427001953	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	false	630239221341498129	133	180	655	888	1478	300	عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة الي قول-----------------------------------------ه ان يطوف بهما البقرة ثم ساق حديث هشام عن ابيه قلت لعاءشة	6650	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0455	true	-5820208691807115026	105	157	600	855	1564	300	عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك -------------عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وخرج الترمذي عن عروة قال------- قلت لعاءشة	455	-6198253677468548428	177	283.5	140	275	64.36363983154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03024	false	-6120958244044252965	1	185	4	950	1540	300	الله عنها------ وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة-كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا --بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت 4861 مسلم 1277 فتح ذكر فيه عن عروة -----------------قال سالت -------------------------------------------عاءشة رضي ا----------------------------------------لله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3024	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0456	true	-8304326146308876432	25	221	131	1138	1556	300	الله قالت عاءشة وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-------اية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وروي الترمذي-------------- عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن الصفا والمروة فقال كانا من شعاءر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله عز وجل---------------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	456	-6198253677468548428	860	1624.5	689	1056	81.43939208984375	164	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	false	8477100614502182769	63	92	300	451	1497	300	ابي هريرة -------------قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم --------------قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام	577	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0462	true	8104889857086592072	162	196	827	1005	1584	300	ابو هريرة ذلك حين خاف فقال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم اخرجه البخاري قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام	462	-6198253677468548428	149	273.5	120	178	83.7078628540039	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09760	false	-6825422422705426121	14	103	65	498	1431	300	بعد اقامة الحد عليه فدل علي الفرق بين من تجب لعنته وبين من لا تجب وبان به ان من اقيم عليه الحد ------------لا ينبغي لعنته ومن لم يقم عليه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي و--عين ام لا لان--------------ه عليه السلام لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها- فاذا تاب منها------ وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه ويبين هذا قوله عليه السلا--------م اذا زنت الامة---- فليجلدها----- ولا يثرب فدل----------------------- ان التثريب واللعن انما يكون قبل اخذ الحدود وقبل التوبة و----------------قال الداودي قوله--- لعن	9760	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0465	true	8001796546347637913	165	260	830	1290	1512	300	بعد اقامة الحد عليه و--------------------------------------------------------من اقيم عليه --حد الله تعالي فلا ينبغي لعنه -ومن لم يقم عليه الحد فلعنته جاءزة-- سواء سمي او عين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم --لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعن فاذا تاب منها واقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه عليه و-بين هذا قوله صلي- الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فدل هذا الحديث مع صحته علي ان التثريب واللعن انما يكون قبل اخذ الح--د وقبل التوبة والله تعالي اعلم قال ابن العربي واما لعن	465	-6198253677468548428	319	476.5	249	527	60.53131103515625	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04245	false	-6601178955606512818	218	299	1085	1467	1471	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويش-رب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويش-رب ولا يحمل وفي- الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ثم قال غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم ومن حديث	4245	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0500	true	4525841158268257048	5	116	23	539	1426	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له----- فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل وذكر الترمذي عن----- يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وذكر من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه--- قال فيه حديث حسن وفي حديث --------------------------	500	-6198253677468548428	305	549.0	238	556	54.85611343383789	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09919	false	6912788514526895259	231	282	1197	1452	1559	300	قال --------قتادة ك-------ان اهل الجاهلية ف----يهم بغي وطاعة للشيطان فكان الحي اذا كان فيهم عزة ومنعة فقتل لهم عبد قتله عبد قوم اخرين قالوا لا نقتل به الا حرا واذا كان في-هم امراة قتلتها امراة قالوا لا نقتل بها الا رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاهم الله عن البغي واخبر ان----------------------- الحر بالحر والعبد بالعبد	9919	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0514	true	-7720129459378029531	210	290	1108	1525	1579	300	قال الشعبي وقتادة وغيرهما ان اهل الجاهلية كان فيهم بغي وطاعة للشيطان فكان الحي اذا كان فيه- عز- ومنعة فقتل لهم عبد قتله عبد قوم اخرين قالوا لا نقتل به الا حرا واذا قتلت منهم امر-------------اة قالوا لا نقتل بها الا رجلا واذا قتل لهم وضيع قالوا لا نقتل به الا شريفا ويقولون القتل اوقي للقتل بالواو والقاف ويروي ابقي بالباء والقاف ويروي انفي بالنون والفاء فنهاهم الله عن البغي فقال كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد	514	-6198253677468548428	224	374.0	177	432	51.85185241699219	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00556	false	3530916472773094029	125	169	661	885	1546	300	ابن عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا كرم من وفي بذمته اخرجه الدارقطني ووهاه فقال لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك------- والصواب ارساله---------------------------------------------------- وابن البيلماني ضعيف------- لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله	556	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0516	true	5056197610635636319	232	280	1189	1435	1536	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا -----------قال--------------------------- الدارقطني----------- لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني ضعيف الحديث لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	516	-6198253677468548428	157	236.5	124	295	53.220340728759766	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09914	false	4051050956864406155	242	289	1165	1395	1451	300	شء الاية البقرة وقال ابو ثور لما اتفق جميعهم ا----نه لا قصاص بين العبيد والاحرار فيما دون النف-س كانت النف-س احري بذلك ومن فرق منهم بين ذلك فقد ناقض وناقض ايضا ابو حنيفة اذا قتل عبده فلا يقتل به عنده وقال ابن القصار عن النخعي يقتل الحر	9914	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0516	true	5056197610635636319	59	103	316	533	1536	300	في الاي-------ة وقال ابو ثور لما اتفق جميعهم علي انه لا قصاص بين العبيد والاحرار فيما دون النفوس كانت النفوس احري بذلك ومن فرق منهم بين ذلك فقد ناقض و-----ايضا فالاجماع فيمن قتل عبدا خطا انه ليس عليه الا القيمة فكما لم يشبه------- الحر	516	-6198253677468548428	163	255.0	124	236	69.06779479980469	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09935	false	4547156485792068614	264	300	1268	1461	1461	300	----العلماء في اخذ الدية من قاتل العمد فقالت طاءفة ولي المقتول بالخيار بين القصا--ص و-------اخذ الدية وان لم يرض القاتل -روي ذلك عن ا----بن المسيب------ والحسن وعطاء ورواه اشهب عن مالك وبه قال الليث والاوزاعي والشافعي-	9935	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0521	true	3476830316127597052	218	259	1097	1306	1513	300	اهل العلم-- في اخذ الدية من قاتل العمد فقالت طاءفة ولي المقتول بالخيار -ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان لم يرض القاتل يروي هذا عن سعيد بن المسيب وعطاء والحسن------ ورواه اشهب عن مالك وبه قال الليث والاوزاعي والشافعي	521	-6198253677468548428	175	279.0	141	218	80.27523040771484	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09936	false	-9091109352049767222	4	32	22	163	1497	300	وقال اخرون ليس له اذا كان عمدا الا القصاص ولا ياخذ الدية الا ان يرضي القاتل رواه ابن القاسم عن مالك وهو المشهور عنه وبه قال الثوري والكوفيون	9936	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0522	true	-7383619941276486915	70	96	345	483	1491	300	وقال اخرون ليس لولي المقتول ا---لا القصاص ولا ياخذ الدية الا اذا رضي القاتل رواه ابن القاسم عن مالك وهو المشهور عنه وبه قال الثوري والكوفيون	522	-6198253677468548428	123	231.0	100	141	87.23403930664062	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06654	false	528049028636046749	152	234	769	1183	1506	300	ولي المقتول------------------------------------- فيقتله ثم يطرح اليهم -الدية واختلف العلماء فيمن قتل بعد اخذها علي قولين احدهما انه--------------------------- كمن قتل ابتداء ان شاء------ قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وهو قول جماعة منهم مالك والشافعي والثاني عذابه القتل ولا يمكن الحاكم الولي من العفو قاله قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم وفي ابي---------------------------------------------------- داود من حديث الحسن عن جابر--- رضي الله عنه ولم يسمع منه انه صلي الله عليه وسلم قال لا اعفو عمن قتل بعد اخذ الدية وروي مرسلا عن الحسن وكانه	6654	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0525	true	1354482990821542801	0	84	0	425	1487	300	ولي المقتول اني اقبل الدية حتي يامن القاتل ويخرج فيقتله ثم يرمي اليهم بالدية واختلف العلماء فيمن قتل بعد اخذ الدية فقال جماعة من العلماء منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال------------------------------------------------------------------------------------ قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وروي ابو داود-------------- عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم---- لا اعفي -من قتل بعد اخذ الدية و---------قال الحسن عذابه	525	-6198253677468548428	243	347.0	187	540	45.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04775	false	3563519149497331273	160	196	736	923	1437	300	اختلف العلماء في وجوب الوصية علي من خلف مالا بعد ان تعلم ان حديث ابن عمر فيه الحض علي الوصية خشية فجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت والانسان علي غير عدة ونسيانفقالت طاءفة الوصية واجبة علي ظاهر الاية قال-- الزهري	4775	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0528	true	-1456541346609719370	160	213	881	1155	1564	300	اختلف العلماء في وجوب الوصية علي من خلف مالا بعد اجماعهم علي انها واجبة علي من قبله وداءع وعليه ديون واكثر العلماء علي ان الوصية غير واجبة علي من ليس قبله شء من ذلك وهو قول مالك والشافعي والثوري موسرا كان الموصي او فقيرا و-----------------قالت طاءفة الوصية واجبة علي ظاهر القران قاله الزهري	528	-6198253677468548428	104	145.0	84	291	35.73883056640625	16	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04779	false	-4930907824160928091	41	79	208	386	1463	300	ابو ثور انها ليست وا-------جبة الا علي رجل عليه دين او عنده مال لقوم فواجب -----ان يكتب وصيته ويخبر بما عليه----------------------------------------------------------------------------------------- لان الله فرض اداء الامانات فمن---------- لا حق عليه ولا امانة قبله فليس بواجب عليه ان يوصي	4779	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0528	true	-1456541346609719370	221	281	1195	1478	1564	300	ابو ثور----- ليست الوصية واجبة الا علي رجل عليه دين او عنده مال لقوم فواجب عليه ان يكتب وصيته ويخبر بما عليه فاما من لا دين عليه ولا وديعة عنده فليست بواجبة عليه الا ان يشاء قال ابن المنذر وهذا حسن لان الله فرض اداء الامانات الي اهلها ومن لا حق عليه ولا امانة قبله فليس -واجب عليه ان يوصي	528	-6198253677468548428	167	285.5	130	289	57.785465240478516	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04782	false	-3620551896734541599	85	116	406	545	1413	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت -كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله	4782	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0529	true	-6524301451239401333	269	299	1306	1442	1447	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها---- اني اريد ان اوصي قالت وكم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله	529	-6198253677468548428	135	258.5	105	140	96.42857360839844	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04784	false	-1567561115212305739	226	295	1086	1431	1460	300	واختلف العلماء في القدر الذي يستحب الوصية به هل هو الخمس او السدس او بالربع فعن ابي بكر --------------------انه اوصي بالخمس وقال -----ان الله تعالي رضي من غناءم المءمنين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي---- بالربع وذكره البخاري عن ابن عباس حكاه ابن بطال وقال اسحاق السنة الربع مثل ابن عباس وروي عن علي--------------------- لان اوصي بالخمس احب الي من الر---------بع ولان اوصي بالربع احب الي من ---------الثلث واختار	4784	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0529	true	-6524301451239401333	185	249	893	1206	1447	300	فاختلف العلماء في مقدار ذلك فروي ع--------------------------------------------ن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه اوصي بالخمس وقال علي رضي الله عنه------ من غناءم المسلمين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي عمر بالربع وذكره البخاري عن ابن ع--------------------------------------------------باس وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث واختار	529	-6198253677468548428	221	350.0	174	413	53.510894775390625	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04785	false	721785132780932961	110	177	548	878	1453	300	الاجماع من الفقهاء---- انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه وشريك بن عبد الله فقالوا ان لم يترك الموصي ورثة فجاءز له ان يوصي بماله كله وقالوا ان الاقتصار علي الثلث في الوصية انما كان ل--اجل ان يدع ورثته اغنياء------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لا وارث له فليس ممن عني بالحديث وروي هذا القول عن ابن مسعود وبه قال---- عبيدة ومسروق واليه ذهب اسحاق	4785	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0530	true	1991594006755945386	14	99	67	485	1431	300	الجمهور من العلماء الي انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه فانهم قالوا------------- ان لم يترك الموصي ورثة جا--ز له ان يوصي بماله كله وقالوا ان الاقتصار علي الثلث في الوصية انما كان من اجل ان يدع ورثته اغنياء لقوله عليه السلام انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس الحديث رواه الاءمة ومن لا وارث له فليس ممن عني بالحديث -روي هذا القول عن ابن عباس- وبه قال ابو عبيدة ومسروق واليه ذهب اسحق -	530	-6198253677468548428	285	502.5	222	436	65.36697387695312	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09680	false	-2742619884440190882	259	296	1224	1423	1440	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	199	232	1065	1244	1596	300	عن ابن عباس--------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	532	-6198253677468548428	179	339.0	146	199	89.94974517822266	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	false	-3755176572258071042	3	39	14	212	1523	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس-وجعل للمراة الربع والثمن------- وللزوج الشطر والربع	9681	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	199	232	1065	1244	1596	300	عن ابن عباس--------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة -------الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	532	-6198253677468548428	171	302.0	140	206	83.00971221923828	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	257	300	1258	1458	1458	300	قال---- عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره-	6577	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0533	true	-2934081778029744025	246	290	1276	1481	1532	300	قال سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---- واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره	533	-6198253677468548428	181	318.5	142	216	83.79629516601562	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09199	false	6615716568069352417	177	229	959	1202	1545	300	قال---- عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال-- ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	9199	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0533	true	-2934081778029744025	246	300	1276	1532	1532	300	قال سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---- واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قاللا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير-	533	-6198253677468548428	229	408.0	179	263	87.0722427368164	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09200	false	4898553431830826925	44	74	214	348	1451	300	سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال	9200	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0533	true	-2934081778029744025	247	277	1280	1413	1532	300	سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال	533	-6198253677468548428	130	252.0	100	134	97.01492309570312	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04789	false	-8949209771982460412	121	293	590	1455	1487	300	في حياته ثم بدا لهم بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء وال------------------حسن وابن -----------ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطاوس وهو قول الثوري و---------------ابي حنيفة والشافعي واحمد وابي -------------------ثور وقال مالك ا-----ذا اذنوا له في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا له في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحاق وعن مالك ايضا لا رجوع لهم الا ان يكونوا في كفالته فرجعوا وقال المنذري انما تبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فاذا اجازوها جازت كما اذا اجازوا الزيادة علي الثلث وذهب بعضهم الي انها لا تجوز وان اجازوها لان المنع لحق الشرع فلو جوزناها كنا قد استعملنا الحكم المنسوخ وذلك غير جاءز وهذا قول اهل الظاهر قال ابو عمر وهو قول عبد الرحمن بن كيسان والمزني قال ابن حزم الا ان يبتدا الورثة هبة لذلك من عند انفسهم حجة الاول-- ان المنع انما وقع من اجل الورثة فاذا اجازوه جاز	4789	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0534	true	8645257403844263145	98	195	515	1016	1509	300	في حياة الموصي----- بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء بن ابي رباح وطاوس والحسن وابن سيرين وابن ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطاوس و-------الثوري والحسن بن صالح وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور واختاره ابن المنذر وفرق مالك فقال اذا اذنوا--- في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا له في مرضه -حين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحق احتج اه------------------------------------------------------ل المقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي بان المنع انما وقع من اجل الورثة فاذا اجازوه جاز	534	-6198253677468548428	403	706.5	322	935	43.10160446166992	68	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04790	false	4785427610073032491	2	126	12	591	1437	300	منه وقد اتفقوا علي انه اذا اوصي باكثر من الثلث لاجنبي جاز باجازتهم فكذلك هذا وحجة من اجاز الرجوع -------انهم اجازوا شيءا لم يملكوه في ذلك الوقت وانما يملك المال بعد وفاته وقد يموت الوارث المستاذن قبله ولا يكون وارثا وقد يرثه غيره وقد اجاز من لا حق له فيه فلا يلزمه شء وحجة- مالك-------- ان الرجل اذا كان صحيحا فهو احق بماله كله يصنع فيه ما شاء فاذا اذنوا له في صحته فقد تركوا شيءا لم يجب لهم وذلك بمنزلة الشفيع يترك شفعته قبل البيع او الولي اذا عما عمن يقتل وليه فتركه لما لم يجب له غير لازم هاذا اذنوا له في مرضه فقد تركوا ما وجب لهم من الحق فليس لهم ان يرجعوا فيه اذا كان قد انفذه لانه قد فات	4790	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0534	true	8645257403844263145	194	299	1012	1502	1509	300	جاز وقد اتفقوا---- انه اذا اوصي باكثر من ثلثه- لاجنبي جاز باجازتهم فكذلك ها هنا واحتج اهل القول الثاني بانهم اجازوا شيءا لم يملكوه في ذلك الوقت وانما يملك المال بعد وفاته وقد يموت الوارث المستاذن قبله ولا يكون وارثا وقد يرثه غيره فقد اجاز من لا حق له فيه فلا يلزمه شء واحتج مالك بان قال ان الرجل اذا كان صحيحا فهو احق بماله كله يصنع فيه ما شاء فاذا اذنوا له في صحته فقد تركوا شيءا لم يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واذا اذنوا له في مرضه فقد تركوا ما وجب لهم من الحق فليس لهم ان يرجعوا فيه اذا كان قد انفذه لانه قد فات	534	-6198253677468548428	442	829.5	344	595	74.28571319580078	89	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04790	false	4785427610073032491	126	173	591	838	1437	300	فان لم ينفذ المريض ذلك كان للوارث الرجوع فيه لانه لم يفت -التنفيذ ذكره الابهري وذكر ابن المنذر عن اسحاق--------- ان قول مالك في هذه المسالة اشبه بالسنن من غيره قال ابن المنذر واتفق م----الك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور انه- اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم	4790	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0535	true	8278797647995700239	1	51	5	267	1538	300	فان لم ينفذ المريض ذلك كان للوارث الرجوع فيه لانه لم يفت بالتنفيذ قاله الابهري وذكر ابن المنذر عن اسحق بن راهويه ان قول مالك في هذه المسالة اشبه بالسنة من غيره قال ابن المنذر واتفق قول مالك والثوري والكوفيين والشافعي وابي ثور انهم اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم	535	-6198253677468548428	238	444.5	191	262	90.83969116210938	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	75	108	363	524	1408	300	الثلث كثير هو الحكم بما انزل الله فمن تجاوز ما حده----------------------------- وزاد عليه----- فقد وقع ف----ي النهي وعصي--------------------------------------- اذا كان بالنهي--------------------------- عالما -قال الشافعي وقوله الثلث كثير يريد انه غير قليل وهذا اولي --------	4786	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0536	true	9072637524887825893	111	167	571	845	1528	300	الثلث كثير هو الحكم بما انزل الله فمن تجاوز ما حده رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد علي الثلث فقد اتي ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه وكان بفعله ذلك عاصيا اذا كان بحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم عالما وقال الشافعي وقوله الثلث كثير يريد انه غير قليل التاسعة عشرة قوله	536	-6198253677468548428	137	195.0	106	274	50.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03517	false	-198019972590988837	258	300	1272	1469	1469	300	باب من افطر في السفر ليراه الناس 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ-	3517	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0547	true	3944326567650331487	160	187	816	942	1469	300	باب من افطر في السفر ليراه الناس وساق الحديث--------------------------------------------------------- عن ابن عباس--------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ	547	-6198253677468548428	115	194.0	89	198	58.080806732177734	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03525	false	590875858811114966	113	239	551	1167	1469	300	عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس موقوفا و------ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الدارقطني حديث ابي هريرة---------- مرفوعا من طريق مجاهد عنه ولم يسمع عنه فيما ذكره البرديجي ولعل هذا مراد البخاري بالارسال ولفظه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في شهر رمضان------- ثم صح ولم يصم -ثم ادركه رمضان---- قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم مكان كل يوم مسكينا ثم قال ابراهيم بن نافع وابن وجيه ضعيفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه من طريق مجاهد وعطاء الي ابي هريرة موقوفا وقال في كل منهما اسناد صحيح موقوف وفي طريق عطاء مدا من حنطة ومن طريق مجاهد عن ابن عباس موقوفا يطعم عن كل يوم مسكينا وللبيهقي من حديث مجاهد عنه ويقضيه ثم قال وروينا عن ابن عمر وابي هريرة في الذي---- لم يصح	3525	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0551	true	-3851012996729459559	126	264	645	1296	1474	300	عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر قلت قد جاء عن ابي هريرة مسندا فيمن فرط في قضاء رمضان حتي ادركه رمضان اخر قال يصوم هذا مع الناس ويصوم الذي فرط فيه ويطعم لكل يوم مسكينا خرجه الدارقطني وقال اسناد صحيح وروي عنه مرفوعا الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في شهر رمضان من مرض ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم ----لكل يوم مسكينا في اسناده ا----بن نافع وابن وجيه ضعيفان الحادية عشرة فان تمادي به المرض فلم يصح حتي جاء رمضان اخر فروي الدارقطني عن ابن عمر انه يطعم مكان كل يوم مسكينا---------------------------------------------------------------------------------------------- مدا من حنطة ثم ليس عليه قضاء وروي ايض-----------------------------------------------------------------------------ا عن ---------ابي هريرة انه قال اذا لم يصح	551	-6198253677468548428	262	294.0	200	938	27.93177032470703	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03536	false	7307316175447229463	229	297	1148	1483	1495	300	لقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام والاسراء وفاطر والزمر وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم قلت هذه والتي قبلها في قوم ابراهيم وموسي بدليل ما قبلهما خامسها انه معارض لما خرجه النساءي عن ابن عباس مرفوعا----------------------------- لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة قلت	3536	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0553	true	-8256325544913423131	211	253	1006	1193	1419	300	وقوله و------لا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خرجه النساءي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة قلت	553	-6198253677468548428	149	248.5	114	364	40.93406677246094	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03537	false	-8546374457004984875	15	39	71	194	1460	300	للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا	3537	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0554	true	-4434590166412553016	28	52	137	259	1531	300	القياس الجلي وهو انه عبادة بدنية -لا مدخل للمال فيها فلا تفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا	554	-6198253677468548428	119	230.0	95	123	96.74797058105469	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09167	false	1774190563360051090	173	225	824	1072	1429	298	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي _ صلي الله عليه وسلم _ --قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول لقد دعوت وقد دعوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الد---------------------------------عاء وقال ابو هريرة ----رضي الله ---------	9167	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	115	174	542	818	1468	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الاستعجال قال يقول -قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وروي البخاري ومسلم وابو داود ع------ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله	578	-6198253677468548428	216	363.5	168	300	72.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09167	false	1774190563360051090	21	51	93	236	1429	298	سفيان -بن عيينة لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم- من نفسه فان الله قد اجاب دعاء شر الخلق ابليس قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	9167	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	224	254	1089	1234	1491	300	سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله قد اجاب دعاء شر الخلق ابليس قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	580	-6198253677468548428	143	276.0	113	145	98.62068939208984	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03418	false	4273232598744518032	182	267	875	1318	1474	300	صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاء------------------------------------------------ما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	3418	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	0	93	0	487	1527	300	صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما وفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحو----ا فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	582	-6198253677468548428	439	865.5	355	491	89.40937042236328	82	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03420	false	-6846278598805323294	205	274	1009	1356	1489	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و---النهار 4511 مسلم 1901 فتح ثم ذكر حديث عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين ل--كم الخيط الابيض	3420	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	13	78	70	397	1581	300	عن سهل بن سعد قال ن-زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض النهار وعن--------------------------- عدي بن حاتم قال -----قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض	587	-6198253677468548428	289	504.0	230	360	80.27777862548828	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	false	4376213409484500259	57	92	276	444	1519	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	6658	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	67	99	348	503	1581	300	عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	587	-6198253677468548428	155	299.0	123	168	92.26190185546875	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03443	false	-2277499572387345912	184	268	898	1280	1437	300	انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادرك الصبح جنبا فلا يصم محمد صلي الله عليه وسلم ورب الكعبة قاله ثم حدثنيه الفضل قال ابو عمر وروي عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان الرجوع عن ذلك وحكاه الحازمي عن ابن المسيب قال ابن بطال واشهر قولي ابي هريرة عند اهل العلم انه لا صوم له وفيه---------------------------------------------------- قول ثالث عنه انه اذا علم بجنابته ثم نام حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم وروي ذلك عن ------طاوس	3443	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0592	true	-8649938670460166375	235	300	1178	1474	1474	300	انه قال لما روجع والله-- ما انا قلته م--------------------------حمد صلي الله عليه وسلم والله----- قاله وقد اختلف في رجوعه عنها------------------------------------------------------------------------------------------------ واشهر قوليه--------- عند اهل العلم انه لا صوم له حكاه ابن المنذر وروي عن الحسن بن صالح وعن ابي هريرة ايضا قول ثالث قال---- اذا علم بجنابته ثم نام حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي اصبح فهو صاءم -روي ذلك عن عطاء وطاوس-	592	-6198253677468548428	190	266.0	144	440	43.181819915771484	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03634	false	-8437107644050056878	0	144	0	732	1528	300	ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد لهذه الاية ولا عبرة بمخالفة ابن لبابة المالكي فيه لشذوذه وقوله في المساجد كلها اشار به الي الرد علي من يقول باختصاصه ببعض المساجد قال حذيفة لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة مسجد مكة والمدينة والاقصي وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وفي الصوم لابن ابي عاصم باسناده الي حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قلت وروي الحارث عن علي لا اعتكاف الا في المس-جد------------ الحرام ومسجد المدينة وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان الاية نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك---------- المساجد مما بناه نبي وذهب طاءفة الي انه لا يصح الاعت------------------------------------كاف الا في مسجد تقام فيه ال----------------------------------------------------جمعة روي---- عن علي------------ وابن مسعود و-------عروة وعطاء والحسن------ والزهري	3634	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0600	true	-2624270113426867930	107	197	583	1042	1571	300	ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد ل---------------------------------------------------------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------الله تعالي في المساجد واختلفوا في المراد -----بالمساجد فذهب قوم ال--ي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي ---كالمسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم و------------مسجد ايلياء روي هذا عن حذيفة بن اليمان وسعيد بن المسيب فلا يجوز------------------------------- الاعتكاف عندهم في غيرها وقال اخرون لا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الجمعة لان الاشارة في الاية عندهم الي ذلك الجنس من المساجد روي هذا عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وهو قول عروة------ والحكم وحماد والزهري	600	-6198253677468548428	228	287.0	179	873	26.116838455200195	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	130	216	650	1114	1525	300	----علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لعدالتهما عنده وفرق بينهما ثم اعتدت جاز ل-----------------------------------------------احد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم انه كان كاذبا في شهادته لانها لما حلت للازواج في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي قطع عصمتها واحدث في ذلك التحليل والتحريم في الظاهر والباطن جميعا ولولا ذلك ما حلت للازواج واحتجا بحكم اللعان وقالا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها---- لحدها وما فرق بينهما فلم يدخل هذا في عموم قوله------------ فمن قضيت	10383	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0606	true	1490018501975088498	6	97	29	520	1612	300	زور علي رجل بطلاق زوجته وحكم الحاكم بشه--ادتهما لعدالتهما عنده فان فرجها يحل لمتزوجها ممن يعلم ان القضية باطل بعد العدة وكذلك لو تزوجها احد الشاهدين جاز عند-----------------------------------ه لانه- لما حلت للازواج في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي قطع عصمتها واحدث في ذلك التحليل والتحريم في الظاهر والباطن جميعا ولولا ذلك ما حلت للازواج واحتج- بحكم اللعان وقال- معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه لحدها وما فرق بينهما فلم يدخل هذا في عموم قوله عليه السلام فمن قضيت	606	-6198253677468548428	366	639.5	298	531	68.92655181884766	63	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05462	false	-6204804477400324568	244	300	1154	1421	1421	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0617	true	-6156414636994410669	187	229	959	1156	1553	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	617	-6198253677468548428	190	352.5	150	274	69.34306335449219	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04330	false	5690171365655618432	0	36	0	184	1539	300	رايت صانع- طعام -مثل صفية وانها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذتني افكل تعني رعدةفكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	4330	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	120	154	618	787	1539	300	رايت صانعا طعاما مثل صفية ص------نعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذ-ني افكل ---------فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت -قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	623	-6198253677468548428	165	297.5	132	186	88.70967864990234	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09929	false	542486414237179393	277	300	1408	1515	1515	300	قال الشافعي ان طرحه في النار عمدا حتي مات طرح في النار حتي يموت وذكره الوقار في مختصره عن مالك وهو قول محمد-	9929	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0625	true	-5103967526387345934	27	48	132	232	1472	300	قال الشافعي ان طرحه في النار عمدا-------- طرح في النار حتي يموت وذكره الوقار في مختصره عن مالك وهو قول محمد	625	-6198253677468548428	99	184.5	79	108	91.66666412353516	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09931	false	-5590897851239823303	139	200	670	964	1459	300	قال ابن المنذر وقول كثير من اهل العلم في الرجل يخنق الرجل عليه القود وخالف--- ذلك محمد بن الحسن فقال في الخنق وطرح------------ في بءر او------القاه من جبل او سطح----- لم يكن عليه قصاص وكان علي عاقلته الدية فان كان معروفا بذلك قد خنق غير واحد فعليه القتل--------------- ولما اقاد الشارع ------------------من اليهودي الراض ---------------------كان هذا في معناه فلا معني لقوله	9931	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0625	true	-5103967526387345934	51	130	245	617	1472	300	قال ابن المنذر وقول كثير من اهل العلم في الرجل يخنق الرجل عليه القود وخالف في ذلك محمد بن الحسن فقال لو --خنقه حتي مات او طرحه في بءر فمات او القاه من جبل او سطح فمات لم يكن عليه قصاص وكان علي عاقلته الدية فان كان معروفا بذلك قد خنق غير واحد فعليه القتل قال ابن المنذر ولما اقاد النبي صلي الله عليه وسلم من اليهودي الذي رض راس الجارية بالحجر كان هذا في معناه فلا معني لقوله	625	-6198253677468548428	274	473.0	216	374	73.26203155517578	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06661	false	-5001042598583433854	31	148	177	776	1565	300	عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في النفقة فتح ثم ساق عن حذيفة انها نزلت في النفقة قلت هو قول ابن عباس وعنه الطول ويقال لمن بيده فضل واحسنوا وقال البراء والنعمان بن بشير وغيرهما هو الرجل يذنب الذنب ثم يلقي بيده ثم يقول لا يغفر لي وقال ابو قلابة يقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب وحكي ابن ابي حاتم فيها اقوالا منها قول ابي ايوب نزلت---------------------- فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه و-ظهر الاسلام قلنا بيننا انا كنا قد تركنا اهلينا واموالنا ان نقيم فيها ونصلحها حتي نصر الله رسوله فهل- نقيم في اموالنا ونصلحها ف-نزلت فكان ----------------------------------الالقاء بالايدي الي التهلكة ان نقيم في اموالن--------ا وندع الجهاد	6661	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0626	true	-2186762563287140812	174	271	820	1337	1488	300	عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة وروي يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس مه مه لا اله الا الله--------------------------- يلقي بيديه الي التهلكة فق------ال ابو----------------------------------------------------------------------------------- ايوب سبحان الله انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما نصر الله نبيه واظهر دينه--- --------------------------------------------------------------------------------قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله الاية والالقاء بال-يد- الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد	626	-6198253677468548428	230	188.5	186	830	27.710844039916992	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03322	false	-8471177088182740198	51	158	261	785	1475	300	بقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ومن رفض احرامه لم- يتم حجا ولا عمرة وحجة الشافعي في اسقاط تجديد النية انه جاءز عنده لكل من نوي باهلاله ان يصرفه الي ما شاء-------------------------------- من حج او عمرة لانه عليه السلام امر اصحابه المهلين بالحج ان يفسخوه في عمرة فدل ان النية في الاحرام ليست كالنية في الصلاة وحجة ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن----- يجزء عنده ولم يكن الفرض لازما له في حين احرامه---- ثم لما لزمه حتي بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة فاقيمت عليه --مكتوبة ويخشي فوتها قطعها------ ودخل في المكتوبة	3322	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0635	true	-1535779052374930183	130	212	660	1065	1507	300	بقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله------- ومن رفض احرامه فلا يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة---------------------- جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفة ان يجدد احراما فان تمادي علي حجه ذلك لم يجزه من حجة الا----------------سلام واحتج بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما لم يكن الحج يجزي عن-ه ولم يكن الفرض لازما له ---حين احرم بالحج ثم---- لزمه حين بلغ استحال ان يش-غل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة واقيمت عليه المكتوبة و-خشي فوتها قطع النافلة ودخل في المكتوبة	635	-6198253677468548428	273	389.0	214	574	47.56097412109375	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	179	239	841	1131	1445	300	لقوته وكثر--------------------------------------------ته وان كان بينه وبين الحج ما يعلم ان لو زال لادركه والثاني ان يكون العذر لا يرجي زواله و----لا يكون محصورا حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العذر لا يدرك ا----لحج فيحل حينءذ عند ابن القاسم وعبد الملك--- وقال اشهب لا يحل ح--------------------تي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	3226	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0643	true	3591740413223734560	1	66	10	325	1459	300	لقوته وكثرته اولا فان كان الاول حل المحصر مكانه من ساعته وان كان -----------------------------------------الثاني وهو مم---------ا يرجي زواله فهذا لا يكون محصورا حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العدو لا يدرك فيه الحج فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل من حصر عن الحج بعدو حتي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	643	-6198253677468548428	225	377.0	177	365	61.643836975097656	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03219	false	-3468353170441009284	0	73	0	365	1477	300	ويواعد حامله يوما ينحر- فيه ف-----يحلق ويحل اجازوا له الاحلال ب--غير يقين من نحر الهدي وبلوغه وحملوه علي الاحلال بالظنون والعلماء متفقون علي انه لا يجوز لمن لزمه فرض ---------ان يخرج منه بالظن والدليل علي ان ذلك ظن قولهم انه لو عطب ال----هدي او ضل او سرق فحل مرسله واصاب النساء وصاد انه يعود حراما وعليه جزاء ما صاد واباحوا له فساد الحج بالجماع والزموه ما يلزم من لم يحل من احرامه وهذا	3219	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0645	true	6999705303271967797	105	182	515	888	1430	300	ويواعد حامله يوما ينحره فيه فيحل ويحلق فقد- اجازوا له ان يحل علي غير يقين من نحر الهدي وبلوغه وحملوه علي الاحلال بالظنون والعلماء متفقون علي انه لا يجوز لمن لزمه شء من فراءضه ان يخرج منه بالظن والدليل علي ان ذلك ظن قولهم---- لو عطب ذلك الهدي او ضل او سرق فحل مرسله واصاب النساء وصاد انه يعود حراما وعليه جزاء ما صاد فاباحوا له فساد الحج-------- والزموه ما يلزم من لم يحل من احرامه وهذا	645	-6198253677468548428	335	616.0	266	386	86.78756713867188	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	118	240	588	1156	1447	300	اذا نحر المحصر هدي------ه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم--- ليس عليه ان يحلق----- لانه قد ذهب عنه النسك كله وهو قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه وهو قول ابي يوسف وفي ابن ابي شيبة عن مجاهد انه عليه السلام لما احصر ونحر الهدي حلق راسه وهذا ياتيوقال اخرون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول مالكفكان من حجة ابي حنيفة انه قد سقط عنه بالاحصار جميع --مناسك الحج---------- وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس فلما كان ذلك مما يفعله حين يحل يسقط ذلك عنه بالاحصار سقط عنه ساءر ما يحل به المحرم	3221	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0646	true	7821026614061294839	21	67	104	325	1480	300	اذا نحر المحصر هديه هل له ان يحلق او----- لا فقالت طاءفة ليس عليه ان يحلق راسه لانه قد ذهب عنه النسك واحتجوا بانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سقط عنه بالاحصار جميع المناسك كالطواف والسعي وذلك مما يحل به المحرم من احرامه سقط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ساءر ما يحل به المحرم	646	-6198253677468548428	165	254.0	125	594	27.77777862548828	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	false	-8622594088779044281	175	222	886	1111	1480	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يس--قط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية	6387	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0648	true	-753645023184247403	259	300	1229	1427	1427	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يتساقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية-	648	-6198253677468548428	194	359.5	154	228	85.08772277832031	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03232	false	-6270559556676458960	101	221	506	1080	1499	300	واختلف-- فيمن حلق او -----------لبس او تطيب--------- عامدا من غير ضرورة فقال مالك بءس ما فعل وعليه الفدية وهو مخير فيها وق-------------------------------------------------ال ابو حنيفة والشافعي و----------ابو ثور ليس بمخير الا في الضرورة لشرط الله تعالي---- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة فاذا حلق او تطيب او ---لبس عامدا من غير ضرورة فع---------ليه دم وحجة مالك ان السنة وردت في كعب بن عجرة في حلقه راسه وقد اذاه هوامه ولو كان حكم غير الضرورة مخالفا لبينه ولما لم تسقط الفدية من اجل الضرورة علم ان من لم يكن بمضطر اولي ان لا يسقط عنه وقال مالك والليث والثوري وابو حنيفة اذا حلق ناسيا فعليه الفدية ك------العامد وقال الشا----------------------------------------------------------------فعي في احد قوليه--------------- لا فدية عليه وهو قول اسحاق -----	3232	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0650	true	-2437328117119154390	160	269	770	1319	1494	300	واختلفوا فيما علي من فعل ذلك او لبس او تطيب بغير عذر عامدا------------- فقال مالك بءس ما فعل وعليه الفدية وهو مخير فيها وسواء عنده العمد في ذلك والخطا لضرورة وغير ضرورة وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما وابو ثور ليس بمخير الا في الضرورة لان ا-لله تعالي قال فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه------- فاذا حلق راسه عامدا او لبس عامدا --لغير عذر فليس بمخير وعليه دم لا ----------------------------------------------------------------------------غير السابعة واختلفوا فيمن فعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناسيا فقال مالك رحمه الله العامد والناسي في ذلك سواء في وجوب الفدية وهو قول ابي حنيفة والثوري والليث وللشافعي في هذه المسالة قولان احدهما لا فدية عليه وهو قول داود واسحق	650	-6198253677468548428	273	375.0	210	761	35.87385177612305	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02890	false	-5830754892272346658	215	261	1104	1330	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم به بعد قدومه مكة واحتج--------------------- من قال بالافراد بقول----------------------- مالك-------- اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحدهما------ وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	2890	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0653	true	-3225541296493361540	132	191	646	930	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واما انا فاهل بالحج وهذا نص في موضع الخلاف وهو حجة من قال بالافراد وفضله وحكي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	653	-6198253677468548428	195	326.0	152	284	68.66197204589844	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02847	false	886047506552558998	164	204	840	1038	1524	300	الصحيح من حديث بكر عن انس س----معت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ----قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج قال- فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله	2847	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0655	true	-741812658349491669	258	300	1321	1525	1525	300	--صحيح مسلم عن بكر عن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة معا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله-	655	-6198253677468548428	184	331.5	146	207	88.88888549804688	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	249	300	1195	1466	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	2877	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	244	946	1217	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه-- قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	659	-6198253677468548428	269	522.5	219	273	98.53479766845703	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	71	199	332	987	1503	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس كان-----------------وا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله واخرجه مسلم ايضا وفي بعض الفاظ البخاري يسمون المحرم صفر وابن طاوس هو عبد الله قاله اصحاب الاطراف وقوله كانوا يعني الجاهلية وذلك من تحكماتهم المبتدعة ولابي داود قال ابن عباس---- والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر -	2896	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	300	946	1486	1486	300	--------------------ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله -اخرجه مسلم----- وفي المسند الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي حاتم -عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر وانسلخ صفر	659	-6198253677468548428	477	858.5	380	687	69.43231201171875	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06118	false	5988226166654065940	265	300	1347	1525	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله------	6118	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	230	946	1135	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه --قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر---- فقدم النبي صلي الله	659	-6198253677468548428	154	263.0	124	200	77.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03097	false	6905329901739115993	42	111	209	546	1494	300	الاجماع علي ان -من اهل بعمرة في اشهر الحج ان له ان يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت ---------------------------لان الصحابة اهلوا بعمرة في حجة الوداع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وبهذا احتج مالك في موطءه واختلفوا في ادخال----ه عليها اذا-------- افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا	3097	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0664	true	-5436621803207517457	149	195	734	970	1475	300	العلم ع--لي ان لمن اهل بعمرة في اشهر الحج------ ان يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت ويكون قارنا بذلك يلزمه ما يلزم القارن الذي انشا --------------------------------------------------------------------------------الحج و--العمرة معا--------------------------------------------------- واختلفوا في ادخال الحج علي العمرة بعد ان افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا	664	-6198253677468548428	167	245.0	134	377	44.297080993652344	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02904	false	6737176862412551059	75	118	390	616	1542	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم	2904	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0669	true	1512960798132232674	73	115	351	570	1506	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم------- الي امصاركم	669	-6198253677468548428	218	429.0	176	226	96.46017456054688	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	57	105	281	510	1435	300	صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	3094	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0669	true	1512960798132232674	0	50	0	237	1506	300	صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	669	-6198253677468548428	228	442.0	180	237	96.20252990722656	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02904	false	6737176862412551059	12	181	59	945	1542	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله------- ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة واشهر الحج التي ذكر الله تعالي- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء	2904	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0670	true	-2015572271349963592	35	200	175	1030	1548	300	عن ابن عباس--------------- انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل--- حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم------- الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله------ انزله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام------- واشهر الحج التي ذكر الله عز وجل شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء	670	-6198253677468548428	841	1618.5	679	894	94.07158660888672	154	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03663	false	-6688191348888056454	94	141	447	690	1557	300	ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثم----------وا فيه------- فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس وقد سلف هذا ف--------------------------------ي الحج الشرح لما فرغ البخاري رحمه الله من بيان العبادات ---	3663	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0679	true	9133452295610291080	38	83	199	431	1533	300	ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية ف-----------------------تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج الثانية اذا ثبت------- هذا ففي الاية دليل علي جواز التجارة في الحج للحاج مع اداء-------------------------- العبادة وان	679	-6198253677468548428	150	218.0	119	295	50.84745788574219	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09413	false	-7211093180697364065	26	91	119	452	1481	300	ابن -كنانة بن عباس بن مرداس السلمي عند ابي داود السجستاني عن ابيه عن جده عب---------اس ان------------------ه عليه السلام دعا------ عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجابه الله اني قد فعلت الا ظلم بعضهم بعض----------------------------------------ا قال اي رب انك قادر ان تثيب---- المظلوم خيرا عن مظلمته وتغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية فلما كانت------ غداة المزدلفة ا----عاد الدعاء فاجابه اني قد غفرت لهم	9413	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	208	283	991	1369	1445	300	ابن لكنانة بن عباس بن مرداس------------------------------ عن ابيه عن جده عباس بن مرداس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دعا لامته عشية عرفة------ بالمغفرة والرحمة واكثر الدعاء فاجابه اني----- قد فعلت الا ظلم بعضهم بعضا فاما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها قال يا رب انك قادر ان تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية فلما كان الغداة غداة المزدلفة اجتهد في الدعاء فاجابه اني قد غفرت لهم	684	-6198253677468548428	277	444.5	219	421	65.79572296142578	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03064	false	990764521258832772	29	133	149	669	1530	300	الصلاة الفاضلة امامك و------------من صلي قبل ان ياتيها------- دون عذر فقال ابن حبيب يعيد متي ما علم بمنزل---- المصلي قبل الزوال لقوله------------ الصلاة امامك وبه قال ابو حنيفة وقال جابر بن عبد الله لا صلاة الا بجمع واليه ذهب محمد والثوري وقال مالك لا يصليان الا بها الا من عذر به او بدابته قال فان صلاهما بعذر لم يجمع بينهما حتي يغيب الشفق وقال اشهب بءس ما صنعه ولا يعيد الا ان يصليه-ا قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء وحدها ابدا وبه قال الشافعي و--------نصره القاضي ابو الحسن واحتج عليه بان ذلك اعني------- الجمعسنة---- فلم يكن---- شرطا في صحته-ا وانما كان علي معني الاستحباب كالجمع	3064	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0686	true	4239671457463066376	176	251	934	1314	1570	300	الصلا--------ة امامك قال ابن حبيب من صلي قبل ان ياتي المزدلفة دون عذر ي--------------عيد متي ما علم بمنزلة من قد صلي قبل الزوال لقوله عليه السلام الصلاة امامك وبه قال ابو حنيفة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب لا اعادة عليه -------الا ان يصليهما قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء وحده-----ا وبه قال الشافعي وهو الذي نصره القاضي ابو الحسن واحتج ل--ه بان هاتين صلاتان سن الجمع بينهما فلم يكن ذلك شرطا في صحتهما وانما كان علي معني الاستحباب كالجمع	686	-6198253677468548428	290	443.5	232	580	50.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03079	false	3222060632066470394	121	187	567	878	1426	300	حديث عروة بن مضرس السالف فلا حجة فيه لاجماعهم علي----------------- انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان الحضور------- مع الامام ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا به كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة التي لم تذكر في الحديث احري الا ان يكون كذلك ف------لم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفة	3079	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	139	198	672	966	1504	300	حديث عروة من صلي صلاتنا هذه فذكر الصلاة بالمزدلفة فقد اجمع العلماء انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصل-- مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان --حضور الصلاة مع الامام ليس من صلب الحج كان الوقوف ب------------الموطن الذي تكون فيه الص----لاة----------------------- احري---- ان يكون كذلك قالوا فلم يتحقق بهذا الحديث ذلك الفرض الا بعرفة	691	-6198253677468548428	213	341.5	165	341	62.46334457397461	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02956	false	-4793435807092578248	112	188	578	968	1531	300	يقول-- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وعن ابن عباس يرفعه كان يدعو بين الركن رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واختلف علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد وعن ابي هريرة يرفعه-------------------------- وكل بالحجر الاسود ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين روا-------ه ابن ماجه	2956	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0698	true	-3874472503949194540	36	102	183	524	1579	300	فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وسءل عطاء بن ابي رباح ع------------------------------------ن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت فقال عطاء حدثني ابو------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون----- ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين الحديث خرجه ابن ماجه	698	-6198253677468548428	227	355.5	179	425	53.411766052246094	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01876	false	4752021285732741215	3	109	12	554	1528	300	الظهر من اخر ايام التشريق ونقل ذلك عن الشافعي وقال ابو حنيفة اوله صلاة الفجر من -يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وقال--- صاحباه من وقت الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق كالمختار عندنا وقال الشافعي مرة من المغرب ليلة النحر ووافق مالكا في اخره فيكبر علي قوله عقب ثماني عشرة صلاة دليله المشهور ان الله تعالي خاطب بالتكبير اهل مني فقال ويذكروا اسم الله وقال واذكروا الله في ايام معدودات البقرة وقد ثبت كما قال ابن التينان اول التكبير هو عند الفجر بعد رمي جمرة العقبة واول صلاة تلي ذلك---------------------------------------- الظه----------ر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق	1876	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0703	true	3323955477613924062	6	59	27	303	1505	300	العصر من اخر ايام التشريق وقال ابن مسعود و---------ابو حنيفة -----------يكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وخالفاه صاحباه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالا بالق----------------------------------------------------------------------------------ول الاول قول عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم فاتفقوا في الابتداء دون الانتهاء وقال مالك يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق	703	-6198253677468548428	144	169.5	111	596	24.161073684692383	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03076	false	5636603039601239909	2	69	11	353	1459	300	قبل ذلك------- فقال مالك وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو ثور يجوز رميها بعد---------- طلوع ال------------------------------------------------------------------------------------فجر وقبل طلوع الشمس و---------ان رماها قبل الفجر اعاد ونقل عن اكثر العلماء------------------------------------------- ورخصت طاءفة في الرمي قبل طلوع الفجر روي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء وطاوس والشعبي وبه قا----------------ل الشافع--------------ي بعد نصف الليل وحكي عنه مثل الاول حكاه عنه ابن التين وقال النخعي ومجاهد لا يرميهما حتي تطلع الشمس وبه قال ------------الثوري و----ابو ثور	3076	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0704	true	-5318661837623226761	19	142	101	714	1466	300	قبل طلوع الشمس فقال مالك وابو حنيفة واحمد واسحاق جاءز رم---------يها بعد الفجر قبل طلوع الشمس وقال مالك لم يبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لاحد برمي قبل ان يطلع الفجر ولا يجوز رميها قبل الفجر فان رماها قبل الفجر اعادها وكذلك قال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز رميها وبه قال احمد واسحاق ورخصت طاءفة في الرمي قبل طلوع الفجر روي عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت ترمي بالليل وتقول انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود وروي هذا القول عن عطاء وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد وبه قال الشافعي اذا كان الرمي بعد نصف الليل وقالت طاءفة ---------------------------------------------لا يرمي--- حتي تطلع الشمس قاله مجاهد والنخعي والثوري وقال ابو ثور	704	-6198253677468548428	201	271.0	158	670	30.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03148	false	3452912324628061275	178	223	837	1046	1407	300	علي ان---- الاختيار في رمي جمرة العقبة يوم النحر من طلوع الشمس الي زوالها و-------انه ان رمي-- قبل غروب يومه------------------ اجزاه عن------------ه الا مالك- فانه ي----ستحب له---------------------------- ان يهريق دما يجء به من الحل واختلفوا فيمن رمي ليلا------------------------------- او من الغد فقال مالك عليه دم	3148	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0705	true	1925454281528874071	133	198	645	950	1414	300	علي ان وقت الاختيار في رمي جمرة العقبة---------- من طلوع الشمس الي زوالها واجمعوا انه ان رماها قبل غروب الشمس من يوم النحر فقد اجزا- عنه ولا شء عليه الا مالكا فانه قال استحب له ان ترك جمرة العقبة حتي امسي ان يهريق دما يجء به من الحل واختلفوا فيمن لم يرمها حتي غابت الشمس فرماها من الليل او من الغد فقال مالك عليه دم	705	-6198253677468548428	186	280.5	144	316	58.86075973510742	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	202	300	1002	1498	1498	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه ي---دعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل------- حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وك----ان ابن-	3166	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0710	true	4202028654900719124	27	127	147	658	1486	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه ثم يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر---- كلما رمي بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث ب---هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان ابن	710	-6198253677468548428	484	926.0	390	518	93.43629455566406	90	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03167	false	-2852986769036544441	13	114	60	572	1521	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه ي---دعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل------- حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وك----ان ابن عمر يفعله هذا	3167	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0710	true	4202028654900719124	27	130	147	672	1486	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه ثم يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر---- كلما رمي بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث ب----هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان ابن عمر يفعله لفظ	710	-6198253677468548428	497	954.5	399	533	93.24578094482422	92	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	254	300	1266	1493	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول---------------------- ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0715	true	1713973448963438270	217	254	1146	1328	1561	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح البخاري ايها الناس ------------------------------------------------------------------ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في	715	-6198253677468548428	152	275.0	120	250	60.79999923706055	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	42	82	196	394	1458	300	الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة	4561	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0715	true	1713973448963438270	229	268	1203	1395	1561	300	الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نءمنه ولم نصدقه وان قال---- ان سريرته حسنة	715	-6198253677468548428	188	366.0	149	198	94.94949340820312	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	false	8563468448002754272	115	152	579	750	1471	300	لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال --------------------قلت -------لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد	6934	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0727	true	-3498935656659081370	133	176	645	842	1489	300	لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم قال فقلت له اني لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد	727	-6198253677468548428	166	307.0	129	198	83.83838653564453	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06666	false	-3532673204821846963	247	268	1321	1435	1594	300	واكثر المتاولين علي ان الكلام الي اخر الاية من قول الرسول والمءمنين اي بلغ بهم الجهد---- حتي استبطءوا النصر فقال الله	6666	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0732	true	3814641077466086998	278	299	1442	1556	1561	300	واكثر المتاولين علي ان الكلام الي اخر الاية من قول الرسول والمءمنين اي بلغ---- الجهد بهم حتي استبطءوا النصر فقال الله	732	-6198253677468548428	110	207.5	90	118	93.2203369140625	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06666	false	-3532673204821846963	268	300	1435	1594	1594	300	الا ان نصر الله قريب ويكون ذلك من قول الرسول علي طلب استعجال النصر لا علي شك وارتياب وقيل----------------------- في الكلام تقديم وتاخ---------ير حتي يقول الذين امنوا متي نصر الله فيقول الرسول-	6666	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0733	true	-2550976433691749875	0	37	0	192	1474	300	الا ان نصر الله قريب ويكون ذلك من قول الرسول علي طلب استعجال النصر لا علي شك وارتياب والرسول اسم جنس وقالت طاءفة في الكلام تقديم وتاخير والتقدير حتي يقول الذين امنوا متي نصر الله فيقول الرسول	733	-6198253677468548428	156	287.0	125	192	81.25	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	6	59	34	297	1577	300	وكتب له --------------كتابا وامره الا ينظر اليه حتي يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امر- به ولا يستكره -----من اصحابه احدا فلما سار يومين----------------------------- فتح الكتاب فاذا -----فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامض حتي تنزل نخلة بين مكة والطاءف فترصد بها قريشا وتعلم لنا--- اخبارهم فقال عبد الله واصحابه سمعا وطاعة	426	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0737	true	-9145788349356740813	208	274	1046	1363	1490	300	وكتب لعبد الله بن جحش كتابا وامره الا ينظر ف-يه حتي يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امره به ولا يستكره احدا من اصحابه وكان اميرهم ففعل عبد الله بن جحش ما امره به فلما فتح الكتاب وقراه وجد فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامض حتي تنزل نخلة بين مكة والطاءف فترصد بها قريشا وتعلم لنا من اخبارهم فلما قرا الكتاب قال-- سمعا وطاعة	737	-6198253677468548428	221	359.0	173	320	69.0625	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	178	231	890	1132	1466	300	ابا موسي او يا عبد الله بن قيسالي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل----------------- واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم ---------------------تهود ق---------------------------------------ال اجلس قال---- لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل انظر 2261 مسلم	10031	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0743	true	-3072780756180685673	123	183	624	908	1487	300	ابا موسي ---------------------الي اليمن--- اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ق--------------ال انزل والقي اليه وسادة واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس قال نعم لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل خرجه----- مسلم	743	-6198253677468548428	194	312.5	151	327	59.32721710205078	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	false	5217197243447127133	175	247	880	1212	1480	300	وحديث ------ابي موسي قال اقبلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين الي ان قال اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسالي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ----------القي ل--ه وسادة قال انزل فاذا عنده رجل موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم ---------------------تهود ق---------------------------------------ال اجلس قال---- لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	10033	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0743	true	-3072780756180685673	110	181	562	898	1487	300	بحديث معاذ وابي موسي وفيه ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم لما بعث--------------------------------------- ابا موسي الي--------------------- اليمن--- اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي اليه وسادة واذا رجل----- عنده---- موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس قال نعم لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	743	-6198253677468548428	222	314.5	172	418	53.11004638671875	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08363	false	-8582539633873625942	182	213	941	1100	1521	300	في التحريم لان اجماعهم ان يقال ل-لقمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعله كله قياسا علي الميسر وهو---- انما كان قمارا--------- خاصة فلذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلتها	8363	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0747	true	5384597509787688000	187	220	981	1150	1547	300	في حكمه--- لان اجماع العلماء ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعل -كله قياسا علي الميسر والميسر انما كان قمارا في الجزر خاصة فكذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلتها	747	-6198253677468548428	135	232.0	108	173	78.03468322753906	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04830	false	-1701625986160841336	82	130	411	654	1474	300	قال ابو عبيد لما ذكر ما سلف انه ناسخ هو عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار -انهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتساو-ون في قلة الطعام وكثرته وليس كل من قل -طعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم	4830	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0759	true	-3351838591579310587	258	300	1303	1526	1526	300	قال ابو عبيد وهذا---------------------- عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم-	759	-6198253677468548428	212	381.0	171	246	86.17886352539062	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07463	false	-6205637055411820783	234	300	1173	1505	1505	300	البقرة وقوله وانكحوا الايامي منكم النور فلم يخاطب تعالي بالنكاح غير الرجال ولو كان الي النساء لذكرن في ذلك وعندن--------------------------------------------------------ا السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يزوج عند العضل لانه امتنع من حق واجب عليه فقام مقامه فصل في عقد عمر علي حفصة رضي الله عنهما دونها دال علي انه ليس ل-------لبالغة--------------- تزويج نفسها------------ دون وليها ولو كان ذلك لها لم يكن الشارع -----------------------يدع خطبة حفصة الي نفسها اذ- كانت اولي-	7463	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0767	true	641001185859385423	37	145	177	736	1489	300	النساء وقوله وانكحوا الايامي منكم النور فلم يخاطب تعالي بالنكاح غير الرجال ولو كان الي النساء لذكرهن وسياتي بيان هذا في النور وقال تعالي حكاية عن شعيب في قصة موسي عليهما السلام اني اريد ان انكحك علي ما ياتي بيانه في سورة القصص وقال تعالي الرجال قوامون علي النساء النساء فقد تعاضد الكتاب والسنة علي ان لا نكاح الا بولي قال الطبري في حديث حفصة حين تايمت و----------------------------------------------------------------عقد عمر عليها النكاح ولم تعقده هي ابطال قول من قال ان للمراة البالغة المالكة لنفسها تزويج نفسها وعقد النكاح دون وليها ولو كان ذلك لها لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع خطبة حفصة لنف---سها اذا كانت اولي	767	-6198253677468548428	199	162.0	161	626	31.78913688659668	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	0	45	0	224	1508	300	بنفسها من ابيها ويخطبها الي من لا يملك امرها ولا العقد عليها وفيه بيان قوله عليه السلام الايم احق بنفسها من وليها--- معن---اه انها احق بنفسها في انه لا يعقد عليها الا برضاها لا انها احق بنفسها في ان تعقد عليها عقدة نكاح---------- دون وليها	7464	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0767	true	641001185859385423	145	193	736	970	1489	300	بنفسها من ابيها و-خطبها الي من لا يملك امرها ولا العقد عليها وفيه بيان قوله عليه السلام الايم احق بنفسها من وليها ان معني ذلك انها احق بنفسها في انه لا يعقد عليها الا برضاها لا انها احق بنفسها في ان تعقد عقد ال-----نكاح علي نفسها دون وليها	767	-6198253677468548428	212	384.5	169	240	88.33333587646484	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07466	false	571001155791882082	65	125	341	657	1536	300	لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وكنا نقول----- التي تزوج نفسها هي الزانية اخرجه الدارقطني باسناد علي شرط الصحيح رابعها حديث------------------------------------- عاءشة رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات-فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له	7466	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0767	true	641001185859385423	206	269	1035	1346	1489	300	لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها قال حديث -----------------------------------صحيح وروي ابو داود من حديث سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له	767	-6198253677468548428	241	405.0	193	359	67.13092041015625	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	86	170	426	834	1508	300	روي مالك عنها انها زوجت بنت اخيها عبد الرحمن وهو غاءب فلما قدم قال مثلي يفتات عليه في بناته وهو دال علي انه لا يفتقر الي ولي فمعناه الخطبة والكلام في الرضا والصداق دون العقد توضحه رواية ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن اب------------------يه عنها انها انكحت رجلا من بني اختها------- امراة من بني اخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء -نكاح	7464	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0769	true	9082852020967858596	216	279	1092	1391	1503	300	رضي الله ع-----نها زوجت بنت اخيها عبد الرحمن وهو غاءب الحديث وقد رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر-------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها انكحت رجلا هو المنذر بن الزبير امراة من بني اخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس علي النساء انكاح	769	-6198253677468548428	242	425.0	187	434	55.76036834716797	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00913	false	4621209639365375035	143	220	872	1265	1694	300	صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------سلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن الم------------------------------------حيض البقرة- الاية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح و------------------------------هذا الساءل هو ابو الدحداح قاله الواحدي وفي مسلم ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر -قالا بعد ذلك----------------------------- افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	99	198	538	1035	1614	300	صحيح مسلم عن------------------ انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	775	-6198253677468548428	310	495.5	245	521	59.50096130371094	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	172	228	834	1117	1470	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من	2632	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0776	true	-2934443785952374217	256	300	1366	1578	1578	300	عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من-	776	-6198253677468548428	206	371.0	164	284	72.53520965576172	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	129	183	667	935	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	933	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0779	true	5500214162738886410	68	119	348	597	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------------ يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة -اذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	779	-6198253677468548428	233	430.0	185	282	82.62411499023438	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07788	false	799363500842894278	0	300	0	1529	1529	300	موليا حتي يحلف الا يمسها ابدا وقالت طاءفة الايلاء انما هو الي حلف الا يطا اكثر من اربعة اشهر هذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور فان حلف علي اربعة اشهر فما دونها لم يكن موليا وكان هذا عندهم يمينا محضا لو وطء في هذه اليمين حنث ولزمت الكفارة وان لم يطا حتي انقضت المدة لم يكن عليه شء كساءر الايمان وقال الثوري والكوفيون هو ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وهو قول عطاء وقالت طاءفة اذا حلف الا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر--- لم يطاها اربعة اشهر بانت منه بالايلاء روي هذا عن ابن مسعود والنخعي وابن ابي ليلي والحكم--------------------------- وبه قال اسحاق واعتل اهل هذه المقالة فقالوا اذا الي منها اكثر من اربعة اشهر فقد صار موليا ولزمه ان يفء بعد التربص او يطلق لانه قصد الاضرار باليمين وهذا المعني موجود في المدة القصيرة قال ابن المنذر وانكر هذا القول اكثر اه---ل العلم وقالوا --------------------------------------------------------------------------------لا يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايلاء اقل من اربعة اشهر قال ابن عباس كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر فوقت الله لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء وفي الاستذكار عن القاسم ان رجلا كان يولي من امراته سنة وفي رواية ان عاءشة رضي الله عنها امرت رجلا بعد عشرين شهرا ان يفء او يطلق وليس في حديث انس ايلاء باربعة اشهر وانما فيه انه حلف ان لا يجامع نساءه شهرا فبر يمينه وترك اتمامه واحتج الكوفيون فقالوا جعل الله التربص في الايلاء اربعة اشهر كما جعل في عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي --عدة الطلاق ثلاثة قروء بلا تربص بعدها قالوا فيجب بعد المدة سقوط الايلاء ولا يسقط الا بالفء وهو الجماع في داخل المدة والطلاق بعد انقضاء الاربعة الاشهر واحتج اصحاب مالك--------- فقالوا جعل الله للمولي تربص اربعة اشهر فهي له بكمالها لا اعتراض للزوجة عليه -----كما ان الدين المءجل لا يستحق صاحبه المطالبة به الا بعد-	7788	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0798	true	-3091129852160867383	19	200	108	1039	1578	300	موليا حتي يحلف الا يمسها ابدا وقالت طاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اذا حلف الا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر ثم لم يط--ا اربعة اشهر بانت منه بالايلاء روي هذا عن ابن مسعود والنخعي وابن ابي ليلي والحكم وحماد بن ابي سليمان وقتادة وبه قال اسحاق قا--ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وانكر هذا القول كثير من اهل العلم وقال الجمهور الايلاء هو ان يحلف الا يطا اكثر من اربعة اشهر فان حلف علي اربعة فما دونها لا يكون موليا وكانت عندهم يمينا محضا لو وطء في هذه المدة لم يكن عليه شء كساءر الايمان هذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور وقال الثوري والكوفيون الايلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحلف علي-------------------- اربعة اشهر فصاعدا وهو قول عطاء قال--------------------------------------------- الكوفيون------- جعل الله التربص في الايلاء اربعة اشهر كما جعل عد---ة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي العدة------- ثلاثة قروء فلا تربص بعد-- قالوا فيجب بعد المدة سقوط الايلاء ولا يسقط الا بالفء وهو الجماع في داخل المدة والطلاق بعد انقضاء الاربعة الاشهر واحتج------ مالك والشافعي فقال-ا جعل الله للمولي----- اربعة اشهر فهي له بكمالها لا اعتراض لزوجته عليه فيها كما ان الدين المءجل لا يستحق صاحبه المطالبة به الا بعد	798	-6198253677468548428	621	1039.5	499	1796	34.57683563232422	104	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07790	false	1906291288271508475	220	285	1113	1417	1495	300	مالك -انه اذا لم ي--------------طا في العدة فلا تصح رجعته--- ان الطلاق انما اوقع لرفع الضرر فمتي لم يطا فالضرر قاءم فلا معني للرجعة ومتي ارتجع كانت رجعته معتبرة بالوطء فان وطء ولا علم انه لم يكن له رجعة الا ان يكون له عذر يمنعه من الوطء فتصح رجعته لان الضرر قد زال وامتناعه من الوطء ليس من اجل الضرر وانما هو من اجل العذر	7790	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0799	true	-7885523376740336074	108	161	555	804	1509	300	مالك فان راجع لا تصح رجعته حتي يطا في العدة قال الابهري وذلك ان الطلاق انما -وقع لدفع الضرر فمتي لم يطا فالضرر باق -فلا معني للر-----------------------------------------------------------------------جعة الا ان يكون له عذر يمنعه من الوطء فتصح رجعته لان الضرر قد زال وامتناعه من الوطء ليس من اجل الضرر وانما هو من اجل العذر	799	-6198253677468548428	209	368.0	162	322	64.90682983398438	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07790	false	1906291288271508475	42	89	204	434	1495	300	سليمان بن يسار كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء قال مالك وذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق فهي واحدة رجعية الا ان مالكا قال---- لا تصح رجعته حتي يطا في العدة ولا	7790	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0799	true	-7885523376740336074	28	119	154	603	1509	300	سليمان بن يسار كان تسعة رجال ----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء قال مالك وذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واختاره ابن المنذر الثامنة واجل المولي من يوم حلف لا من يوم تخاصمه امراته وترفعه الي الحاكم فان خاصمته ولم ترض بامتناعه من الوطء ضرب له السلطان اجل اربعة اشهر من يوم حلف فان وطء فقد فاء الي حق الزوجة وكفر عن يمينه وان لم يفء طلق عليه طلقة رجعية ---قال مالك فان راجع لا تصح رجعته حتي يطا في العدة قال	799	-6198253677468548428	195	333.5	153	456	42.76315689086914	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07789	false	7990092541003738207	249	300	1248	1511	1511	300	كفارة عليه هذا قول الحسن وقال النخعي كانوا يقولون اذا فاء فلا كفارة عليه وقال اسحاق بن راهويه قال بعض اهل التاويل في قوله------ فان فاءوا الاية البقرة يعني اليمين التي حنثوا فيها وهو مذهب في الايمان لبعض التابعين فيمن حلف علي بر و-تقوي و--باب من الخير الا يفعله فانه يفعله-	7789	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0803	true	-4997670603599974142	6	55	31	280	1543	300	كفارة عليه وبه قال النخعي قال النخعي كانوا يقولون اذا فاء -لا كفارة عليه وقال اسحاق ----------قال بعض اهل التاويل في قوله تعالي فان فاءوا------------- يعني لليمين التي حنثوا فيها وهو مذهب في الايمان لبعض التابعين فيمن حلف علي براو تقوي او باب من الخير الا يفعله فانه يفعله	803	-6198253677468548428	227	393.5	183	273	83.15018463134766	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07892	false	-1995830756744968347	1	88	4	445	1533	300	بهات-طليقة واحدة او تطليقتين انه احق برجعتها حتي-- تنقضي عدتها وان كرهت المراة وقد قال المفسرون في الاية المذكورة انه الرجعة ولذلك كان ابن عمر يقول لو طلقت مرة او مرتين خشية ان يبدو لي في مراجعتها وهو قد بت طلاقها فلا يمكنه فان لم يراجعها المطلق للسنة حتي انقضت عدتها فهي احق بنفسها فتصير اجنبية منه لا تحل ---الا بخطبة ونكاح مستانف بولي واشهاد ليس علي سنة المراجعة وهذا اجماع وعلي هذا جاء حديث معقل بن يسار الا تري ان زوج اخته لو راجعها في العدة	7892	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0813	true	1088030455406743025	129	180	704	966	1591	300	بها تطليقة------ او تطليقتين انه احق برجعتها ما لم تنقض- عدتها وان كرهت المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يراجعها المطلق ------حتي انقضت عدتها فهي احق بنفسها وتصير اجنبية منه لا تحل له الا بخطبة ونكاح مستانف بولي واشهاد ليس علي سنة المراجعة وهذا اجماع من العلماء قال المهلب وكل من------------------------- راجع ف--ي العدة	813	-6198253677468548428	222	372.5	179	447	49.6644287109375	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07893	false	-3015661085742878144	0	63	0	335	1535	300	ولم يذكره في النكاح ولا في الطلاق فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل في الرجعة ميم واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله الطلاق واختلفوا فيما يكون به------ مراجعا فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس وهو قول الاوزاعي وقال مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة-وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد و---قال	7893	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0813	true	1088030455406743025	215	279	1163	1483	1591	300	ولم يذكره في النكاح ولا في الطلاق قال ابن المنذر وفيما ذكرناه من كتاب الله مع اجماع اهل العلم كفاية عن ذكر ما روي عن الاواءل في هذا الباب والله تعالي اعلم الثالثة------------------------ واختلفوا فيما يكون به الرجل مراجعا في العدة ف--------------------------------------------------------------------------------قال مالك -------اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وبه قال	813	-6198253677468548428	182	272.0	145	431	42.227378845214844	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	154	188	725	898	1468	300	الاجماع---- ان من طلق امراته طاهرا في طهر لم يمسها فيه انه مطلق للسنة كما ذكره البخاريوالعدة التي امر الله ------بها وان له الرجعة اذا كانت مدخولا بها قبل انقضاء العدة-- فاذا انقضت فهو	7673	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0819	true	3542605351157695877	64	99	347	516	1525	300	العلماء علي ان من طلق امراته طاهرا في طهر لم يمسها فيه انه مطلق للسنة ولل----------------عدة التي امر الله تعالي بها وان له الرجعة اذا كانت مدخولا بها قبل ان تنقضي عدتها فاذا انقضت فهو	819	-6198253677468548428	143	246.0	112	185	77.29729461669922	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07700	false	2756884956393579929	51	239	267	1154	1436	300	سعيد بن جبير ومجاهد---------------------- ومالك بن الحا-رث ومحمد بن اياس ابن البكير والنعمان بن---- عياش كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه--- عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج وروي هذا عن ابن عمر وابيه وعلي وابن مسعود وابي هريرة وعمران بن حصين كما اسنده الطحاوي عنهم وروي ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا او قال ماءةقال بانت منك بثلاث وساءرها اتخذت بها ايات الله هزوا واما رواية----- الاءمة عن ابن عباس مما يوافق الجماعة--- يدل علي وهن رواية طاوس عن--ه وما كان ابن عباس ليخالف الصحابة الي راي نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال كان ابن عباس اذا سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا قال لو اتقيت الله جعل لك مخرجا وهذه الرواية لطاوس عن ابن عباس تعارض رواية ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه لان من لا مخرج له قد لزمه من الطلاق ما اوقعه فسقطت رواية ابن جريج وايضا فان ابا الصهباء هو الذي سال ابن عباس عن ذلك لا يعرف في موالي ابن عباس	7700	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0822	true	-5359930952725575398	132	229	685	1175	1524	300	سعيد بن جبير ومجاهدا وعطاء وعمرو بن دينار ومالك بن الحويرث ومحمد بن اياس ب-ن البكير والنعمان بن ابي عياش رووا عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه هءلاء الاءمة عن ابن عباس مما يوافق الجماعة ما يدل علي وهن رواية طاوس وغيره وما كان ابن عباس ليخالف الصحابة الي راي نفسه قال ابن عبد البر ورواية طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها احد من فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق والمشرق والمغرب وقد قيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا الصهباء---------------------------- لا يعرف في موالي ابن عباس	822	-6198253677468548428	322	531.0	253	1039	30.9913387298584	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07701	false	-5838891854092397191	0	54	0	259	1499	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير -عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ان ركانة------------- طلق امراته سهيم--------ة البتة فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واح-------------------------------------------------------------------------------------------------دة فردها عليه رسول الله------------------- فطلقها الثانية في زم-ن عمر---------- والثالثة في زم-ن عثمان قال ابو داود وهذا	7701	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0824	true	-6928386079274501019	220	299	1058	1445	1449	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير ابن عبد يزيد----------------- ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمان عثمان قال ابو داود -هذا	824	-6198253677468548428	228	363.5	179	410	55.60975646972656	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07712	false	-7309096782349134238	48	266	269	1321	1478	300	مالك فيمن قال لامراته قد فارقتك او سرحتك ا----و خليت سبيلك ف----------------روي عيسي عن ابن القاسم انها كلها ثلاث في التي بني بها الا ان ينوي اقل فله نيته ويحلف وفي التي لم يبن بها حتي ينوي اقل------- قال ابن المواز واصح قوليه في ذلك في التي لم ي-بن بها واح-----دة الا ان يريد اكثر وقاله ابن القاسم وابن عبد الحكم وقال ابو يوسف في قوله فارقتك او خلعتك او خليت سبيلك او لا ملك لي عليك انها ثلاثا ثلاثا واختلفوا في الخلية والبرية والباءن فروي عن علي انها ثلاث وبه قال الحسن البصري وروي عن ابن عمر في الخيلة والبرية والبتة هي ثلاث وعن زيد بن ثابت في البرية ثلاث وقال ابن ابي ليل----------ي في الخلية والبرية والباءن ثلاث في المدخول بها وقال مالك ايضا كذلك قال زيد بن ارقم في التي لم يدخل بها تطليقة واحدة اراد ام ثلاثا فان قال وا----------حدة كان خاطبا من الخطاب وقاله ربيعة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري وابو حنيفة ن-----------يته في ذلك---- فان نوي ثلاثا او وا--------------حدة ف---واحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي -ثنتين فهي واحدة وقا----------------------------------ل الشافعي هو في ذلك كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نواه فان نوي دون الثلاث كان رجعيا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ------------------------ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسال عن نيته	7712	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0828	true	5221551088361925145	7	265	41	1290	1452	300	مالك فيمن قال لامراته قد فارقتك او سرحتك انه من صريح الطلاق كقوله انت طالق وروي عنه انه كناية يرجع في--------------------------ها الي نية قاءلها ويسال ما اراد من العدد مدخولا بها كانت او غير مدخول بها قال ابن المواز واصح قول-------يه في التي لم يدخل بها انها واحدة الا ان ينوي اكثر وقاله ابن القاسم وابن عبد الحكم وقال ابو يوسف هي ثلاث ومثله---- خلعتك-------------- او لا ملك لي عليك ------------واما ساءر الكنايات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ثلاث -عن------د مالك في كل من دخل بها لا ينوي فيها قاءلها وينوي في غير--------------------------- المدخول به-----------------------------------------------------------------------------------ا فان حلف وقال اردت واحدة كان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها يخليها ويبريها ويبينها الواحدة وقد روي عن مالك وطاءفة من اصحابه وهو قول جماعة من اهل المدينة انه ينوي في هذه الالفاظ كلها ويلزمه من الطلاق ما نوي وقد روي عنه في البتة خاصة من بين ساءر الكنايات انه لا ينوي فيها لا في المدخول بها ولا في غير المدخول بها وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه له نيته في ذلك كله فان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي اثنتين فهي واحدة وقال زفر ان نوي اثنتين فهي اثنتان وقال الشافعي هو في ذلك كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نو-ي فان نوي دون الثلاث كان رجعيا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق كل كلام يشبه الطلاق فهو ما نوي من الطلاق وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسال عن نيته	828	-6198253677468548428	572	851.5	441	1534	37.28813552856445	98	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07713	false	4628032809544413127	0	33	0	169	1553	300	تحتمل ان تكون طلاقا و--غير طلاق فلا يجوز ان يلزم بها الطلاق الا ان يقر- المتكلم انه اراد بها الطلاق فيلزمه ذلك باقراره ولا يجوز ابطال النكاح لانهم قد اجمعوا علي صحته بيقين	7713	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0829	true	-8558519160169037747	29	62	134	302	1462	300	تحتمل ان تكون طلاقا او غير طلاق فلا يجوز ان يلزم بها الطلاق الا ان يقول المتكلم انه اراد بها الطلاق فيلزمه---- باقراره ولا يجوز ابطال النكاح لانهم قد اجمعوا علي صحته بيقين	829	-6198253677468548428	163	307.0	131	172	94.76744079589844	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07695	false	7661505883006408404	158	248	774	1227	1505	300	وكذلك ساءر الكنايات المحتملات للفراق وغيره وذكر ابن حبيب عن ابن القاسم وابن الماجشون جملة منها وقال لا شء عليه بني بها او لم يبن الا ان ينوي طلاقا فله ما نوي بعد ان يحلف علي ذلك ولا شك ان العصمة قاءمة ولا تزول الا بقصد لقوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات واما الالفاظ التي------------------------- يكني بها عن الطلاق فاكثر العلماء لا يوقعون ب-----ها طلاقا هان قصده القاءل وقال مالك كل من اراد الطلاق باي لفظ كان لزمه------- حتي يقول- كلي واشربي وقومي واقعدي ونحوه والحجة له ان ال----------------له تعالي	7695	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0830	true	6873181904002479880	6	62	29	332	1498	300	وكذلك ساءر الكنايات المحتملات للفراق وغيره والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الالفاظ التي ليست من الفاظ الطلاق ولا يكني بها عن الفراق فاكثر العلماء لا يوقعون بشء منها طلاقا وان قصده القاءل وقال مالك كل من اراد الطلاق باي لفظ كان لزمه الطلاق حتي بقوله كلي واشربي وقومي واقعدي ولم يتابع مالكا علي ذلك الا اصحابه قوله تعالي	830	-6198253677468548428	217	360.5	175	507	42.80078887939453	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	261	300	1312	1488	1488	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي-	7749	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0832	true	-4923497097042479930	216	253	1063	1226	1452	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه --------------فقال رسول الله صلي	832	-6198253677468548428	153	286.5	120	177	86.44068145751953	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	false	4094067342753347597	212	271	1039	1317	1465	300	حديث خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت------------------------------------------------------- نعم قال رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	7750	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0832	true	-4923497097042479930	214	281	1053	1362	1452	300	حديث ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم واخرجه ابن ماجه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم	832	-6198253677468548428	223	395.5	173	338	65.97633361816406	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07753	false	-4546327335641918591	0	37	0	196	1490	300	رسول الله لا يجتمع راسي وراسه ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما وللنساءي من حديث	7753	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0833	true	-94886808089256316	73	109	358	547	1491	300	رسول الله لا يجتمع راسي وراسه ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة اذ-- هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما وهذا ال-----حديث	833	-6198253677468548428	182	346.0	147	196	92.85713958740234	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07754	false	-4295639978401633409	177	271	861	1303	1446	300	اصل--- الخلع وعليه جمهور العلماء قال مالك لم ازل اسمع ذلك من اهل العلم وهو الامر المج-مع عليه عندنا ---ان الرجل اذا لم يضر بالمراة ولم يسء اليها ولم تءت من قبله واحبت فراقه فانه يحل له ان ياخذ منها كل ما افتدت به كما فعله الشارع في هذه المراة------------------------- وان كان النشوز من قبله بان يضربها ويضيق علي-------ها رد عليها ما اخذه منها روي هذا عن ابن عباس وعامة السلف وبه قال الثوري واسحاق وابو ثور ------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة ان كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ مما اعطاها شيءا ولا	7754	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0833	true	-94886808089256316	109	206	547	1001	1491	300	اصل في الخلع وعليه جمهور الفقهاء قال مالك لم ازل اسمع ذلك من اهل العلم وهو الامر المجتمع عليه عندنا وهوان الرجل اذا لم يضر بالمراة ولم يسء اليها ولم تءت من قبله واحبت فراقه فانه يحل له ان ياخذ منها كل ما افتدت به كما فعل- النبي صلي الله عليه وسلم في امراة ثابت بن قيس وان كان النشوز من قبله بان --------يضيق عليها ويضرها رد عليها ما اخذ- منها--------------------------------------------------------------- وقال عقبة بن ابي الصهباء سالت بكر بن عبد الله المزني عن الرجل تريد امراته ان تخالعه فقال-------------------------------- لا يحل له ان ياخذ من------ها شيءا قلت	833	-6198253677468548428	307	494.0	237	565	54.33628463745117	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07934	false	-4252152997954581037	91	116	453	594	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقالت طاءفة لا يفرق بينهما وتلزم-- الصبر عليه وتتعلق النفقة بذمته بحكم الحاكم -هذا قول عطاء والزهري واليه ذهب الكوفيون	7934	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0849	true	1436953823116193470	170	195	884	1028	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقالت طاءفة لا يفرق بينهما ويلزمها الصبر عليه وتتعلق النفقة بذمته بحكم الحاكم وهذا قول عطاء والزهري واليه ذهب الكوفيون	849	-6198253677468548428	140	268.5	115	144	97.22222137451172	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07937	false	5977219760764373820	6	48	31	244	1568	300	الله من فضله النور------ فندب تعالي الي انكاح الفقير فلا يجوز ان يكون الفقر سببا للفرقة وهو مندوب معه الي النكاح وا-------------حتج------------------------------------------------------------------------------------- عليهم من قال بالتفريق بحديث الباب وهو نص قاطع في موضع الخلاف وهو قولها---------------------------------------------- اما ان تطعمني واما ان تطلقني	7937	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0849	true	1436953823116193470	209	273	1108	1442	1585	300	الايامي منكم النور الاية فندب تعالي الي انكاح الفقير فلا يجوز ان يكون الفقر سببا للفرقة وهو مندوب معه الي النكاح وايضا فان النكاح بين الزوجين قد انعقد باجماع فلا يفرق بينهما الا باجماع مثله او بسنة عن الرسول صلي الله عليه وسلم لا معارض لها والحجة للاول----------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم في صحيح البخاري تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني	849	-6198253677468548428	143	225.0	113	363	39.39393997192383	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07890	false	5929346455454926762	205	248	1032	1259	1508	300	فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه------ فترك الحمية واستقاد لامر الله	7890	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	88	119	467	625	1553	300	فحمي معقل من ذلك انفا وقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطب-----------------ها فانزل الله الا---------------------------------------------------------ية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه الاية فترك الحمية وان-قاد لامر الله	852	-6198253677468548428	147	264.5	117	233	63.09012985229492	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07891	false	5914947476999294966	103	146	494	721	1468	300	فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه------ فترك الحمية واستقاد لامر الله	7891	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	88	119	467	625	1553	300	فحمي معقل من ذلك انفا وقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطب-----------------ها فانزل الله الا---------------------------------------------------------ية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه الاية فترك الحمية وان-قاد لامر الله	852	-6198253677468548428	147	264.5	117	233	63.09012985229492	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07957	false	-4104845786744407946	23	82	112	388	1449	300	واما قول ابي حنيفة في ايجابه رضاع الصبي ونفقت----ه علي كل ذي رحم محرم مثل ان يكون---- له ابن اخت صغير محتاج وابن عم كذلك------ وهو وارثه فان النفقة تجب علي الخال لابن اخته الذي لا يرثه ويسقط عن ابن العم لابن عمه الذي يرثه قال اسماعيل بن اسحاق فقالوا قولا ليس في كتاب الله ولا يعلم احد- قاله	7957	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0862	true	-7638688054711808147	24	83	134	411	1510	300	فاما ابو---- حنيفة فانه قال تجب نفقة الصغير ورضاعه علي كل ذي رحم محرم مثل ان يكون رجل له ابن اخت صغير محتاج وابن عم صغير محتاج وهو وارثه فان النفقة تجب علي الخال لابن اخته الذي لا يرثه وتسقط عن ابن العم لابن عمه الوارث ---قال ابو------- اسحاق فقالوا قولا ليس في كتاب الله ولا نعلم احدا قاله	862	-6198253677468548428	221	388.0	170	291	75.94501495361328	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07956	false	4825838879943397805	87	247	441	1241	1511	300	رد هذا القول اشار البخاري بقوله----- وهل علي المراة منه شء وتلا الاية الكريمة يعني من رضاع الصبي ومءنته فذكر قوله تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وشبه منزلة المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر علي النطق من المتكلم وجعلها كلا علي من يعولها وذكر حديث ام سلمة----- والمعني فيه ان ام سلمة كانت لها ابناء من ابي سلمة ولم يكن لهم نفقة فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان لها اجر في الانفاق عليهم بما يعطيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها ان لها اجرا في ذلك-------------------- فدل ان نفقة بنيها لا تجب عليها ولو وجبت عليها لم تقل له---------------------- ولست بتاركتهم لبين لها ان نفقتهم واجبة عليها سواء تركتهم او لم تتركهم واما حديث هند فان--------------ه عليه السلام اطلقها علي اخذ نفقة بن-------يها من مال الاب ولم يوجب------ها كما اوجبها علي الاب فاستدل البخار-----------ي انه---- لم يلزم الامهات نفقة -الابناء في حياة الاباء فكذلك لا يلزمهن بموت الاباء	7956	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0865	true	3263504154631968415	53	165	261	805	1431	300	رد هذا القول باب وعلي الوارث مثل ذلك وهل علي المراة منه شء وساق ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ام سلمة وهند والمعني فيه ان ام سلمة كان ل-ها ابناء من ابي سلمة ولم يكن لهم مال- فسالت----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم فاخبرها ان له-----ا في ذلك اجرا فدل هذا الحديث علي ان نفقة بنيها لا تجب عليها ولو وجبت عليها لم تقل للنبي صلي الله عليه وسلم ولست بتارك-------------------ته-------------------------------------م واما حديث هند فان النبي صلي الله عليه وسل--م اطلقها علي اخذ نفقتها ونقة بنيها من مال الاب ولم يوجبها عليها كما اوجبها علي الاب فاستدل البخاري من هذا علي انه لما لم يلزم الامهات نفقات الابناء في حياة الاباء فكذلك لا يلزمهن بموت الاباء	865	-6198253677468548428	408	665.0	321	896	45.53571319580078	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06225	false	2804520060911973740	7	108	38	522	1510	300	سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل ------------فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني------------------------------------------------------------ عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن	6225	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	141	217	760	1111	1526	300	سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا -توفي بمكة حينءذ-------- وهي حامل وهو الذي رثي له رسول الله صلي الله------------------------------------------------ عليه وسلم من ان توفي بمكة وولدت بعده بنصف شهر وقال البخاري باربعين ليلة وروي مسلم من حديث عمر بن عبد الله بن الارقم ان-------------------------------------------------------------------------------------------- سبيعة سال------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن ----------	869	-6198253677468548428	199	247.0	149	561	35.47237014770508	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07151	false	4842853835229259559	231	285	1184	1489	1563	300	في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحامل من الصنفين ويعتضد---- بقول ابن مسعود--------------- ان ايه النساء القصري يريد سورة الطلاقنزلت بعد---- عدة الوفاة------------ وظاهر كلامه انها ناسخة---- وليس---- مراده----------- وانما اراد بها انها مخصصة---- فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وكذا- حديث سبيعة متاخر عن اية الوفاة لانه كان ----------بعد حجة الوادع	7151	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	74	139	396	750	1526	300	في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحاءل من الصنفين ويعتضد هذا بقول ابن مسعود ومن شاء باهلته ان اية النساء القصري ----------------نزلت بعد اية عدة الوفاة قال علماءنا وظاهر كلامه انها ناسخة لها وليس ذلك مراده والله اعلم وانما يعني ا----نها مخصصة لها فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وكذلك حديث سبيعة متاخر عن عدة الوفاة لان قصة سبيعة كانت بعد حجة الوداع	869	-6198253677468548428	267	435.0	218	374	71.39037322998047	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07897	false	1778994354855788515	236	272	1155	1360	1509	300	الاحداد ترك المراة الزينة كلها من اللباس والطيب والحلي والكحل---------------- ما دامت في عدتها ومحل تفصيله الفروع لان الزينة داعية الي الازواج فنهيت عن ذلك قطعا للذراءع وحماية لحرمات الله------------------------------------------------------------------- يقال امراة حاد ومحد واصل الاحداد	7897	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0873	true	6026750476956121701	233	281	1124	1392	1488	300	الاحداد ترك المراة الزينة كلها من اللباس والطيب والحلي والكحل والخضاب بالحناء ما دامت في عدتها------------------- لان الزينة داعية الي الازواج فنهيت عن ذلك قطعا للذراءع وحماية لحرمات الله تعالي ان تنتهك وليس دهن المراة راسها بالزيت والشيرج من الطيب في شء يقال امراة حاد ومحد قا-ل الاصمعي	873	-6198253677468548428	180	314.0	147	288	62.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00938	false	5229957303707475759	196	285	1059	1557	1642	300	الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم------------- وهو احد قولي م-----------------------------الك وبه قال ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------- وابو ثور والكوفيون وابن كنانة وابن نافع واشهب وقال الشافعي وعامة اصحاب مالك عليها الاحداد واختلف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المالكية في امراة المفقود والتي تتزوج في المرض والنكاح الفاسد سادسها قولها فوق ثلاث تعني به الليالي مع ايامها ولذلك انثت العدد ويستفاد منه ان المراة اذا مات حميمها فلها ان تمتنع من الزينة ثلاثة ايام متتابعة تبدا بالعدد من الليلة التي تستقبلها الي اخر ثالثها فان مات حميمها في بقية يوم او ليلة القتها وحسبت من الليلة المستقبلة	938	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0874	true	9056522068678514342	13	111	71	607	1591	300	الكتابية المتوفي عنها زوجها انها لا احداد عليها وهو قول ابن كنانة وابن نافع ورواه اشهب عن مالك وبه قال ابو حنيفة وابن المنذر وروي عنه ابن القاسم ان عليها الاحداد كالمسلمة وبه قال الليث والشافعي وابو ثور-------------------------------------------------- وعامة اصحابنا لانه حكم من احكام العدة فلزمت الكتابية للمسلم كلزوم المسكن والعدة الثالثة عشرة وفي قوله عليه السلام فوق ثلاث الا علي زوج دليل علي تحريم احداد الم---------------سلمات علي غير ازواجهن----------------------------------- فوق ثلاث واباحة الاحداد عليهم ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------ تبدا بالعدد من الليلة التي تستقبلها الي اخر ثالثها فان مات حميمها في بقية يوم او ليلة الغته- وحسبت من الليلة ال--قابلة	874	-6198253677468548428	215	304.5	170	735	29.25170135498047	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07911	false	3082046505177817765	134	295	696	1523	1553	300	ابن المنذر -لا يحفظ عن ساءر اهل العلم في ذلك خلافا و--الخضاب داخل في جملة الزينة المنهي عنها قال واجمعوا---- انه لا يجوز لها لباس المصب-------غة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد وقد -رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكر-ه الزهري لبسه وكان عروة يقول لا تلبسوا من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف الحديث وكان الشافعي يقول كل صبغ يكون زينة ووشي في الثوب كان زينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي وغيره فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا وعن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد فلها لبسه وان كان حريرا ولا تلبس الملون من الصوف وغيره ولا ادكن ولا اخضر وقال في المدونة الا ان لا تجد غيره فيجوز لها لبسه قال ----ولا تلبس رقيق ولا عصب اليمن ووسع في غليظه----------------------------------------------- وتلبس رقيق البياض وغليظه من الحرير والكتان والقطن والاصح عندنا عدم تحريم الابريسم قال ابن المنذر -رخص كل من احفظ عنه في لباس البياض قال	7911	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0875	true	1263746527983667782	12	98	71	525	1568	300	ابن المنذر ولا اعلم -------------------------خلافا ان الخضاب داخل في جملة الزينة المنهي عنها---- واجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس الثياب المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد فانه رخص فيه ع------روة بن الزبير ومالك والشافعي وكرهه الزهري----- وقال الزهري--- لا تلبس--------------------------------------------------- ثوب ع--------------------------صب وهو خلاف الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------------------------دونة قال مالك لا تلبس رقيق ----عصب اليمن ووسع في غليظه قال ابن القاسم لان رقيقه بمنزلة الثياب المصبغة وتلبس رقيق الثياب وغليظه من الحرير والكتان وا--------------------------------لقطن قال ابن المنذر ورخص كل من احفظ عنه في لباس البياض قال	875	-6198253677468548428	351	537.5	279	895	39.21787643432617	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07912	false	-1591885384630139604	67	123	328	640	1550	300	الحسن البصري من بين ساءر اهل العلم انه كان لا يري الاحداد وقال المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها تكتحلان وتمتشطان وتنتقلان وتختضبان وتتطيبان وتصنعان ما شاءا قال ابن المنذر وقد ثب-ت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحداد وليس لاحد بلغته الا التسليم لها ولعلها---- لم تبلغه او بلغته وتاول ---حديث اسماء بنت عميس	7912	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0875	true	1263746527983667782	243	290	1258	1520	1568	300	الحسن البصري من بين ساءر اهل العلم-------- لا يري الاحداد وقال المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها تكتحلا------------------ن وتختضبا---------ن وتصنعان ما شاءا--------------- وقد ثبتت الاخبار عن النبي---- صلي الله عليه وسلم بالاحداد وليس لاحد بلغته الا التسليم---- ولعل الحسن لم تبلغه او بلغته فتاولها بحديث اسماء بنت عميس	875	-6198253677468548428	246	428.5	201	320	76.875	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07900	false	6229293624800849790	175	300	903	1540	1540	300	المطلقة ثلاثا فقالت طاءفة عليها الاحداد كالمتوفي عنها زوجها سواء روي ذلك عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن سيرين والحكم -----وهو قول الكوفيين وابي ثور وابي عبيد وقال الشاف-------------------------------------------------------------------------عي واحمد واسحاق الاحتياط ان تتقي المطلقة الزينة وهو محكي عن النخعي قال الشافعي ولا يتبين لي ان اوجبه واحتج من اوجبه عليها لانها في عدة يحفظ بها النسب كالمتوفي عنها زوجها وقالت طاءفة لا احداد علي مطلقة ورخصوا لها في الزينة وروي هذا عن عطاء وربيعة وهو قول مالك والليث قال ابو عمر ليس في الحديث الا قوله ان تحد علي ميت وليس فيه لا يحل لها ان تحد علي حي اراد ابو عمر احداد المبتوتة وقال ابن المنذر---- قوله لا يحل الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان المطلقة ثلاثا والمطلق حي لا احداد عليها-	7900	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0876	true	5624982358050624463	77	163	387	835	1564	300	المطلقة ثلاثا عليه------------ا الاحداد وهو قول---------------------------- سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن سيرين والحكم بن عيينة قال الحكم هو عليها اوكد واشد منه علي المتوفي عنها زوجها ومن جهة المعني انهما جميعا في عدة يحفظ بها النسب وقال الشافعي واحمد واسحاق الاحتياط ان تتقي المطلقة الزينة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر وفي قول النبي-- صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا دليل علي ان المطلقة ثلاثا والمطلق حي لا احداد عليها	876	-6198253677468548428	209	292.5	168	821	25.45676040649414	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07903	false	8283746903212784525	181	233	923	1175	1495	300	عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاصي انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر فلو صح هذا مسندا لقلنا به وفيه ايضا مطر وهو سيء الحفظ قلت ليته اعله بقول الدارقطني قب------------------------------يصة لم يسمع من عمرو	7903	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0878	true	6448245077962750948	108	153	568	787	1541	300	عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص----- قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم ع--------------د------ة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر يعني في ام الولد لفظ ابي داود وقا--------------------------------------ل الدارقطني موقوف وهو الصواب وهو مرسل لان قبيصة لم يسمع من عمرو	878	-6198253677468548428	141	211.5	110	282	50.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07916	false	1371104508311733689	121	153	597	744	1467	300	وكيع عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية انه سءل لم ضمت العشر الي --اربعة --اشهر قال لان الروح تنفخ فيها------- في العاشر وهذا سلف فاما ان كان	7916	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0880	true	1222332376522303457	73	105	358	509	1567	300	وكيع عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية انه سءل لم ضمت العشر الي الاربعة الاشهر قال لان الروح تنفخ فيها وسياتي في الحج بيان هذ-------ا ان شاء	880	-6198253677468548428	128	220.0	99	158	81.01265716552734	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07452	false	-29062705332615426	189	285	940	1394	1471	300	بن سليمان بن الغسيل عن عمته سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي بن الحسين ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي في العرب قالت فقلت غفر الله لك--- ابا جعفر انت رجل يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني نبي ا-لله وخيرته من خلقه وموضعي في قومي فكانت	7452	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0882	true	-3651632118382737075	210	300	1066	1485	1485	300	بن علي بن حسين قالت-------- سكينة بنت حنظلة----- استاذن علي محمد بن علي---------- ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي في العرب ------قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله وخيرت--------ه وموضعي في قومي -كانت-	882	-6198253677468548428	397	729.0	312	458	86.68122100830078	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	false	-7455206796390200483	9	32	45	177	1578	300	الشافعي ان صرح بالخطبة وصرحت له بالاباحة ولم يعقد النكاح حتي تنقضي العدة فالنكاح ثابت والتصريح له-ا مكروه لان النكاح حادث بعد الخطبة	7454	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0885	true	-7177843068490684924	165	188	858	991	1557	300	الشافعي ان صرح بالخطبة وصرحت له بالاجابة ولم يعقد النكاح حتي تنقضي العدة فالنكاح ثابت والتصريح لهما مكروه لان النكاح حادث بعد الخطبة	885	-6198253677468548428	130	253.0	107	133	97.7443618774414	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07453	false	-1874611574654249329	0	39	0	208	1526	300	حتي يبلغ الكتاب اجله وهذا من المحكم المجتمع علي تاويله ان بلوغ اجله انقضاء العدة واباح الله تعالي التعريض في العدة بقوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة ولانه لم يختلف العلماء في اباحة ذلك	7453	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0886	true	-5386635842327129857	154	190	810	1000	1558	300	حتي يبلغ الكتاب اجله وهذا من المحكم المج-مع علي تاويله ان بلوغ اجله انقضاء العدة واباح----------- التعريض في العدة بقوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الاية و------لم يختلف العلماء في اباحة ذلك	886	-6198253677468548428	185	351.0	150	208	88.94230651855469	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	false	-7455206796390200483	35	131	197	697	1578	300	في العدة ودخل بها--- فقال مالك والليث والاوزاعي يفرق بينهما ولا تحل له ابدا قال مالك والليث ولا بملك اليمين واحتجو----------------------------------ا بان عمر رضي الله عنه قال لا يجتمعان ابدا وتعتد منهما جميعا------------------------------------------------ وقال الثوري والكوفيون والشافعي يفرق بينهما فاذا انقضت عدته------------------------------------------ا من الاول فلا باس ان يتزوجها واحتجوا باجماع العلماء---- انه لو زنا بها لم يحرم عليه تزويجها فكذلك وطءه اياها في العدة------ وهو قول علي ذكره عبد الرزاق وذكر عن ابن مسعود مثله وعن الحسن ايضا وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن الاشعث عن الشعبي عن مسروق ان عمر رجع عن ذلك وجعلهما يجتمعان	7454	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0887	true	-8420242280002875806	43	161	232	846	1540	300	في العدة وهي السادسة فقال مالك والليث والاوزاعي يفرق بينهما ولا تحل له ابدا قال مالك والليث ولا بملك اليمين مع انهم جوزوا التزويج بالمزني بها واحتجوا بان عمر بن الخطاب ---قال لا يجتمعان ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل من فرجها اخرجه مالك في موطءه وسياتي وقال الثوري والكوفيون والشافعي يفرق بينهما ولا يتابد التحريم بل يفسخ بينهما ثم تعتد منه ثم يكون خاطبا من الخطاب واحتجو------------------ا باجماع العلماء علي انه لو زني بها لم يحرم عليه تزويجها فكذلك وطءه اياها في العدة قالوا وهو قول علي ذكره عبد الرزاق وذكر عن ابن مسعود مثله وعن الحسن ايضا وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن --اشعث عن الشعبي عن مسروق ان عمر رجع عن ذلك وجعلهما يجتمعان	887	-6198253677468548428	412	716.5	329	637	64.67817687988281	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	false	-7455206796390200483	131	195	697	1029	1578	300	واختلفوا هل تعتد منهما------------------------------------- فروي المدنيون عن مالك انها تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر روي ذلك عن عمر وعلي وهو قول الليث------------- والشافعي واحمد واسحاق وروي ا----------------------------------------------بن القاسم--------- عن مالك ان عدة واحدة تكون لها جميع---------------------ا سواء كانت بالحيض او الحمل او -------------الشهور وهو قول --------الاوزاعي والثوري وابي حنيفة وحجتهم الاجماع علي ان الاول لا ينكحها في بقية العدة	7454	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0888	true	-170492514748852433	214	299	1057	1499	1502	300	واختلفوا هل تعتد منهما جميعا وهذه مسالة العدتين وهي السابعة فروي المدنيون عن مالك انها تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر وهو قو--------------------ل الليث والحسن بن حي والشافعي واحمد واسحاق وروي عن علي كما ذكرنا وعن عمر علي ما ياتي وروي محمد بن القاسم وابن وهب عن مالك ان عدتها من الثاني تكفيها من يوم فرق بينه وبينها سواء كانت ب---------الحمل او بالاقراء او بالشهور وهو قول الثوري والاوزاع--------ي وابي حنيفة وحجتهم الاجماع علي ان الاول لا ينكحها في بقية العدة	888	-6198253677468548428	269	445.0	217	479	56.15866470336914	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	false	-7455206796390200483	195	242	1029	1258	1578	300	فدل ذلك علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه و-------------------هذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد اوجبا عليها لزوجين كساءر حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه	7454	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	0	49	0	243	1479	300	فدل---- علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه اجاب الاولون فقالوا هذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد -وجبا عليها لزوجين كساءر حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه	889	-6198253677468548428	223	419.5	177	248	89.91935729980469	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07872	false	-1233345230399298607	41	69	225	366	1529	300	فدل علي انها في عدة من الثاني فلولا ذلك لنكحها في عدتها منه ووجه الاولي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------هما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق--------- لا يدخل احدهما في صاحبه	7872	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	0	49	0	243	1479	300	فدل علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه اجاب الاولون فقالوا هذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر --حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه	889	-6198253677468548428	130	220.0	103	245	53.06122589111328	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01322	false	7213907554464238850	44	132	239	654	1506	300	جرير بن عبد الله---- كن------ا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا------ تضامون او لا تضاهونفي رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها فافعلوا---------- ثم قال----- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه انظر 554 مسلم633 فتح 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من صلي	1322	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0904	true	-3196546451471820121	219	294	1119	1482	1510	300	جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون ------------في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه وروي عمار--------------------------------------------------------------------------ة بن -----رءيبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يلج	904	-6198253677468548428	283	440.5	218	457	61.925601959228516	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01425	false	-5419696742720781677	103	223	544	1145	1543	300	عن يسار ابي --------بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما والكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث ذكره البخاري قريبا وفي باب من اسمع الناس تكبير الامام واخرجه مسلم ايضا ورواية ابي داود اسندها البزار عن محمد بن المثني عنه ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المقدم بين يدي ابي بكر يعني يوم صلي بالناس وابو بكر الي جنبه وزيادة ابي معاوية اسندها البخاري في باب الرجل ياتم بال------------------امام وياتم الناس بالماموم عن قتيبة عنه ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن ابن عمر عنه بلفظ فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما ثم ذكر البخاري حديث عبيد الله---------------------------------------------------------------- بن عبد الله عن عاءشة لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1425	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0914	true	-3288284493833097467	73	140	359	685	1504	300	--------الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم بالنبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس ياتمون بابي بكر وفي بعضها فجلس عن يسار ابي بكر وهذا مفسر وفيه------------- فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما قال ابو حاتم واما اجمال هذا الخبر فان عاءشة حكت هذه الصلاة الي هذا الموضع واخر القصة عند جابر بن عبد الله ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	914	-6198253677468548428	141	165.0	109	692	20.375722885131836	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	false	3967620290295891568	132	215	669	1098	1509	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا روح حد----ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	6671	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	207	277	1048	1403	1523	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبة فانزل الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------ا الي قوله------------------------------------------------------- من معروف -------قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	920	-6198253677468548428	332	599.5	265	444	74.77477264404297	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	false	-2260807404428974233	34	99	163	492	1445	300	روح ------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله من معروف البقرة قال جعل----- لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	6673	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	211	277	1070	1403	1523	300	روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبة فانزل الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله من معروف -------قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	920	-6198253677468548428	315	587.0	252	347	90.7780990600586	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06679	false	8554537711965357557	168	205	836	1031	1474	300	ابن الزبير---- قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة240 الي قوله غير اخراج البقرة قد نسختها------ الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ا--بن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه -قال	6679	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	52	89	277	467	1523	300	ابن الزبير قال قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا---------- الي قوله غير اخراج------- قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او- تدعها قال يابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه وقال	920	-6198253677468548428	172	306.0	138	208	82.69230651855469	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	false	-6665417933718184938	0	51	0	257	1472	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن	7913	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	239	274	1214	1388	1523	300	يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------ا الي قوله-------------------------------------------------------- من معروف------- قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن	920	-6198253677468548428	170	309.5	135	257	66.14785766601562	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07905	false	8692766003345294495	198	266	995	1348	1531	300	غير اخراج منسوخ---- عند الجمهور في-------- نسخ الوصية بالسكني للزوجات في الحول الا رواية شاذة مهجورة----- عن ابن ابي نجيح عن مجاهد لم يتابع عليها ابن ابي نجيح ولا قال بها فيما زاد علي الاربعة الاشهر والعشر احد من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين فيما علمت وقد روي ابن ابي نجيح عن مجاهد في مثل ذلك مثل ما عليه الناس فانعقد الاجماع وارتفع الخلاف	7905	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0921	true	-6088991963485619821	66	128	368	695	1600	300	غير اخراج منسوخ كله عند --جمهور العلماء ثم نسخ الوصية بالسكني للزوجات في الحول الا رواية شاذة مهجورة جاءت عن ابن ابي نجيح عن مجاهد لم يتابع عليها------------- ولا قال بها فيما زاد علي الاربعة الاشهر والعشر احد من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ف-------------يما علمت وقد رو----ي ابن جريج عن مجاهد -----------مثل ما عليه الناس فانعقد الاجماع وارتفع الخلاف	921	-6198253677468548428	302	539.5	243	370	81.62162017822266	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	54	105	290	539	1477	300	قال -----ابو عبيدة بن الجراح------------ افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كان- لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	8547	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	212	294	1080	1496	1520	300	قال عمر لابي عبيدة محتجا عليه لما قال له افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله المعني اي لا محيص للانسان عما قدره الله له وعليه لكن امرنا الله تعالي بالتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	239	425.0	189	416	57.45192337036133	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08552	false	2189012887176629114	184	273	918	1372	1495	300	وللطبري في حديث سعد الدلالة علي ان علي المرء توقي المكاره قبل نزولها وتجنب الموجعات -------قبل هجومها وان غلبه الصبر وترك الجزع بعد نزولها وذلك انه صلي- الله عليه وسلم نهي من لم يكن في ارض الوباء عن دخولها اذا وقع فيها ونهي من هو فيها عن الخروج منها بعد وقوعه فيها فرارا منه فكذلك الواجب ان يكون حكم كل متق من الامور غواءلها سبيله في ذلك سبيل الطاعون وهذا المعني نظير قوله صلي- الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية واذا لقيتموهم فاصبروا فان قلت	8552	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	107	192	534	974	1520	300	ا-لطبري في حديث سعد --دلالة علي ان علي المرء توقي المكاره قبل نزولها وتجنب الاشياء المخوفة قبل هجومها وان عليه الصبر وترك الجزع بعد نزولها وذلك انه عليه السلا--------م نهي من لم يكن في ارض الوباء عن دخولها اذا وقع فيها ونهي من هو فيها عن الخروج منها بعد وقوعه فيها فرارا منه فكذلك الواجب ان يكون حكم كل متق من الامور غواءلها سبيله في ذلك سبيل الطاعون وهذا المعني نظير قوله عليه السلا--------م لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا---- قلت	926	-6198253677468548428	412	769.0	329	463	88.98487854003906	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	208	251	1040	1255	1486	300	عن يحيي بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين	8548	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	263	300	1341	1525	1525	300	عن يحيي بن يعمر عن عاءشة ا-----------------------------نها اخبرته ا-نها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين-	928	-6198253677468548428	180	343.0	145	215	83.72093200683594	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08553	false	-6001982985467434524	269	300	1317	1473	1473	300	معاذ بل هو------------- شهادة ورحمة---- ودعوة نبيكم اللهم اعط معاذا واهله نصيبهم من رحمتك فطعن في كف-------------ه قال ابو قلابة قد عرفت الشهادة والرحمة ولم اعرف ما دعوة نبيكم فسالت عنها-	8553	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	180	217	914	1101	1525	300	معاذ في طاعون عمواس انه شهادة ورحمة لكم ودعوة نبيكم اللهم اعط معاذا واهله نصيبهم من رحمتك فطعن في كفه رضي الله عنه قال ابو قلابة قد عرفت الشهادة والرحمة ولم اعرف ما دعوة نبيكم فسالت عنها	928	-6198253677468548428	152	271.5	122	187	81.2834243774414	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08555	false	7582692867467583743	165	264	843	1316	1486	300	قوله و-----------اذا وقع------- بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه دليل ----انه يجوز الخروج منها لا علي قصد------------- الفرار منه كما سلف ايضااذا اعتقد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وكذلك حكم الداخل ايضا اذا ايقن ان دخوله- لا يجلب اليه قدرا لم يكن----- قدره الله عليه فمباح له الدخول وقد روي عن عروة بن رويم كما سلفان عمر كتب الي عامله بالشام اذا سمعت بالطاعون وقع عندكم فاكتب لي حتي اخرج اليه وروي القاسم عن عبد -------------------الله بن عمر ان عمر قال اللهم اغفر لي رجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من سرغ فصل حديث عاءشة يفسر قو-----------------له صلي الله عليه --------------------------وسلم الطاعون	8555	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	33	142	163	711	1525	300	قوله عليه السلام اذا وقع الوباء بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه دليل علي انه يجوز الخروج من بلدة الطاعون علي غير سبيل الفرار منه ا------------ذا اعتقد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وكذلك حكم الداخل ا-----ذا ايقن ان دخولها لا يجلب اليه قدرا لم يكن الله قدره --له ف------باح له الدخول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه والخروج منه علي هذا الحد الذي ذكرناه والله اعلم الخامسة في فضل الصبر علي الطاعون وبيانه الطاعون وزنه فاعول من الطعن غير انه لما عدل به عن اصله وضع دالا علي الموت العام بالوباء قاله الجوهري ويروي من-------- حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي بالطعن و----الطاعون	928	-6198253677468548428	258	307.0	202	690	37.39130401611328	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09488	false	1262804679581338243	228	260	1093	1252	1424	300	عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال----------------------------------- كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين	9488	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	263	300	1341	1525	1525	300	عن يحيي بن يعمر عن عاءشة ا---------نها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين-	928	-6198253677468548428	144	255.0	115	194	74.226806640625	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	251	275	1255	1362	1486	300	فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8548	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0929	true	-6334015121933962753	0	24	0	107	1450	300	فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	929	-6198253677468548428	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	155	300	751	1461	1461	300	قال ابو عمر ولم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكر----- المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطع--------------------------------------------------------------------------ن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي و-------لما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو قال------------- الاصمعي ولما وقع طاعون الجارف بالبصرة لم يدفن بها الموتي فجاءت السباع علي ريحها وخلت سكة بني جرير فلم يبق فيها الا جارية فسمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صوت الذءب في سكتهم فانشات تقول الا ايها الذءب المنادي سحرة الي انبءك الذي قد بدا ليا بدا لي اني قد نعيت وانني بقية قوم ورثوني البواكيا واني بلا شك ساتبع من مضي ويتبعني من بعد ما كان باكيا قال المداءني ولما وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان -خرج هاربا---- فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين-	8551	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0929	true	-6334015121933962753	78	218	385	1064	1450	300	قال ابو عمر ل-م يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكره ابن المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد ال--------ي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي في ذلك ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وذكر ابو حاتم عن الاصمعي قال هرب بعض -----------البصريين من الطاعون فركب حمارا له ومضي باهله نحو سفوان----------------------------------- فسمع حاديا يحدو خلفه لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي منعة طيار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح الله امام الساري وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المداءني قال -وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فخرج هاربا منه فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين	929	-6198253677468548428	387	494.0	306	928	41.70258712768555	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08552	false	2189012887176629114	0	25	0	121	1495	300	نزلها رسول لعبد الملك فقال--------- له عبد العزيز ما اسمك -قال--- طالب بن مدرك فقال اوه ما اراني راجعا الي الفسطاط فمات في تلك القرية	8552	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0929	true	-6334015121933962753	218	246	1064	1198	1450	300	نزلها رسول لعبد الملك بن مروان فقال له عبد العزيز ما اسمك فقال له طالب بن مدرك فقال اوه ما اراني راجعا الي الفسطاط فمات في تلك القرية	929	-6198253677468548428	117	222.0	92	134	87.31343078613281	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08555	false	7582692867467583743	259	300	1289	1486	1486	300	صلي الله عليه وسل----------م الطاعون شهادة والمطعون شهيد يبين ان الصابر عليه المحتسب اجره علي الله العالم انه لن يصيبه الا ما كتب الله عليه ولذلك تمني معاذ ان يموت فيه لعل-ه ا---ن مات فيه فهو شهيد واما من جزع من-	8555	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0929	true	-6334015121933962753	27	66	124	318	1450	300	---------عليه الصلاة والسلام الطاعون شهادة والمطعون شهيد اي----- الصابر عليه المحتسب اجره علي الله العالم انه لن يصيبه الا ما كتب الله عليه ولذلك تمني معاذ ان يموت فيه لعلمه ان من مات---- فهو شهيد واما من جزع من	929	-6198253677468548428	174	311.5	138	212	82.07546997070312	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07289	false	6902716391799939419	93	136	474	702	1523	300	الحديث ان اسيد بن الحضير راي مثل الظلة فيها ------امثال المصابيح وقال---------- صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة تنزلت للقران فمرة اخبر عن نزو-----------------------------------------------------------------------------ل السكين----ة ومرة اخبر عن نزول الملاءكة فدل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها تتنزل ابدا مع الملاءكة	7289	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0941	true	-6668090815201386842	144	206	724	1043	1523	300	الخدري ان اسيد بن الحضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة كانت تستمع لك ولو قرات لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم خرحه البخاري ومسلم فاخبر صلي الله عليه وسلم عن نزول السكينة مرة ومرة----- عن نزول الملاءكة فدل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها -تنزل ابدا مع الملاءكة	941	-6198253677468548428	167	246.0	131	325	51.38461685180664	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04160	false	-1422303424916953788	14	73	60	354	1536	300	مالك لا باس ببيع الماء ---------بالماء متفاضلا والي اجل وهو قول ابي حنيفة و----------قال محمد---------- هو مما يكال او يوزن كما صح انه كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع وعلي هذا------ لا يجوز عنده فيه التفاضل وال---------نسيءة لان علته في الربا الكيل والوزن وقال الشافعي لا يجوز بيع-----ه متفاضلا--------- ولا الي اجل لان علته في الربا ان يكون ماكولا جنسا	4160	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0944	true	8620659598396323028	37	97	181	481	1465	300	مالك لا باس ببيع الماء علي الشط بالماء متفاضلا والي اجل وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد ابن الحسن هو مما يكال و--يوزن ف-----------------------------------------علي هذا القول لا يجوز عند----ه التفاضل وذلك عنده فيه ربا لان علته في الربا الكيل والوزن وقال الشافعي لا يجوز بيع الماء متفاضلا ولا يجوز فيه ال--اجل ---وعلته في الربا ان يكون ماكولا جنسا	944	-6198253677468548428	229	359.0	182	352	65.05681610107422	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	false	-8444789614714156829	29	124	126	579	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم واشربوا فيها فانه ليس من اناء اطيب من اليد ورواه ابن ماجه من حديث بقية عن مسلم بن عبد الله عن زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد بن عمر عن ابيه عن جده بلفظ نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع ونهانا ان ن-شرب باليد الواحدة وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كلما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل في اناء حتي يحركه الا ان يكون----- مخمرا	8419	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0945	true	-7247606054967942923	107	200	617	1067	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب بيده وهو يقدر علي اناء يريد به التواضع كتب الله له بعدد اصابعه حسنات وهو اناء عيسي بن مريم عليهما السلام اذ طرح القدح فقال اف هذا مع الدنيا خرج--------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث ا------------------------------------------------------------بن عمر قال نهي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع ونهانا ان نغترف باليد الواحدة وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة ك-ما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل في اناء حتي يحركه الا ان يكون اناء مخمرا	945	-6198253677468548428	284	397.0	224	609	46.633827209472656	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05187	false	9107587876324991517	164	220	839	1111	1517	300	واباحته طاءفة------- ولم تذكر -اذن الامام ولا -غيره وهو---- قول مالك والشافعي فان طلبها كافر استحب الخروج اليه وانما يحسن ممن جرب نفسه وباذن الامام وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز -قال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك وجه الله فارجو الا يكون به باس قد كان يفعل ذلك من-- مضي وقال	5187	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0949	true	5955591016815605088	180	223	894	1097	1495	300	واباحت- طاءفة البراز ولم تذكر باذن الامام ولا بغير اذنه هذا قول مالك --------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز فقال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك---- الله فارجو الا يكون به باس قد كان يفعل ذلك فيما مضي وقال	949	-6198253677468548428	180	300.5	140	288	62.5	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04208	false	-8046593587216434385	166	254	828	1266	1505	300	وقد قال- تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت القلم اراد به يونس انه لم يكن له صبر غيره من الانبياء وفي هذه الاية ما يدل علي انه ا----------------------------فضل منه حيث قا------------ل ولا تكن كصاحب الحوت القلم ذكره ابن بطال قال----------------- ويجوز ان يريد لا تفضلوني عليه في العمل فلعله افضل عملا مني ولا في البلوي والامتحان فانه اعظم محنة مني وليس ما اعط-ي الله -نبينا محمدا م------------------ن السءدد والفضل يوم القيامة علي جميع الانبياء والرسل بعمله بل بتفضيل الله تعالي اياه واختصاصه له وكذا امته اسهل	4208	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0953	true	211130779595993472	35	120	173	604	1543	300	وفي قوله تعالي--------------- ولا تكن كصاحب الحوت القلم-------------------------------------------------------------- ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه لان الله تعالي يقول ولا تكن مثله فدل علي ان قوله لا تفضلوني عليه من طريق التواضع ويجوز ان يريد لا تفضلوني عليه في العمل فلعله افضل عملا مني ولا في البلوي والامتحان فانه اعظم محنة مني وليس ما اعطاه الله لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم من السودد والفضل يوم القيامة علي جميع الانبياء والرسل بعمله بل بتفضيل الله------ اياه واختصاصه له وهذا التاويل --	953	-6198253677468548428	297	446.0	236	516	57.55813980102539	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	100	157	492	758	1463	300	--ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة -----------قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ	4071	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0959	true	-2033951514995943624	242	300	1188	1460	1460	300	وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان وذكر قصة وفيها فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا اله الا هو الحي القيوم------- وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ-	959	-6198253677468548428	241	439.0	189	280	86.07142639160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	157	216	758	1032	1463	300	ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان 5010 فتح و---------------------------قال عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال ----------------وكلني ر--------سول الله صلي الله عليه وسلم	4071	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0960	true	-4866188680289172115	0	57	0	267	1493	300	ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان وفي مسند الدارمي ابي محمد قال الشعبي ----------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم	960	-6198253677468548428	197	336.0	152	325	60.61538314819336	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	122	165	617	849	1526	300	فناج مسلم ومخدوش----- ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فيقول المءمنون يا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------------- فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون----------------------------------------------- ما بقي فيها احد ممن امرتنا--- فيقو-------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه	254	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0964	true	-5214557467658956268	219	300	1188	1608	1608	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه-	964	-6198253677468548428	206	358.0	167	421	48.93111801147461	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	165	254	849	1311	1526	300	مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ف--يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امر-تنا-- ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيه-----ا ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ثم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين ف--------------------يخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما وذكر الحديث	254	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	0	124	0	632	1476	300	مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امر تنابه ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا --به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما وذكر الحديث	965	-6198253677468548428	449	842.0	361	634	70.8201904296875	83	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	242	300	1245	1520	1520	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ------ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار--------- باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	174	233	865	1153	1476	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله تعالي ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان	965	-6198253677468548428	269	507.5	213	291	92.43986511230469	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05705	false	-2512246535764064988	111	170	602	913	1569	300	علي كل جبل جزءا ليكون اعجب--------------- وامسك رءوس الطير في يده قال ابن اسحاق وهي الديك والطاوس والحمام والغراب وذكر ابن عباس مكان الغراب الكركي وفي رواية مكان الحمام النسر ثم قال تعالين باذن الله فتطايرت تلك الاجزاء------------------------------------ حتي التامت----------------- وبقيت بلا رءوس ثم كرر النداء فجاءته سعيا اي عدوا قال النحاس---- يقال للطاءر سعي اذا طار علي---- التمثيل	5705	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms0990	true	406808939507848977	56	113	281	559	1537	300	علي كل جبل ووقف هو من حيث يري تلك الاجزاء وامسك رءوس الطير في يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالين باذن الله فتطايرت تلك الاجزاء وطار الدم الي الدم والريش الي الريش حتي التامت مثل ما كانت اولا وبقيت بلا رءوس ثم كرر النداء فجاءته سعيا اي عدوا علي ارجلهن ولا يقال للطاءر سعي اذا طار الا علي التمثيل	990	-6198253677468548428	180	272.5	140	387	46.511627197265625	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06680	false	1046445434067558019	94	173	486	843	1485	300	عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة--------------- قالوا ال-------له اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله	6680	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1005	true	-6438282027692080500	220	299	1080	1445	1447	300	عن عبيد بن عمير قال قال عمر بن الخطاب--- يوما لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب قالوا الله ورسوله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال ي------ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل ---------رجل غني يعمل بطاعة الله	1005	-6198253677468548428	323	587.0	250	383	84.3342056274414	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02558	false	4059786408704675865	232	263	1180	1356	1554	300	ابن عباس جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها يقال بسبعين ضعفا وجعل صدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها يقال بخمسة وعشرين ضعفا---- وكذلك جميع الفراءض والنوافل في الاشياء كلها	2558	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1018	true	-1816547349314471743	86	118	445	625	1559	300	ابن عباس جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها يقال بسبعين ضعفا وجعل صدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها يقال بخمسة وعشرين ضعفا قال وكذلك جميع الفراءض والنوافل في الاشياء كلها	1018	-6198253677468548428	176	345.5	145	180	97.77777862548828	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00237	false	-8608781555538040554	51	92	267	469	1602	300	عبادة فاغلظ له معا-----وية في القول فقال له عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امر-- لك عليه	237	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1035	true	-6777978950628253630	141	178	676	860	1519	300	عبادة انكر شيءا علي معاوية فقال ------------------لا اساكنك بارض انت بها ودخل------- المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امارة لك عليه	1035	-6198253677468548428	150	267.5	119	209	71.77033233642578	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03895	false	1443521799879385954	17	57	82	274	1479	300	فقال بلال--- تمر كان عندنا ردء فبعت---ه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به وللبخاري اوه اوه عين الربا	3895	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	0	47	0	220	1493	300	فقال بلال من تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به و-----في رو--اية هذا الربا	1043	-6198253677468548428	178	312.5	139	227	78.41410064697266	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	false	2020554351561617505	18	119	96	575	1472	300	محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة -قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	3966	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1065	true	1467627641329117490	117	215	616	1081	1521	300	محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي ---------------فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة فقال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	1065	-6198253677468548428	464	911.0	366	480	96.66666412353516	96	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03778	false	-4018485818944928827	47	80	220	380	1451	300	كان حبان-------- رجلا ضعيفا وكان----------- قد سفع في راسه مامومة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار فيما يشتري ثلاث-----ا وكان قد ثقل لسانه----------------------------------------------------- فكنت اسمعه يقول لا خذابة لا خذابة	3778	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1070	true	-7493548206325196299	243	293	1232	1469	1506	300	كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا ضرير البصر وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار فيما يشتري ثلاثة ايام وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة فكنت اسمعه يقول لا خذابة لا خذابة	1070	-6198253677468548428	155	285.5	122	237	65.40084075927734	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03778	false	-4018485818944928827	0	69	0	328	1451	300	بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته افة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن وفيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر عمرا طويلا عاش ثلاثين وماءة سنة وكان في زمن عثمان--------------------- حين فشا الناس وفي لفظ عن ابن عمر كان حبان رجلا ضعيفا وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----له الخيار فيما يشتري ثلاثا	3778	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1071	true	-5594530338282742694	97	214	482	1053	1492	300	بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا بعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها وقد كان عمر عمرا طويلا عاش ثلاثين وماءة سنة وكان في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه حين فشا الناس وكثروا يبتاع البي--------------------------------ع في -السوق ويرجع به الي اهله وقد غبن غبنا قبيحا فيلومونه ويقولون له تبتاع فيقول انا بالخيار ان رضيت اخذت وان سخطت رددت قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار -----------ثلاثا	1071	-6198253677468548428	245	403.0	192	615	39.837398529052734	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	90	131	448	632	1480	300	------من الحجة فيها---------------- ان يقال--- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا	4644	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1076	true	-1424112619906495665	253	300	1315	1523	1523	300	مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا-	1076	-6198253677468548428	179	323.0	139	209	85.64593505859375	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	19	77	103	382	1480	300	ولم يات عن احد من الصحابة انه انكر ذلك------------- بل جاء عنهم القول به وعلي القول به جمهور التابعين- بالمدينة واختلف فيه عن عروة---------- وابن شهاب---------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه انه اول ما ولي القضاء حكم بشاهد ويمين---- قال ابن عبد الب-------------------------------------------------------------------------------ر وهو الذي لا يجوز عندي خلافه لتواتر الاثار عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل	4644	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1077	true	-1766061025670458111	209	300	1024	1476	1476	300	ولم يات عن احد من الصحابة انه انكر اليمين مع الشاهد بل جاء عنهم القول به وعلي--------ه جمهور اهل العلم بالمدينة واختلف فيه عن عروة بن الزبير وابن شهاب فقال معمر سالت الزهري عن اليمين مع الشاهد فقال هذا شء احدثه الناس لا بد من شاهدين وقد روي عنه انه اول ما ولي القضاء حكم بشاهد ويمين وبه قال مالك واصحابه والشافعي واتباعه واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وداود بن علي وجماعة اهل الاثر وهو الذي لا يجوز عندي خلافه لتواتر الاثار به عن النبي------- صلي الله عليه وسلم وعمل-	1077	-6198253677468548428	234	380.0	183	468	50.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	77	207	382	987	1480	300	اهل المدينة قرنا بعد قر-----------------------------------------------ن ولم يحتج مالك في موطءه لمسالة غيرها فقال من الحجة فيها ان يقال ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل------------------------ عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس فمن اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد يريد مالك انه اذا حلف صاحب الحق فانه يقضي له بحقه ولا شاهد معه فكيف بمن معه شاهد فهذا اولي ان يحلف مع شاهده ولا يعرف المالكيون في كل بلد غيره------------- الا عندنا بالاندلس فان يحيي بن يحيي زعم انه لم ير الليث يفتي به ولا يذهب اليه وخالف -----مالكا في ذلك مع مخالفة- السنة و-زعم---------- من رد اليمين مع الشاهد	4644	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1078	true	-8985669426870496025	0	78	0	393	1495	300	اهل المدينة قرنا بعد قرن وقال مالك يقضي باليمين مع الشاهد في كل البلدان ولم يحتج----- في موطءه لمسالة غيرها ولم يختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه في القضاء باليمين مع الشاهد ولا عن------------------------------------------------------------------------------ احد من اصحابه بالمدينة ومصر وغيرهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف المالكيون في كل بلد غير ذلك من مذهبهم الا عندنا بالاندلس فان يحيي بن يحيي زعم انه لم ير الليث يفتي به ولا يذهب اليه وخالف يحيي مالكا في ذلك مع مخالفته السنة والعمل بدار الهجرة ثم اليمين مع الشاهد	1078	-6198253677468548428	240	355.5	187	706	33.99433517456055	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03717	false	7514394007736416222	241	282	1211	1402	1483	300	الا اريك كتابا كتبه لي النبي صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج لي كتابا--------------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش----------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	3717	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	181	227	898	1119	1497	300	الا الضحاك قال وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	1087	-6198253677468548428	148	242.5	113	222	66.66666412353516	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03718	false	-4929817098599800493	25	69	120	339	1549	300	صلي الله عليه وسلم فاذا فيه مكتوب------ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة شك عثمانبياعة المسلم او بيع المسلمالمسلم لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	3718	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	187	224	927	1101	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة----------------------------------------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	1087	-6198253677468548428	156	275.5	120	225	69.33333587646484	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04371	false	1176342636806640339	222	246	1193	1303	1588	300	كون الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن قرض جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء -ان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك	4371	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1096	true	8542889731263635744	172	195	908	1013	1529	300	كون الربا مباحا ولم ينه------ عن قرض جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك	1096	-6198253677468548428	104	195.5	81	111	93.69369506835938	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04372	false	7276332612801754498	84	154	417	776	1519	300	وقد اجمعت الامة---- ان الامة المرهونة لا يجوز للراهن ان يطاها فكذلك لا يجوز له خدمتها وللمرتهن منعه وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه قال الشعبي لا ينتفع من الرهن بشء فهذا الشعبي روي الحديث وافتي بخلافه ولا يجوز عليه ذلك الا وهو عنده مخصوص وقال ا---------------------------بن القاسم عن مالك اذا خلي المرتهن بين الراهن وبين الرهن يركبه او يعيره او يسكنه لم يكن رهنا واذا اجره المرتهن باذن الراهن او	4372	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1096	true	8542889731263635744	195	255	1013	1312	1529	300	وقد اجمعت الامة علي ان الامة المرهونة لا يجوز للراهن ان يطاها فكذلك لا يجوز له خدمتها وقد------------------------------------ قال الشعبي لا ينتفع من الرهن بشء فهذا الشعبي روي الحديث وافتي بخلافه ولا يجوز عنده ذلك الا وهو منسوخ----- وقال ابن عبد البر وقد اجمعوا ان لبن الرهن وظهره للر-----------------------اهن ولا يخلو من ان يكون احتلاب المرتهن له--------------------------- باذن الراهن او	1096	-6198253677468548428	216	370.0	170	390	55.38461685180664	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09197	false	-4130683857180557985	32	58	157	278	1469	300	الدين هو الذي لا يجد دي-نه من حيث يءديه وهو ماخوذ من قول العرب حمل مضلع اي ثقيل-ودابة مضلع لا تقوي علي الحمل عن-- صاحب العين	9197	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1101	true	-9047563531125334496	46	73	235	360	1548	300	الدين هو الذي لا يجد داءنه من حيث يءديه وهو ماخوذ من قول العرب حمل مضلع اي ثقيل ودابة مضلع لا تقوي علي الحمل قاله صاحب العين	1101	-6198253677468548428	118	217.5	92	125	94.4000015258789	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07038	false	-8709160551034694499	30	240	157	1215	1523	300	كتموا في هذه الاية وقال-------- ام السماء بناها -ال-----ي قوله دحاها ف------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------------------------------------------------------------------------ طاءعين ف-------ذكر في هذه خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان الله غفورا رحيما------------------ عزيزا حكيما----------------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال--------- فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء----- فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله------ فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم -----علي افواههم فتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا ----------الاية وخلق----- الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق----- الجبال والجمال -والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين------ وكان الله غفورا سم-------ي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يز---------ل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد -----فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله قال	7038	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1128	true	1357080024098231634	0	245	0	1260	1547	300	كتموا في هذه الاية وفي النازعات ام السماء بناها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 9 فذكر في هذا خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما الفتح14 وكان الله عزيزا حكيما الفتح7 وكان الله سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وخلق الله الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين------ ثم دحا الارض اي بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الجبال والاشجار والاكام وما بينه-ا في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات فخلق-ت الارض وما فيها ------في اربعة ايام وخلقت السم-اء في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما يعني نفسه ذلك---------- اي لم يزل ولا يزال كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد ويحك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله ----	1128	-6198253677468548428	942	1577.5	751	1304	72.23926544189453	172	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07039	false	-435185047601205744	244	300	1264	1547	1547	300	كتموا في هذه الاية وقال-------- ام السماء بناها الي قوله------ دحاها ف------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------------------------------------------------------------------------ طاءعين ف-------ذكر في هذه خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان الله غفورا رحيما------------------ عزيزا حكيما----------------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال--------- فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم-	7039	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1128	true	1357080024098231634	0	86	0	444	1547	300	كتموا في هذه الاية وفي النازعات ام السماء بناها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 9 فذكر في هذا خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما الفتح14 وكان الله عزيزا حكيما الفتح7 وكان الله سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم	1128	-6198253677468548428	267	430.0	213	444	60.135135650634766	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07040	false	2232265559690788997	0	160	0	809	1506	300	ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخري اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله تعالي يغفر لاهل الاخلاص ذن-بهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا--- وعصوا الرسول الاية وقوله خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحيها ان اخرج منها -------المرعي وخلق----- الجبال ---------والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله--------------- دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلق- السموات في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما سم-ي نفسه بذلك وذلك قوله اي لم يز---------ل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد -----فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	7040	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1128	true	1357080024098231634	86	245	444	1260	1547	300	ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله------ يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا لو كانوا ------مسلمين وخلق الله الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين------ ثم دحا الارض اي بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الجبال والاشجار والاكام وما بينه-ا في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات فخلق----------------ت الارض وما فيها ------في اربعة ايام وخلقت السم-اء في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما يعني نفسه -ذلك---------- اي لم يزل ولا يزال كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد ويحك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	1128	-6198253677468548428	693	1183.0	551	887	78.12852478027344	119	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04085	false	-3973790840332875147	8	125	37	717	1607	300	الحديث----------- الحض علي معالي الامور- وطلب الرزق من اشرف الصناعات----- لما خشي عليه السلام ع-------------لي امته من الاشتغال بالحرث وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله لانهم ان اشتغلوا بالحرث غلبتهم الامم الراكبة للخيل المتعيشة من مكاسبها فحضهم علي التعيش من الجهاد لا من الخلود الي عمارة الارض ولزوم المهنة والوقوع بذلك تحت ايدي السلاطين وركاب الخيل الا تري ان عمر قال تمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وثبوا علي الخيل وثبا لا يغلب-كم عليها رعاة الابل اي دعوا التملك والتدلل بالنعمة وخذوا خشن العيش لتتعلموا الصبر فيه فامرهم بملازمة الخيل والتدرب عليها والفروسية لءلا يملكهم الرعاة الذين شانهم خشونة العيش ورياضة ابدانهم بالوثوب علي الخيل فل--يحذر من الميل الي الراحة والنعمة فمن-- لزم الحرث وغلب عليه وضيع ما	4085	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1149	true	3736980670429487168	78	173	401	929	1566	300	الحديث والله اعلم الحض علي معالي الاحوال وطلب الرزق من اشرف الصناعات وذلك لما خشي النبي صلي الله عليه وسلم علي امته من الاشتغال بالحرث وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله لانهم ان اشتغلوا بالحرث غلبتهم الامم الراكبة للخير المتعيشة من مكاسبها فحضهم علي التعيش من الجهاد لا من الخلود الي عمارة الارض ولزوم المهنة------------------------------------------- الا تري ان عمر قال تمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وثبوا علي الخيل وثبا لا تغلبنكم عليها رعاة الابل------------------------------------------------------------------ فامرهم بملازمة الخيل------------------------------------------------------------------- ورياضة ابدانهم بالوثوب عليها وفي الصحيحين عن ا--نس بن مال---ك قال قال النبي صلي ال------له عليه وسلم ما	1149	-6198253677468548428	447	768.5	363	715	62.51748275756836	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	195	223	994	1142	1536	300	جبريل ثم ينادي في السماء------ ان الله يبغض فلانا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابغضه-قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضو-ه ثم يوضع--- البغض-- في الارض	5507	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1172	true	3106429412805361987	15	67	71	336	1522	300	جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله ي-حب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1172	-6198253677468548428	143	224.0	115	266	53.7593994140625	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	false	3841390072917522941	149	181	721	886	1460	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا------- قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضو-ه ثم توضع له البغضاء في الارض	8856	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1172	true	3106429412805361987	36	67	175	336	1522	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1172	-6198253677468548428	153	282.5	123	173	88.4393081665039	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05774	false	-5415660059682074506	128	185	634	922	1494	300	--خالصا لله------- لا يشوبه شء من امر الدنيا قاله مجاهد وعك--------------------------------------------------رمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معتقا من خدمة ابويه بخدمة بيت الله وال ابراهيم ابراهيم و ال عمران مريم واختها ام يحيي وعيسي ويحيي و ال يعقوب هو اسراءيلبنو اسراءيل جميعا وقوله وضعت------------------------------ها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم---- يقبل في النذر الا الذكور فقبل -لله مريم	5774	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1176	true	4722169059528256770	185	269	917	1319	1482	300	الخالص- لله عز وجل لا يشوبه شء من امر الدنيا وهذا معروف في اللغة ان يقال لكل ما خلص حر ومحرر بمعناه قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقه تباعد الحبل منه فهو يضطرب وطين حر لا رمل فيه وباتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها زوجها اول ليلة فان تمكن منها فهي بليلة شيباء الخامسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم	1176	-6198253677468548428	130	55.0	100	545	23.85321044921875	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05586	false	6633344471167390990	15	65	70	338	1536	300	جعل بينهما حجاب فاصاب- الطعنة الحجاب ولم يتعد له-ا منه شء قال علماءنا وان لم يكن كذلك لبطلت الخصوصية----- ولا يلزم م-------ن نخس----------------ه اضلال الممسوس واغواءه فان ذلك ظن فاسد فلم يعرض الشيطان لخواص ----الاولياء بانواع ---------الاغواء والمفاسد ومع ذلك فقد عصمهم بقوله------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر	5586	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1178	true	-465895213248303239	78	139	399	728	1545	300	جعل بينهما حجاب فاصابت الطعنة الحجاب ولم ينفذ لهما منه شء قال علماءنا وان لم يكن كذلك -بطلت الخصوصية بهما ولا يلزم من هذا ان نخس الشيطان يلزم منه اضلال الممسوس واغواءه فان ذلك ظن فاسد فكم تعرض الشيطان للانبياء والاولياء بانواع الافساد والاغواء--------- ومع ذلك ف---عصمهم الله مما يرومه الشيطان كما قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر	1178	-6198253677468548428	240	389.5	193	342	70.1754379272461	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07820	false	437960152421422537	179	287	908	1482	1544	300	امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت براسها الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو اعظم اصل الديانة الذي تحقن به الدماء ويمنع المال والحرمة وتستحق به الجنة وينتجي به من النار وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عاملة في ساءر الديانة وهو قول عامة الفقهاء وروي ابن القاسم عن مالك ان الاخرس اذا اشار بالطلاق انه يلزمه وقال الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في الرجعة والطلاق واذا اشار اشارة تعقل او كتب لزمه الطلاق وقال ابو ثور في اشارة الاخرس اذا فهمت عنه تجوز عليه وقال ابو حنيفة واصحابه ان-- كانت اشارته تعرف	7820	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1189	true	1847559669850601458	4	90	18	478	1541	300	امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت براسها الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو----- اصل الديانة الذي يحرز--- الدم و-------المال-------- وتستحق به الجنة وين-جي به من النار وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عاملة في ساءر الديانة وهو قول عامة الفقهاء وروي ابن القاسم عن مالك ان الاخرس اذا اشار بالطلاق انه يلزمه وقال الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في الرجعة والطل----------------------------------------اق وقال ----------------------------------------------------ابو حنيفة ذلك جاءز اذا كانت اشارته تعرف	1189	-6198253677468548428	443	831.0	360	576	76.90972137451172	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07821	false	6684788707147011251	0	27	0	133	1508	300	فيها فهي باطل وليس ذلك بقياس ا-نما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته قال ابن المنذر فزعم ابو---------------------------- حنيفة	7821	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1189	true	1847559669850601458	92	122	485	631	1541	300	فيها فهي باطل وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته قال---------------- ابو الحسن بن بطال وانما حمل ابا حنيفة	1189	-6198253677468548428	116	220.0	92	162	71.60493469238281	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05778	false	5373340853154037984	18	65	97	337	1503	300	يقتضي انها خير------------ نساء العالمين من حواء الي اخر امراة تقوم عليها الساعة قال ويعتضد هذا الظاهر بانها صديقة ونبية وهو اولي من قول من قال انها غير نب------------------------------ية واذا ثبت ذلك ولم يسمع في الصحيح ان في النساء نبية غيرهافهي افضل من كل النساء الاولين والاخرين	5778	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1191	true	-4907149821318227920	70	116	367	613	1544	300	يقتضي ان مريم افضل من جميع نساء العالم-- من حواء الي اخر امراة تقوم عليها الساعة فان الملاءكة قد بلغتها الوحي عن الله عز وجل بالتكليف والاخبار والبشارة كما بلغت ساءر الانبياء فهي اذا نبية والنبي افضل من الولي ف----------------------------------هي افضل من كل النساء الاولين والاخرين	1191	-6198253677468548428	114	138.5	91	282	40.425533294677734	17	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04350	false	6530508053723723835	218	266	1138	1393	1562	300	وردت- الاحاديث الواردة فيها وزعموا انه- لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة وقال اسماعيل بن اسحاق ليس في القرعة ابطال شء من	4350	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1194	true	-5638855148070156780	41	87	227	474	1594	300	وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة -قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من ---------	1194	-6198253677468548428	215	403.0	174	257	83.65758514404297	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04671	false	3559774229832007307	87	148	450	783	1584	300	في المشكلات-- سنة عند جمهور الفقهاء في المستو-ين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن -تولي قسمتهم ولا يفضل احد منه- علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة وقد اسلفنا قريب------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------ انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل بها---- ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ونبينا--------------------------------------- واستعمالها----- كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني لقول من ردها ورد	4671	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1194	true	-5638855148070156780	0	115	0	627	1594	300	في القسمة وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستويين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن يتولي قسمتهم ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر واستعمال القرعة كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني لقول من ردها وقد	1194	-6198253677468548428	312	530.5	252	627	49.760765075683594	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10178	false	4848800538271872048	130	230	681	1187	1546	300	كان لا يمسح ذا عاهة الا برا او لانه مسح ب-----------------------------------------------------------البركة -عند ولادته او------------------------ مسح بالدهن فخرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او اسم خص به او لمسح زكريا اياه او اصله بالعبرانية فعرب كموسي او لانه لا اخمص لرجله او لانه كان يمسح الارض او لانه كان يلبس المسح او المسيح الصديق قاله ابن الاعرابي اقوال سلفت واما الدجال فلقب بالمسيح اما لسياحته او لانه ممسوح العين او لانه يمسح الارض او لغير ذلك وهو مخفف ومثقل وبالخاء المعجمة وانكرا --------------------قال ابو الهيثم المسيخ ضد المسيح يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا مباركا ومسخه--- خلقه خلقا مقلوبا قبيحا	10178	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1196	true	-4573196530744445323	67	143	351	733	1575	300	كان لا يمسح ذا عاهة الا برء --فكانه سمي مسيحا لذلك فهو علي هذا فعيل بمعني فاعل وقيل لانه ممسوح بدهن البركة كانت الانبياء تمسح به طيب الراءحة فاذا مسح به علم انه نبي وقيل لانه كان مم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحة اي اصابه وظهر عليه وقيل انما سمي بذلك لانه مسح بالطهر من الذنوب وقال ابو الهيثم المسيح ضد المسيخ يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا مباركا ومسخه اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا	1196	-6198253677468548428	163	205.5	123	613	26.590538024902344	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	false	1680769854688138330	125	186	603	905	1432	300	الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4218	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1223	true	-5695987963551420685	54	108	285	552	1495	300	الاشعث بن قيس قال ------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف قلت----------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية	1223	-6198253677468548428	251	460.0	200	304	82.56578826904297	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	false	-3327624009337704986	198	247	966	1189	1443	300	عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك انظر 3334------- مسلم	9420	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	101	146	499	705	1474	300	عن قتادة عن--- انس بن مالك ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قا-----ل يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك لفظ البخاري وقال مسلم	1233	-6198253677468548428	180	319.5	138	230	78.26087188720703	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	false	-8544884655942430391	91	135	453	659	1443	300	البخاري هنا ثانيها حديث-- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	9421	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	99	142	485	683	1474	300	البخاري ومسلم عن قتادة عن انس بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	1233	-6198253677468548428	174	312.5	136	208	83.65384674072266	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02639	false	-4492561182691765487	77	136	387	647	1508	300	اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي من فرسي هذه وكان له فرس فجاء به- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هذا في سبيل الله فقال لاسامة بن زيد اقبضها منه فكان زيدا وجه------- في نفسه من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك وفعل مثل ذلك---------- ابن عمر	2639	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1234	true	1423709647427139838	7	63	29	279	1458	300	اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي من فرسي هذه------------ فجاء بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا في سبيل الله فقال لاسامة بن زيد اقبض-----ه فكان زيدا وجد من ذلك في نفسه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك ذكره اسد بن موسي واعتق ابن عمر	1234	-6198253677468548428	217	364.5	165	279	77.77777862548828	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05700	false	-762784325259168416	169	221	834	1092	1486	300	النساءي باسناد حسن عن------ عبد الله بن عمر مرفوعا----------------------- ان سليمان-------------------- لما بني بيت المقدس سال الله عز وجلخلالا ثلاثة---------------- حكما يصادف حكمه فاوتيه و----------------ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه فلما---------------- فرغ من بناءه سال الله الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطءيته كيوم ولدته امه	5700	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1238	true	8076101571597099797	156	228	804	1150	1522	300	النساءي باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود عليه السلام لما بني بيت المقدس سال الله ------خلالا ثلاثة سال الله عز وجل حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ---الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	1238	-6198253677468548428	223	351.0	177	355	62.81690216064453	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10502	false	210534430335962425	89	133	437	626	1443	300	وقال ابن وهب وابو مصعب لا يحج الا الولد عن ابيه وقال ابن حبيب جاءت الرخص- في الحج عن الكبير الذي لا ينهض له اذا لم يحج وعن اب مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص--- ويجزيه ان شاء الله تعالي	10502	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1254	true	4833938120219169091	87	129	442	625	1456	300	وقال ابن وهب وابو مصعب هو في حق-- الولد خاصة--- وقال ابن حبيب جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم ---يحج وعمن-- مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله تعالي	1254	-6198253677468548428	161	276.0	121	193	83.41968536376953	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	false	-4199683273472943609	269	300	1293	1434	1434	300	عن سهل بن سعد قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال-	9446	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1268	true	2573519995387603207	45	77	208	354	1532	300	عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال	1268	-6198253677468548428	136	257.0	106	146	93.15068817138672	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	false	-7436318743028757186	0	119	0	578	1446	300	بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال -هكذا سمعت من سهل------- فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد واسحقه ابعده 6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي------ يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	9447	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1268	true	2573519995387603207	77	164	354	779	1532	300	بيني وبينهم قا-----------------------------ل ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال اهكذا سمعت من سهل بن سعد فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض يوم القيامة رهط من اصحابي فيجل-ون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	1268	-6198253677468548428	405	771.5	322	592	68.41216278076172	79	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09450	false	4965242751036933562	226	300	1148	1503	1503	300	فاقول اصحاب--ي فيقول---- لا تدري ما احدثوا بعدك ثم ساقه بعد من حديث ابي سعيد الخدري بزيادة فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد واسحقه وسحقه واحد ابعده وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي------ يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون	9450	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1268	true	2573519995387603207	106	145	496	683	1532	300	فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك------------------------------------------- فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلون	1268	-6198253677468548428	165	282.5	130	367	44.959129333496094	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	false	-2823327650596914478	82	160	403	780	1471	300	سهل بن سعد يقول سمعت النبي-- صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا--------- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10231	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1268	true	2573519995387603207	46	122	211	573	1532	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال ا---------------هكذا سمعت من سهل بن سعد فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	1268	-6198253677468548428	300	505.5	234	400	75.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10232	false	367146583199753349	117	203	571	987	1509	300	سهل بن سعد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا--------- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل ---------------------------بعدي الشر--ح حوضه صلي الله عليه وسلم	10232	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1268	true	2573519995387603207	46	135	211	632	1532	300	سهل بن سعد قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال ا---------------هكذا سمعت من سهل بن سعد فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وعن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1268	-6198253677468548428	329	536.0	253	465	70.752685546875	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10521	false	-1264115867259782692	35	76	168	364	1443	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر---- رفع راسه من الركوع -قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء	10521	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1297	true	-3992772062964255922	151	191	754	941	1482	300	ابن عمر--------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر بعد رفع راسه من الركوع فقال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	1297	-6198253677468548428	176	322.0	138	202	87.12871551513672	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06316	false	-7921746018921635623	131	220	675	1109	1489	300	من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان والنضر بن انس ومصعب بن عمير رضي الله عنهم 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	6316	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	170	251	902	1296	1537	300	من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة-------------- واليمان والنضر بن انس ومصعب بن عمير حد-------------------ثني عمرو بن علي ان--- معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	1314	-6198253677468548428	385	732.5	304	434	88.70967864990234	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	false	-6321180628555554601	238	296	1135	1418	1432	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة و--ثنا انس بن مالك انه قال قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان يوم بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	6317	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	196	251	1023	1296	1537	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه---- قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان---- بءر معونة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	1314	-6198253677468548428	266	503.5	211	285	93.33333587646484	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10449	false	6730290458559418714	263	291	1444	1574	1621	300	انس بن مالك انه سمع عمر الغد----- حين بايع المسلمون ابا بكر---------------------------- واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد	10449	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1318	true	4981951196047939354	113	149	548	711	1444	300	انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطاب حين بويع ابو بكر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد	1318	-6198253677468548428	110	186.5	84	163	67.48466491699219	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	false	-3296742374829263962	119	173	594	887	1517	300	عن البراء رضي الله عنه قال لق-----------------ينا المشركين يومءذ واجلس النبي---- صلي الله عليه وسلم جيشا- من الرماة وامر عليهم عبد الله-------- وقال---- لا تبرحوا---------- ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم--- ظهروا علينا فلا تعينونا---------- فلما لقينا هربوا---------------- حتي رايت----- النساء يشتددن في الجبل---- رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون	6285	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1327	true	-7959485716312996218	231	300	1232	1594	1594	300	عن البراء بن عا-----زب قال لما كان يوم احد ولقينا المشركين -------اجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اناسا من الرماة وامر عليهم عبد الله بن جبير وقال لهم لا تبرحوا من مكانكم ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم قد ظهروا علينا فلا تعينونا عليهم قال فلما التقي القوم وهزمهم المسلمون حتي نظرنا الي النساء يشتددن في الجبل وقد رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فجعلوا يقولون-	1327	-6198253677468548428	248	365.5	198	375	66.13333129882812	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	false	-1268698514885302148	130	277	707	1417	1522	300	صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين ا--سيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي الق----------------------------------وم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه---------------- ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث- مرا----------------ت ثم قال افي القوم ا---بن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع------------------- الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما -ملك عمر------------- نفسه ف------قال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك ----قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم بيوم بدر والحرب سجال---- انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5200	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1328	true	2800023091392443213	12	213	65	1027	1457	300	صلي الله عليه وسلم الا تبرحوا فانطلقوا فلما اتوهم صرف الله وجوههم وقتل--------------------------- م------------------------------------ن المسلمين سبعون رجلا ثم ان ابا سفيان بن حرب اشرف علينا وهو في نشز فقال افي القوم محمد فقال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه حتي قالها ثلاثا ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم قال افي القوم عمر بن الخطاب ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم التفت الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فلم يملك عمر رضي الله عنه نفسه دون ان قال كذبت------ يا عدو الله قد ابقي الله--------------------- لك من يخزيك به فقال اعل هبل مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوه ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال اما انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني وفي البخاري ومسلم عن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1328	-6198253677468548428	313	228.5	237	1243	25.181013107299805	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	false	-3296742374829263962	173	300	887	1517	1517	300	الغنيمة الغنيمة فقال---- عبد الله----------- عهد الي------- النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا--- فلما ابوا- صرف----- وجوههم فاصيب----------- سبعون قتيلا و---------------------اشرف ----ابو- سفيان-- فقال افي القوم محم-----------------------------د فقال لا تجيبوه ------------------فقال افي القوم ابن ابي قحافة -------قال------ لا تجيبوه --فقال افي القوم ا---بن الخطاب------ فقال ان------------------------------------------ هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر------------- نفسه ف------قال كذبت يا عدو الله--- ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه -قالوا ما نقول------------- قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول------------- قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال و---------تجدون--------- مثلة لم امر بها-	6285	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1328	true	2800023091392443213	0	177	0	854	1457	300	الغنيمة الغنيمة فقال لهم عبد الله امهلوا اما عهد اليكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--لا تبرحوا فانطلقوا فلما اتوهم صرف الله وجوههم وقتل من المسلمين سبعون رجلا ثم ان ابا سفيان بن حرب اشرف علينا وهو في نشز فقال افي القوم محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه حتي قالها ثلاثا ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم قال افي القوم عمر بن الخطاب ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم التفت الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا------------------------ فلم يملك عمر رضي الله عنه نفسه دون ان قال كذبت يا عدو الله قد ابقي الله لك من-- يخزيك به فقال------ اعل هبل مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجيبوه------ ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال اما انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها	1328	-6198253677468548428	540	790.0	425	896	60.26785659790039	98	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	false	-1268698514885302148	9	147	48	792	1522	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قومالغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعي-----ن وكان النبي صلي الله عليه وسلم	5200	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1333	true	7742233525572810153	172	232	934	1229	1573	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب --------------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد -----------------عبد الله بن جبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا قال ابن عباس وغيره كان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	1333	-6198253677468548428	273	466.5	216	749	36.4485969543457	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	false	7871072750011296962	0	145	0	669	1462	300	ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعلم------------------------ ان عثم--------ان فر يوم احد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	6022	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1338	true	-4997526261491369457	99	240	497	1165	1458	300	ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	1338	-6198253677468548428	484	829.0	377	837	57.82556915283203	92	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	false	1432801505716301531	13	188	67	900	1480	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك	6304	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1338	true	-4997526261491369457	66	240	335	1165	1458	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء العقود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم---- فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك	1338	-6198253677468548428	827	1640.5	653	834	99.16067504882812	171	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10552	false	157552718769237447	251	297	1289	1532	1545	300	اهل التاويل في المعني الذي امر الله رسوله -----------ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة---- في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو --تطييبا لنفوس---------------هم وتالفا لهم علي دينهم وامر ان يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله--------- اغناه عن رايهم بوحيه روي---- عن قتادة والربيع وابن اسحاق وقال --------	10552	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1342	true	-4559993270170825182	41	89	214	476	1563	300	اهل التاويل في المعني الذي امر الله نبيه عليه السلام ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة ذلك في مكاءد الحروب وعند لقاء العدوه وتطييبا لنفوسهم ورفعا لاقدارهم وتالفا---- علي دينه------------------------------م وان كان الله تعالي قد اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن اسحاق والشافعي قال	1342	-6198253677468548428	198	342.0	162	296	66.89189147949219	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10552	false	157552718769237447	11	47	55	263	1545	300	الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشيرون يقال شاورته في الامر واستشرته بمعني وقوله الامناء من اهل العلم فبذلك تواصي العلماء والحكماء ------قال سفيان الثوري ليكن اهل مشورتك اهل التقوي والامانة ومن يخشي الله	10552	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	73	102	360	528	1537	300	الاءمة بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم يستشيرون ------------------------------------------الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها وقال سفيان الثوري ليكن اهل مشورتك اهل التقوي والامانة ومن يخشي الله	1343	-6198253677468548428	130	218.5	106	214	60.74766540527344	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10553	false	-1496860723765685960	86	110	441	554	1494	300	قوله تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران قال قتادة امر الله------ نبيه------------ اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله	10553	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	198	223	1014	1136	1537	300	قوله تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله--------- قال قتادة امر الله تعالي نبيه عليه السلام اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله	1343	-6198253677468548428	104	181.0	82	131	79.38931274414062	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10553	false	-1496860723765685960	108	161	545	803	1494	300	علي الله-------------------- قال المهلب وامتثل هذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من امر ربه تعالي فقال ما ينبغي لنبي -لبس لامته الي اخره يعني--------- اي ليس ينبغي له اذا عزم ان ينصرف لانه نقض للتوكل الذي شرطه الله------- مع العزيمة فلبسه لامته دال علي العزيمة وفي اخذه عليه السلام بما يراه الله	10553	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1344	true	-47575667131791258	54	109	274	541	1525	300	علي الله والباقون بفتح التاء قال المهلب وامتثل هذا----- النبي صلي الله عليه وسلم من امر ربه------ فقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته ان يضعها حتي يحكم الله اي ليس ينبغي له اذا عزم ان ينصرف لانه نقض للتوكل الذي شرطه الله عز وجل مع العزيمة فلبسه لامته---- صلي ال------------له عليه -وسل-م حين اشار عليه	1344	-6198253677468548428	204	306.0	157	296	68.9189224243164	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	false	-2293645638329774071	95	148	463	722	1441	300	صلي الله عليه وسلم بلي---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف----------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	6431	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	97	149	484	736	1534	300	صلي الله عليه وسلم في مدعم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ--- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء--------------------------------------- رجل- بشراك او -شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1349	-6198253677468548428	185	306.5	145	296	62.5	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05260	false	-8840739397173433915	29	66	124	295	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال	5260	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1350	true	-7411300486801727527	165	202	806	977	1450	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال	1350	-6198253677468548428	171	342.0	134	171	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02293	false	-5237172087880026402	144	183	746	925	1487	300	الذين يظل--------هم الله في ظله يوم لاظل الا ظله وروي بقي بن مخلد عن جابر---- لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------ال الا ابشرك----------------------------------------------------- ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احدا قط الا من وراء حجاب	2293	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	124	195	619	945	1449	300	الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي اخر الايات-- وروي بقي بن مخلد عن جابر قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسا مهتما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا وعليه دين فقال الا ابشرك بما لقي الله عز وجل به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احد- قط الا من وراء حجاب	1358	-6198253677468548428	153	253.0	117	329	46.50455856323242	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04906	false	-556288805197692380	137	205	659	1012	1496	300	لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد من انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم فقالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ويت---كلوا عن- الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم---- فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية --	4906	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	63	132	303	659	1449	300	لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد--- انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم -قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي اخر	1358	-6198253677468548428	332	616.0	267	363	91.46005249023438	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	210	288	1035	1407	1463	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم -اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 4079 فتح 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي	2422	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1361	true	7036742387169732262	120	185	598	934	1498	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخدا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم وقال فقهاء الكوفة والبصرة والشام يصلي عليهم ورووا اثارا كثيرة اكثرها مراسيل------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------صلي علي	1361	-6198253677468548428	261	439.5	207	373	69.97319030761719	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	false	7492565037223860473	122	284	616	1427	1507	300	وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كلما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا وقد ذكره كما تري غير مجزوم به وذكره هنا مجزوما به فكانه جزم بالرحلة دون الحديث والا يشكل علي ما تقرر من تعليفات البخاري كما سلف في الفصول اول الكتاب وقد رواه عبد الله بن عقيل عن جابر وفيه انه سمعه من عبد الله بن انيس بالشام ولفظه يحشر العباد او الناسعراة غرلا-------------------------- بهم--ا فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن----------------------------------------ة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي يقتصه منه -----------------------حتي اللطمة قال و----كيف وانا انما ناتي---------- عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات ومعني فيناديهم يامر ملكا ينادي او يخلق صوتا يسمعه الناس والا فكلامه ليس بحرف ولا صوت وفي رواية ابي ذر فينادي علي ما لم يسم فاعله ومعني غرلا غير مختونين وبهما اصحاء وهذا الطريق الذي سقناه اخرجه الحارث بن ابي اسامة -في	476	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1363	true	6363457490848509638	0	85	0	420	1442	300	وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس شك همام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بيده الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشام عراة غ--------------------------رلا بهما قلنا ما بهم قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من قرب ---------ومن بعد انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قال قلنا كيف و----انما ناتي الله حفاة عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الحارث بن ابي اسامة وفي	1363	-6198253677468548428	246	340.5	195	917	26.826608657836914	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	197	693	985	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار	9410	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1363	true	6363457490848509638	96	160	470	771	1442	300	وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	1363	-6198253677468548428	284	545.0	223	301	94.35215759277344	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09411	false	-8893106819970783151	0	58	0	292	1488	300	ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه --------من بعد ومن قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة---- قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة -----قال بالحسنات والسيءات	9411	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1363	true	6363457490848509638	21	79	100	390	1442	300	ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من قرب ومن بعد ان--------ا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قال قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات	1363	-6198253677468548428	271	508.0	217	309	87.70226287841797	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	false	3882784155419911757	85	158	372	756	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة البحر فقال ان للماءد فيه اجر شهيد وان للغريق اجر شهيدين ولابن ماجه من حديث ابي امامة مرفوعا لشهيد البحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله تعالي- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شه-يد البحر ف-------انه يتولي قبض -رو-حه- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	4874	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	20	78	92	401	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شهيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------بحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه سبحانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1364	-6198253677468548428	273	493.0	219	402	67.91044616699219	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	135	218	683	1120	1526	300	فيقول المءمنون يا رب--------نا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عر----------------------فتم فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون----------------------------------------------- ما بقي فيها احد ممن امرتنا--- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه	254	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1370	true	-1773169495179086763	73	172	391	905	1550	300	فيقول المءمنون يا ربنا اخواننا كانوا يصومون----- ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه	1370	-6198253677468548428	421	789.5	339	519	81.1175308227539	78	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	159	300	803	1483	1483	300	عليه وسل--م عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجل-سنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله -----------------------------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب ----------------------------------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء- الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	71	175	381	893	1560	300	عليه السلام علي حمار--------- فدعاه -الي الله تعالي فقال ابن --------------------ابي ان كان --------------------------ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقبض علي انفه لءلا يصيبه غبار الحمار فقال ابن رواحة نعم يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المشركون الذين كانوا حول ابن ابي والمسلمون وما زا-------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يسكنهم حتي سكنوا ثم-------------------------------------------- دخل علي سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال-------------------- الم تسمع ما قال فلان ف------------------------------------قال سعد---------------------- اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي -نزل و-----قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه	1390	-6198253677468548428	371	530.5	290	748	49.59893035888672	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	199	299	1010	1493	1496	300	عليه وسل--م عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله -----------------------------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب ----------------------------------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال	9015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	71	151	381	772	1560	300	عليه السلام علي حمار--------- فدعاه -الي الله تعالي فقال ابن -----------------------ابي ان كان ----------------------ما تقول------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقبض علي انفه لءلا يصيبه غبار الحمار فقال ابن رواحة نعم يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المشركون الذين كانوا حول ابن ابي والمسل-------------------------------------مون وما -----زال النبي صلي الله عليه وسلم يسكنهم حتي سكنوا ثم------------------------------------------------ دخل علي سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال--------------------- الم تسمع ما قال	1390	-6198253677468548428	243	320.0	184	564	43.085105895996094	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	false	5916862496433026415	9	63	43	308	1462	300	سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت---------------------------- اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء- الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	9016	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	140	199	723	1010	1560	300	سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال الم تسمع ما قال فلان فقال سعد اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي -نزل و------قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق به-- فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1390	-6198253677468548428	233	413.0	184	296	78.71621704101562	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	65	200	327	983	1471	300	عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------------------------------------ابن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب ----------------------------------المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد-------- الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	71	199	381	1010	1560	300	عليه السلام علي حمار- فدعاه -الي الله تعالي فقال ابن --------------------ابي----------------------------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه وقبض علي انفه لءلا يصيبه غبار الحمار فقال ابن رواحة نعم يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المشركون الذين كانوا حول ابن ابي والمسلمون وما زا---------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يسكنهم حتي سكنوا ثم---- دخل علي سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال الم تسمع ما قال فلان فقال سعد-------------------------------- اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء-ك الله بالحق الذي نزل و---قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق به-- فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1390	-6198253677468548428	407	589.0	317	787	51.71537399291992	68	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06712	false	3095835170941179522	107	260	526	1288	1486	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يف----------------------------------------رحون الاية ال عمران الاية مسلم 2778 فتح 4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	6712	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1392	true	4987578748927732740	1	174	9	880	1535	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية وفي الصحيحين ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه و لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك ---------------------اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم	1392	-6198253677468548428	561	943.0	444	1039	53.994224548339844	101	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06713	false	6897496229237623839	26	168	120	825	1466	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت ولايحسبن ال عمران ال--------------------------------------------اية واخرجه مسلم- ايضا وحديث هشام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون -قال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا اليه بما اخبروه عنه عما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	6713	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1392	true	4987578748927732740	2	174	12	880	1535	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية وفي الصحيحين ايضا--------------------------------------------------------- ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه و لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك --------------------اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم	1392	-6198253677468548428	554	915.5	439	984	56.300811767578125	96	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05626	false	5472961329552391509	97	119	495	617	1584	300	الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال------------------- عليه السلا-م في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	5626	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1406	true	4146587890064572801	88	115	479	620	1592	300	الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	1406	-6198253677468548428	116	208.5	94	142	81.69013977050781	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	false	-2236671918104848930	166	236	881	1236	1574	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خف--------------------------------------------تم النساء الي------- ورباع فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	4353	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	220	297	1179	1567	1583	300	عروة بن الزبير عن----- عاءشة في-------------- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع -قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	326	606.0	260	408	79.90196228027344	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04354	false	-599839870661134024	37	72	189	368	1588	300	عن عروة انه سال----- عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله------------------------------- ورباع قالت------------ هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها	4354	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	219	264	1176	1403	1583	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها	1419	-6198253677468548428	164	286.5	131	227	72.24669647216797	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	false	3758226663667493233	177	248	870	1228	1502	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في الي----------------------تامي النساء ف----------------قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	6720	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	220	297	1179	1567	1583	300	عروة بن الزبير عن----- عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	330	605.5	263	399	82.7067642211914	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	false	367399597960643939	137	196	674	974	1491	300	خفتم الا تقسطوا في اليتام---ي النساء احسبه كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله وحديث الزهري ------عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله عنها عن هذه الاية----------------------------------------------------------------- قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	6722	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	201	275	1080	1455	1583	300	خفتم الا تعدلوا في مهورهن وفي النفقة عليهن فانكحوا ما طاب لكم اي غيرهن وروي الاءمة واللفظ لمسلم عن عروة بن الزبير عن----- عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	1419	-6198253677468548428	215	322.0	165	380	56.578948974609375	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07340	false	2964533631341578779	88	140	472	732	1509	300	تفسير سورة النساء وفيه من الفقه ما قال--ه مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد -----صداقه ووقع الغبن في مقداره لقولها------ من سنة صداقها فوجب ان يكون الصداق------ معروفا لكل طبقة من الناس علي قدر احوالهم وقد قال مالك و للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا لها اي للناس صدقات واكفاء	7340	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1422	true	5490981745785465065	246	298	1213	1472	1481	300	تفسير عاءشة للاية م-----ن الفقه ما قال به مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد من الصداق- ووقع الغبن في مقداره لقولها بادني من سنة صداقها فوجب ان يكون --صداق المثل معروفا لكل صنف م-ن الناس علي قدر احوالهم وقد قال مالك لل--ناس مناكح--- عرفت لهم وعرفوا لها اي------ صدقات واكفاء	1422	-6198253677468548428	222	376.5	176	279	79.56989288330078	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07383	false	-7433673739440938277	168	253	878	1304	1550	300	والاوزاعي والثوري وابو حنيفة وابو ثور وابن حزم ------------------------------------وقال زفر والشافعي لا يجوز ا---ن يتزوجها الا ب----السلطان او يزوجها منه ولي---- هو اقعد بها منه او مثله في القعود وقاله ايضا داود بن علي------------------------------ واحتجوا بان الولاية---- من شر-ط العقد وكما لا يكون الشاهد ناكحا ولا منكحا كذلك لا يكون---- الناكح ---منكحا ويفسخ النكاح عند مالك قبل الدخول وبعده وفيه قول اخر ------------------------وهو ان تجعل امرها الي رجل يزوجها منه قال ابن بطال وروي هذا عن المغيرة بن شعبة وبه قال احمد ذكره ابن المنذر	7383	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1423	true	-3640463338358181933	85	184	427	941	1538	300	والاوزاعي والثوري و-----------ابو ثور وقاله من التابعين الحسن وربيعة وهو قول الليث وقال زفر والشافعي لا يجوز له ان يتزوجها الا باذن السلطان او يزوجها منه ولي لها هو اقعد بها منه او مثله في القعدد واما ان يتولي طرفي العقد بنفسه فيكون ناكحا منكحا فلا واحتجوا بان الولاية شرط من شروط العقد لقوله عليه السلام لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فتعديد الناكح والمنكح والشهود واجب فاذا اتحد اثنان منهم سقط واحد من المذكورين وفي المسالة قول ثالث وهو ان تجعل امرها الي رجل يزوجها منه --------------روي هذا عن المغيرة بن شعبة وبه قال احمد ذكره ابن المنذر	1423	-6198253677468548428	282	408.0	221	539	52.31911087036133	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04217	false	2497885737727266649	111	225	598	1168	1526	300	اليها احدها قول مالك و-----اصحابه غير ابن القاسم ان فعل السفيه وامره كله جاءز حتي يضرب الامام علي يديه وهو قول الشافعي ثاني-------ها لابن القاسم ان افعاله غير جاءزة وان لم يضرب عليه الامام ثالثها لاصبغ ان كان ظاهر السفه فافعاله مردودة وان كان غير ظاهر السفه فلا ترد عليه افعاله حتي يحجر عليه الامام واحتج سحنون لقول مالك بان قال لو كانت افعال------ه مردودة قبل الحجر ما احتاج السلطان ان يحجر علي احد واحتج غيره بان الشارع اجاز بيع الذي كان يخدع في البيوع ولم يذكر في الحديث انه فسخ ما تقدم من بيوعه وحجة ابن القاسم------------------- حديث جابر انه عليه السلام رد عتق الذي اعتق عبده و----------------------------------------------لم يكن حجر عليه قبل ذلك	4217	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1437	true	-3053906753369961636	98	203	537	1059	1531	300	الحجر عليه فقال مالك وجميع اصحابه غير ابن القاسم ان فعل السفيه وامره كله جاءز حتي يضرب الامام علي يد-ه وهو قول الشافعي وابي يوسف وقال ابن القاسم افع---اله غير جاءزة وان لم يضرب عليه الامام وقال ---اصبغ ان كان ظاهر السفه فافعاله مردودة وان كان غير ظاهر السفه فلا ترد افع-----اله حتي يحجر عليه الامام واحتج سحنون لقول مالك بان قال لو كانت افعال السفيه مردودة قبل الحجر ما احتاج السلطان ان يحجر علي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة ابن القاسم ما رواه البخاري من حديث جابر ان رجلا-------------------- اعتق عبدا ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن حجر عليه قبل ذلك	1437	-6198253677468548428	409	713.0	326	653	62.633995056152344	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07932	false	675522494298650358	29	126	159	622	1513	300	قال ابن المنذر----------في نفقة من بلغ منهم ------ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه الذكور حتي يحتلموا و----النساء حتي ي-زوجهن ويدخل بهن فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي نفقتها --------ولا نفقة لولد الولد علي الجد عند---- مالك وقالت طاءفة ينفق علي و----لده حتي يبلغ-- الحلم والمحيض ثم لا نفقة عليه الا ان يكونوا زمناء وسواء في ذلك الذكور والاناث ما لم يكن لهم اموال وسواء في ذلك ولده او ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب	7932	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1439	true	6441859826101837343	197	300	1041	1536	1536	300	قال ابن المنذر واختلفوا في نفقة من بلغ من الابناء ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد----ه الذكور حتي يحتلموا وعلي النساء حتي يتزوج-ن ويدخل بهن فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي نفقتها التاسعة ولا نفقة لولد الولد علي الجد هذا قول مالك وقالت طاءفة ينفق علي ولد ولده حتي يبلغوا الحلم والمحيض ثم لا نفقة عليه الا ان يكونوا زمن-ي وسواء في ذلك الذكور والاناث ما لم يكن لهم اموال وسواء في ذلك ولده او ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب-	1439	-6198253677468548428	449	817.0	355	502	89.44223022460938	90	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07932	false	675522494298650358	126	255	622	1278	1513	300	دونه يقدر علي النفقة عليهم وهو قول الشافعي وقال الثوري يجبر الرجل علي نفقة ولده الصغاءر والرجال غلاما كان او جارية فان كانوا كبارا اجبر علي نفقة النساء ولا يجبر علي نفقة الرجال الا ان يكونوا زمناء واوجب- طاءفة النفقة لجميع الاطفال والبالغين من الرجال والنساء اذا لم يكن لهم اموال يستغنون بها عن نفقة الوالد علي ظاهر------------------------------------------------------ حديث هند ولم يستثن ولدا بالغا دون طفل قلت هذه واقعة عين لا عموم لها والعموم في الافعال غير لازم وقوله يقول الابن اطعمني الي من تدعني يدل علي انه انما يقول ذلك من لا طاقة له علي الكسب والتحرف ومن بلغ سن الحلم فلا يقول ذلك لانه قد بلغ حد السعي علي نفسه والكسب لها بدليل قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح------- الاية النساء فجعل بلوغ النكاح حدا في ذلك	7932	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1440	true	-3313526336990649703	0	92	0	470	1534	300	دونه يقدر علي النفقة عليهم هذا قول الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوجبت طاءفة النفقة لجميع الاطفال والبالغين من الرجال والنساء اذا لم يكن لهم اموال يستغنون بها عن نفقة الوالد علي ظاهر قوله عليه السلام لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وفي حديث ابي هريرة يقول--------------------------------------------------------------------------------------- الابن اطعمني الي من تدعني يدل علي انه انما يقول ذلك من لا طاقة له علي الكسب والتحرف ومن بلغ سن الحلم فلا يقول ذلك لانه قد بلغ حد السعي علي نفسه والكسب لها بدليل قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح النساء الاية------- فجعل بلوغ النكاح حدا في ذلك	1440	-6198253677468548428	392	735.0	312	718	54.596099853515625	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04634	false	-3242119755928008685	73	104	381	529	1515	300	نافع عن اسلم عن عمر----------------------- انه كتب الي امراء الاجناد الا يضربوا الجزية الا علي كل من جرت عليه المواسي وقال عثمان بن عفان في غلام سرق ان-------------- اخضر مءزره فاقطعوه	4634	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1442	true	8500124605326870071	218	254	1163	1337	1556	300	نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد الا تضربوا الجزية الا علي--- من جرت عليه المواسي وقال عثم--------ان في غلام سرق انظروا ان كان قد اخضر مءزره فاقطعوه	1442	-6198253677468548428	136	241.5	108	185	73.51351165771484	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04826	false	5383017768168900141	121	152	582	725	1495	300	اجمعت الامة---- ان الامام الناظر للمسلمين لا يجب عليه غرم ما اكل بالمعروف لان الله تعالي قد فرض سهمه في مال الله فلا حجة لهم في قول عمر ثم-------- قضيت ان	4826	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1449	true	8572818011325430159	124	157	652	807	1543	300	اجماع الامة علي ان الامام الناظر للمسلمين لا يجب عليه غرم ما اكل بالمعروف لان الله تعالي قد فرض سهمه في مال الله فلا حجة لهم في قول عمر فاذا ايسرت قضيت ان	1449	-6198253677468548428	139	259.0	108	155	89.67742156982422	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06725	false	2389739259875771809	189	300	923	1493	1493	300	يوسف وقال الا----------------ية منسوخة نسخته--------------------------ا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة وهذا ليس تجارة فان احتاج الي -----------------------------------------------------------------ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا وهو قول ابي حنيفة----------------- ومحمد فيما حكاه النحاس قال وعن ابن عباس نسخ الظلم والاعتداء ونسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ثم افترق الذين قالوا ان الاية محكمة فرقا فقال بعضهم ان احتاج اقترض ورد اذا ايسر ونقل الطبري عن سعيد بن جبير انه ان حضر الموت ولم يوسر تحلله من اليتيم وان كان صغيرا تحلله من وليه وهو قول جماعة من التابعين وفقهاء الكوفة وقال ابو قلابة فلياكل بالمعروف مما يجء م-ن الغلة فاما المال الناض-	6725	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1450	true	-1057877842687774928	21	98	113	499	1490	300	يوسف -قال لا ادري لعل هذه الاية منسوخة بقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقول خامس وهو الفرق بين الحضر والسفر فيمنع اذا كان مقيما معه في المصر فاذا احتاج ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا قاله ابو--- حنيفة وصاحباه ابو يوسف ومحمد وقول ساد-------س ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة فلياكل بالمعروف مما يجني من الغلة فاما المال الناض	1450	-6198253677468548428	207	320.5	165	696	29.741378784179688	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06726	false	-8293799173534634690	0	49	0	239	1521	300	فليس له ان ياخذ منه شيءا قرضا ولا غيره وقال الحسن ايما احتاج ---------------------------اكل بالمعروف ولا قضاء والمعروف قوته وهو قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخعي وقتادة واختلف عن ابن عباس وعنه انه يقوت ----------نفسه من مال----ه حتي لا يحتاج الي مال ال--------------------------------------------------------------------يتيم- قال النحاس وهو---- احسن ما روي في تفسير الاية وهو	6726	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1450	true	-1057877842687774928	98	206	499	1022	1490	300	فليس له ان ياخذ منه شيءا قرضا ولا غيره وقول سابع روي عكرمة عن ابن عباس ومن كان فقيرا فلياكل بالمع------------------روف قال اذا احتاج واضطر وقال الشعبي كذلك اذا كان منه بمنزلة الدم ولحم الخنزير اخذ منه فان وجد اوفي قال النحاس وهذا لا معني له لانه اذا اضطر هذا الاضطرار كان له اخذ ما يقيمه من مال يتيمه او غيره من قريب او بعيد وقال ابن عباس ايضا وال------------------------نخعي المراد ان- ياكل الوصي بالمعروف من مال نفسه حتي لا يحتاج الي مال اليتيم فيستعفف الغني بغناه والفقير يقتر علي نفسه حتي لا يحتاج الي مال يتيمه قال النحاس وهذا من احسن ما روي في تفسير الاية لان	1450	-6198253677468548428	147	188.5	113	566	25.971731185913086	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04798	false	8996747825245772000	103	216	510	1043	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفق--راء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد---------------------------------- بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث و---حرام------------------- بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجا--مع حسان ابا طلحة وابي الي ستة اباء -الي عمرو بن مالك -------وهو ابي بن كعب	4798	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1453	true	2331818879509833313	185	286	1011	1482	1543	300	للنبي صلي الله عليه وسلم قا---ل له اجعلها في فقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انس -------------------------وكانا اقرب اليه مني قال ابو داود بلغني عن محمد بن عبدالله الانصاري انه قال ابو طلحة الانصاري زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان في---------- الاب الثالث وهو حرام وابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن-- معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار قال الانصاري بين ابي طلحة واب----ي ستة اباء قال وعمرو بن مالك يجمع حسان وابي بن كعب	1453	-6198253677468548428	320	472.0	245	602	53.15614700317383	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04355	false	9184356471049233314	72	218	352	1066	1463	300	مالك والشافعي نعم يقسم بينهم وقا----ل ابو حنيفة في الدار الصغيرة بين اثنين يطلب احدهما القسمة وابي صاحبه قسمت له وقال ابن ابي ليلي ان كان فيهم من لا ينتفع بما يقسم له فلا تقسم وكل قسم يدخل ال----ضرر علي احدهم- دون الاخر فانه لا يقسم وهو قول ابي ثور قال ابن المنذر وهو اصح القولين واجاز-------------- مالك قسمة البيت وان لم يكن في نصيب احدهم ما ينتفع به واجاز قسمة الحمام وغيره واحتج بقوله تعالي مما قل منه او كثر نصيبا مفر-وضا النساء قال ابن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والمنازل والحمامات وفي قسمته الضرر ولا ينتفع به اذا قسم ان يباع ولا يقسم ولا شفعة فيه لقوله-عليه السلام لا ضرر ولا ضرار وحديث الباب---------------------- فجعل------------ الشفعة في كل ما يتاتي فيه ايقاع الحدود وعلق الشفعة -بما لم ينقسم مما لم يمكن ايقاع الحدود فيه هذا دليل الحديث ول------ا حجة	4355	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1454	true	2715254096397830123	146	280	744	1396	1488	300	------الشافعي ونحوه قول ابي حنيفة قال ابو حنيفة في الدار الصغيرة بين اثنين فطلب احدهما القسمة وابي صاحبه قسمت له وقال ابن ابي ليلي ان كان فيهم من لا ينتفع بما يقسم له فلا يقسم وكل قسم يدخل فيه الضرر علي احدهما دون الاخر فانه لا يقسم وهو قول ابي ثور قال ابن المنذر وهو اصح القولين ورواه ابن القاسم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك فيما ذكر ابن العربي قال ابن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والمنازل والحمامات وفي قسمته الضرر ولا ينتفع به اذا قسم ان يباع ---------ولا شفعة فيه لقوله عليه السلام الشفعة في كل ما لا يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فجعل عليه السلام الشفعة في كل ما يتاتي فيه ايقاع الحدود وعلق الشفعة فيما لم يق-سم مما--- يمكن ايقاع الحدود فيه هذا دليل الحديث قلت ومن الحجة	1454	-6198253677468548428	518	898.5	407	780	66.4102554321289	94	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04816	false	5083367973776536555	239	300	1192	1499	1499	300	واذا حضر القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي-	4816	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1456	true	4461175357268566974	54	96	293	509	1582	300	واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت -لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها-- هما واليان وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث وذلك الذي	1456	-6198253677468548428	177	286.5	141	309	57.28155517578125	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04817	false	-2499574385491789191	19	57	83	264	1494	300	قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف ي-قول لا املك لك ان اعطيك هذا	4817	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1456	true	4461175357268566974	68	105	378	553	1582	300	قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت -لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون------ بها هما واليان وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث وذلك الذي يقول بالمعروف ويقول لا املك لك ان اعطيك قال	1456	-6198253677468548428	168	315.5	131	182	92.30769348144531	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	183	261	915	1318	1511	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	217	296	1158	1568	1582	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	401	786.0	323	410	97.80487823486328	76	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	63	0	332	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9667	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	235	296	1245	1568	1582	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فانه ---------سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	317	623.5	257	332	95.48192596435547	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09675	false	-2177699887824627377	45	167	221	829	1486	300	عباس و---------ابن الزبير وعاءشة ومعاذ------- وابي و-------ابو الدرداء وابو هريرة رضي الله عنه يقولون انه اب عند عدم الاب كالاب سواء يحجبون به الاخوة كلهم ولا يورثون مع الجد احدا من الاخوة شيءا وقاله عطاء وطاوس والحسن------- واليه ذهب ابو حنيفة وابو ثور واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب علي------------ وزيد وابن مسعود رضي الله عنه الي توريث الاخوة معه الا انهم اختلفوا في كيفية ميراثهم معه كان معهم ذو فرض مسمي ام لا فذهب زيد الي انه لا ينقص الجد م-------------------ن الثلث مع الاخوة الاشقاء--- او -لاب الا مع ذوي الفروض فانه لا ينقص معهم من السدس شيءا----------- وهو قول مالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقد روي عن ابن مسعود مثل قول علي وكان علي يشرك بين الجد والاخوة ولا ينقصه من السدس	9675	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1474	true	-5467834007534513203	181	300	935	1546	1546	300	عباس وعبد الله ابن الزبير وعاءشة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وابو الدرداء وابو هريرة كلهم يجع--------لون الجد-- عند عدم الاب كالاب سواء يحجبون به الاخوة كلهم ولا ي-رثون معه شي-------------------ءا وقاله عطاء وطاوس والحسن وقتادة واليه ذهب ابو حنيفة وابو ثور واسحاق والحجة لهم قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم الحج يابني ادم الاعراف وقوله عليه السلام يا بني اسماعيل ارموا فان اباكم كان راميا وذهب علي بن ابي طالب وزيد وابن مسعود -------------الي توريث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجد مع الاخوة ولا ينقص من الثلث مع الاخوة للاب والام او للاب الا مع ذوي الفروض فانه لا ينقص معهم من السدس شيءا في قول زيد وهو قول مالك --------والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافع---------------------------------ي وكان علي يشرك بين ------الاخوة والجد الي السدس----	1474	-6198253677468548428	379	603.0	304	806	47.02233123779297	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04792	false	-9162827412377294401	207	280	1049	1437	1558	300	العلماء---- ان اقرار المريض بالدين لغير الوارث---------- جاءز اذا لم يكن عليه دين في الصحة واختلفوا اذا --------------------------------------اقر لاجنبي وعليه دين في الصحة ببينة فقالت طاءفة يبدا بدين الصحة هذا قول النخعي والكوفيين قالوا فاذا استوفاه صاحبه فاصحاب الاقرار في المرض يتحاصون وقالت طاءفة هما سواء دين الصحة والدين الذي يقر به في المرض اذا كان لغير وارث هذا قول الشافعي وابي ثور وابي عبيد وقال--------- انه قول اهل المدينة ورواه عن الحسن	4792	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1486	true	-2763958967039543355	151	223	738	1119	1492	300	العلماء علي ان اقراره ب--------دين لغير --وارث حال المرض جاءز اذا لم يكن عليه دين في الصحة الثانية والثلاثون فان كان عليه دين في الصحة ببينة واقر لاجنبي بدين-------------------- فقالت طاءفة يبدا بدين الصحة هذا قول النخعي والكوفيين قالوا فاذا استوفاه صاحبه فاصحاب الاقرار في المرض يتحاصون وقالت طاءفة هما سواء --------------------------------------اذا كان لغير وارث هذا قول الشافعي وابي ثور وابي عبيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل المدينة ورواه عن الحسن	1486	-6198253677468548428	298	513.0	241	449	66.36971282958984	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	false	-7746364333238177820	253	300	1297	1537	1537	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت-	6729	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	166	212	879	1113	1552	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت	1498	-6198253677468548428	233	453.0	188	241	96.68049621582031	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06730	false	5623214009257190481	25	66	123	323	1497	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم الاية---------------------------------------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا يزوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	6730	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	166	216	879	1130	1552	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا -زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	1498	-6198253677468548428	195	366.0	154	252	77.38095092773438	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10100	false	-7227336013889792956	157	205	789	1027	1480	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الاية------------------------ قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك	10100	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	166	216	879	1130	1552	300	عن ابن عباس--------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	1498	-6198253677468548428	211	371.0	167	266	79.32331085205078	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07500	false	-4831224972219561397	183	262	917	1313	1525	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير النكاح ايسره وقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم فقال لها ا---ترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوجها عليه السلام ولما يفرض لها صداقا فدخل------------------- بها ---قبل ان يعطيها شيءا------------------------------------ فلما حضرت- الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة و-------------------لم اعطها شيءا و---------------قد اعطيت----------ها سهمي من خيبر وكان له سهم بخيبرفاخذته----- فباعته فبلغ ماءة الف	7500	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1505	true	1424844982455596838	66	146	352	757	1560	300	عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين او ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه------------------ فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعط-ها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وله سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي --بخيبر -----------------فاخذت سهمها فباعته ب----ماءة الف	1505	-6198253677468548428	267	386.0	212	507	52.662723541259766	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07405	false	-5786296659412047509	206	294	992	1443	1477	300	ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي قوله عليما حكيما النساء 23 وقال انس والمحصنات- من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء النساء24 ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء24 لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته 5105 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد عن ابن عباس---- حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	7405	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	41	86	223	452	1653	300	ما يحل من النساء وما يحرم --------------------------------------------------------كما ذكر تحريم حليلة الاب فحرم الله سبعا من النسب وستا من رضاع وصهر والحقت السنة المتواترة سابعة وذلك الجمع بين المراة وعمتها ونص عليه الاجماع وثبتت الرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عابس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	1509	-6198253677468548428	84	-68.0	62	565	14.867256164550781	16	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07407	false	4970604016566733303	56	87	283	487	1693	300	المحرمات ب--النسب المذكورات في الاية الي قوله ا-------------------------------لاخت والسبع المحرمات بالصهر والرضاع الامهات من الرضاع- والاخوات منها------ وامهات النساء والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين والسابعة ولا تنكحوا ما نكح اباءكم	7407	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	103	139	547	791	1653	300	المحرمات من النسب الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والسبع المحرمات بالصهر والرضاع الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين والسابعة ولا تنكحوا ما نكح اباءكم	1509	-6198253677468548428	177	313.5	151	244	72.54098510742188	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	2	137	9	721	1515	300	الاجداد وكل هذا من المحكم المتفق علي تاويله وغير جاءز نكاح واحدة منهن باجماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن فان بعض السلف اختلفوا اذا بانت الابنة قبل الدخول بها هل تحرم امها ام لا مذهب جمهورهم علي التحريم وانها حرام---- بالعقد علي ال-بنت ولا تحرم ال-بنت الا بالدخول بالام وبه قا--ل جميع اءمة الفتوي بالامصار وقالت طاءفة ال---------ام والربيبة سواء لا تحرم منهما واحدة الا بالدخول بالاخري وتاولوا الاية علي غير تاويله فقالوا المعني----- وامهات نساءكم--- اللاتي دخلتم بهن ورباءبكم ايضا كذلك---------------------------------- وزعموا ان شرط الدخول راجع الي الامهات والرباءب جميعا روي هذا القول الخلاس عن علي بن ابي طالب ورواية عن ابن عباس------ وزيد بن ثابت وهو قول ابن الزبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف عنهما ولم يقل به احد من اءمة الفتوي وحديث خلاس عن علي لا تقوم به حجة لانه لا تصح	7408	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	140	300	795	1653	1653	300	الطحاوي وكل هذا من المحكم المتفق علي------ه وغير جاءز نكاح واحدة منهن باجماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن فان------------------------------------------------------------------------- جمهور السلف ذهبوا الي ان الام تحرم بالعقد علي الابنة ولا تحرم الابنة الا بالدخول بالام وبهذا قول جميع اءمة الفتوي بالامصار وقالت طاءفة من السلف الام والربيبة سواء لا تحرم منهما واحدة الا بالدخول بالاخري --قالوا و-----------------------------معني قوله وامهات نساءكم اي اللاتي دخلتم بهن ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وزعموا ان شرط الدخول راجع الي الامهات والرباءب جميعا رو-----------اه خلاس عن علي بن ابي طالب وروي-- عن ابن عباس وجابر وزيد بن ثابت وهو قول ابن الزبير ومجاهد قال مجاهد الدخول مراد في النازلتين وقول الجمهور مخالف لهذا وعليه الحكم والفتيا وقد شدد اهل العراق فيه حتي قالوا لو وطءها بزني او قبلها او لمسها بشهوة حرمت عليه ابنتها وعندنا وعند الشافعي انما تحرم بالنكاح الصحيح والحرام لا يحرم الحلال علي ما يات-------------------------------------------ي وحديث خلاس عن علي لا تقوم به حجة و----لا تصح-	1509	-6198253677468548428	491	685.0	396	1029	47.71622848510742	81	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	79	270	437	1349	1515	300	وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن ورباءبكم ايضا كذلك وزعموا ان شرط الدخول راجع الي الامهات والرباءب جميعا روي هذا القول الخلاس عن علي بن ابي طالب ورواية عن ابن عباس وزيد بن ثابت وهو قول ابن الزبير لم يختلف عنهما ولم يقل به احد من اءمة الفتوي وحديث خلاس عن علي لا تقوم به حجة لانه لا تصح روايته عنه عند اهل العلم بالحديث وان كان اثبتها احمد بقوله كان علي شرطة علي ذكره العقيلي وغيره والصحيح عن ابن عباس مثل قول الجماعة روي سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في قوله------ وامهات نساءكم النساء هي مبهمة لا تحل بالعقد علي الابنة وكذلك روي مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال---- لا الام مبهمة------------- وانما الشرط--- الرباءب وهذا الصحيح عن زيد هو ما رواه ابن ابي شيبة عن ابن علية ثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب عن زيد انه كان لا يري بها باسا اذا طلقها ويكرهها اذا ماتت عنده واما ابن المنذر فلما ذكر عن زيد ما سلف قال وهذا هو الصحيح لدخول جميع امهات النساء في	7408	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1510	true	-8730682403089767696	44	107	210	517	1550	300	وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن قال لا لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي وامهات نساءكم قال--- هي مبهمة لا تحل بالعقد علي الابنة وكذلك روي مالك في -----------موطءه -----عن زيد بن ثابت وفيه---------------------------------------------------- فقال زيد لا الام مبهمة ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب قال ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر و---------------------------هذا هو الصحيح لدخول جميع امهات النساء في	1510	-6198253677468548428	247	356.5	194	938	26.332622528076172	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07417	false	9096788806258745323	42	133	223	672	1531	300	واجمع الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره وشذ ---------------اهل الظاهر عن جماعة الفقهاء وقالوا لا تحرم عليه الربيبة الا ان تكون في حجره واحتجوا بظاهر --------------------------------------------------------------------الاية -قالوا فتحريمها-------------- بشرطين------- ان تكون في حجره وان تكون -امها دخل بها------------- فاذا عدم احدهما----- لم يوجد التحريم لان الزوج انما جعل محرما لها من اجل ما يلحق من المشقة في استتارها عنه وهذا المعني لا يوجد الا اذا كانت في حجره واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسل--م لو لم تكن ربيبتي في حجري	7417	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1515	true	9174634264595940182	216	299	1132	1567	1569	300	واتفق الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره وشذ بعض المتقدمين واهل الظاهر فقا-----------------لوا لا تحرم عليه الربيبة الا ان تكون في حجر- المتزوج بامها فلو كانت في بلد اخر وفارق الام بعد الدخول فله ان يتزوج بها واحتجوا بالاية فقالوا حرم الله تعالي الربيبة بشرطين احدهما ان تكون في حجر-- المتزوج بامها والثاني الدخول بالام فاذا عدم احد الشرطين لم يوجد التحريم واحتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بقو---------له عليه السلام لو لم تكن ربيبتي في حجري	1515	-6198253677468548428	266	387.5	207	575	46.260868072509766	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07409	false	-684770076656397767	54	165	281	844	1545	300	تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن---- ولم يقل اللاتي في حجري ولكنه سوي بينهن في التحريم وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع عوام علماء الامصار علي ادن الرجل اذا تزوج المراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بها حل له تزويج ابنتها وهو قول مالك ومن تبعه واصحاب الراي ومن وافقهم من اهل الكوفة والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور ومن تبعهم من اهل الحديث وروي عن جابر بن عبد الله وعمران بن حصين انهما قالا اذا طلقها قبل ادن يدخل بها تزوج ابنتها واختلفوا في معني الدخول--------- الذي يصح به تحريم الرباءب فقالت طاءفة الدخول الجماع روي ذلك عن ابن عباس وبه قا----------------------ل طاوس وعمرو بن دينار	7409	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1516	true	-7674624279441088241	55	158	267	794	1561	300	تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن فعم ولم يقل اللاءي في حجري ولكنه سوي بينهن في التحريم قال الطحاوي واضافتهن الي الحجور انما ذلك علي الاغلب مما يكون عليه الرباءب لا انهن لا يحرمن اذا لم يكن كذلك العاشرة قوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن يعني بالامهات فلا جناح عليكم يعني في نكاح بناتهن اذا طلقتموهن او متن عنكم واجمع ال---علماء-------- علي ا-ن الرجل اذا تزوج المراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بها حل له -نكاح ابنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واختلفوا في معني الدخول بالامهات الذي يقع به تحريم الرباءب فروي----------------------------- عن ابن عباس انه قال الدخول الجماع وهو قول طاوس وعمرو بن دينار	1516	-6198253677468548428	254	411.5	199	819	31.013431549072266	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07416	false	5400560685284933302	229	300	1116	1478	1478	300	العلماء في معني الدخول بالامهات وقد اسلفناه في الباب الذي قبل وا---------------------ن ابن عباس---- قال انه--- الجماع قال ابن بطال ولم يقل بهذا احد من الفقهاء واتفق الفقهاء ا-------------------------------------نه اذا لمسها بشهوة حرمت عليه امها وابنتها قلت لا فالخلاف فيه ل----------------لشافعي والاظهر من مذهبه انه لا يحرم به ثم اختلفوا في النظر فقال مالك اذا نظر الي شعرها او صدرها او شء من محاسنها بلذة حرمت عليه امها وابنتها وقال الكوفيون-	7416	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1516	true	-7674624279441088241	135	205	677	1052	1561	300	--------في معني الدخول بالامهات--------------------- الذي يقع به تحريم الرباءب فروي عن ابن عباس انه قال الدخول الجماع وهو قول طاوس وعمرو بن دينار وغيرهما----- واتفق مالك والثوري وابو حنيفة والاوزاعي والليث علي انه اذا -مسها بشهوة حرمت عليه امها وابنتها وحرمت علي الاب والابن وهو احد قولي الشافعي و----------------------------------اختلفوا في النظر فقال مالك اذا نظر الي شعرها او صدرها او شء من محاسنها للذة حرمت عليه امها وابنتها وقال الكوفيون	1516	-6198253677468548428	229	313.5	181	444	51.576576232910156	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02233	false	2482954825191026697	9	73	49	387	1580	300	فيلزم علي هذا ان تجري بينهما احكام --------الابوة والبنوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ا---لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة لانا نجيب عن ذلك بان ذلك موجب ما ذكرنا وقد ظهر ذلك في الام من الزنا فان احكام الامومة والبنوة جارية عليهما فما انعقد علي- الاجماع من الاحكام انه لا يجوز بينهما استثنيناه وبقي الباقي علي اجل ذلك الدليل	2233	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1519	true	-3583686149531653496	91	135	470	709	1576	300	فيلزم علي هذا ان تجري------- احكام البنوة والاب--------وة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة فالجواب ----------ان ذلك موجب ما ذكرناه و-------------------------------------------------------------------ما انعقد عليه الاجماع من الاحكام------------------- استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل	1519	-6198253677468548428	216	353.5	176	350	61.71428680419922	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07415	false	-806639414507413983	185	243	913	1202	1493	300	فان اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة وغير--هم لا يحرمون النكاح به وقا-----ل الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد-------- قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد المفجور به---- لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل هو به وهو قول احمد	7415	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1519	true	-3583686149531653496	148	205	782	1074	1576	300	فقال----- مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم-- النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او-اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط----- بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل ---به وهو قول احمد	1519	-6198253677468548428	261	469.0	208	308	84.7402572631836	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07424	false	-5757119827536100032	259	299	1281	1472	1476	300	الجمع بينهما قلت وهذا رواه معتمر -بن سليمان عن فضيل بن ميسرة عن ابي حريز عن الشعبي قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج --اخري والجمع بينهما حرام -قلت له عمن ----قال عن اصحاب	7424	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1529	true	4640504151610379327	183	224	961	1160	1542	300	الجمع بينهن عقدا حسنا فروي معتمر ابن سليمان عن فضيل بن ميسرة عن ابي جرير عن الشعبي قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج الاخري فالجمع بينهما باطل فقلت له عمن هذا قال عن اصحاب	1529	-6198253677468548428	172	303.0	133	199	86.43215942382812	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07412	false	-663705663059180951	79	168	402	832	1466	300	حسن بن حس-ن بن علي بني في ليلة واحدة ببنت محمد بن علي وبنت- عمر بن علي فجمع بين ابنتي العم وان محمد بن علي قال هو احب الينا من------------------------هما يعني ابن الحنفية قال ابن بطال وكرهه مالك---- وليس بحرام وهو قول عطاء وجابر بن زيد وقال انما كره ذلك للقطيعة وفساد ما بينهما ورخص فيه اكثر العلماء قال اب-------------------------------------------------------------------ن المنذر ولا اعلم احدا ابطل هذا النكاح وهما داخلتان في جملة ما ابيح بالنكاح غير خارجتين ب-ه بكتاب ولا سنة ولا اجماع وكذلك معني الجمع---- ابنتي عمة وابنتي خالة	7412	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1530	true	833006117450251553	154	255	758	1249	1483	300	حسن بن حسين بن عل----ي في ليلة واحدة ابنة محمد بن علي وابنة عمر بن علي فجمع بين ابنتي --عم ذكره عبد الرزاق زاد ابن عيينة فاصبح نساءهم لا يدرين الي ايتهما يذهبن وقد كر----------------------ه مالك هذا وليس بحرام عنده وفي سماع ابن القاسم سءل مالك عن ابنتي العم ايجمع------- بينهما فقال ما اعلمه حراما قيل له افتكرهه قال ان ناسا ليتقونه قال ابن القاسم وهو حلال لا باس به قال ابن المنذر -لا اعلم احدا ابطل هذا النكاح وهما داخلتان في جملة ما ابيح بالنكاح غير خارجتين منه بكتاب ولا سنة ولا اجماع وكذلك----- الجمع بين ابنتي عمة وابنتي خالة	1530	-6198253677468548428	267	383.5	206	532	50.18796920776367	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07438	false	4220657334340360250	18	63	80	303	1467	300	عن علي---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت فيمن لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت وهو معني ما اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه	7438	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1534	true	-2346672517342019573	82	120	440	624	1509	300	عن علي بن ابي طالب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت ل-من لم يجد فلما -نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت ورو-----------------------------------------------ي عن علي------ رضي الله عنه انه	1534	-6198253677468548428	164	276.0	130	239	68.61924743652344	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07439	false	3717000064013391472	10	172	49	837	1519	300	وقال عمرو عن الحسن ما حلت------- قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وحدي------ث سبرة السالف كان عام الفتح وعنه انه كان عام حجة الوداع قال -------الطحاوي فكل هءلاء الذين رووا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اطلاقها اخبروا انها كانت في سفر وان النهي عنها- في ذلك السفر بعد ذلك فمنع منها وليس احد منهم يخبر انها كانت في حضر وحديث -------ابن مسعود السالف في البخاري انه كان في الغزو وحديث سبرة -----------------------------------------------------------خارج عنه وحديث سلمة في غزوة اوطاس وهو وقت ضرورة قال واخلق بحديث سبحة ان يكون خطا لزوال الضرورة وقد اعتبرنا هذا الحرف فلم نجده الا في رواية عبد العزيز -بن عمر بن عبد العزيز خاصة فاما عبد العزيز بن الربيع بن سبرة فرواه عن ابيه وذكر انه عام الفتح وقد رواه اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فذكر ان ذلك كان في الفتح---- وانهم شكوا العز-----بة فرخص لهم فيها ومحال ان ي----سالوه------ا في حجة الوداع لانهم------ حجوا بالنساء	7439	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1535	true	4445717998797528881	147	293	704	1421	1461	300	وقال عمرو عن الحسن ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وروي هذا عن سبرة ايضا فهذه سبعة مواطن احلت فيها المتعة وحرمت -----قال ابوجعفرالطحاوي -كل هءلاء الذين رووا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اطلاقها اخبروا انها كانت في سفر وان النهي لحقها في ذلك السفر بعد ذلك فمنع منها وليس احد منهم يخبر انها كانت في حضر وكذلك روي عن ابن م--------------------------سعود فاما----- حديث سبرة الذي فيه اباحة النبي صلي الله عليه وسلم لها في حجة الوداع فخارج عن معانيها كلها --------------------------------------------------------------------------وقد اعتبرنا هذا الحرف فلم نجده الا في رواية عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز خاصة -------------------------------------------------------------------وقد رواه اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فذكر ان ذلك كان في --فتح مكة وانهم شكوا اليه العزبة فرخص لهم فيها ومحال ان يشكوا اليه العزبة في حجة الوداع لانهم كانوا حجوا بالنساء	1535	-6198253677468548428	530	838.5	414	902	58.75831604003906	97	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07436	false	39110418637268833	10	66	44	307	1464	300	اهل مكة واليمن كلهم يرونها حلالا علي مذهبه وحرمها ساءر الناس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله ------قلت هل عليها عدة قال نعم حيضة قلت يتوارثون قال لا	7436	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1536	true	-2479212926685427036	47	100	244	498	1477	300	اهل مكة كانوا يستعمل--ونها كثيرا الحادية عشرة ----------------روي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال-المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها عدة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	1536	-6198253677468548428	217	378.5	169	273	79.4871826171875	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	false	-6540682183062845390	11	43	54	226	1449	300	تكرير مثل هذا في مغازيه وفي المواضع الجامعة ومن جملتها---- حجة الوداع لينقل ل-----------------من لم يسمع---- فاكده ---حتي لا يبقي شبهة لاحد يدعي تحليلها ولان اهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا --وحديث سبرة	7444	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1536	true	-2479212926685427036	16	54	86	288	1477	300	تكرير مثل هذا في مغازيه وفي المواضع الجامعة ذكر تحريمها في حجة الوداع لاجتماع الناس حتي يسمعه من لم يكن سمعه فاكد ذلك حتي لا تبقي شبهة لاحد يدعي تحليلها ولان اهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا الحادية عشرة	1536	-6198253677468548428	146	241.5	116	202	72.27722930908203	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07503	false	4686317354051198215	231	268	1081	1255	1423	300	مالك-------- والل------يث وابي حنيفة واصحابه والمزني الا ان ابا حنيفة قال اذا تزوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها مهرا فلها مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة	7503	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1537	true	-7583795009887848146	224	261	1133	1308	1501	300	مالك والمزني والليث واحمد وابو حنيفة واصحابه-------- الا ان ابا حنيفة قال اذا تزوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها ولها----- مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة	1537	-6198253677468548428	155	291.5	120	188	82.44680786132812	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07504	false	5731134735044235479	135	243	666	1210	1492	300	المج-مع عليه لو ان رجلا اس---تاجر رجلا علي ان يعلمه سورة من القران سماها بدرهم ان ذلك لا يجوز قال وكذلك لو استاجره ان يعلمه شعرا بعينه لم يجز قال لان الاجارات لا تجوز الا علي احد معنيين اما علي عمل بعينه كغسل-- ثوب --------مثلااو علي وقت معلوم و----اذا استاجره علي تعليم سورة فتلك اجارة لا علي وقت معلوم ولا علي عمل معلوم وانما استاجره علي ان يعلمه وقد يتعلم بقليل التعليم وكثيره في قليل الاوقات وكثيرها وكذلك لو باعه داره علي ان يعلمه سورة من القران لم يجز للمعاني المذكورة و----------------اذا كان التعليم لا تملك به المنافع ولا اعيان الاموال ثبت بالنظر ان- لا تملك به الابضاع	7504	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1538	true	-8795962638217810216	83	183	465	976	1562	300	المجتمع عليه--- ان رجلا لو استاجر رجلا علي ان يعلمه سورة من القران سماها بدرهم لم يجز------------------------------------------------------------ لان الاجارات لا تجوز الا ل---احد معنيين اما علي عمل بعينه كخياطة ثوب وما اشبهه واما علي وقت معلوم وكان اذا استاجره علي تعليم سورة فتلك اجارة لا علي وقت معلوم ولا علي عمل معلوم وانما استاجره علي ان يعلم- وقد يفه-م بقليل التعليم وكثيره في قليل الاوقات وكثيرها وكذلك لو باعه داره علي ان يعلمه سورة من القران لم يجز للمعاني التي ذكرناها في الاجارات واذا كان التعليم لا يملك به المنافع ولا اعيان الاموال ثبت بالنظر انه لا تملك به الابضاع	1538	-6198253677468548428	449	818.0	357	579	77.54749298095703	79	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07346	false	-7142993394607440364	153	207	785	1034	1497	300	من حديث انس رض------------------ي الله عنه انه عليه السلام سال -رجلا من اصحابه فقال يا فلان--- تزوجت قال لا وليس عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله احد قال بلي قال ربع القران وفي غيره ثلث القران الحديث وفي رواية ابي الشيخ اليس معك اية الكرسي قال بلي قال ربع القران	7346	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1539	true	-8053071468637192955	61	108	294	501	1448	300	من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الل--------ه عليه -وسل-م قال لرجل- من اصحابه----- يا فلان هل تزوجت قال لا وليس مع-ي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله احد قال بلي قال-------------------- ثلث القران اليس ---------------------------معك اية الكرسي قال بلي قال ربع القران	1539	-6198253677468548428	174	268.0	133	271	64.2066421508789	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03768	false	-3194251631607628407	127	198	663	1030	1569	300	ذلك--------- عن ابن عمر وابي برزة وجماعة من التابعين ذكره-------------------م البخاري وروي عن سعي----------------------------------------------------د بن المسيب والزهري وبه قال الليث وابن ابي ذءب والثوري والاوزاعي وابو يوسف والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ونقله ابن التين عن علي وابن عباس وابي هريرة والحسن ثانيهما ان البيع يتم بالقول دون الافتراق بالابدان ومعني --------------------------قوله ما لم يفترقا ان الباءع اذا قال له قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل المشتري قد قبلت	3768	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1556	true	-8290386277442161328	77	132	419	692	1519	300	ذلك وهو مروي عن ابن عمر وابي برزة وجماعة من العلماء وقال مالك وابو حنيفة تمام البيع هو ان يعقد البيع بالالسنة فينجزم العقد بذلك ويرتفع الخيار قال محمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن ---------------------------------------------------معني قوله في الحديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ان الباءع اذا قال--- قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل المشتري قد قبلت	1556	-6198253677468548428	135	186.0	103	473	28.54122543334961	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08801	false	8462345513655891181	103	192	523	992	1571	300	قالوا وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزنا صغيرة باضافته الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة باضافتها الي الزنا وكلها كباءر ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واحتجوا بقراءة من قرا ان تجتنبوا كبير ما تنهون عنه علي التوحيد يعنون الشرك وقال الفراء من قرا كباءر فالمراد بها كبير وكبير الاثم الشرك وقد ياتي لفظ الجمع --ويراد	8801	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	224	299	1188	1584	1589	300	قالوا وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزني صغيرة باضافته الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة ال-ي الزني------------ ولا ذنب عندنا يغفر------ باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واحتجوا بقراءة من قرا ان تجتنبوا كبير ما تنهون عنه علي التوحيد------------------------------------------------------ وكبير الاثم الشرك قالوا وعلي-- الجمع فالمراد	1561	-6198253677468548428	372	692.5	299	471	78.98088836669922	66	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08801	false	8462345513655891181	9	67	50	325	1571	300	ابن عباس قول اخر حكاه الطبري قال كل ذنب ختمه الله بنار------- او لعنة او غضب فهو كبيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس قيل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	8801	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1562	true	-5497148200916948798	75	153	367	748	1532	300	ابن عباس الكبيرة---------------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقال ابن مسعود الكباءر ما نهي الله عنه في هذه السورة الي ثلاث وثلاثين اية وتصديقه قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه وقال طاوس قيل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	1562	-6198253677468548428	239	438.5	187	397	60.20151138305664	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10427	false	-907671516209902252	27	62	151	344	1529	300	تمني الخير وافعال البر والرغبة فيها وان علم انه لا ينالها حرصا علي الوصول الي اعلي درجات الطاعة وفيه فضل الشهادة علي ساءر اعمال البر حيث------------- تمناها الشارع دون غيرها وذلك لرفيع منزلتها وكرامة اهلها	10427	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1565	true	-4503490215659058774	245	269	1251	1390	1544	300	تمني الخير وافعال البر والرغبة فيها------------------------------------------------------------ وفيه فضل الشهادة علي ساءر اعمال البر لانه عليه السلام تمناها------- دون غيرها وذلك لرفيع منزلتها وكرامة اهلها	1565	-6198253677468548428	123	215.0	101	206	59.708736419677734	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	false	412200735405944282	161	214	836	1125	1548	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي-------- ال--نساء قال ور-ثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسخت ث-------------------م قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا	4039	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1568	true	-5114459699479131382	24	75	122	406	1639	300	سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين ع-قدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عقدت ايمانكم قال ابو ----------------------------	1568	-6198253677468548428	211	330.5	169	336	62.7976188659668	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	false	-7068516478255121717	10	55	49	296	1570	300	عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي----------------------------------------------- النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا	4040	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1568	true	-5114459699479131382	27	74	135	402	1639	300	عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم النساء ------------------------------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم قال	1568	-6198253677468548428	190	300.5	153	311	61.09324645996094	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09699	false	6065527561710668645	56	300	301	1653	1653	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي النساء-------------------- والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت جعلنا موالي النساء قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم انظر 2292 فتح ذكر فيه حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسختها والذين عاقدت ايمانكم الشرح كذا------------ وقع هذا هنا------------------------------------------------------ والصواب ان الم--------------------------------نسوخة والذين عاقدت ايمانكم النساء كما نبه عليه الطبري في رواية عن ابن عباس كما نبه عليه ابن بطال وغيره وانه لما نزلت كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة المذكورة فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسختها وجمهور السلف علي ا---ن الناسخ- ل-هذه -الاي-------------ة قوله تعالي----------- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن------- وهو الذي اثبته ابو عبيد في -------ناسخه و--منسوخ--ه وفيها قول اخر روي عن الزهري عن ا----بن المسيب قال امر الله تعالي ال-ذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورثوهم في الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية ويرد الميراث الي ذ-ي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم النساء محكمة----------- وانما امر الله المءمنين ان يعطوا الحلفاء انصباءهم من النصرة والنصيحة والرفادة وما اشبه ذلك دون الميراث ويوصي لهم ذكره ايضا الطبري عن ابن-	9699	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1568	true	-5114459699479131382	24	208	122	1144	1639	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين ع-قدت ايمانكم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ---قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم قال ابو الحسن بن بطال وقع في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عقدت ايمانكم والصواب ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين ع-قدت ايمانكم وكذا رواه الط----------بري في روايته وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور السلف -ان الاية الناسخة لقوله والذين عقدت ايمانكم قوله تعالي في الانفال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن البصري وهو الذي اثبته ابو عبيد في كتاب الناسخ- والمنسوخ له وفيها قول اخر رواه-- الزهري عن سعيد بن المسيب قال امر الله عز وجل الذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورثوا في- الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية و-رد الميراث الي ذوي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم------- محكم وليس بمنسوخ وانما امر الله المءمنين ان يعطوا الحلفاء انصباءهم من النصرة والنصيح---------ة وما اشبه ذلك---------------------- ذكره الط-----بري عن ابن	1568	-6198253677468548428	752	1140.0	610	1541	48.79948043823242	113	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07596	false	-3992625660678225914	190	255	971	1314	1544	300	حين اسر الي حفصة فافشته لعاء---شة وتظاهرتا عليه قيل انه اصاب جاريته مارية في بيت حفصة ويومها وقال الزجاج في يوم عاءشة وذلك سنة تسع وسالها ان تكتمه فاخبرت به عاءشة والارجح انه شرب عسلا عند زينب وذلك الهجران لا يبلغ به الاربعة الاشهر التي ضربها الله اجل اعذار الموالي ف---------------------------امر الله ان يبدا النساء بالموعظة اولا ثم -الهجران بعده فان لم ينجعا فيهن فالضرب	7596	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	97	134	493	697	1575	300	حين اسر الي حفصة فافشته الي عاءشة وتظاهرتا عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ به الاربعة الاشهر التي ضرب ال--له اجلا عذرا للمو-لي الثامنة قوله تعالي واضربوهن امر الله ان يبدا النساء بالموعظة اولا ثم بالهجران----- فان لم ينجعا----- فالضرب	1574	-6198253677468548428	160	256.5	130	374	42.7807502746582	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07600	false	8875819467530656699	12	110	72	594	1518	300	يامر في شء من كتابه بالضرب صراحا الا في ذلك وفي الحدود العظام فساوي معصيتهن لازواجهن بمعصية اهل الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينات م--------ن الله------ للازواج علي النساء وانما يكره من ضرب النساء التعدي فيه والاسراف كما قاله المهلب قال وقد بين الشارع ذلك فقال ضرب العبد من اجل الرق فوق ضرب الحر لتباين حالتيهم ولان ضرب النساء انما جوز من ا-----------جل امتناعها علي -زو-جها من المباضعة واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب انه اذا جاز------ في المباضعة جاز------ في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف واما ابن	7600	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	196	270	1016	1426	1591	300	يامر في شء من كتابه بالضرب صراحا الا هنا--- وفي الحدود العظام فساوي معصيتهن بازواجهن بمعصية---- الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينات اءتمانا من الله تعالي للازواج علي النساء قال-------------------------------------------------- المهلب---------------------------------------------------------------------------------------------- انما جوز ضرب النساء من اجل امتناعهن علي ازواجهن في المباضعة واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب انه اذا جاز ضربها في المباضعة جاز ضربها في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف وقال ابن	1575	-6198253677468548428	353	609.0	286	561	62.9233512878418	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	0	97	0	508	1508	300	بيد الزوج او بيد من جعل ذلك اليه وجعل---------------ه من باب طلاق السلطان علي المولي والعنين قال ابن المنذر ولما كان المخاطبون بقوله تعالي فابعثوا----------------------------------------- حكما النساء الحكام وان ذلك اليهم دل علي ان التفريق اليهم ولو لم يكن كذلك لما كان للبعثة معني و----------قال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة و---قال ابن القاسم ---------------------تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليهما علي حديث زيد وقاله المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء	7766	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1579	true	7741968145710353824	79	193	378	961	1520	300	بيد الزوج او بيد من جعل ذلك اليه وجعله مالك ومن تابعه من باب طلاق السلطان علي المولي والعنين -الرابعة فان اختلف الحكمان لم ينفذ قولهما ولم يلزم من ذلك شء الا ما اجتمعا عليه وكذلك كل حكمين حكما في امر فان حكم احدهما بالفرقة ولم يحكم بها الاخر او حكم احدهما بمال وابي الاخر فليس بشء حتي يتفقا وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تلزم واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وهو قول ابن القاسم وقال ابن القاسم ايضا تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليها --------------وقاله المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء	1579	-6198253677468548428	368	594.0	293	598	61.53845977783203	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03985	false	5007241188597253525	57	130	277	654	1497	300	وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر---- الحديث فقال ان الجار اللزيق اذا ترك الشفعة وطلبها الذي بجنبه وليس له حد-- الي الدار ولا طريق لا شفعة---- له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي الرجل بجيرانه اعطي اللزيق وغيره الا ابا حنيفة فانه فارق عوام العلماء وقال لا يعطي الا اللزيق وحده و----------------------------------كان الاوزاعي يقول الجار اربعون دارا من كل جانب -وقاله ابن شهاب واصحابنا والحسن وابو قلابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي------------ من سمع النداء فهو جار	3985	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1586	true	6387067950887367678	142	270	721	1359	1506	300	وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر هذا الحديث فقال ان الجار اللصيق اذا ترك الشفعة وطلبها الذي يلي-ه وليس له جدار الي الدار ولا طريق لا شفعة فيه له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي الرجل لجيرانه اعطي اللصيق وغيره الا ابا حنيفة فانه فارق عوام العلماء وقال لا يعطي الا اللصيق وحده السادسة واختلف الناس في حد الجيرة فكان الاوزاعي يقول ------اربعون دارا من كل ناحية وقاله ابن شهاب وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نزلت محلة قوم وان اقربهم الي جوارا اشدهم لي اذي فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا يصيحون علي ابواب المساجد الا ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه وقال علي بن ابي طالب من سمع النداء فهو جار	1586	-6198253677468548428	336	574.0	267	645	52.093021392822266	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03985	false	5007241188597253525	0	23	0	113	1497	300	اسرع اجابة لجاره عندما ينوبه من حاجة اليه في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدء به علي من بعد بابه وان كانت داره اقرب	3985	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1587	true	-7630152846935911774	156	178	819	927	1563	300	اسرع اجابة لجاره عندما ينوبه من حاجة----- في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدا به علي من بعد بابه وان كانت داره اقرب	1587	-6198253677468548428	107	206.0	85	113	94.69026184082031	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00296	false	8390903473602715819	163	200	813	983	1465	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني ك------------------------------------------------------------لام وفيه ف----قال له صلي الله عليه وسلم--------------- انك امرء فيك جاهلية فقلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	296	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1591	true	-4935825518284535926	118	170	638	885	1549	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية -قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه -قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1591	-6198253677468548428	159	280.5	123	249	63.85542297363281	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06736	false	-3476018648894598865	91	127	482	658	1515	300	راس النملة الحمراء------------------ وهي الخر---دلة وعند الثعلبي ---------قال يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن -يحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر بقد-ر ما يستره ثم وزنه فلم يزد علي مقدار الخبز شيءا	6736	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1595	true	-1159136294757663686	235	277	1198	1400	1521	300	----النملة الحمراء عن ابن عباس وغيره وهي اصغر النمل وعنه ايضا راس النملة وقال يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن ويحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر مقدار ما يستره ثم وزنه فلم يزد علي وزن-- الخبز شيءا	1595	-6198253677468548428	153	252.5	119	208	73.55769348144531	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	129	194	653	1000	1526	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فيقول المءمنون يا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عر----------------------فتم فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون----------------------------------------------- ما بقي فيها احد ممن امرتنا--- فيقول------- ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا--- ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه	254	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1596	true	6847966786107384145	196	300	1019	1554	1554	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول جل وعز ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه-	1596	-6198253677468548428	317	570.0	256	536	59.14179229736328	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06737	false	-5481319573035678151	125	223	677	1172	1598	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء المختال والختال واحد نطمس وجوها النساء نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه سعيرا النساء وقودا 4582 حدثنا صدقة اخبرنا يحي---ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال امسك فاذا عيناه تذرفان	6737	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1598	true	4766025634808747770	78	162	378	778	1518	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- حتي اخضلت وجنتاه فقال يارب هذا علي من انا بين ظهرانيهم فكيف من لم ارهم وروي البخاري ع---------------------------------------ن عبد الله ----------------------------------قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------ال امسك-فاذا عيناه تذرفان	1598	-6198253677468548428	291	456.5	225	503	57.852882385253906	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	false	8065462857191668386	117	185	618	937	1546	300	محمد بن فضالة عن اب------------------يه انه عليه السلام اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي---- اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------- بكي ح-----------------------------تي اخضلت لحيته و-قال يا رب هءلاء --من انا بين ظهور--هم فكيف بمن لم ارهم و-للثعلبي فدمعت ع---------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6739	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1598	true	4766025634808747770	39	126	197	602	1518	300	محمد بن فضالة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ------- وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اذا اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخضلت وجنتاه فقال يا-رب هذا علي من انا بين ظهرانيهم فكيف -من لم ارهم وروي البخاري عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1598	-6198253677468548428	274	447.5	213	416	65.86538696289062	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07740	false	-6068090377570004599	59	100	284	505	1539	300	ابن عباس-------------------- وربيعة و-------الليث------- واسحاق--------- والمزني وابو ثور واختاره الطحاوي وقال اجمع الفقهاء علي ان طلاق المعتوه لا يجوز والسكران معتوه بسكره كالموسو---------------س ولا يختلفون في ان من شرب البنج فذهب عقله ان طلاقه غير جاءز وكذلك من سكر من الشراب	7740	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1603	true	-8677539389384881130	249	297	1289	1550	1568	300	ابن عباس وطاوس وعطاء والقاسم وربيعة وهو قول الليث بن سعد واسحاق وابي ثور والمزني--------- واختاره الطحاوي وقال اجمع العلماء علي ان طلاق المعتوه لا يجوز والسكران معتو------ه كالموسوس معتوه بالوسواس ولا يختلفون--- ان من شرب البنج فذهب عقله ان طلاقه غير جاءز فكذلك من سكر من الشراب	1603	-6198253677468548428	199	339.5	162	279	71.32616424560547	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	200	235	981	1150	1465	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذاك الاخر وانما بينا- لاختلافهم------- مسلم	909	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1605	true	-8452219646188227501	97	132	504	679	1526	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما-مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذلك الاخر -انما بيناه لاختلافهم واخرجه مسلم	1605	-6198253677468548428	166	308.0	132	177	93.78530883789062	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	51	85	243	405	1438	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذلك الاخر انما بينا --اختلافهم	910	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1605	true	-8452219646188227501	97	130	504	667	1526	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما-مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذلك الاخر انما بيناه لاختلافهم	1605	-6198253677468548428	160	308.5	128	164	97.56097412109375	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01204	false	-6913537243876170949	47	142	250	735	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان فيه غالبا الا انه لما كان يءدي ذلك الي اتخاذ المسجد طريقا وكانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول فيه كما اخرجه ابو داود باسناده الصحيح امر صلي الله عليه وسلم بسد كل خوخة كانت هنالك واستثني خوخة الصديق- اكراما له وخصوصية به لانهما كانا لا يفترقان غالبا عاشرها استدل بهذا الحديث علي امامة الصديق واستخلافه ---بعده لانه صلي الله عليه وسلم كان يخرج من باب بيته وهو-- في المسجد للصلاة فلما ان غلق الابواب الا باب ابي بكر دل علي انه يخرج اليه منه للصلاة فكان-------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1204	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1607	true	1323187123893466328	118	189	581	925	1452	300	صلي الله عليه وسلم بسد الابواب-------------- لما كان يءدي ذلك الي اتخاذ المسجد طريقا والعبور فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------واستثني خوخة ابي بكر اكراما له وخصوصية ---لانهما كانا لا يفترقا------------------------------------------------ن غالبا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه-------------- الا--------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورواه عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1607	-6198253677468548428	187	233.0	144	540	34.62963104248047	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	false	8065462857191668386	263	300	1360	1546	1546	300	حدثنا محمد---- اخبرنا عبدة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي-	6739	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1614	true	-6129386830102677705	244	284	1236	1435	1517	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي	1614	-6198253677468548428	186	352.0	150	199	93.46733856201172	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08716	false	3846771696544307513	208	262	1057	1333	1516	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ اية التيمم	8716	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1614	true	-6129386830102677705	244	291	1236	1472	1517	300	حدثنا محمد قال اخبر-------نا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء------------------------------------ فانزل الله تعالي اية التيمم	1614	-6198253677468548428	217	392.0	172	282	76.95035552978516	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	169	210	861	1061	1506	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة------------ فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان	1318	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1622	true	4200955205753577039	171	214	840	1052	1473	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاء فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم رواه	1622	-6198253677468548428	197	380.5	156	212	92.92453002929688	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00934	false	-2624233239503380006	264	297	1294	1460	1472	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	934	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	205	238	978	1144	1467	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	1623	-6198253677468548428	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00935	false	-5647241436568688066	85	122	418	609	1511	300	البخاري النساءي ثم قال البخاري حد----ثنا قتيبة ------ثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	935	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	199	238	946	1144	1467	300	ال-خارج فلنا ما رواه-- البخاري قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	1623	-6198253677468548428	176	324.5	140	201	87.56218719482422	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	218	261	1071	1282	1455	300	ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1638	true	2368422428957059204	90	132	472	675	1585	300	ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري -قال ا------قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	1638	-6198253677468548428	195	364.5	153	211	92.41706085205078	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08877	false	7574527878687756942	217	267	1081	1323	1476	300	ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا	8877	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1646	true	-3044750244249129596	64	113	339	574	1553	300	ابي بكرة-------- ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا	1646	-6198253677468548428	234	454.5	186	243	96.29629516601562	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08878	false	5879383282892727895	5	253	31	1298	1535	300	ابي بكرة ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا قال وهيب عن خالد ويلك الشرح حديث ابي موسي سلف في الشهادات وكذا حديث ابي بكرة واخرجه مسلم اخر صحيحه واخرج الاول عن شيخ البخاري والاطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه وهو رباعي غير مهموز وقيل المدح بما ليس فيه ومعني الحديث والله اعلمالنهي ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله من ذلك الاعجاب------- ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة ولذلك قال عليه السلام قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه فربما حمله ذلك علي العجب والكبر وعلي تضييع العمل وترك الازدياد من الفضل واقتصر علي حاله من حصل موصوفا بما وصف به وكذلك------------------------------------------------------------------ تاول العلماء ------في قوله عليه السلام احثوا التراب في وجوه المداحين ان المراد به المداحون الناس في وجوههم بالباطل و-ما ليس فيهم ولذلك قال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح ولم يرد به من مدح رجلا بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه فقد مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعر والخطب والمخاطبة ولم يحث في وجوه المداحين التراب ولا امر بذلك كقول ابي طالب فيه وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وكمدح العباس وحسان له في كثير من شعره و-------كعب بن زهير وقد مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ومثله قوله	8878	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1646	true	-3044750244249129596	64	299	339	1550	1553	300	ابي بكرة ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا فنهي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله في ذلك الاعجاب والكبر ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة في------------------------------------------------------------------حمله ذلك ------------------علي تضييع العمل وترك الازدياد من الفضل ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك وفي الحديث الاخر قطعتم ظهر الرجل حين وصفوه بما ليس فيه وعلي هذا تاول العلماء قوله صلي الله عليه وسل--م احثوا التراب في وجوه المداحين ان المراد به المداحون في ------وجوههم بالباطل وبما ليس فيهم حتي يجعلوا ذلك بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه فاما مدح الرجل بما فيه من الفعل الحسن والامر المحمود ليكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول فيه وهذا راجع الي النيات والله يعلم المفسد من المصلح وقد مدح---------- صلي الله عليه وسلم في الشعر والخطب والمخاطبة ولم يحث في وجوه المداحين التراب ولا امر بذلك كقول ابي طالب---- وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وكمدح العباس وحسان له في-------- شعرهما ومدحه كعب بن زهير و---مدح هو ايضا اصحابه فق----------------------ال انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع و-اما قوله	1646	-6198253677468548428	746	1289.5	593	1566	47.637290954589844	130	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08878	false	5879383282892727895	253	297	1298	1522	1535	300	عليه السلام -------------لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم -قولوا عبد الله فانما انا عبد الله ورسوله اي ----لا تصفوني بما ليس بي من الصفات تلتمسون بذلك مدحي كما وصفت النصاري عيسي بما لم يكن فيه فنسبوه الي البنوة------ فكفروا بذلك وضلوا فاما	8878	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1647	true	-1236985718699908226	1	46	5	234	1541	300	عليه وسلم في صحيح الحديث لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم وقولوا عبد ا-------------------لله ورسوله فمعناه لا تصفوني بما ليس في من الصفات تلتمسون بذلك مدحي كما وصفت النصاري عيسي بما لم يكن فيه فنسبوه الي انه ابن الله فكفروا بذلك وضلوا وهذا	1647	-6198253677468548428	186	338.5	148	248	75.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08879	false	-5921018635925015477	37	63	167	281	1397	300	ان من رفع امرا فوق حقه وتجاوز به مقداره بما ليس فيه فمتعد اثم لان ذلك لو جاز في احد لكان اولي الخلق به نبينا--------------- عليه	8879	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1647	true	-1236985718699908226	47	75	240	366	1541	300	ان من رفع امرا فوق حده وتجاوز--- مقداره بما ليس فيه فمعتد اثم لان ذلك لو جاز في احد لكان اولي الخلق بذلك رسول الله صلي الله عليه	1647	-6198253677468548428	101	181.5	77	129	78.29457092285156	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04537	false	871859065333096935	252	280	1228	1363	1449	300	فروي ابن القاسم عن مالك ان من استعار حيوانا او غيره مما لا يعاب عليه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعد------------------------------ي وهو قول الكوفيين	4537	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1655	true	-5022248339700564433	194	227	1036	1201	1585	300	وروي ابن القاسم عن مالك ان من استعار حيوانا او غيره مما لا يغاب عليه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعدي وهذا قول الحسن البصري والنخعي وهو قول الكوفيين	1655	-6198253677468548428	133	261.0	105	165	80.60606384277344	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04430	false	4215904561831426863	0	32	0	162	1544	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4430	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1656	true	6357143829356831232	108	138	577	728	1603	300	والرجل راع علي اهل----ه وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت زوجها------ وهي مسءولة عنه- والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1656	-6198253677468548428	148	274.0	118	162	91.35802459716797	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07545	false	-1840625150874939523	32	67	153	335	1488	300	عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول--------- فالامام راع وهو مسءول--------- والرجل راع علي اهله وهو مسءول----- والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة---- والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول---- الا فكلكم راع وكلكم مسءول ---	7545	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1656	true	6357143829356831232	94	137	506	722	1603	300	ولوا وقال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهله وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة عنه والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن	1656	-6198253677468548428	176	302.0	141	216	81.48148345947266	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04149	false	-173567538808639442	8	117	39	585	1535	300	اصحاب مالك في صحة ارسال الماء الاعلي الي الاسفل -قال ابن حبيب يدخل صاحب الاعلي جميع الماء في حاءطه ويسقي به حتي اذا بلغ الماء من قاءمة الحاءط الي الكعبين ---القاءم فيه اغلق مغلق الماء وصرف مقدار ما زاد من الماء علي مقدار الكعبين الي من يليه فيصنع به مثل ذلك حتي يبلغ ماء السيل الي اقصي الحواءط وهكذا فسر- لي مطرف وابن الماجشون وقاله ابن وهب وقال ابن القاسم اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين ارسله كله الي من تحته ولم يحبس منه شيءا في حاءطه قال والاول-------------------------- احب الي وهم اعلم بذلك لان المدينة دارهما وبها كانت القضية وب-ها جري العمل فيها وحكي عن ابن -------	4149	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1665	true	-2338138580245585398	29	143	162	736	1465	300	اصحاب مالك في صفة ارسال الماء الاعلي الي الاسفل فقال ابن حبيب يدخل صاحب الاعلي جميع الماء في حاءطه ويسقي به حتي اذا بلغ الماء من قاع-ة الحاءط الي الكعبين من القاءم فيه اغلق مدخل الماء وصرف------ ما زاد من الماء علي مقدار الكعبين الي من يليه فيصنع به مثل ذلك حتي يبلغ---- السيل الي اقصي الحواءط وهكذا فسره لي مطرف وابن الماجشون وقاله ابن وهب وقال ابن القاسم اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين ارسله كله الي من تحته ولا يحبس منه شيءا في حاءطه قال ابن حبيب وقول مطرف وابن الماجشون احب الي وهم اعلم بذلك لان المدينة دارهما وبها كانت القضية وفيها جري العمل الرابعة روي مالك عن عبد	1665	-6198253677468548428	508	947.0	404	585	86.83760833740234	93	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	31	70	141	335	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وطع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في هذا الحديث بعضهم فقال رواه ابو هانء حميد بن هانء وليس بمشهور	10666	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	38	115	175	545	1461	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم فقوله ناءلا ما نال من اجر او غنيمة يقتضي ان لمن لم يستشهد من المجاهدين احد الامرين اما الاجر ان لم يغنم واما الغنيمة ولا اجر بخلاف حديث عبد الله بن عمرو ولما كان هذا قال قوم حديث عبد الله بن عمرو ليس بشء لان في اسناده----------------------------- حميد بن هانء وليس بمشهور	1674	-6198253677468548428	153	262.0	120	399	38.345863342285156	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09070	false	2263038679123135228	129	153	635	755	1491	300	الا انه---- جرت عادة العرب بتقديم اسم المدعو عليه في الشر خاصة كقولهم عليه لعنة الله وغضب----ه قال----- تعالي وان عليك لعنتي الي يوم	9070	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1693	true	6476897482405704040	274	300	1412	1539	1539	300	الا انه لما جرت عادة العرب بتقديم اسم المدعو عليه في الشر----- كقولهم عليه لعنة الله وغضب الله قال الله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم-	1693	-6198253677468548428	114	196.0	92	133	85.71428680419922	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09065	false	3085913002943951817	211	300	1029	1499	1499	300	عليهم-------------- من خلقه العظيم وادبه الشديد وتواضعه وفيه تدريب لهم -------علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متادبون باداب الاسلام وقد كان عليه السلام يمازحهم ويداعبهم ليقتدي به في ذلك فما فعل شيءا وان صغر الا ليسن لامته الاقتداء لاثره وفي ممازحته لهم تذليل للنفس علي التواضع ونفي التكبر عنها AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء-- علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل ق-------ال كنا نفرح -يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا-	9065	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	9	114	45	606	1522	300	عليهم لفظ مسلم وهذا من خلقه العظيم صلي الله عليه وسلم-- وفيه تدريب للصغير وحض علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب الشريعة فيه فلتقتد واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسليم عل-------ي النساء فجاءز الا علي الشابات منهن خوف الفتنة من مكالمتهن بنزعة شيطان او خاءنة عين واما المتجالات والعجز فحسن للامن فيما ذكرناه هذا قول عطاء وقتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء ومنعه الكوفيون اذا لم يكن منهن ذوات محرم وقالوا لما سقط---------------------------------------------------- عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن والصحيح الاول لما خرجه البخاري عن سهل بن سعد قال كنا نفرح بيوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا	1695	-6198253677468548428	160	79.5	125	823	19.441068649291992	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09066	false	941862969059259622	113	175	573	885	1559	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا نفرح بيوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة يعني عبد الله نخل بالمدينة-فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في --قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا فنسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وقد سلف ومعني تكركر--- تطحن	9066	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	101	156	549	826	1522	300	سهل بن سعد ق-------------ال كنا نفرح بيوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة-------------- نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا فنسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة-------------- تكركر اي تطحن	1695	-6198253677468548428	270	496.0	217	318	84.9056625366211	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09067	false	2187125257136917327	17	108	83	558	1529	300	ال-سلام علي النساء ج-اءز الا علي الشابات منهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او سرعة شيطان وفي ردهن من الفتنة مما خيف من ذلك ان يكون ذريعه توقف عنه اذ ليس ابتداءه مفترضا وانما المفترض منه الرد واما المتجالات والعجاءز فهو حسن اذ ليس فيه خوف ذريعة هذا قول ------قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال- الكوفيون لا يسلم الرجل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لما سقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن	9067	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	35	95	181	515	1522	300	التسليم علي النساء فجاءز الا علي الشابات منهن خوف الفتنة من------- مكالمتهن بنز--------------------عة شيطان او خاءنة عين----------------------------------------------------------------------------------------- واما المتجالات والعج--ز ف---حسن للامن فيما ذكرناه--- هذا قول عطاء وقتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء ومنعه الكوفيون------------------------- اذا لم يكن منهن ذوات مح-رم وقالوا لما سقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن	1695	-6198253677468548428	278	433.5	223	484	57.43801498413086	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09686	false	9054269196873392710	107	236	534	1196	1488	300	واختلفوا------ في قيمة الغرة فقال مالك تقوم بخمسين دينارا خمس او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري-- وربيعة وساءر اهل المدينة وحجته انه عليه السلام لما حكم في الجنين بالغرة جعل الصحابة قيمة ذلك خمسا من الابل وهو عشر دية امه وذلك ما ذكر من الذهب والفضة ورواية اهل الحجاز انهم قوموا الدية اثني عشر الفا اصح عن عمر وهو مذهب عثمان وعلي وابن عباس وقالل ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين فيها خمسماءة درهم وهو قول ابراهيم والشعبي لان دية المراة عندهم خمسة الاف درهم علي ما روي عن عمر انه جعل الدية علي اهل الورق عشرة الاف درهم وهو مذهب ابن مسعود وقال مغيرة خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثما-----ن وليس عليه ان يقبلها معيبة	9686	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	169	218	796	1057	1480	300	واختلف العلماء في قيمتها---- فقال مالك تقوم بخمسين دينارا---- او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم------ وعشر دية امه الحرة وهو قول ابن شهاب وربيعة وساءر اهل المدينة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الراي قيمت--------ها خمسماءة درهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان سنين وليس عليه ان يقبلها معيبة	1713	-6198253677468548428	225	356.5	182	675	33.33333206176758	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	48	122	238	592	1489	300	في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا حكم فيه بشء وانه هدر الا الليث وداود فانهما قالا فيه الغرة وسواء رمته قبل موته- او بعده----- المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير احتج----------------------------------------------------------- الطحاوي علي الليث----------- بان قال قد اجمعوا والليث معهمع-لي انه لو ضرب بطنها وهي حية فماتت والجنين في بطنها ولم يسقط انه لا شء فيه فكذلك اذا اسقطته بعد موتها قال---- ولا	9687	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	32	110	142	519	1480	300	في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها فف-------------------------------------------------------يه الغرة وسواء رمته قبل موتها او بعد موتها المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير وقال ساءر الفقهاء لا شء فيه اذا خرج ميتا من بطنها بعد موتها قال الطحاوي محتجا لجماعة الفقهاء بان قال قد اجمعوا والليث معهم علي انه لو ضرب بطنها وهي حية فماتت والجنين في بطنها ولم يسقط انه لا شء فيه فكذلك اذا -سقط-- بعد موتها التاسعة ولا	1713	-6198253677468548428	278	456.5	217	435	63.90804672241211	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09685	false	-8559652786793026364	235	300	1155	1463	1463	300	فقال الذي قضي عليه كيف اغرم------ وهذا يدل علي ان الذي قضي عليه معين وانه واحد وهو الجاني لا يقتضي ظاهر اللفظ غيره ولو ان دية الجنين قضي بها علي العاقلة لقال في الحديث فقال الذين قضي عليهم قلت قد ورد فقال رجل من عصبة القاتلة ومن القياس ان كل جان جنايته عليه الا ما قام بخلافه الدليل الذي لا يعارض--- مثل اجماع لا يجوز-	9685	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	50	100	256	492	1526	300	بقول الذي قضي عليه كيف اغرم قالوا وهذا يدل علي ان الذي قضي عليه معين---------- وهو الجاني------------------------- ولو ان دية الجنين قضي بها علي العاقلة ل----------قال فقال الذي- قضي عليهم وفي------------------------------------ القياس ان كل جان جنايته عليه الا ما قام بخلافه الدليل الذي لا معارض له مثل اجماع لا يجوز	1714	-6198253677468548428	217	371.5	170	318	68.2389907836914	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	151	300	730	1489	1489	300	الفقهاء علي ان الجنين اذا خرج ثم مات وكانت فيه الدية ان فيه الكفارة معها قال مالك بقسامة وقال ابو حنيفة --بدونها واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة ولم يوجب الكفارة لانه مرة قال فيمن ضرب بطنا فالقت جنينها هو عمد في الجنين خطا في الام ومرة قال هو عمد في الام خطا في ال-جنين وقال ابو حنيفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة وهو قول داود واختلفوا في كيفية ميراث الغرة عن الجنين فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة---------- موروثة عن الجنين علي كتاب الله لا------نها دية وفي المصنف عن الشعبي هي لامه او لاقرب الناس منه ففي راوية سءل عن رجل ضرب بطن امراته فاسقطت قال عليه غرة يرثها وترثه وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام ليس لاحد معها فيها شء وليست دية وانما هي بمنزلة جناية جني عليها بقطع عضو من اعضاءها ل-----------------------------انه لم يعتبر فيها الذكر والانثي ك-----------الديات فدل علي ان ذلك-	9687	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	135	221	658	1118	1526	300	العلماء---- ان الجنين اذا خرج حيا في----------------------ه الكفا------------------------------------رة مع الدية واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفارة وقال ابو حنيفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة------------- واختلفوا في------ ميراث الغرة عن الجنين فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين علي كتاب الله تعالي لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --دية وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام وحدها لانها------------------------------------ جناية جني عليها بقطع عضو من اعضاءها وليست بدية ومن الدليل علي ذلك انه لم يعتبر فيه- الذكر والانثي كما يلزم في الديات فدل علي ان ذلك	1714	-6198253677468548428	362	585.5	292	819	44.20024490356445	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09688	false	-8818128253200670330	45	78	225	383	1475	300	وكان ابن هرمز يقول ديته لابويه خاصة للذكر مثل حظ الانثيين--- من كان منهما حيا كان ذلك له وان كان احدهما ميتا-- كانت للباقي منهما ابا كان او اما -لا يرث الاخوة شيءا	9688	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	222	256	1125	1289	1526	300	وكان ابن هرمز يقول ديته لابويه خاصة لابيه ثلثاها ولامه ثلثها من كان منهما حيا كان ذلك له فان كان احدهما قد مات كانت للباقي منهما ابا كان او اما ولا يرث الاخوة شيءا	1714	-6198253677468548428	137	238.0	105	164	83.53658294677734	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09419	false	131569004403846343	201	244	984	1211	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ياتي المقتول معلق- راسه باحدي يديه م-لببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي ي-قفا بين يدي الله فيقول المقتول--------------------- هذا قتلني فيقول الله تعالي للقاتل تعست ويذهب به الي النار	9419	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1723	true	568296919437846741	145	190	724	964	1502	300	ابن عباس ويحك اني له توبة سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ياتي المقتول معلقا راسه باحدي يديه متلببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي يوقفا فيقو-------------ل المقتول لله سبحانه وتعالي رب هذا قتلني فيقول الله تعالي للقاتل تعست ويذهب به الي النار	1723	-6198253677468548428	198	345.5	159	253	78.26087188720703	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06748	false	-912062370062115086	65	98	316	477	1485	300	جماعة----------- منهم ا--------بن عمر وهو ايضا مروي عن -----ابن عباس و-------------------زيد بن ثا-بت قال ابن ع---------------------------------------------------------باس في الساءل بالنفي فقيل له كنت تفتينا بالقبول فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا	6748	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	80	153	396	740	1477	300	جماعة من العلماء منهم عبد الله بن عمر وهو ايضا مروي عن زيد وابن عباس الي ان له توبة روي يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو مالك الاشجعي عن سعد ابن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عباس-------------------------------------------- فقال المن قتل مءمنا متعمدا توبة قال لا الا النار قال فلما ذهب قال له جلساءه اهكذا كنت تفتينا كنت تفتينا ان لمن قتل توبة مقبولة قال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا	1724	-6198253677468548428	108	151.0	84	388	27.835052490234375	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	220	265	1087	1298	1470	300	عبادة ------------------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و---------------------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------- فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك----- فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عم-----ا عنه وان شاء عذبه فهذه	5834	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1725	true	1756863962318735134	93	153	492	779	1536	300	عبادة بن الصامت الذي قال فيه تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب----- من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء الله عفا عنه وان شاء عذبه رواه	1725	-6198253677468548428	198	351.5	155	294	67.34693908691406	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06750	false	-8734806962654162293	232	283	1195	1459	1562	300	عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله ف---ي ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	6750	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1727	true	1189471589225498976	157	195	819	1014	1525	300	عن عطاء عن ابن عباس ق-----------------------------------------------------------------ال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوا واخذوا غنيمته فانزل الله تعالي ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	1727	-6198253677468548428	189	342.5	151	267	70.78651428222656	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06751	false	-81129132805394316	115	160	642	882	1583	300	البخاري ------حديث ابن عباس ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله ف---ي ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة---- قرا ابن عباس السلام وفي	6751	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1727	true	1189471589225498976	156	196	811	1017	1525	300	البخاري عن عطاء عن ابن عباس قال ق---------------------------------------ال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوا واخذوا غنيمته فانزل الله تعالي ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام -في	1727	-6198253677468548428	183	303.5	146	253	72.33201599121094	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06753	false	5993970144345937507	195	252	974	1283	1530	300	الا تري ان المنافقين كانوا يقولون هذا القول وليسوا بمءمنين------------------------------------------------------------------------------- فثبت ان الايمان هو الاقرار وغيره وان حقيقة الصد---ق بالقلب كما قال فهلا شققت عن قلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها رد علي اصحاب القدر-- لان----ه تعالي اخبر انه من علي المءمنين من بين جميع الخلق بان خصهم بالتوفيق لانه لو خلق الخلق-- كلهم للايم--------ان كما زعمت القدريةفما معني اختصاصه-------- بالمنة	6753	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1732	true	-3284304733428399486	21	133	100	681	1545	300	الا تري ان المنافقين كانوا يقولون هذا القول وليسوا بمءمنين حسب ما تقدم في البقرة وقد كشف البيان في هذا قوله عليه السلام افلا شققت عن قلبه فثبت ان الايمان هو الاقرار وغيره وان حقيقته التصديق بالقلب ولكن ليس للعبد طريق اليه الا ما سمع منه فقط واستدل بهذا ايضا من قال ان الزنديق تقبل توبته اذا اظهر الاسلام قال لان الله تعالي لم يفرق بين الزنديق وغيره متي اظهر الاسلام وقد مضي القول في هذا في اول البقرة وفيها رد علي------ القدرية فان الله تعالي اخبر انه من علي المءمنين من بين جميع الخلق بان خصهم بالتوفيق والقدرية تقول خلقهم كلهم للايمان ولو كان كما زعموا لما كان ل------اختصاص المءمنين بالمنة	1732	-6198253677468548428	242	372.5	198	593	40.809444427490234	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10271	false	-6760433021148541125	237	294	1351	1666	1696	300	عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	10271	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1735	true	6988559154452758259	233	297	1234	1573	1590	300	بن عبد الرحمن قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	1735	-6198253677468548428	304	549.0	247	343	88.6297378540039	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10272	false	8661388185746312443	12	69	59	373	1546	300	عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	10272	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1735	true	6988559154452758259	233	297	1234	1573	1590	300	بن عبد الرحمن قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	1735	-6198253677468548428	304	554.0	247	342	88.88888549804688	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06758	false	2929286454540283428	97	142	525	738	1543	300	سعيد بن جبير في قوله الم تكن ارض الله واسعة قال اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها وقال الحسن قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	6758	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1737	true	-8427259490918554150	46	89	262	470	1603	300	سعيد بن جبير----------------------------------- اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها وتلا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	1737	-6198253677468548428	150	245.0	118	252	59.52381134033203	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02049	false	5883418922480572337	106	135	522	664	1463	300	اذا فارق الجسر والخندق قصر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اذا اراد سفرا -صلي بهم ركعتين في منزله -فيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود	2049	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1746	true	4846572210549125032	272	299	1381	1518	1521	300	اذا جاوزوا بساتينها وروي ---عن الحارث بن ابي ربيعة انه---- اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود	1746	-6198253677468548428	117	203.0	93	144	81.25	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	21	43	109	215	1530	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد	2050	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1746	true	4846572210549125032	276	298	1406	1512	1521	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن	1746	-6198253677468548428	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01820	false	6320864066393518501	211	273	1133	1437	1576	300	ابو يوسف وا-------بن علية فيما حكاه في التمهيد لا يصلي بعده الا بامامين كل واحد بطاءفة ركعتين واحتجوا---------------- بقوله تعالي واذا كنت فيهم النساء الاية فاذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم لانه------------------------ ليس كغيره في ذلك ولم يكن من اصحابه من يءثر بنصيبه منه غيره وكلهم كان يحب ان ياتم ب---------------------------------------------ه والناس بعده يستوي احوال اهل الفضل منهم او يتقارب	1820	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1754	true	-4865372043833381472	222	286	1184	1495	1571	300	ابو يوسف واسماعيل بن علية ف-----------قال----ا لا نصلي صلاة الخوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم فان الخطاب كان خاصا له بقوله تعالي واذا كنت فيهم و-------------اذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم لان النبي صلي الله عليه وسلم ليس كغيره في ذلك------------------------------------------ وكلهم كان يحب ان ياتم به ويصلي خلفه وليس احد بعده يقوم في الفضل مقامه والناس بعده تستوي احوالهم وت---------------تقارب	1754	-6198253677468548428	166	214.5	128	396	41.919193267822266	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01822	false	872936894845294231	17	53	92	268	1488	300	------في رواية ابن عمر ---------في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وفي رواية ابن مسعود القضاء متفرق علي صفة صلاتهم وقد تاول------ حديث ابن عمر علي ما---- في حديث ابن مسعود الخامس قال مالك في حديث	1822	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1758	true	-8472342299032987807	4	41	17	196	1483	300	اولءك في -حديث ابن عمر يظهر انه في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وههنا قضاءهم-------------- متفرق علي صفة صلاتهم وقد تاول بعضهم حديث ابن عمر علي ما جاء في حديث ابن مسعود وقد ذهب ال-------ي حديث	1758	-6198253677468548428	132	205.0	103	201	65.67163848876953	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	false	614068086602409856	92	136	488	731	1517	300	وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين ل-----------ا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول	1827	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1760	true	3577865165903503708	184	229	998	1250	1633	300	وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام--نوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول	1760	-6198253677468548428	236	460.5	193	254	92.91338348388672	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	false	614068086602409856	138	245	740	1260	1517	300	حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------945 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1827	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1761	true	-3698008927169670062	0	107	0	557	1623	300	حضرت---- مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم نقدر --علي الصلاة-------- الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا ق-ال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها ذكره البخاري واليه كان يذهب شيخنا الاستاذ ابو جعفر احمد بن محمد بن محمد القيسي القرطبي المعروف بابي حجة وهو اختيار البخاري فيما يظهر لانه اردفه بحديث-------------------------------------------------------------------------------- جابر ------------قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها ----قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1761	-6198253677468548428	403	640.0	323	669	60.23916244506836	70	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01832	false	-5202031184624950826	198	235	1030	1232	1549	300	لا يصلي علي الدابة وعن-- مالك وجماعة من اصحابه هما----- كل واحد منهما يصلي علي دابته وعن- الاوزاعي والشافعي وفقهاء اصحاب الحديث كقول ابي حنيفة------------------------------------- لان الطلب تطوع والصلاة المكتوبة فرضها ان يصلي الرجل- حيثما امكن ذلك	1832	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1761	true	-3698008927169670062	112	154	589	826	1623	300	-----------والمطلوب فقال مالك وجماعة من اصحابه هما سواء كل واحد منهما يصلي علي دابته وقال الاوزاعي والشافعي وفقهاء اصحاب الحديث وابن عبد الحكم لا يصلي الطالب الا بالارض وهو الصحيح لان الطلب تطوع والصلاة المكتوبة فرضها ان تصلي بالارض حيثما امكن ذلك	1761	-6198253677468548428	163	268.0	130	248	65.7258071899414	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07124	false	-3283758607876135980	33	91	169	473	1538	300	وهي التي تشر اسنانها اي تفلجها وتجردها ح---------------تي تكون لها اشر وهي رقة وتحدد في اطراف اسنان الاحداث فهو شبيه باولءك يقال فيه ثغر موشر وتفعل ذلك العجوز اظهارا للصغر وحسن الاسنان وهذا الفعل حرام علي الفاعلة والمفعول ب-ها----------------- واختلف في المعني الذي نهي عن الوشم وشبهه فقيل لانه- من باب التدليس وقيل من باب تغيير خلق الله	7124	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1780	true	-7526963761666314456	240	289	1320	1586	1640	300	وهي التي تشر اسنانها اي تصنع فيها اشرا وهي التحزيزات التي تكون في اس----------------------------نان الشبان ------------------------------------تفعل ذلك المراة الكبيرة تشبها بالشابة وهذه الامور كلها قد شهدت الاحاديث بلعن فاعلها وانها من الكباءر واختلف في المعني الذي نهي لاجلها-------- فقيل لانها من باب التدليس وقيل من باب تغيير خلق الله	1780	-6198253677468548428	141	174.0	110	338	41.71597671508789	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07124	false	-3283758607876135980	86	148	451	773	1538	300	من باب تغيير خلق الله الذي يامر به الشيطان قال تعالي مخبرا عنه ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء وهذا انما فيما يكون باقيا فاما ما لا يكون باقيا كالكحل والتزين---------- فقد اجازه م-----------الك وغيره حكاه القرطبي وكرهه----- للرجال واجاز مالك ايضا نشر--- المراة يديها بالحناء وروي عن عمر انكار ذلك ----فاما ان تخضب بدنها كله------ او تدعه وانكر مالك هذ--------ا عن عمر	7124	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1781	true	9956156388373415	11	63	51	312	1477	300	من باب تغيير خلق الله------------------------- تعالي ف---------------------------------------------------------------------اما ما لا يكون باقيا كالكحل والتزين به للنساء فقد اجاز العلماء ذلك مالك وغيره------------- وكرهه مالك للرجال واجاز مالك ايضا ان تشي المراة يديها بالحناء وروي عن عمر انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كلها واما ان تدع- وانكر مالك هذه الرواية عن عمر	1781	-6198253677468548428	202	305.0	160	369	54.74254608154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08756	false	3284949439231080277	201	300	1101	1593	1593	300	انه لا يجوز لامراة تغ-ير شيءا من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة فيه او نقص منه التماس التحسن به للزوج او غيره لان ذلك نقض من خلقها الي غير هيءته وسواء فلجت اسنانها المستوية الثنية ووشرتها او كان لها اس---------------------نان طوال فقطعت اطرافها طلب التحسين او اسنان زاءدة علي المعروف من اسنان بني ادم فقلعت الزواءد من ذلك لغير علة سوي طلب التحسين والتجمل فانها في كل ذلك مقدمة علي ما نهي الله عنه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اذا كانت عالمة بالنهي عنه وكذلك غير جاءز لامراة خلقت لها لحية او شارب او عنفقة ان-	8756	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1781	true	9956156388373415	162	208	799	1023	1477	300	انه لا يجوز------- تغيير ش--ء من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة---- او نقصان-- التماس ال-حسن ----لزوج او غيره ------------------------------------سواء فلجت اسنانها او --------------وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها وكذا لا يجوز لها حلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحية او شارب او عنفقة ان	1781	-6198253677468548428	176	244.5	140	515	34.17475891113281	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07125	false	6860230920179149193	66	161	331	824	1537	300	الفاعلة والمستوصلة الطالبة له ويقال لها موصولة وهو----- نص في تحريم ذلك وهو قول ------------جماعة العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف والخرق وغيرهما لان ذلك كل-ه في معني وصله بالشعر ولعموم النهي وسد الذريعة وشذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف------- وما ليس بشع---------------------------ر واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما ------نهي عن الوصل خاصة وهي- ظاهرية محضة واعراض عن المعني وشذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر ولا يعرج عليه وقد روي عن عاءشة-------------- ولم يصح عنه------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يدخل في هذا النهي ما ربط الشعر بخيوط الشع-ر الملونة	7125	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1782	true	-2973001146739423509	49	164	238	820	1564	300	الواصلة والمستوص----------------------------لة وهذا كله نص في تحريم وصل الشعر وبه قال مالك وجماعة العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف والخرق وغير------- ذلك لانه في معني وصله بالشعر -------------------------وشذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف والخرق وما ليس بشعر وهذا اشبه بمذهب اهل الظاهر واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما جاء النهي عن الوصل خاصة وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني وشذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وهو قول باطل قطعا ترده الاحاديث--------------- وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يصح وروي عن ابن سيرين انه ساله رجل فقال ان امي كانت تمشط النساء اتراني اكل من مالها فقال ان كانت تصل فلا ولا يدخل في ال----نهي ما ربط منه-- بخيوط الحرير الملونة	1782	-6198253677468548428	360	561.0	284	663	54.298641204833984	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04271	false	-420614531217529328	233	299	1185	1516	1520	300	عن ابن عباس قال خشيت سودة بنت زمعة ان يطلقها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعا----ءشة ففعل فانزل الله ------------ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير النساء فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز فلم يكن لسودة الرجوع في يومها الذي وهبته لعاءشة كذا قاله ابن بطال وروي الشافعي عن ابن عيينة عن الزهري عن ا----بن المسيب ان	4271	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	153	208	793	1062	1535	300	عن ابن عباس قال خشيت سود---------ة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- لا تطلقني وامسكني واجعل يومي منك لعاءشة ففعل ف-نزلت فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير------- فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز قال هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------- وروي ا-----------بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان	1790	-6198253677468548428	213	334.0	166	355	60.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06760	false	4895087824174649444	77	110	394	564	1554	300	عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية	6760	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	250	282	1268	1431	1535	300	عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية	1790	-6198253677468548428	163	318.0	131	170	95.88235473632812	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06762	false	-3303381460231921789	143	177	778	964	1544	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافق لهذه الاية ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون----------------------------- ------------------------------------------------------قال تعالي----------------- فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال------------ ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر	6762	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1809	true	-5954395041889431764	185	239	1007	1296	1613	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون--------- ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون تصديق ذلك في كتاب الله تعالي قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال تعالي في اصحاب الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال في ال فرعون ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر	1809	-6198253677468548428	175	297.5	143	298	58.724830627441406	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06761	false	-6463983701150446392	73	133	365	672	1551	300	النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله------ يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم فتح وقال	6761	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1810	true	496205228629697220	0	57	0	300	1595	300	النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله تعالي يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار------- فتبسم عبدا-لله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبدا-لله فتفرق اصحابه فرماني بالحصي فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم---- وقال	1810	-6198253677468548428	291	553.0	235	313	92.97124481201172	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04264	false	-8529760519563192395	175	199	897	1007	1527	300	ابن ابي نجيح----- عن مجاهد قال نزلت هذه الاية--------------------------------------------- في الرجل يمر بالرجل فلا يضيفه فرخص له ان يقول فيه انه لم يحسن ضيافته	4264	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1812	true	2195106327394811501	20	55	91	251	1465	300	ابن ابي نجيح ايضا عن مجاهد قال نزلت هذه الاية لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم في الرجل يمر بالرجل فلا يضيفه فرخص له ان يقول فيه انه لم يحسن ضيافته	1812	-6198253677468548428	110	201.0	86	160	68.75	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04267	false	6939403689969229149	37	79	169	378	1488	300	ابن المبارك---- حدثني من سمع الحسن البصري يقول اذا جثت الامم بين يدي رب العالمين يوم القيامة ينادي مناد ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا في الدنيا ويصدق هذا الحديث قوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله	4267	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1814	true	-796073347016682032	209	250	1056	1255	1523	300	ابن المبارك قال حدثني من سمع الحسن------- يقول اذا جثت الامم بين يدي رب العالمين يوم القيامة نودي------ ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا في الدنيا -يصدق هذا الحديث قوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله	1814	-6198253677468548428	191	355.5	151	213	89.6713638305664	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09692	false	4597955486462476421	184	277	937	1371	1489	300	غير ابن عباس فانه كان يقول للبنت النصف وليس للاخت شء وما بقي فهو للعصبة وكذلك ليس للاخت شء مع البنت وبنت الابن وما فضل عنهما لم يكن لها وكان للعصبة عند ابن عباس وان لم يكن عصبة رد الفضل علي البنت او البنات ولم يوافق ابن عباس احد علي ذلك الا اهل الظاهر فانهم احتجوا بقوله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء فلم يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا ومعلوم ان الابنة من الولد فوجب ان لا ترث الاخت مع وجودها	9692	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	5	57	19	266	1458	300	غير ابن عباس فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يجعل الاخوات--------------- عصبة ----------------------البنات واليه ذهب داود وطاءفة وحجتهم ------------ظاهر قول ال----------له تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ول-------م يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا ومعلوم ان الابنة من الولد فوجب ا--لا ترث الاخت مع وجودها	1834	-6198253677468548428	199	313.0	154	434	45.852535247802734	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09693	false	2851633190220706857	137	211	660	1039	1479	300	ابن عباس فانه كان لا يجعل الاخوات عصبة البنات واليه ذهب داود بن علي وطاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا والنظر يمنع من توريث الاخوات مع البنات كما يمنع من توريثهن مع البنين لان الاصل في الفراءض تقديم الاقرب فالاقرب ومعلوم ان البنت اقرب -------------------من الاخت لان ولد الميت اقرب اليه من ولد ابيه وولد ابيه اقرب اليه من ولد جده وهم يقولون بالرد علي ذوي الفروض وكان ابن الزبير يقول بقول ابن عباس--------------- حتي اخبره الاسود بقضاء -----	9693	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	6	73	23	344	1458	300	ابن عباس فانه كان لا يجعل الاخوات عصبة البنات واليه ذهب داود------- وطاءفة وحجتهم ظاهر قول الله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ولم يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان الابنة---- من الولد فوجب الا ترث الاخت مع وجودها----------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن الزبير يقول بقول ابن عباس في هذه المسءلة حتي اخبره الاسود بن يزيد ان	1834	-6198253677468548428	150	215.5	120	532	28.19548797607422	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10252	false	1363481526481814819	258	300	1270	1490	1490	300	قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء قال الكساءي المعني ل--------------ءلا تضلوا ومثله ال--------------------حديث -------------------------------------------------لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله تعالي اجابة اي ل--------------------------------------ءلا يوافق-------------- وهذا القول عند البصريين خطا -----------لا يجيزون اضمار لا والمعني عنده--------------م كراهة ان-	10252	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	185	257	881	1249	1458	300	قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا قا-------ل الكساءي المعني يبين الله لكم لءلا تضلوا قال ابو عبيد فحدثت الكساءي بحديث رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله------ اجابة فاستحسنه قال النحاس والمعني عند ابي عبيد لءلا يوافق من الله اجابة وهذا القول عند البصريين خطا صراح لانهم لا يجيزون اضمار لا والمعني عندهم يبين الله لكم كراهة ان	1834	-6198253677468548428	192	276.0	155	381	50.393699645996094	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04342	false	-3326147849162027330	172	254	848	1253	1512	300	حديث ابي العشراء ليس بصحيح لان الترمذي قال فيه غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف عن ابي العشراء عن ابيه غيره قلت قد ذكر ابو موسي المديني مسندا لابي العشراء عن ابيه فبلغت احاديثه نحو ثمانية عشر حديثا وتفرد حماد غير قادح فيه لثقته وامانته قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سلمنا صحته---------------------- لما كان فيه حجة اذ مقتضاه جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور علي تذكيته وغيره ولا قاءل به في المقدور عليه فظاهره ليس -مرادا و --	4342	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1858	true	-5763361079606852922	190	279	918	1346	1443	300	حديث ابي العشراء فقد قال فيه-- الترمذي حديث--- غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف --لابي العشراء عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير هذا الحديث واختلفوا في اسم ابي العشراء فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهطم ويقال اسمه يسار بن برز ويقال بلز ويقال اسمه عطارد نسب الي جده فهذا سند مجهول لا حجة فيه ولو سلمت- صحته كما قال يزيد بن هارون لما كان فيه حجة اذ مقتضاه جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور----------- وغيره ولا قاءل به في المقدور----- فظاهره ليس بمراد قطعا	1858	-6198253677468548428	230	356.5	179	558	41.2186393737793	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08574	false	597959204909969175	0	52	0	256	1474	300	قال الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال --ماخوذ من طريق حسن الظن بالله تعالي والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي شء سواه وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان يكون مريضا فيسمع يا سالم او يكون غاءبا فيسمع يا واجد قلت وكان-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يسال	8574	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1862	true	-4006393056480740765	132	195	681	989	1544	300	قال الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انما هو من طريق حسن الظن بالله------ والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي شء سواه وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان يكون مريضا فيسمع يا سالم او يكون باغيا فيسمع يا واجد وهذا معني حديث الترمذي وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1862	-6198253677468548428	235	428.0	185	314	74.84076690673828	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00342	false	3058203391310676260	258	300	1240	1448	1448	300	عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا------ معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت-	342	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1863	true	808014632727650361	149	189	752	956	1484	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا انزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت	1863	-6198253677468548428	174	303.5	139	222	78.37837982177734	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00343	false	6408771229615526003	123	190	554	890	1480	300	عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا------ معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم--------------- والمكان الذي -نزلت فيه----- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة--- يوم جمعة	343	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1863	true	808014632727650361	149	216	752	1092	1484	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا انزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ف-------قال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي انزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م بعرفة في يوم جمعة	1863	-6198253677468548428	271	428.0	214	379	71.50395965576172	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	4	66	18	323	1463	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وا-----------لذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك- بارض قوم--- اهل الكتاب تاكل-- في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	8125	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1880	true	3773392648207183550	220	286	1130	1450	1527	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم من اهل ك--تاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بمعلم- فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك -قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم من اهل ك--تاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	1880	-6198253677468548428	297	540.5	235	326	91.10429382324219	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	false	6288048248477825310	224	261	1150	1356	1534	300	ان-- الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء -----علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية	394	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1887	true	2422828810917679662	27	62	130	331	1523	300	انما الاعمال بالنيات قال البخار------------ي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء يعني علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية	1887	-6198253677468548428	181	332.0	149	213	84.97652435302734	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00746	false	8553116150623186289	214	300	1118	1530	1530	300	الي الكعبين 186 حدثنا-------- موسي قال حدث-نا وهيب عن عمرو------------ عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله -بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم -----------غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي-	746	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	196	287	1068	1511	1584	300	الي الكعبين روي البخاري حدثني موسي قال انبانا وهيب عن عمرو هو ابن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد-الله ابن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسل يديه ال------ي المرفقين ثلاثا ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	1897	-6198253677468548428	388	711.0	305	450	86.22222137451172	76	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00747	false	2535479946288432406	0	89	0	430	1493	300	الكعبين انظر 185 مسلم 235 فتح حدثني موسي ث-------نا وهيب عن عمرو------------ عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله -بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم -----------غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين	747	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	197	288	1072	1519	1584	300	الكعبين روي البخاري---------- حدثني موسي قال انبانا وهيب عن عمرو هو ابن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد-الله ابن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسل يديه ال------ي المرفقين ثلاثا ث-م ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين	1897	-6198253677468548428	393	709.0	310	465	84.51612854003906	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00752	false	180706525321657384	269	300	1351	1487	1487	300	قال حدث-نا وهيب قال حدثنا عمرو ----بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله -بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من-	752	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	202	232	1103	1238	1584	300	قال انبانا وهيب -------عن عمرو هو ابن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد-الله ابن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من	1897	-6198253677468548428	123	206.5	95	143	86.01398468017578	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	false	-8646682564769647970	110	218	528	1077	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية---- صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه---- فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة ------------رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول	5323	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1929	true	987427144387939294	10	85	52	434	1511	300	عن ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء الحديث اخرجه مسلم وفيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغزا فادني ل--لقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت- النار لتاكله فابت ان تطعمه- فقال ف---يكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه قال فلصقت يد---ه بيد-------------------------------------------- رجلين او ثلاثة----- فقال فيكم الغلول	1929	-6198253677468548428	283	418.0	226	585	48.376068115234375	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02416	false	4942322295960419842	28	115	139	542	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما------- السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	2416	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1930	true	2777391222420911050	38	125	194	599	1469	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة و السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	1930	-6198253677468548428	368	675.0	288	429	85.7808837890625	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	69	168	335	800	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما------- السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا------------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي-- صلي الله عليه وسلم	5744	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1930	true	2777391222420911050	38	131	194	629	1469	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة و السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب ال-----------------------------------------احمر فهذا نبينا صلي الله عليه وسلم	1930	-6198253677468548428	376	676.5	294	509	73.87033081054688	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	1	60	6	342	1571	300	صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	807	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	182	250	956	1335	1601	300	صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	323	575.5	265	381	84.77690124511719	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00808	false	8200868223969335257	19	92	87	493	1535	300	قلابة عن انس قال قدم ناس ----من عكل او------- عرينة--------------------------------------- فاجتووا المدينة فامر--هم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	808	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	155	250	831	1335	1601	300	-داود عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	372	629.0	302	508	73.22834777832031	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09814	false	-4388190847523550245	2	64	10	361	1557	300	صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب ----------في اث-رهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	9814	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	182	250	956	1335	1601	300	صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	307	531.0	252	391	78.5166244506836	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04326	false	-6575003250508698578	124	197	586	948	1451	300	اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه واهله وماله اذا اريد ظلما لحديث الباب و---------------------------------لم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمج-معين علي ان من لم يمكنه ان يدفع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته ان------------ لا ي---فعل-- للا-ثار التي جاءت عن الشارع ب-------------------------------الامر بالصبر علي ما يكون منه- من الجور والظلم وترك القيام --------عليهم ما اقاموا الصلاة	4326	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	85	171	435	872	1576	300	اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه واهله وماله اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان جماعة اهل-------------- الحديث كالمجتمعين علي ان من لم يمكنه ان يمنع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار ال---دالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما اقاموا الصلاة	1954	-6198253677468548428	304	498.0	240	454	66.9603500366211	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06654	false	528049028636046749	3	56	16	276	1506	300	النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي بماءة وسق------- فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقا---------------------------لوا بيننا وبينكم -----رسول الله فاتوه---- فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	6654	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	165	226	814	1116	1486	300	النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي -ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	1984	-6198253677468548428	249	458.5	196	303	82.17821502685547	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09956	false	5169017222043411494	118	300	611	1536	1536	300	قال- تعالي والسن بالسن واجمع العلماء ان هذه الاية في العمد فمن اصاب سن احد عمدا ففيه القصاص علي حديث انس هذا واختلف العلماء في ساءر عظام الجسد اذا كسرت عمدا فقال مالك عظام الجسد كلها فيها القود اذ كسرت عمدا الذراعان والعضدان والساقان والقدمان والكعبان والاصابع الا ما كان مجوفا مثل الفخذ وشبهه ك-المامومة والمنقلة والهاشمة والصلب ففي ذلك الدية وقال الكوفيون لا قصاص في عظم يكسر ما خلا السن للاية السالفة---------- وهو قول الليث والشافعي واحتج الشافعي فقال ان دون العظم حاءل من لحم وجلد وعصب فلو استيقنا انا نكسر عظمه كما كسر عظمه لا نزيد عليه ولا ننقص فعلنا ولكنا لا نصل الي العظم حتي ننال منه ما دونه بما ذكرنا انا لا نعرف قدر ما هو اكثر او اقل مما نال غيره وايضا فلا نقدر ان يكون كسر ككسر ابدا فهو ممنوع وقد اتفقوا كما قال الطحاوي في -----------------------عظم الراس فكذلك--- ساءر العظام ويفترق بان الاول يءدي الي الهلاك غالبا فتغدر لذلك حجة مالك حديث الباب في السن ولما جاز فيه اذا كسرت وهي عظم فكذلك ساءر العظام الا عظما اجمعوا---- انه لا قصاص فيه لخوف ذهاب النفس-	9956	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms1998	true	-9143578813083919409	122	230	601	1152	1512	300	قوله تعالي والسن بالسن انه في----------------------- العمد فمن اصاب سن احد عمدا ففيه القصاص علي حديث انس---- واختلفوا------ في ساءر عظام الجسد اذا كسرت عمدا فقال مالك عظام الجسد كلها فيها القود -------------------------------------------------------------------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ والصلب والمامومة والمنقلة والهاشمة------- ففي ذلك الدية وقال الكوفيون لا قصاص في عظم يكسر ما خلا السن لقوله تعالي والسن بالسن وهو قول الليث والشافعي قال-- الشافعي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون كسر ككسر ابدا فهو ممنوع قا---------------ل الطحاوي اتفقوا علي انه لا قصاص في عظم الراس فكذلك في ساءر العظام والحجة لم----------------------------------------------الك حديث انس ف--ي السن---------------------- وهي عظم فكذلك ساءر العظام الا عظما اجمعوا علي انه لا قصاص فيه لخوف ذهاب النفس	1998	-6198253677468548428	462	762.5	368	968	47.727272033691406	78	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09968	false	-6391993276869783614	232	295	1133	1468	1494	300	القود من اللطمة وشبهها كضربة السوط والدرة فقد ذكر البخاري ما اسلفناه------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان وخالد بن الوليد مثل ذلك وهو قول الشعبي وجماعة من اهل الحديث وقال الليث ان كانت اللطمة في العين فلا قصاص فيها للخوف علي العين ويعاقبه السلطان وان كانت علي الخد ففيها القود وقالت طاءفة لا قصاص في اللطمة روي هذا عن الحسن وقتادة وهو قول مالك والكوفيين والشافعي	9968	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2003	true	4179884021912368532	18	93	106	497	1546	300	القود من اللطمة وشبهها ف----------------------ذكر البخاري عن ابي بكر وعلي وابن الزبير وسويد بن مقرن رضي الله عنهم انهم اقادوا من اللطمة وشبهها وروي عن عثمان وخالد بن الوليد مثل ذلك وهو قول الشعبي وجماعة من اهل الحديث وقال الليث ان كانت اللطمة في العين فلا قود- فيها للخوف علي العين ويعاقبه السلطان وان كانت علي الخد ففيها القود وقالت طاءفة لا قصاص في اللطمة روي هذا عن الحسن وقتادة وهو قول مالك والكوفيين والشافعي	2003	-6198253677468548428	301	555.0	242	414	72.70531463623047	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09969	false	7657805452462906142	1	82	5	432	1577	300	مالك وقال الداودي اختلف قول-- مالك فيه بان قال ليس لطمة المريض والضعيف مثل لطمة القوي وليس العبد الاسود يلطم مثل الرجل له الحالة والهيءة وانما في ذلك كله الاجتهاد فجهلنا بمقدار اللطمة----------------- واختلفوا في القود من ضربة السوط والعصا فقال ابن القاسم يقاد فيها قال الليث---------------- ويزاد عليه للتعدي وقال الشافعي والكوفيون ---لا يقاد-------------------------- الا ان يجرح وقال الشافعي ان جرح السوط ففيه الحكومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث لد الشارع------------------ لاهل البيت حجة لمن جعل القود في كل الم وان لم يكن جرح	9969	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2003	true	4179884021912368532	90	227	473	1171	1546	300	مالك والكوفيين والشافعي واحتج مالك في ذلك فقال ليس لطمة المريض -الضعيف مثل لطمة القوي وليس العبد الاسود يلطم مثل الرجل ذي الحالة والهيءة وانما في ذلك كله الاجتهاد لجهلنا بمقدار اللطمة السابعة والعشرون واختلفوا في القود من ضرب- السوط فقا--------------------------------ل الليث والحسن يقاد منه ويزاد عليه للتعدي وقال ابن القاسم يقاد منه ولا يقاد منه عند الكوفيين والشافعي الا ان يجرح -قال الشافعي ان جرح السوط ففيه --حكومة وقال ابن المنذر وما اصيب به من سوط او عصا او حجر فكان دون النفس فهو عمد وفيه القود وهذا قول جماعة من اصحاب الحديث وفي البخاري واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي بن ابي طالب من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش وقال ابن بطال وحديث لد النبي صلي الله عليه وسلم لاهل البيت حجة لمن جعل القود في كل الم وان لم يكن جرح	2003	-6198253677468548428	337	532.5	268	735	45.850341796875	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	1	69	6	314	1429	300	صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفة ثم نام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر ب-----------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال--- من يمنعك-------- قلت الله------------------------------------------------ فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه انظر 2910 مسلم 843 فتح تقدم قريبا بما فيه AUTO 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5047	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2035	true	-5630813666585785138	185	274	913	1334	1457	300	صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق---- سيفه بغصن من اغصانها قال وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا ناءم فاخذ السيف فاستيقظت--------- وهو قاءم علي راسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يد------------------------------------------------ه فقال لي من يمنعك مني قال قلت الله ثم قال في الثانية من يمنعك مني قال قلت الله قال فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--------------------------------------------- ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم	2035	-6198253677468548428	147	155.0	113	527	27.89373779296875	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	false	-1183057279824115285	210	300	1098	1546	1546	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا ا-----صوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا -----اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج-	7338	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	17	105	87	528	1463	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته------------------------ فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	2049	-6198253677468548428	410	756.5	328	473	86.6807632446289	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07351	false	1113321053521358031	155	300	784	1499	1499	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم ما---- احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح اذا خاف علي نفسه باحلال ذلك لها بعض الخبث والمشقة------ او امنه وذلك لرده عليه السلام التبتل علي عثمان بن مظعون فثبت انه لا فضل في ترك شء مما احله الله لعباده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب عباده اليه وعمل به رسوله----------------------- وسنه لامته واتبعه علي منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هديه----------------------------- فاذا كان -ذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لب-س ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي اكل خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء----------- فان ظن الظان ان الفضل في غير ذلك- قلنا لما في لباس الخشن واكله من المشقة علي النفس وصرف فضل ما بينهما من القيمة الي اهل الحاجة فقد ظن-	7351	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2050	true	716660506904394583	32	186	168	924	1511	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم شء مما احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح اذا خاف علي نفسه باحلال ذلك بها بعض العنت والمشقة ولذلك رد النبي صلي الله عليه وسل--م التبتل علي ا-----بن مظعون فثبت انه لا فضل في ترك شء مما احله الله لعباده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب عباده اليه وعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنه لامته واتبعه علي منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هدي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاذا كان كذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لباس ذلك من حله واثر اكل الخشن من الطعام---------------------- وترك---- اللحم وغيره- حذرا من عارض الحاجة الي النساء قال الطبري فان ظن --ظان ان الخير في غير الذي قلنا لما في لباس الخشن واكله من المشقة علي النفس وصرف ما فضل بينهما من القيمة الي اهل الحاجة فقد ظن	2050	-6198253677468548428	629	1115.0	494	792	79.419189453125	118	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09499	false	-2657019753476186261	158	197	760	955	1462	300	الله عنه قال الايمان اربعة يمينان يكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول والله ليفعلن --ولا يفعل ويمينان لا يكفر-------ان يقول الرجل والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل فصل	9499	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2053	true	3449603022730946743	35	139	172	718	1536	300	الله ق----ال الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران فاليمينان اللذان يكفران فالرجل الذي يحلف والله لا افعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله لافعلن كذا وكذا فلا يفعل واليمينان اللذان لا يكفران فالرجل يحلف والله ما فعلت كذا وكذا وقد فعل والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله قال ابن عبد البر وذكر سفيان الثوري في جامعه وذكره المروزي عنه ايضا قال سفيان الايمان اربعة يمينان يكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول والله لافعلن ثم لا يفعل ويمينان لا يكفران وهو ان يقول الرجل والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال	2053	-6198253677468548428	186	350.0	148	550	33.818180084228516	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09493	false	-5213810702829373427	183	220	931	1102	1486	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا حنث من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدا واذا وكد اليمين اعتق رقبة قيل لنافع ما معني وكد------- قال ان يحلف علي الشء مرارا	9493	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2055	true	6508885027796055254	20	52	106	255	1526	300	نافع ان ابن عمر--------------- كان اذا حنث من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين ف--------------اذا وكد اليمين اعتق رقبة قيل لنافع ما معني وكد اليمين قال ان يحلف علي الشء مرارا	2055	-6198253677468548428	140	252.0	109	178	78.65168762207031	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09574	false	3104408771646396665	9	31	49	158	1601	300	والاخبار دالة علي ان اليمين التي يحلف بها الرجل يقتطع بها مالا حراما هي اعظم من ان يكفرها ما يكفر اليمين قال	9574	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2055	true	6508885027796055254	259	281	1318	1427	1526	300	والاخبار دالة علي ان اليمين التي يحلف بها الرجل يقتطع بها مالا حراما هي اعظم من ان يكفرها ما يكفر اليمين قال	2055	-6198253677468548428	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	false	5577252655362728429	215	267	1146	1399	1557	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع---- مال امرء مسلم هو فيها كاذب	10027	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2056	true	149676570424547917	8	57	40	279	1489	300	عن عبد الله بن عمرو ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب	2056	-6198253677468548428	234	442.5	186	257	91.05058288574219	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10028	false	-2875434503496443961	124	190	644	962	1515	300	عبد الله بن عمرو قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم بيمين هو فيها كاذب وقد سلف قريبا رابعها حديث ابي واءل عن اب---------ن مس----عود رضي الله ع-نه قال- قال	10028	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2056	true	149676570424547917	9	70	43	338	1489	300	عبد الله بن عمرو قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم------ هو فيها كاذب وخرج مسلم------------------------- عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2056	-6198253677468548428	259	439.0	202	334	77.54490661621094	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09519	false	7808248212507455248	207	262	1019	1291	1487	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب قلت فالسنة ان يحلف بها وبما شابهها من اسماء الله تعالي وصفاته وقد قال عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقام الاجماع علي انه من حلف فقال والله او بالله او تالله----- ان عليه الكفارة لان	9519	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2057	true	1950803533209969902	156	192	843	1016	1575	300	ابن عمر ---------------قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وفي رواية لا ومصرف القلوب واجمع اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------- علي ان- من حلف فقال والله او بالله او تالله فحنث ان عليه الكفارة قال	2057	-6198253677468548428	132	192.5	102	277	47.6534309387207	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06780	false	5755201896125670113	99	136	519	700	1520	300	قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها	6780	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2080	true	7659741613062021842	260	296	1323	1501	1521	300	قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا ينادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال--- اذهب فاهرقها	2080	-6198253677468548428	177	347.0	141	181	97.79005432128906	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04298	false	7117011476256338237	235	273	1250	1425	1582	300	قتل قوم وهي في بطونهم صدر عن غلبة خوف وشفقة او عن غفلة عن المعني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخمر كانت مباحة اولا---- ومن فعل ما ابيح -----------------له لم يكن له ولا عليه شء لان----------------------------------------- المباح مستوي الطرفين بالنسبة الي الشرع	4298	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2081	true	-1425949732456222241	8	78	39	387	1504	300	قتل قوم وهي في بطونهم --------------فانزل الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية الثانية هذه الاية وهذا الحديث نظير سءالهم عمن مات الي القبلة الاولي فنزلت وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة ومن فعل ما ابيح له حتي مات علي فعله لم يكن له ولا عليه شء لا اثم ولا مءاخذة ولا ذم ولا اجر ولا مدح لان المباح مستوي الطرفين بالنسبة الي الشرع	2081	-6198253677468548428	119	175.5	90	362	32.872928619384766	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09747	false	6807949268917182180	85	115	448	594	1505	300	فان الله قد نهاه عن -شربها فق----ال عمر صدقت ماذا ترون فقال علي----------------- اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر ---عمر فجلده ثمانين	9747	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2085	true	-7518926559002817480	1	37	6	176	1460	300	فان الله قد نهاه ان يشرب الخمر فقال عمر صدقت ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر به عمر فجلد -ثمانين	2085	-6198253677468548428	139	252.5	111	171	81.28655242919922	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03338	false	6755228907082770264	45	148	212	706	1450	300	واحتج لابي حنيفة بحديث ---------سعد بن ابي وقاص مرفوعا----------------------------- من وجدتموه يصيد في حدود المدينة او يقطع شجرها فخلوا سبيله ق-----------------------ال وقد اتفق العلماء علي انه لا يءخذ سلب من صاد في المدينة فدل علي ----انه منسوخ قال ويحتمل ان يكون معني النهي عن----------------------- صيدها وقطع شجرها لان الهجرة كانت اليها وكان بقاء الصيد والشجر مما يزيد في تزينها ويدعو الي الفها كما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هدم اطام المدينة فانها من زينة المدينة قال وليس في حديث سعد حجة لضعفه--------------------------- ولو صح لم يكن في نسخ اخذ السلب ما يسقط ما صح من تحريم المدينة	3338	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2092	true	4189157687628475358	124	216	653	1079	1491	300	واحتج له بعض من ذهب مذهبه بحديث سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من وجدتموه يصيد في حدود المدينة او يقطع شجرها فخذوا سلبه واخذ سعد سلب من فعل ذلك قال وقد اتفق الفقهاء علي انه لا يءخذ سلب من صاد في المدينة فدل ذلك علي انه منسوخ واحتج لهم الطحاوي ايضا بحديث انس ما فعل النفير فلم ينكر صيده وامساكه وهذا كله لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة فيه اما الحديث الاول فليس بالقوي ولو صح لم يكن في نسخ اخذ السلب ما يسقط ما صح من تحريم المدينة	2092	-6198253677468548428	224	339.0	172	609	36.78160858154297	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09846	false	1884402888251618587	136	255	675	1241	1480	300	مالك عن عبد الملك -بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر فقا----------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر---------- قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي -قال لا قال فقال عمر------------- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تعالي ي-قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة هذا عبد الرحمن بن عوف	9846	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2099	true	5733485422412345674	56	178	275	858	1461	300	مالك عن عبد الملك ابن قريب عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت---- فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر بن الخطاب قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا قال -هل تعرف---- الرجل الذي حكم معي فقال لا---- فقال عمر رضي الله عنه لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله سبحانه يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة و-------هذا عبد الرحمن بن عوف	2099	-6198253677468548428	534	991.5	420	603	88.55721282958984	103	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03239	false	-4795292731905065172	177	232	882	1161	1513	300	التحريم ومن عاد بعد التحريم فيننقم الله منه بالجزاء او عقاب-------------------------------- الاخرة ومن قتله بعد التحريم مرة بعد اخري انتقم الله منه بالعقوبة دون الجزاء عند ابن عباس او بهما عند الجمهور وقال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول امره فاذا عاد لم يحكم ويقال------- اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم ك-----------------اليمين	3239	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2104	true	8941030970575363888	35	90	180	446	1484	300	الكفارة ومن عاد يعني للمنهي فينتقم الله منه اي بالكفارة وقيل المعني فينتقم الله منه يعني في ال----------------------------------اخرة ان كان مستحلا ويكفر في ظاهر الحكم---------------------------------- وقال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة- فاذا عاد لم يحكم عليه وقيل له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان يكفر كما ان اليمين	2104	-6198253677468548428	143	180.5	109	335	42.68656539916992	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08132	false	-2317874181171692615	179	292	894	1412	1445	300	عن ابن عباس---- قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية علي الماء حلال زاد الطحاوي في كتاب الصيد حلال لمن اراد اكله وروي الدارقطني من حديث موسي بن داود ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت شيخا يكني ابا عبد الرحمن سمعت ابا بكر الصديق يقول ما في البحر من شء الا قد ذكاه الله لكم ومن حديث عباد بن يعقوب ثنا شريك عن ابن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول ان الله قد ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله فانه -ذكي وفي لفظ اشهد علي ابي بكر انه اكل السمك الطافي علي الماء فاءدة الطافي	8132	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2106	true	816766757032066525	111	146	574	738	1516	300	عن ابن عباس انه قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية ح-----------------------------------------لال لمن اراد اكلها واسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه ايضا انه قال اشهد علي ابي بكر انه اكل السمك الطافي علي الماء واسند عن ابي	2106	-6198253677468548428	132	215.5	101	523	25.23900604248047	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03256	false	-6938879909445296969	39	141	187	694	1462	300	عباس ان اكل لحم الصيد حرام علي المحرم قال اسماعيل القاضي سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك -كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله------------------------ قولهم في الحديث----- يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال وا-------نما تاول سليمان----------- لانه موضع يحتاج اليه و-----اما رواية مالك فلا تحتاج الي تا--ويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يزكيه وانما يحتاج الي التاويل قول من قال بعض حمار قال اسماعيل وعلي تاويل سليمان------- تكون الاحاديث كلها المرفوعة في هذا الباب غير مختلفة	3256	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2110	true	1316332380320512488	11	107	45	523	1472	300	عباس عن زيد بن ارق------------------م قال اسماعيل------- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك لكان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم قولهم في الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال اسماعيل انما تاول سليمان هذا الحديث لانه----- يحتاج الي تاويل فاما رواية مالك فلا تحتاج الي التاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يذكيه قال اسما--------------------------------------------عيل وعلي تاويل سليمان بن حرب تكون الاحاديث----- المرفوعة كلها-------- غير مختلفة	2110	-6198253677468548428	384	625.5	303	570	67.36842346191406	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04113	false	8103596913014656295	0	144	0	719	1493	300	الارض مخيرا علي الظالم ان شاء حبس ذلك في ارضه بقيمته مقلوعا وان شاء نزعه من ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال غيره معني الحديث يريد ليس له حق كحق من غرس او بني بشبهة فاذا غرس او بني بشبهة فله حق ان شاء رب الارض ان يدفع اليه قيمته قاءما وان ابي قيل للذي بني وغ--رس ادفع اليه قيمة ارضه براحا فان ابيا كانا شريكين في الارض والعمارة هذا بقيمة ارضه وهذا بقدر قيمة العمارة قال ابن حبيب لا خيار للذي بني وغرس اذا ابي رب الارض ولكن يشرك فيما بينهما مكانه هذا بقيمة ارضه براحا والاخر بقيمة عمارته قاءمة وقال ابن الماجشون وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض براحا ثم تقوم بعمارتها فما زادت قيمتها بالعمارة علي قيمتها براحا كان العامر شريكا لرب الارض فيها ان احبا قسما او حبسا قال ابن الجهم فاذا دفع رب الارض قيمة العمارة واخذ ارضه كان له كراءها في ماضي---- السنين	4113	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	142	282	695	1389	1466	300	الارض مخيرا علي الظالم ان شاء حبس ذلك في ارضه بقيمته مقلوعا وان شاء نزعه من ارضه واجر النزع علي الغاصب وروي الدارقطني عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني في رباع قوم باذنهم فله القيمة ومن بني بغير اذنهم فله النقض قال علماءنا انما تكون له القيمة لانه بني في موضع يملك منفعته وذلك كمن بني او غرس بشب----------------------------------------------------------------------------------هة فله حق ان شاء رب المال ان يدفع اليه قيمته قاءما وان ابي قيل للذي بني او غرس ادفع اليه قيمة ارضه براحا فان ابي- كانا شريكين قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماجشون وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض براحا ثم تقوم بعمارتها فما زادت قيمتها بالعمارة علي قيمتها براحا كان العامل شريكا لرب الارض فيها ان احبا قسما او حبسا قال ابن الجهم فاذا دفع رب الارض قيمة العمارة واخذ ارضه كان له كراءها فيما مضي من السنين	2115	-6198253677468548428	435	681.0	347	961	45.265350341796875	81	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	false	-4359194130821211873	231	286	1083	1342	1410	300	فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابوك حذافة	10465	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2116	true	-3350222662885934623	123	212	657	1085	1510	300	فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ف-------------------------------------------------------------------------------------قام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك حذافة وذكر الحديث قال ابن عبد البر عبد الله بن حذافة اسلم قديما وهاجر الي ارض الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وكانت فيه دعابة وكان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله الي كسري بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما قال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة	2116	-6198253677468548428	173	339.0	135	513	33.72319793701172	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10469	false	-5973929992492791775	189	238	929	1186	1486	300	السلف يكرهون السءال عنها ويرون الكلام فيها لم يزل من التكل-ف و----------------------------------------قال مالك ادركت اهل هذا البلد وما عند احدهم علم غير الكتاب والسنة فاذا نزلت نازلة جمع الامير لها من حضر من العلماء فما اتفقوا عليه انفذه وانتم تكثرون المساءل وقد كرهها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10469	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2118	true	-1969025789613370605	7	57	43	311	1534	300	السلف يكرهون ذلك-------- ويرونه م------------------ن التكليف ويقولون اذا نزلت النازلة وفق المسءول لها قال مالك ادركت اهل هذا البلد وما عن----دهم علم غير الكتاب والسنة فاذا نزلت نازلة جمع الامير لها من حضر من العلماء فما اتفقوا عليه انفذه وانتم تكثرون المساءل وقد كرهها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2118	-6198253677468548428	222	395.5	180	298	74.49664306640625	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	false	7558367238155846830	210	280	1080	1419	1512	300	هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناثا------------- لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتج- بعد ذلك من انثي شق- اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل الي اخر ------------------------------------ما فعل بامها فهي البحيرة بنت- الساءبة وقال ابن عباس رضي الله عنه هي انهم كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن فا-ن كان الخامس ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء جميعا وان كان------ت انثي شقو-ا اذنها	5886	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	5	102	33	524	1564	300	هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها و--خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة ابنة الساءبة وقال الشافعي اذا ن----------------------------تجت الناقة خمسة ابطن اناثا بحرت اذنها فحرمت قال محرمة لا يطعم الناس لحمها ولا نحن في شء كذاك البحاءر وقال ابن عزيز البحيرة الناقة اذا نتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء------ وان كان الخامس انثي بحروا اذنها	2122	-6198253677468548428	266	436.0	210	527	50.47438430786133	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	false	-2561335958455416718	166	300	820	1463	1463	300	رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار وروي ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيم----------------ي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ---سمعت رسول الله يقول لاكثم رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار انه اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حز------------------------------------------------------م---------------- عن ابيه قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار فسالته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا وحدثني بعض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق ف---------------------------------------------راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم-	5883	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	134	289	639	1379	1441	300	رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخش----------------------------------------------ي ان يضرني شبهه يا رسول الله -قال لا انك مءمن وهو كاف--------------------ر انه اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الساءب--------------------------ة وحمي الحامي وفي رواية رايته رجلا قصيرا اشعر له وفرة يجر قصبه في النار وفي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال انه يءذي------------------------------------------------------------------------------- اهل النار بريحه مرسل ذكره ابن العربي وقيل ان اول من ابتدع ذلك جناده بن عوف والله اعلم وفي الصحيح كفاية وروي ابن اسحاق ان سبب نصب الاوثان وتغيير دين ابراهيم عليه السل--ام عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم	2123	-6198253677468548428	311	427.5	239	935	33.26203155517578	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05884	false	-1478600156642425718	145	215	782	1107	1485	300	ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن ابي الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت----- اشبه برجل منك به ولا منه بك فقال اكثم عسي يضر ب---ي شبهه فقال صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب السواءب- وحمي الحامي	5884	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	120	183	571	864	1441	300	ابو هريرة قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن---- الجون ر----------------ايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه -يا رسول الله قال------ لا انك مءمن وهو كافر انه---- اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الس-اءبة وحمي الحامي	2123	-6198253677468548428	257	427.0	198	334	76.94610595703125	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04837	false	8626510145418959727	0	82	0	432	1468	300	وابن الزبير وجابرا كلهم وقفوا الوقو-ف واوقافهم بمكة والمدينة معروفة مشهورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج-اج ابي حنيفة ----بما رواه عطاء عن ابن المسيب قال سالت شريحا عن رجل جعل داره حبسا علي الاخر فالاخر من ولده وقالوا لا حبس علي فراءض الله قالوا فهذا شريح قاضي عمر وعثمان وعلي والخلفاء الراشدين حكم بذلك و----------بما رواه ابن لهيعة عن اخيه عيسي عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول بعدما انزلت سورة النساء وانزل الله فيها الفراءض -نهي عن الحبس	4837	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2125	true	-1367492694611650876	59	221	293	1132	1514	300	وابن الزبير وجابرا كلهم وقفوا الاوقاف واوقافهم بمكة والمدينة معروفة مشهورة وروي ان ابا يوسف قال لمالك بحضرة الرشيد ان الحبس لا يجوز فقال له مالك هذه الاحباس احباس رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر وفدك واحباس اصحابه واما ما احتج به ابو حنيفة من الاية فلا حجة فيه لان الله سبحانه انما عاب عليهم ان تصرفوا بعقولهم بغير شرع توجه اليهم او تكليف فرض عليهم في قطع طريق الانتفاع واذهاب نعمة الله تعالي وازالة المصلحة التي للعباد في تلك الابل وبهذا فارقت هذه الامور الاحباس والاوقاف ومما احتج به ابو حنيفة وزفر ما رواه عطاء عن ابن المسيب قال سالت شريحا عن رجل جعل داره حبسا علي ال-------اخر من ولده فقال-- لا حبس عن- فراءض الله قالوا فهذا شريح قاضي عمر وعثمان وعلي -الخلفاء الراشدين حكم بذلك واحتج ايضا بما رواه ابن لهيعة عن اخيه عيسي عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعدما انزلت سورة النساء وانزل الله فيها الفراءض ينهي عن الحبس	2125	-6198253677468548428	405	743.5	325	855	47.3684196472168	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04838	false	6100478885425323534	0	37	0	179	1474	300	علي ما اذن الله به علي لسان رسوله وعمل بها الاءمة الراشدون ف-------------ليس من الحبس عن فراءض الله ولا حجة في قول شريح ولا------- احد مع مخالفة السنة وعمل اءمة الصحابة الذين هم الحجة علي جميع الخلق	4838	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2125	true	-1367492694611650876	229	269	1179	1367	1514	300	علي ما اذن الله به علي لسان نبي-ه وعمل به- الاءمة الراشدون رضي الله عنهم ليس من الحبس عن فراءض الله ولا حجة في قول شريح ولا في قول احد--- يخالف- السنة وعمل----- الصحابة الذين هم الحجة علي جميع الخلق	2125	-6198253677468548428	163	275.0	128	199	81.9095458984375	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04808	false	-267565403612989793	97	238	475	1150	1471	300	ابن بطال ------------لا يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله تعالي وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته وقد نهي الشارع عن ذلك قال وانما يجوز له الانتفاع به ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه قال ابن القصار من حبس دارا او سلاحا او عبدا في سبيل الله فانفذ ذلك في وجوهه زمانا ثم اراد الانتفاع به مع الناس فان كان من حاجة فلا باس وذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا تجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كان-- يوم مات او حبس فقراء او اغني---------اء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الحبس ولكن يبقي منه سهم المساكين ليبقي----- اسم الحبس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي -----المسكنة وليس علي حق لهم فيه دون المساكين	4808	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2126	true	-8898398827127255716	181	285	931	1448	1523	300	ابن ابي ليلي السادسة لا يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله------ وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته-------------------------- وانما يجوز له الانتفاع--- ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا تجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كانوا يوم حبس---------------- اغنياء او فقراء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الحبس ولكن يبقي منه سهم للمساكين ليبقي عليه اسم الحبس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي سبيل المسكنة وليس علي حق لهم---- دون المساكين	2126	-6198253677468548428	475	858.5	378	708	67.09039306640625	88	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	false	-6108191374968589982	145	191	718	949	1507	300	عن تميم------- في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة قال برء منها الناس غيري وغير عدي-------- وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------------------------------- وقدم عليهما مولي لبني هاشم يقال له بديل -بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته	4853	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2131	true	3245183777699463777	240	292	1243	1511	1552	300	عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم------------ برء منها الناس غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سه-م يقال له بديل ابن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته	2131	-6198253677468548428	216	380.5	172	281	76.86832427978516	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	false	-6108191374968589982	199	253	992	1277	1507	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت ل--هم خمسماءة درهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم ان يستحلفوه مما يعظم به علي اهل دينه فحلف ف-نزلت---------------------------------------------------------------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر -----فحلفا فنزعت الخمسماءة من---- عدي-------- قال الترمذي----- حديث غريب وليس اسناده بصحيح وابو	4853	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2132	true	3143598344322627261	39	130	195	663	1549	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي قوله بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة من يدي عدي بن بداء قال ابو عيسي هذا حديث غريب وليس اسناده بصحيح وذكر	2132	-6198253677468548428	270	457.5	216	468	57.69230651855469	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01190	false	1247320625844472385	0	26	0	115	1488	300	سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم بما عليه وان اعطي- حقه والا امر به الي السجن	1190	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2138	true	-5232529859647822517	94	118	436	543	1535	300	سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم ف---------ان اعطاه حقه والا امر به الي السجن	2138	-6198253677468548428	104	192.0	80	116	89.6551742553711	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04224	false	-2082567376070790509	208	238	1010	1141	1419	300	وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطي- حقه والا امر به الي السجن	4224	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2138	true	-5232529859647822517	88	118	411	543	1535	300	وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطاه حقه والا امر به الي السجن	2138	-6198253677468548428	130	254.0	100	132	98.48484802246094	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04653	false	-8011770109441705026	255	299	1267	1499	1503	300	---علي اليمين عند -----المنبر وقال ابو-- حنيفة وصاحباه----------- لا يجب استحلاف احد عند منبر المدينة -----------------ولا بين الركن والمقام--- في قليل الاشياء ولا في كثيرها ولا في الدماء ولا غيرها لكن الحكام يحلفون من وجبت عليه اليمن في مجالسهم والي هذا القول ذهب البخاري	4653	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2138	true	-5232529859647822517	205	242	1024	1225	1535	300	الثاني المكان كالمسجد والمنبر خلافا لابي حنيفة واصحابه حيث يقولون لا يجب استحلاف احد عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا بين الركن والمقام لا في قليل الاشياء ولا في كثيرها------------------------------------------------------------------------ والي هذا القول ذهب البخاري	2138	-6198253677468548428	135	208.0	108	273	49.4505500793457	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04659	false	-7399492762974321848	182	276	833	1298	1421	300	عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اختلف العلماء في كيفية اليمين التي يجب ان يحلف بها وقد اسلفناه قريبا ونقل ابن المنذر عن طاءفة انه لا يزيد علي ان يحلف بالله وعن مالك يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عنده حق وما ادعيت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا باطلا وعن--------------------------------------------------------------------- الكوفي-- يحلف بالله الذي لا اله الا هو فان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين فيحلف- بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	4659	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2139	true	8485342662322776042	90	217	464	1079	1515	300	عليه السلام-- من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقول الرجل والله لا ا---------------------------------------------------------------------------------زيد عليهن وقال----------- مالك يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي حق وما ادعاه علي باطل والحجة له ما رواه ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء يعني للمدعي قال ابو داود ابو يحيي اسمه زياد كوفي ثقة ثبت وقال الكوفيون يحلف بالله لا غير------------ فان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين فيحلفه بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	2139	-6198253677468548428	312	512.5	246	721	43.273231506347656	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04856	false	5469000550716936048	93	146	513	777	1567	300	ولم يجد احدا من المسلمين----- يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي موسي----------------------------- فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا-كذبا ولا بدلا و-------------------------------------------امضي شهادتهما قال هذا يدل علي ان-------------------- الاية	4856	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2141	true	8699502889917129235	1	70	4	362	1551	300	ولم يجد احدا من المسلمين حضره يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما قال ابن عطية وهذه الريبة عند من لا يري الاية	2141	-6198253677468548428	225	361.5	178	368	61.14130401611328	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	false	-8382322066749447798	58	114	286	544	1497	300	صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير فتح 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ ------------حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي خوان ---ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق---- قلت لقتادة علي م---ا ياكلون قال علي السفر	8015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2156	true	-137887854590762468	34	91	186	456	1558	300	صلي الله عليه وسلم ومواءد العرب خرج ابو عبدالله الترمذي الحكيم حدثنا محمد بن بشار قال حدث------نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس --------قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان قط ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قال قلت لانس فعلام كانوا ياكلون قال علي السفر	2156	-6198253677468548428	168	250.5	128	284	59.154930114746094	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	false	5768485567452522647	248	300	1244	1503	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الايةثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهي------------م الا وانه-	6786	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2159	true	-5553819621455525600	235	282	1185	1430	1517	300	عن ابن عباس قال قام فينا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ي--ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا------- كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الا-------------------- وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه	2159	-6198253677468548428	207	354.0	166	285	72.63157653808594	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06943	false	-7970792817329405147	108	167	539	829	1611	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي--------- صلي الله عليه وسلم------------- فقال------------ انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم --ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهي------------م الا -انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا	6943	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2159	true	-5553819621455525600	235	300	1185	1517	1517	300	عن ابن عباس--------------- قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا-	2159	-6198253677468548428	260	420.0	206	349	74.49856567382812	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	false	-5441720247244645194	116	166	560	816	1466	300	عن ابن عباس قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب-------- فقال------------ انكم محشورون--------- حفاة عراة----- كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم---------------- وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا	9392	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2159	true	-5553819621455525600	235	300	1185	1517	1517	300	عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الا-- وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا-	2159	-6198253677468548428	242	399.0	193	336	72.02381134033203	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	false	-1984424482040775837	0	44	0	230	1517	300	صلي الله عليه وسلم يخطب-------- فقال------------ انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية-------------------- الانبياء---- وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم---------------- وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا	9394	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2159	true	-5553819621455525600	243	300	1220	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا-	2159	-6198253677468548428	218	362.5	175	299	72.90969848632812	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05618	false	-5168229892338655640	53	83	263	402	1416	300	تعالي الي ابليس فاخذ من اديم الارض من عذبها وملح--ها فخلق منه ادم ومن ثم سمي ادم لانه خلق من اديم الارض ومن---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابليس ااسجد لمن خلقت طينا	5618	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2167	true	8606991331660038410	186	236	909	1138	1434	300	تعالي بعث ابليس فاخذ من اديم الارض من عذبها وما لحها فخلق منه ادم عليه السلام فكل شء خلقه من عذبها فهو صاءر الي الجنة وان كان ابن كافر وكل شء خلقه من مالحها فهو صاءر الي النار وان كان ابن تقي فمن ثم قال ابليس ااسجد لمن خلقت طينا	2167	-6198253677468548428	98	161.0	75	229	42.794761657714844	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09416	false	2381765427094166954	85	288	425	1493	1550	300	فروي عن ابن عباس ان------------------- حشر الدواب والطير موتها وقاله الضحاك وفي رواية اخري عن ابن عباس انها تحشر وتبعث وقاله ابو ذر وابو هريرة وعمرو بن العاصي والحسن البصري وهو الصحيح لقوله واذا الوحوش حشرت التكوير وقوله ثم الي ربهم يحشرون الانعام قال ابو هريرة --------------------------------------------يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والطير والدواب------- وكل شء فيبلغ من عدل الله ان يء------------خذ للشاة الجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا ونحوه عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وفي بعض الاخبار ان البهاءم اذا صارت ترابا يوم القيامة حول الله ذلك التراب في وجوه الكفار فذلك قوله ووجوه يومءذ----------------------------------------------------------------- عليها غبرة عبس اي غبار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة---- الحشر في قوله ثم الي ربهم يحشرون الانعام للكفار وان ما تخلل من قوله وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام كلام معترض واقامة حجج واما الحديث فالمقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص------------------------------------------------- وانه لا محيص لمخلوق عنه وعضدوا ذلك بما روي حين------------------------------------------------- يقاد للشاة الج-ماء من القرناء وللحجر لم- ركب---- الحجر والعود لم- خدش العود قالوا فظهر من هذا ان المقصود---- التمثيل المفيد ----------التهويل لان الجمادات لا تعقل خطابها -----------ولا عقابها ولا ثوابها ولم يصر اليه احد من العقلاء ومتخيلة من جملة المعتوهين الاغبياء	9416	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2195	true	6253528698625455777	74	288	371	1489	1550	300	وروي عن ابن عباس قال ابن عباس في رواية حشر الدواب والطير موتها وقاله الضحاك والاول اصح لظاهر الاية والخبر الصحيح وفي التنزيل----------------------------------------------------------------- واذا الوحوش حشرت التكوير-------------------------------- وقول ابي هريرة فيما روي جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم عنه يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم------- والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي يومءذ ان ياخذ ل------لجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله تعالي ويقول الكافر يليتني كنت ترابا النبا وقال عطاء فاذا راوا بني ادم وما هم عليه من الجزع قلن الحمد لله الذي لم يجعلنا مثلكم فلا جنة نرجو ولا نار نخاف فيقول الله تعالي لهن كن ترابا فحينءذ يتمني الكافر ان يكون ترابا وقالت جماعة هذا الحشر الذي في الاية يرجع الي الك------------فار و---ما تخلل--------------------------------------------------------------------------- كلام معترض واقامة حجج واما الحديث فالمقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص والاعتناء فيه حتي يفهم منه انه لا بد لكل احد منه وانه لا محيص له ----عنه وعضدوا هذا بما في الحديث في غير الصحيح عن بعض رواته من الزيادة فقال حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء وللحجر لما ركب علي الحجر وللعود لما خدش العود قالوا فظهر من هذا ان المقصود منه التمثيل المفيد للاعتبار والتهويل لان الجمادات لا يعقل خطابها ولا ثوابها ولا عقابه-----------ا ولم يصر اليه احد من العقلاء ومتخيلة من جملة المعتوهين الاغبياء	2195	-6198253677468548428	596	907.5	480	1465	40.682594299316406	89	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06879	false	-3257036070887613307	0	42	0	193	1519	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	6879	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	115	158	583	780	1494	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	2211	-6198253677468548428	161	293.5	127	229	70.30567932128906	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10564	false	-4142290853063832277	116	227	581	1099	1437	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم ال----------------------غيب الا الله	10564	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	105	196	540	957	1494	300	عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وفي صحيح مسلم------------------------------------------------------------------ عن عاءشة-------------- قالت من -زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول قل-------------------------- لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	2211	-6198253677468548428	307	491.0	235	544	56.43382263183594	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05510	false	2614343417512379032	23	59	122	325	1569	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن------- بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هو العيافة------- وكلها ت-طلق عليها اسم الكهانة قال -	5510	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2213	true	-3983654825464191575	116	154	583	798	1643	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هو العيافة بالياء وكلها ينطلق عليها اسم الكهانة قاله	2213	-6198253677468548428	197	363.0	163	219	89.95433807373047	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	247	273	1167	1295	1427	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس------- بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا	8582	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2213	true	-3983654825464191575	273	300	1508	1643	1643	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا-	2213	-6198253677468548428	124	231.5	99	136	91.17646789550781	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	false	3125259311787314629	224	278	1090	1371	1475	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	5490	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2214	true	-765066296382827033	47	90	237	465	1475	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة ----------عن عاءشة------------------------------------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	2214	-6198253677468548428	228	434.5	185	281	81.13878631591797	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	263	300	1337	1536	1536	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان-	5507	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2214	true	-765066296382827033	47	83	237	428	1475	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة ----------عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان	2214	-6198253677468548428	189	358.5	155	201	94.02985382080078	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	273	299	1295	1424	1427	300	بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه----------- فيخلطون معها ماءة كذبة قال	8582	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2214	true	-765066296382827033	0	27	0	137	1475	300	بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون معها ماءة كذبة قال	2214	-6198253677468548428	126	236.0	101	140	90.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09379	false	-5141737784954359406	137	177	702	899	1520	300	وليس الصور جمع صورة كما زعم بعضهم انه ينفخ في صور الموتي بدليل الاحاديث المذكورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنزيل ايضا يدل علي ذلك قال تعالي ثم نفخ فيه اخري------ ولم يقل فيها فعلم انه ليس بجمع --صورة قال--------- الكلبي لا ادري----- ما الصور	9379	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2227	true	-5116997856295842252	172	266	848	1288	1468	300	وليس------ جمع صورة كما زعم بعضهم ا-ي ينفخ في صور الموتي علي ما نبينه روي مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وذكر الحديث وكذا في التنزيل--------------------------- ثم نفخ فيه اخري الزمر ولم يقل فيها فعلم انه ليس -جمع الصورة والامم مجمعة عل---ي ان الذي ينفخ في الصور	2227	-6198253677468548428	126	153.0	96	478	26.359832763671875	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09371	false	-2334702733671933623	152	180	772	912	1542	300	ينفخ فيه اسرافي---ل قال اهل اللغة----------------------- هو جمع صورة مثل بسرة وبسر--- ينفخ فيها الروح نفخا------- وقرا الحسن بفتح الواو------- والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	9371	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2228	true	-2382119652676569334	18	56	103	286	1512	300	ينفخ في الصور النمل قال الكلبي لا ادري ما هو الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي والارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	2228	-6198253677468548428	101	149.0	78	183	55.19125747680664	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09379	false	-5141737784954359406	171	246	871	1250	1520	300	قال الكلبي لا ادري ما الص---ور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي -الارواح وقرا الحسن يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة الانعام الي هذا ذهب ابو عبيدة معمر بن المثني و-----هو مردود بما ذكرنا------------------ وايضا لا ينفخ في الصور للبعث مرتين بل ينفخ---- مرة واحدة فاسرافيل------------ ينفخ في الصور الذي هو القرن والله هو الذي يحيي الصور فينفخ فيها الروح كما قال تعالي فنفخنا فيها من روحنا التحريم	9379	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2228	true	-2382119652676569334	22	135	123	684	1512	300	قال الكلبي لا ادري ما هو الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي والارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة والجمع صوار وصيار بالياء لغة فيه وقال عمرو بن عبيد قرا عياض يوم ينفخ في الصور فهذا يعني به الخلق والله اعلم قلت وممن قال ان المراد بالصور في هذه الاية جمع صورة------------------------------------------------------ ابو عبيدة وهذا وان كان محتملا فهو مردود بما ذكرناه من الكتاب والسنة وايضا لا ينفخ في الصور للبعث مرتين بل ينفخ فيه مرة واحدة فاسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور الذي هو القرن والله عز وجل- يحيي الصور وفي التنزيل------------------- فنفخنا فيه- من روحنا التحريم	2228	-6198253677468548428	270	323.0	212	636	42.45283126831055	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00299	false	5922687359523059218	130	205	631	984	1470	300	لما نزلت الاية------------------------------ شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان ولفظ مسلم قريب من هذا فان فيه قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	299	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	211	259	1033	1266	1489	300	لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2235	-6198253677468548428	190	292.0	149	393	48.34605407714844	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04805	false	-1588860815874962721	175	300	876	1502	1502	300	فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رح-----م فيسقط عنده ابن العم والنعمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا -محرمين و-القرابة عند الشافعي-------- كل ذي رحم محرم وغيره فلم يسقط عنده ابن العم ولا غيره قلت صحح اصحابه انه لا يدخل في القرابة الاصول والفروع ويدخل كل قرابة وان بعد وقال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وولد ولدي يدخل في---ه ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل------- ولد البنات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة من ادخل ولد البنت الحديث السالف ------------------------ان ابني هذا سيد في الحسن بن علي ولا يظن ان احدا يمتنع ان يقول في ولد البنات انهم ولد لابي امهم والمعني يقتضي ذلك لان-	4805	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2237	true	4833019790296020237	0	175	0	899	1538	300	فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رحم محرم ويسقط عنده ابن العم وال-عمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا بمحرمين وقال--------- الشافعي القرابة كل ذي رحم محرم وغيره فلم يسقط عنده ابن العم ولا غيره و----------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وولد ولدي يدخل في ذلك ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل في ذلك ولد البنات وقد تقدم نحو هذا عن الشافعي في ال عمران والحجة لهما قوله سبحانه يوصيكم الله في اولادكم النساء فلم يعقل المسلمون من ظاهر الاية الا ولد الصلب وولد الابن خاصة وقال تعالي وللرسول ولذي القربي الانفال فاعطي عليه السلام القرابة منهم من اعمامه دون بني اخواله فكذلك ولد البنات لا ينتمون اليه بالنسب ولا يلتقون معه في اب قال ابن القصار وحجة من ادخل البنات في الاقارب قوله عليه السلام للحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولا نعلم------------------ احدا يمتنع ان يقول في ولد البنات انهم ولد لابي امهم والمعني يقتضي ذلك لان	2237	-6198253677468548428	492	847.5	393	1003	49.05284118652344	91	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04806	false	-1649398432538856054	2	64	9	321	1532	300	اللغة مشتق من التولد وهم متولدون عن ابي امهم لا محالة لانه احد اصليهم الذين يرجعون اليه قال تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات فللذكر حظه وللانثي حظها والتولد عن جهة الام كالتولد عن جهة الاب وقد دل القران علي ذلك قال تع-----الي ومن ذريته داوود------- الي ان قال وعيسي الانعام فجعل عيسي من ذريته وهو ابن -بنته ولم يفرق في -------	4806	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2237	true	4833019790296020237	175	221	899	1126	1538	300	الولد مشتق من التولد وهم متولدون عن ابي امهم لا محالة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والتولد من جهة الام كالتولد من جهة الاب وقد دل القران علي ذلك قال الله تعالي ومن ذريته داود وسليمان الي قوله من الصالحين---- فجعل عيسي من ذريته وهو ابن ابنته الثالثة قد تقدم في	2237	-6198253677468548428	171	292.5	133	332	51.50602340698242	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07025	false	-7937589994799770219	149	192	675	895	1434	300	الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت ف--قال اوما تقرا ومن ذريته داود وسليمان الانعام- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود------------ ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتد-ي به	7025	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2240	true	-7851404862652484049	57	101	297	518	1500	300	البخار-ي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس ----عن سجدة ص فقال او-- تقرا ومن ذريته داود وسليمان الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده و--------كان داود عليه السلام ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم بالاقتداء به	2240	-6198253677468548428	188	310.5	148	236	79.66101837158203	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07026	false	2704767834217822113	2	69	9	344	1508	300	العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها وعنه قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجد--ت فقال او ما تقرا ومن ذريته داوود وسليمان ال-انعام اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود------------ ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتد-ي به	7026	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2240	true	-7851404862652484049	59	101	308	518	1500	300	العوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس ----عن سجدة ص فقال او--- تقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده و--------كان داود عليه السلام ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم بالاقتداء به	2240	-6198253677468548428	180	294.0	142	351	51.28205108642578	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06790	false	-979234060623801738	232	259	1215	1339	1563	300	قال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا ق-ال ان الله سبحانه يستخرج من ظهرك ما استودعه فيه وقال الحسن ----------------مستقر في القبر	6790	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2249	true	4564883125553945840	117	149	620	759	1545	300	قال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا فقال ان الله عز وجل يستخرج من ظهرك ما استودعه فيه وروي عن ابن عباس ايضا ان المستقر من خلق --	2249	-6198253677468548428	102	171.5	77	141	72.34042358398438	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05523	false	-5592598475360608078	19	124	106	611	1456	300	وروي عبد الله بن الحارث قال اجتمع ابن عباس و-------كعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا قد راي ربه مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وق--ال ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي-------------- فكلمه موسي وراه محمد بقلبه وروي شريك عن ابي ذر في تفسيره الاية قال راي محمد ربه وحكي السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي والربيع بن انس انه عليه السلام سءل هل رايت ربك قال رايته بفءادي ولم اره بعيني وروي مالك بن يخامر عن معاذ انه عليه السلام قال رايت ربي قال وذكر كلمة وحكي عبد الرزاق ان الحسن كان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	5523	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2257	true	-6228251678147580402	74	155	384	791	1508	300	وقال عبد الله بن الحارث---- اجتمع ابن عباس وابي بن كعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا ---راي ربه مرتين ثم قال ابن عباس اتعجبون ان الخلة تكون لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين قال فكبر كعب حتي جاوبته الجبال ثم قال ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي عليهما السلام فكلم- موسي وراه محمد صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عبد الرزاق ان الحسن كان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	2257	-6198253677468548428	248	419.5	195	640	38.75	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05592	false	-6809432034791821457	89	123	464	616	1570	300	ما رواه ابو ذر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر هل تعوذت بالله من شيطا----ن الانس والجن---- قلت------------- وهل للانس شيطان ----قال نعم وهي شر من شياطين الجن وقال	5592	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2267	true	-2995502671672501369	248	288	1275	1452	1507	300	مالك عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الانس والجن قال قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم- شر من شياطين الجن وقال	2267	-6198253677468548428	132	223.0	100	178	74.15730285644531	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03676	false	-3280222102511374098	62	89	298	430	1411	300	قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	3676	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2274	true	6248382907855356785	153	180	784	916	1512	300	قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوا	2274	-6198253677468548428	131	261.0	104	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08167	false	8980242214995381197	72	148	348	719	1493	300	في اول الاسلام----- قبل ان ينزل عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام وهو قول- ضعيف لا دليل علي صحته ولا يعرف وجه ما قال قاءله وفي الحديث نفسه ما يرده ل----انه امرهم فيه بالتسمية----- علي اكله- فدل علي ان هذه الاية--- كانت نزلت عليه ومما يدل علي بطلان هذا القول ان هذا الحديث كان بالمدينة وان اهل باديتها هم المشار اليهم ولا يختلف العلماء ان هذه الاية نزلت------------------------------------- في سورة الانعام بمكة	8167	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2274	true	6248382907855356785	203	275	1029	1372	1512	300	في اول الاسلام يريد قبل ان ينزل عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال ابو عمر وهذا ضعيف------------------------------------------- وفي الحديث نفسه ما يرده وذلك انه امرهم فيه ب--تسمية الله علي الاكل فدل علي ان---- الاية قد كانت نزلت عليه ومما يدل علي ---صحة ما قلناه ان هذا الحديث كان بالمدينة و--------------------------------لا يختلف العلماء ان قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه نزل في سورة الانعام بمكة	2274	-6198253677468548428	248	391.0	192	427	58.07962417602539	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08198	false	-7923286511544472271	122	166	611	816	1461	300	قال عمرو قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	8198	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	212	256	1076	1287	1501	300	قال----- قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	2310	-6198253677468548428	197	365.0	155	217	90.78340911865234	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08199	false	-7932013256179721604	170	214	863	1068	1506	300	قال عمرو قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	8199	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	212	256	1076	1287	1501	300	قال----- قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	2310	-6198253677468548428	199	371.0	157	217	91.70507049560547	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08206	false	2540586324496414636	171	211	810	1005	1478	300	روي عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------ وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه ----------------------------------وما سكت عنه فهو عفو وتلا---------- قل لا اجد ف--------ي ما	8206	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	0	51	0	247	1489	300	روي عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء------ فبعث الله------ نبيه عليه السلام وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد الاية يعني ما	2313	-6198253677468548428	182	312.5	144	259	70.27027130126953	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	166	221	821	1073	1457	300	--نهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع قالوا فما وقع عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالوا وليس حديث الضبع------------------------------------- يعارض به حديثما النهي لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس بمشهور- بنقل العلم ولا هو حجة اذا تقرر ذلك فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد قال	8205	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2314	true	5122746540043659308	239	290	1200	1436	1474	300	النهي- عن اكل كل ذي ناب من السباع ولم يخص سبعا من------- سبع و-------------------------ليس حديث الضبع الذي خرجه النساءي في اباحة اكلها مما يعارض به حديث ال--نهي لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس -مشهورا بنقل العلم ولا ممن يحتج به -------------اذا خالفه من هو اثبت منه---- قال	2314	-6198253677468548428	161	228.5	125	297	54.20875549316406	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	152	265	790	1353	1538	300	السءال قوله عليكم ان لا تفعلوا--------------- اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وهذا ----------------------------------------------------التاوي------ل اولي بدليل قوله ما من نسمة الي اخره وبقوله افعلوا او لا تفعلوا انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان العزل لا يرد القدر ولا يضر فكانه قال لا باس به وبهذا تمسك من راي اباحته مطلقا عن الزوجة والامة وبه قال كثير من الصحابة والتابعين والفقهاء كما سلف وكرهه اخرون من الصحابة وغيرهم متمسكين بالطريقة المتقدمة وبقوله ذلك الواد الخفي وكان من وقفه علي الاذن في الحرة راي ان---------------- الانزال من تمام لذتها ومن حقها في الولد بخلاف الامة -------------------------------------------------------اذ لا حق لها في شء مما ذكر	7612	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2324	true	-372422111691161338	173	255	929	1329	1567	300	السلام --لا عليكم ا--لا تفعلوا فانما هو القدر اي ليس عليكم جناح في ا--لا تفعلوا وقد فهم منه الحسن ومحمد بن المثني النهي والزجر عن العزل والتاويل الاول اولي -----لقوله عليه السلام و-------------------------------------------------------اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء قال مالك والشافعي------------- لا يجوز العزل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرة الا باذنها وكانهم راوا الانزال من تمام لذتها ومن حقها في الولد ولم يروا ذلك في الموطوءة بملك اليمين اذ له ان يعزل عنها بغير اذنها اذ لا حق لها في شء مما ذكر	2324	-6198253677468548428	189	227.0	145	707	26.73267364501953	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	120	144	604	723	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	6799	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	111	135	563	682	1529	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2336	-6198253677468548428	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09823	false	-4294299456957356877	156	206	821	1083	1563	300	ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ايها الناس ان الرجم حق فلا تجزعن عنه فان-----------------------------ه عليه السلام قد رجم ورجم ابو بكر رضي الله عنه و-رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و--------الشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار قد---- امتحشوا	9823	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	205	269	1053	1383	1529	300	ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب فقال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا	2336	-6198253677468548428	229	362.0	183	333	68.76876831054688	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06800	false	7227785070639891441	70	195	369	1036	1557	300	ليلة تحت العرش كلما ------استاذنت ربها------ من اين تطلع لا تجاب ح--------تي يوافيها القمر -صفحة منها وتستاذن من اين تطلع فلا تجاب ح------------تي يحبسا مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف طول تلك -------الا الموحدون---------- وهم يومءذ------ قليل ف-----------------------------اذا تم لهما مقدار ثلاث ليال ارسل الله------ اليهما جبريل---------------------------------------- يامرهما ان يرجعا الي مغاربهما فيطلعا منه و----لا ضوء لهم------ا ولا نور فيطلعان------------ اسودين مثل--------------------------------- كسوفهما-------- فذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر و------------ اذا الشمس كورت فاذ------------------------------------------------ا بلغوا----------- سرة ال------------------------------------سماء -اخذ جبريل بغروبهما ويردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم بابيهم--ا فيصير كانه لم يكن بينهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدع فذلك قوله------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها الانعام تم انهما يكسف---------------------------------------------ان بعد ذلك الضوء والنور --ويطلعان	6800	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	11	234	56	1222	1561	300	ليلة تحت العرش كلما سجدت واستاذنت ربها تعالي من اين تطلع لم يجء لها جواب حتي يوافيها القمر فيسجد معها ويستاذن من اين يطلع فلا يجاء اليهما جواب حتي يحبسا مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف طول تلك الليلة الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في كل بلدة من بلاد المسلمين فاذا تم لهما مقدار ثلاث ليال ارسل الله تعالي اليهما جبريل عليه السلام فيقول ان الرب سبحانه وتعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيطلعان من مغاربهما اسودين لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثلهما في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة وقوله اذا الشمس كورت التكوير فيرتفعان كذلك مثل البعيرين المقرونين فاذا ما بلغ الشمس والقمر سرة السماء وهي منصفها جاءهما جبريل عليه السلام فاخذ------ بقرونهما و-ردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم ما بينهما فيصير كانه لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم تقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه بعد ذلك حسنة يعملها الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان عليه قبل ذلك اليوم فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ثم ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك الضوء والنور ثم يطلعان	2337	-6198253677468548428	590	939.5	471	1173	50.29838180541992	93	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	false	230073739553682997	146	199	734	1005	1495	300	العلماء انه انما لم ينفع نفسا ايمانها عند طلوع الشمس------ لانه خلص الي قلو---------بهم ما يخمد ب-ه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن ويصير الناس كلهم لايقانهم بدنو القيامة في حال من حضره الموت ل--انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه	6802	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	244	300	1276	1561	1561	300	العلماء و---انما لا ينفع نفسا ايمانها عند طلوعها من مغربها لانه خلص الي قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لايقانهم بدنو القيامة في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه-	2337	-6198253677468548428	253	463.0	203	289	87.54325103759766	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	false	230073739553682997	199	300	1005	1495	1495	300	الحالة لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت كما -في الحديث فيها--- ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي -بلغت روحه من- حلقه وذلك وقت المعاينة التي يري فيها مقعده من النار او من الجنة------------------ فالمشاهدة لطلوع الشمس من مغربها مثله وعلي هذا ينبغي ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردودة ما عاش لان علمه بالله------ وبنبيه------------------- وبوعده قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا كما بيناه في حديث عبد الله بن عمروالي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنهم خاصا-	6802	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2338	true	-8447369079158277994	0	101	0	489	1491	300	الحال- لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت قال صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي تبلغ- روحه راس حلقه وذلك وقت المعاينة الذي يري فيه- مقعده م------------ن الجنة او مقعده من النار فالمشاهد- لطلوع الشمس من مغربها مثله وعلي هذا ينبغي ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردودة ما عاش لان علمه بالله تعالي وبنبيه صلي الله عليه وسلم وبوعده قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا ----------------------------------الي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه- خاصا	2338	-6198253677468548428	423	731.0	334	540	78.33333587646484	78	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06803	false	-8467652843967695387	13	189	60	932	1480	300	ان الحكمة في طلوعها---- من المغرب فيما حكاه الثعلبي عن عبد العزيز بن يحيي الكلبيان ابراهيم عليه السلام قال لنمروذ فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر البقرة وان الملحدة والمنجمين عن اخرهم ينكرون وقوع ذلك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله------ يوما من المغرب ليري المنكرين قدرته وان الشمس في ملكه ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء------- من المغرب وعلء هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن وتاب من المنكرين لذلك والمنكرين بخبر الشارع-------------------------- فاما المصدق ل--ذلك فانه تقبل توبتهم وينفعهم ايمانهم قبل ذلك وروي عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما ما يوضحه وهو قوله لا يقبل من كافر عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل م----نه ومن كان------ مذنبا مءمنا فتاب من الذنب قبل منه وروي عن عمران بن حصين انه قال انما لم يقبل------ وقت الطلوع لانه----- تكون صيحة -يهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت او هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته	6803	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2339	true	418863873214679845	14	188	78	936	1517	300	ان الحكمة في طلوع الشمس من --مغربها --------------------------------------------ان ابراهيم عليه السلام قال لنمروذ فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر البقرة وان الملحدة والمنجمة -عن اخرهم ينكرون ذ-----لك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله تعالي يوما من المغرب ليري المنكرين قدرته ا-ن الشمس في ملكه ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء اطلعها من المغرب وعلي هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن وتاب من المنكرين لذلك -المكذبين لخبر النبي صلي الله عليه وسلم بطلوعها فاما المصدقون لذلك فانه تقبل توبتهم وينفعهم ايمانهم قبل ذلك وروي عن عبد الله بن عباس انه قال------------------------- لا يقبل من كافر عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل ذلك منه ومن كان مءمنا مذنب------ا فتاب من الذنب قبل منه وروي عن عمران بن حصين انه قال انما لم تقبل توبته وقت --طلوع الشمس حين تكون صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت و--هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته	2339	-6198253677468548428	751	1322.5	594	947	79.30306243896484	139	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	0	36	0	170	1435	300	انما لم تقبل التوبة- وقت الطلوع لانه----- تكون صيحة -يهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت وهلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره ابو الليث---------- في تفسيره	9362	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2339	true	418863873214679845	156	194	788	971	1517	300	انما لم تقبل --توبته وقت --طلوع الشمس حين تكون صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت وهلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره ابو الليث السمرقندي في تفسيره	2339	-6198253677468548428	161	279.5	125	187	86.09626007080078	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10794	false	3798253272689791443	247	300	1318	1571	1571	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله -------تعالي ا--تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول الرب تبارك وتعالي ---------------------الك عذر او- حسنة فيهاب الرجل فيقول-	10794	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2353	true	3749447755998029636	159	218	793	1079	1490	300	عبد الله بن عمرو قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي هل تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا ثم يقول الك عذر الك حسنة فيهاب الرجل فيقول	2353	-6198253677468548428	230	404.5	181	287	80.13937377929688	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10795	false	2797273372444048789	3	55	9	260	1444	300	فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك------ فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا الله الا الله وان محمدا رسول ال--له فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	10795	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2353	true	3749447755998029636	217	268	1073	1324	1490	300	فيقول لا فيقو---ل بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا ا-له الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2353	-6198253677468548428	230	422.5	181	259	88.80308532714844	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10501	false	3185054014014366608	7	82	40	424	1506	300	ابو تمام المالكي اجمعت الصحابة علي القياس فمن ذلك انهم اجمعوا علي قياس الذهب علي الورق في الزكاة قلت قد ثبت النص فيه وقال الصديق اقيلوا- بيعتي قالوا لا والله لا نق------------يلك رضيك رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاك لدنيانا فقاس الامامة علي الصلاة و------------------------------قال والله لا افرق بين ما جمع الله وصرح علي بالقياس في شارب الخمر بمحضر من الصحابة وقال انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحده حد القاذف	10501	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2359	true	6502834180378288283	75	152	413	816	1581	300	ابو تمام المالكي اجمعت ال--امة علي القياس فمن ذلك انهم اجمعوا علي قياس الذهب و---الورق في الزكاة وقال ابو بكر------------------- اقيلوني بيعتي فقال علي والله لا نقيلك ولا نستقيلك رضيك رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاك لدنيانا فقاس الامامة علي الصلاة وقاس الصديق الزكاة علي الصلاة وقال والله لا افرق بين ما جمع الله وصرح علي بالقياس في شارب الخمر بمحضر من الصحابة وقال انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحده حد القاذف	2359	-6198253677468548428	338	625.0	271	427	79.15690612792969	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	168	205	804	974	1459	300	فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1059	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2366	true	-5473164525605380617	249	277	1275	1404	1525	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وفيه------------------------------------------ ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	2366	-6198253677468548428	122	224.0	94	171	71.34503173828125	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	66	127	323	621	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تب--------------ان ورداء هذا ---------------	1053	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2374	true	6396939160937781102	146	221	753	1126	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح وقيل زينة الصلاة رفع الايدي في الركوع وفي الرفع منه قال ابو عمر لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي وقال عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------- اذا وسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه صلي---- في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء-------------------------------- واحسبه قال في تبان وقميص في تبان ورداء في تبان وقباء رواه	2374	-6198253677468548428	190	293.5	151	473	40.169132232666016	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08001	false	-4136507485383511727	177	255	852	1244	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------- في سيرته وانما كان عمر ياكل الصاع في بعض الاوقات اذا بلغ منه الجوع والمه فكثيرا كان يجوع نفسه ولا يبلغ من الاكل نهمته---------------- وقد كانت العرب في الجاهلية تمتدح بقلة الاكل وتذم -كثرته---- قال الشاعر يكفيه فلذة كبد ان الم بها من السواد -يروي شربه الغمر وقالت ام زرع في ابن ابي زرع ويشبعه ذراع الجفرة وقال حاتم الطاءي يذم بكثرة الاكل فانك ان اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	8001	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2376	true	8579442330446648483	24	103	127	533	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول الكافر ياكل في س-بعة امعاء والمءمن ياكل------ في معي واحد وهذا------ منه صلي الله عليه وسلم حض علي التقليل من الدنيا والزهد فيها والقناعة بالبلغة وقد كانت العرب------------ تمتدح بقلة الاكل وتذم بكثرته كما قال قاءلهم تكفيه فلذة كبد ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر وقالت ام زرع في ابن ابي زرع ويشبعه ذراع الجفرة وقال حاتم الطاءي يذم بكثرة الاكل فانك ان اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	2376	-6198253677468548428	285	442.0	220	431	66.12528991699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07983	false	6842190362735146088	162	222	786	1077	1441	300	وذلك دون ما اثقل المعدة و-ثبط اكله---------------- عن خدمة ربه والاخذ بحظه من نوافل العبادة فالحق لله علي عبده الا يتعدي في مطعمه ومشربه ما سد الجوع وكسر الظما فان تعدي ذلك الي ما فوقه -ما يمنعه من القيام بالواجب -لله تعالي عليه -كان قد اسرف في مطعمه ومشربه وبنحو هذا اورد الخبر عن رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7983	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2377	true	-3677697223918950926	216	273	1104	1385	1520	300	وذلك ي-------ثقل المعدة ويثبط المعدة ويثبط الانسان عن خدمة ربه والاخذ بحظه من نوافل الخير---------------------------------------------------------------------- فان تعدي ذلك الي ما فوقه مما يمنعه--- القيام بالواجب عليه --حرم عليه وكان قد اسرف في مطعمه ومشربه روي اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريدا بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	2377	-6198253677468548428	166	225.0	128	363	45.73002624511719	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08020	false	8286868664264755633	43	93	212	450	1485	300	اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريد بر بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة فما اكل ابو جحيفة -ملء بطنه حتي فارق	8020	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2377	true	-3677697223918950926	251	300	1284	1520	1520	300	اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريدا-- بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشي فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة فما اكل ابو جحيفة بملء بطنه حتي فارق-	2377	-6198253677468548428	233	448.5	185	239	97.48954010009766	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08000	false	2777877936322451323	241	282	1260	1477	1563	300	بطال عنه بانه عليه السلام اراد بقوله المءمن ياكل في معي واحد المءمن التام الايم----ان من حسن اسلامه وكمل ايمانه----------- تفكر في خلق الله له وفيما يصير اليه من---- الموت وما بعده فيمنعه الخوف والاشفاق من تلك الاهوال من استيفاء شهواته	8000	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2378	true	669101485180676733	13	52	62	267	1477	300	هذا معني قوله عليه السلام الم-----------ءمن ياكل في معي واحد اي---- التام الايمان لان من حسن اسلامه وكمل ايمانه كابي جحيفة تفكر ----------------فيما يصير اليه من امر الموت وما بعده فيمنعه الخوف والاشفاق من تلك الاهوال من استيفاء شهواته	2378	-6198253677468548428	175	298.0	141	236	74.15254211425781	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	false	-1279610844230895770	0	56	0	252	1434	300	رجل يمشي ف-----اشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا------ مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا قال في كل---- كبد رطبة اجر	4150	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2396	true	-5564779440267143334	58	115	281	540	1436	300	رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا ----كلب----- ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر	2396	-6198253677468548428	242	443.5	188	268	90.29850769042969	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04301	false	2299106197303772550	117	191	607	949	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء----------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	4301	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2396	true	-5564779440267143334	43	115	214	540	1436	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا كلب----- ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا الكلب--------- مثل الذي---- بلغ بي------------ فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا -قال في كل ذات كبد رطبة اجر	2396	-6198253677468548428	282	468.5	217	373	75.60321807861328	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05829	false	-917871793497565783	159	199	746	934	1409	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	5829	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2396	true	-5564779440267143334	120	157	562	735	1436	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها و---سقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2396	-6198253677468548428	170	319.5	134	191	89.00523376464844	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	133	262	726	1341	1543	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر انظر 173-------- مسلم 2244 فتح 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد ال-----رحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمد-------------------------ا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8831	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2396	true	-5564779440267143334	43	166	214	778	1436	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا كلب----- ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا الكلب--------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا -قال في كل ذات كبد رطبة اجر وعكس هذا ما رواه مسلم ع-------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وفي حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2396	-6198253677468548428	385	571.0	294	702	54.84330368041992	70	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09168	false	6092006336607483479	190	232	967	1172	1501	300	الدعاء وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه انظر وقا--------ل ابن عمر رضي الله عنهما رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	9168	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2403	true	-2449972256738690172	152	190	782	967	1501	300	البخاري قال ابو موسي الاشعري------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه ومثله عن انس وقال ابن عمر ---------------رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	2403	-6198253677468548428	164	305.0	130	213	76.99530792236328	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09169	false	-4287430996223097933	30	166	146	827	1485	300	واختلف العلماء في رفع اليدين في الدعاء في غير الصلاة كما قال الطبري فكان بعضهم يختار اذا دعا الله تعالي في حاجته ان يشير باصبعه السبابة ويقول ذلك الاخلاص ويكره رفع اليدين روي شعبة وغيره وخالد عن حصين عن عمارة بن رءيبة انه راي بشر بن مروان رافعا يديه علي المنبر فسبه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد علي هذا يعني ان يشير بالسبابة وروي سعيد عن قتادة قال راي ابن عمر قوما رفعوا ايديهم فقال من يتناول هءلاء فوالله لو كانوا علي راس اطول جبل ما ازدادوا من الله قربا وكرهه ج-----------بير بن مطعم------------------------------- وراي شريح رجلا رافعا يديه يدعو فقال من تتناول به-ا لا ام لك وقال مسروق لقوم رفعوا ايديهم قد رفعوها قطعها الله وكره ابن المسيب رفعها والصوت في الدعاء---------------------------------- وكان قتادة يشير باصبعه ولا يرفع يديه	9169	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2403	true	-2449972256738690172	71	129	352	657	1501	300	واختلف العلماء في رفع اليدين في الدعاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهه طاءفة منهم جبير بن مطعم وسعيد ابن المسيب وسعيد بن جبير وراي شريح رجلا رافعا يديه----- فقال من تتناول بهما لا ام لك وقال مسروق لقوم رفعوا ايديهم---------- قطعها الله واختاروا اذا دعا الله في حاجة ان يشير باصبعه السبابة ويقولون ذلك الاخلاص وكان قتادة يشير باصبعه ولا يرفع يديه	2403	-6198253677468548428	193	309.0	153	758	25.461740493774414	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09171	false	2927576532123179637	33	96	166	458	1505	300	صلي الله عليه وسلم رفع الايدي مطلقا من وجوه منها حديث ابي موسي وابن عمر وانس من طرق ---------------------------------------اثبت من حديث انس رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عنه وذلك ان سعيدا------- تغير عقله وحالته في اخر عمره وقد خالفه شعبة في روايته عن قتادة عن انس-------- فقال فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	9171	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	42	109	203	516	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا عند الاستسقاء فانه كان يرفعهما حتي يري بياض ابطيه والاول اصح طرقا واثبت من حديث ---------سعيد بن ابي عروبة ف-----------------ان سعيدا كان قد تغير عقله------- في اخر عمره وقد خالفه شعبة في روايته عن قتادة عن انس بن مالك فقال فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	2404	-6198253677468548428	198	309.5	153	346	57.225433349609375	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09172	false	932416139424767169	205	249	1034	1264	1544	300	قلت والدعاء حسن كيفما تيسر وبكل حال الا تري قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------------------------------------------- الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ال عمران فمدحهم الله ولم يشترط في ذلك حالة دون حالة ولذلك دعا عليه السلا-------------م في الحديث الاول في خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة	9172	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	133	219	634	1074	1478	300	قلت والدعاء حسن كيفما تيسر وهو المطلوب من الانسان لاظهار موضع الفقر والحاجة الي الله عز وجل والتذلل له والخضوع فان شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن وان شاء فلا فقد فعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم حسبما ورد في الاحاديث وقد قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية ولم يرد صفة من رفع يدين وغيرها وقال الذين يذكرون الله قياما وقعودا------------ ال عمران فمدحهم و-----لم يشترط------- حالة غير ما ذكر وقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- في خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة	2404	-6198253677468548428	148	218.5	118	480	30.83333396911621	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10655	false	-7889402296628061990	21	51	114	278	1565	300	اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا يجوز تذكيره وتانيثه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث وان كان في معني النسب فيءنث فلا اختلاف	10655	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2406	true	-1669775392139588665	129	232	701	1221	1571	300	اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جا-ز تذكيره ذكره الجوهري وقيل اراد بالرحمة هنا المطر قاله الاخفش قال ويجوز ان يذكر كما يذكر بعض المءنث وانشد فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقال ابو عبيدة ذكر قريب علي تذكير المكان اي مكانا قريبا قال علي بن سليمان وهذا خطا ولو كان كما قال لكان قريب منصوبا في القران كما تقول ان زيدا قريبا منك وقيل ذكر علي النسب كانه قال ان رحمة الله ذات قرب كما تقول امراة طالق وحاءض وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث وان كان في معني النسب -يءنث بلا اختلاف	2406	-6198253677468548428	150	277.5	121	522	28.735631942749023	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01023	false	-4915473274085750396	14	82	67	393	1481	300	وقال المازري--- ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح-------------- فان قام د--ليل علي ان ادريس ارسل ----لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار نبينا صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وان لم يقم دليل جاز ما قال-- وص--------ح ان ادريس كان نبيا ولم يرسل قال السهيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان قلت	1023	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2410	true	-1359957870470698029	100	244	528	1224	1510	300	وقال المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر عليه السلام من قول ادم ان-------------------- نوحا----- اول رسول بعث --------------------وان لم يقم دليل جاز ما قالوا وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل قال القاضي عياض قد يجمع بين هذا بان يقال اختص بعث نوح لاهل الارض كما قال في الحديث كافة كنبينا عليه السلام ويكون ادريس لقومه كموسي وهود وصالح ولوط وغيرهم وقد استدل بعضهم علي هذا بقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون الصافات 123 و124 وقد قيل ان الياس هو ادريس وقد قرء سلام علي ادراسين قال القاضي عياض وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم ليس برسول ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان قال	2410	-6198253677468548428	232	363.0	179	741	31.30904197692871	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	137	234	710	1178	1543	300	كثير من اهل الجاهلية لا يرون الطيرة شيءا ويمدحون من كذب بها قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم كذا عزاه ابن بطال الي المرقش وعزاه غيره الي حرز بن ذكوان فلعله هو واوله ولا يقعدنك عن بغا ء الخير تقعاد التماءم وبعد البيتين وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد حط ذاك في كتا ب الاوليات القداءم وقال عكرمة كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس ما عنده--ا لا خير ولا شر فصل	8575	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2434	true	5311967728179758559	238	292	1309	1563	1604	300	ايضا من العرب من---- لا يري التطير- شيءا ويمدحون من كذب به- قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم وقال عكرمة كنت عند ابن عباس--------------- فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس ما عند هذا لا خير ولا شر قال	2434	-6198253677468548428	232	404.0	181	470	49.36170196533203	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	false	4138553213438556216	0	33	0	165	1483	300	صغاره وافسد- بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال انه------ نثرة --حوت في البحر	8146	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2437	true	-1129580801124089820	28	62	138	313	1461	300	صغاره وافسده بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء -قال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال ان الجراد نثرة الحوت في البحر	2437	-6198253677468548428	163	292.0	130	176	92.61363983154297	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09250	false	3268992777844549227	57	109	282	548	1519	300	اعذر اخر اجله حتي بلغ ستين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعذر الله اليه غاية الاعذار الذي لا اعذار بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقام العذر في تطويل العمر وابانه له فلم يبق له عذر ولا حجة اذ الستين قريب من معترك المنايا وهو سن الانابة والخشوع والاستسلام لله تعالي وترقب المنية ولقاء الله تعالي فهذا اعذار بعد اعذار	9250	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2443	true	6308412612368208723	93	198	460	1015	1563	300	امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة قلت وهذا ايضا اصل لاعذار الحكام الي المحكوم عليه مرة بعد اخري وكان هذا لطفا بالخلق ولينفذ القيام عليهم بالحق يقال اعذر في الامر اي بالغ فيه اي اعذر---------- غاية الاعذار الذي لا اعذار بعده واكبر الاعذار الي بني ادم بعثة الرسل اليهم لتتم حجته عليهم وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال وجاءكم النذير فاطر قيل هم الرسل ابن عباس هو الشيب فانه ياتي في سن الاكتهال فهو علامة لمفارقة سن الصبا وجعل الستين غاية الاعذار لان الس--------------------------------------------------------------------تين قريب من معترك العباد- وهو سن الانابة والخشوع والاستسلام لله------ وترقب المنية ولقاء الله------ ففيه اعذار بعد اعذار	2443	-6198253677468548428	166	124.5	133	646	25.69659423828125	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09251	false	-2263218640936460983	42	92	203	471	1508	300	تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة---------------------------- الاحقاف فذكر الله تعالي ان من بلغ الاربعين فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس	9251	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2443	true	6308412612368208723	210	261	1087	1353	1563	300	تعالي----------------- وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك الاحقاف فذكر عز وجل---- ان من بلغ ارب--عين فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا------- ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس	2443	-6198253677468548428	230	410.0	186	296	77.70270538330078	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05525	false	-2220473986370205059	25	67	132	336	1506	300	القاضي ابو بكر------------------ ان موسي راي ربه جل وعز------ فلذلك صعق---- وان الجبل راي ربه فصار دكا ---------------------استنبطه--- من قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف	5525	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2445	true	-178671982602868864	91	141	430	670	1501	300	القاضي ابي بكر بن الطيب ما معناه ان موسي عليه السلام راي الله فلذلك خر صعقا وان الجبل راي ربه فصار دكا بادراك خلقه الله له واستنبط ذلك من قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني-------- ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا --------	2445	-6198253677468548428	170	270.0	133	256	66.40625	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05584	false	4956640415413515902	67	97	320	477	1475	300	اذا غضب احدكم وهو قاءم فيلجلس فان ذهب عنه------ والا فليض-جع وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية ال----------------------------------------غضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفء النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	5584	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2453	true	91612572234862980	8	72	37	354	1500	300	اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وروي ايضا عن ابي واءل القاص قال دخلنا علي عروة بن محمد السعدي فكلمه رجل فاغضبه فقام ثم رجع وقد توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	2453	-6198253677468548428	146	247.5	117	317	46.05678176879883	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03788	false	3428753665653314195	129	227	623	1123	1456	300	حدثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح حد----ثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله------ حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3788	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2463	true	-6047699719470864052	11	108	67	569	1632	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلقا	2463	-6198253677468548428	473	894.0	380	523	90.43977355957031	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	false	7022145891264298488	263	300	1365	1544	1544	300	بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر -بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمرو-كان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا-	6811	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	111	147	606	775	1550	300	عن عبد الله ب------------ن عباس--------------- قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا	2503	-6198253677468548428	149	255.0	119	196	76.0204086303711	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	false	3686620522168351121	0	91	0	449	1471	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسل--م خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6812	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	147	228	775	1175	1550	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن- اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه------------- فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال يا ----بن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله ق------ال لنبي---------ه عليه السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2503	-6198253677468548428	372	636.0	295	467	79.65738677978516	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	false	-7780867015378945105	180	300	851	1438	1438	300	ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن-بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر -بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسل--م خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	10457	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	111	223	606	1150	1550	300	عن عبد الله بن عباس ---------------قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن- اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه------------- فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا -بن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله ------قال لنبي---------ه عليه السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	2503	-6198253677468548428	527	964.5	418	597	88.27470397949219	98	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08600	false	2022929525147116682	205	244	992	1192	1464	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطه-----ا البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	8600	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2505	true	8374026575871881228	80	112	454	617	1599	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ق------------------ال اعرابي------------- فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فاذا دخل فيها البعير الاجرب ا-جربها فقال---------- صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	2505	-6198253677468548428	151	255.0	121	205	73.65853881835938	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02006	false	-1877501385692597451	61	145	324	738	1505	300	واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث------------------------------------------- عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قال الحاكم رواته مصريون قد احتج الشيخان باكثرهم وليس في عدد سجود القران اتم منه وهو دال علي ان س----جدة ص داخلة فيما اقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم لان العلماء مجمعون علي اختلاف بينهم انه لا يزاد علي خمس عشرة سجدة------------------------------------------------- -------------------------------------وروي ابن ماجه من حديث ابي الدرداء قال سجدت مع	2006	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2511	true	1730030357279236823	180	299	919	1482	1487	300	--------------------ماجه وابو داود في سننهما عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وعبد الله بن منين لا يحتج به قاله ابو محمد عبد الحق وذكر ابو داود ايضا من حديث عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افي سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما في اسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف جدا واثبتهما الشافعي واسقط سجدة ص وقيل احدي عشرة س--------------------------------------------------------------------------------------------جدة واسقط اخرة الحج وثلاث المفصل وهو مشهور مذهب مالك وروي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما وفي سنن ابن ماجه عن----- ابي الدرداء قال سجدت مع	2511	-6198253677468548428	180	251.5	139	681	26.431718826293945	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01540	false	-15175612182220270	169	198	881	1024	1533	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1540	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	0	28	0	135	1559	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2514	-6198253677468548428	133	252.0	105	144	92.36111450195312	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02015	false	6980737092314683646	1	63	7	311	1431	300	وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان انما السجدة علي من يس-معها وقال الزهري لا تسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	2015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	31	91	154	451	1559	300	وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب لا ي--------سجد لسجود القاص	2514	-6198253677468548428	292	572.5	232	305	95.73770141601562	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05364	false	3057176924099410024	173	235	873	1182	1507	300	حديث ابن عمر رض----------------------------ي ا-----------------------------------لله عنهما فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا يحتمل انه -----------شك في -------------------------------------------------------------------------------سهامهم او انه شك هل كانت اثني عشر ونفلوا بعيرا بعيرا زاءدا او بلغت بالنافلة اثني عشر غير انه يعود من جهة العدد الي معني واحد وبين البخاري في غير طريق مالك انه بلغ-------------------------ت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا	5364	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	110	178	557	895	1495	300	حديث ابن عمر رواه مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا هكذا رواه مالك علي الشك في رواية يحيي عنه وتابعه علي ذلك جماعة رواة الموطا الا الوليد بن مسلم فانه رواه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن ابن عمر فقال فيه فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا	2516	-6198253677468548428	137	98.0	107	487	28.13141632080078	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	false	4321944967901172064	254	277	1291	1408	1518	300	عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلا-------------------------ثماءة وبضعة عشر ---بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن انظر	6207	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2526	true	-8843119872589685212	56	85	289	434	1527	300	عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ثلثماءة وبضعة عشر علي عدد اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن وذكر	2526	-6198253677468548428	105	179.5	83	145	72.4137954711914	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09487	false	7550667813646415902	87	243	414	1198	1476	300	يحول بين المرء وقلبه الانفال يقتضي النص منه تعالي علي خلقه------ الكفر والايمان بان يحول بين قلب-- الكافر و----الايمان الذي امره به فلا يكتسبه اذ- لم يقدر- عليه بل اقدره علي ضده وهو الكفر ويحول بين المءمن وبي----------ن الكفر الذي نهاه عنه بان لم يقدره عليه بل اقدره علي الايمان الذي هو به متلبس واذا خلق لنا جميع القدرة علي ما هما مكتسبان له مختاران لاكتسابه فلا شك انه خالق لكفرهما وايمانهما لان خلقه لكفر احدهما وايمان احدهما من جنس خلق قدرتهما عليه ومحال كونه قادرا علي شء غير قادر علي خلافه او مثله او ضده فبان انه خالق بهذا النص--------------- لجميع كس---ب العباد خيرها وشرها وهذا المعني قوله------------ لا ومقلب القلوب لان معني ذلك تقليبه قلب عبده عن ايثار الايمان الي ايثار الكفر وعكسه وكان فعل الله تعالي ذلك عدلا فيمن اضله وخذله لانه لم يمنعهم حقا وجب عليه فتزول صفة العدل وانما منعهم ما كان له ان يتفضل به عليهم لا ما وجب لهم	9487	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2540	true	-907478585169853341	171	262	879	1338	1524	300	يحول بين المرء وقلبه قيل انه يقتضي النص منه عل------ي خلقه تعالي الكفر والايمان ---فيحول بين المرء الكافر وبين الايمان الذي امره به فلا يكتسبه اذا لم يقدره عليه بل اقدره علي ضده وهو الكفر وهكذا---- المءمن يحول بينه وبين الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبان--------- بهذا النص انه تعالي خالق لجميع اكتساب العباد خيرها وشرها وهذا م--عني قوله عليه السلام لا ومقلب القلوب-------------------------------------------------------------------- وكان فعل الله تعالي ذلك عدلا فيمن اضله وخذله اذ --لم يمنعهم حقا وجب عليه فتزول صفة العدل وانما منعهم ما كان له ان يتفضل به عليهم لا ما وجب لهم	2540	-6198253677468548428	380	616.5	300	838	45.34606170654297	66	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10233	false	-7301149422233643034	193	293	996	1540	1575	300	اذا عم-ت هلك الكل وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر وقد سالت زينب رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا المعني فقالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وسياتي قريبا وهو بفتح الخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم مثلثة ونهلك بكسر اللام وحكي فتحهاوفسر العلماء الخبث باولاد الزنا وزعم ابن قتيبة انه الفسوق والفجور والعرب تدعو الزنا خبثا وخبثة وفي الحديث ان رجلا وجد مع امراة يخبث بها اي يزني قال تعالي الخبيثات للخبيثين النور فاذا ظهرت المعاصي ولم تغير وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها	10233	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	98	124	534	682	1554	300	اذا عملت هلك الكل وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر وعدم التغيير واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تغير وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها	2542	-6198253677468548428	136	238.5	112	545	24.95412826538086	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10234	false	-8255657985881659141	7	60	44	312	1501	300	وبهذا قال السلف وروي -------------ابن وهب عن مالك انه قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصن-ع ابي الدرداء الي خروجه عن ارض معاوية حين اعلن بالربا وهو من الكباءر واجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10234	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	142	200	775	1064	1554	300	وبهذا قال السلف رضي الله عنهم روي ابن وهب عن مالك انه قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصنيع ابي الدرداء ف-ي خروجه عن ارض معاوية حين اعلن بالربا ف---------------اجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها خرجه الصحيح وروي ابن البخاري عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2542	-6198253677468548428	224	399.5	177	305	73.44261932373047	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04981	false	-9152103131278592857	165	199	841	1008	1517	300	قال الرمادي كذا يقول ابن نمير وقال ابو بكر النيسابوري شيخ الدارقطني هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن	4981	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2565	true	827938877561169113	268	299	1368	1516	1519	300	قال الرمادي كذا يقول ابن نمير -قال لنا---- النيسابور--------------ي هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن	2565	-6198253677468548428	145	266.5	114	167	86.82634735107422	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04928	false	-7480531491124133517	88	158	419	741	1472	300	داود ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابان --وسعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان ف------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا -سول الله فقال ابان انت بها يا وبر- تحدر علينا من راس ضال فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	4928	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2569	true	7838538972364953404	147	226	740	1102	1489	300	داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبرا تحدر علينا من راس ضال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	2569	-6198253677468548428	308	559.5	240	371	83.01886749267578	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	false	1432801505716301531	107	137	516	654	1480	300	تغيبه----- عن بدر فانه كان تحته بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	6304	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2570	true	-4492824757154198609	261	292	1283	1427	1474	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2570	-6198253677468548428	134	258.0	104	144	93.05555725097656	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04712	false	-3028447227335734771	224	266	1124	1345	1513	300	وقال الش----------افعي لا يجوز مهادنة اكثر--------- من عشر اقتداء به في-------------------------------- الحديبية فان هودن المشركون اكثر من ذلك فهي منتقضة لان الاصل فرض قتال المشركين حتي يءمنوا او يعطوا الجزية وقال ابن حبيب عن مالك يجوز----------------------------- السنة والسنتين والثلاث والي غير مدة	4712	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2587	true	-8207736590992259457	94	151	500	801	1571	300	وقال الشافعي رحمه الله لا تجوز مهادنة المشركين اكثر من عشر سنين علي ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فان هودن المشركون اكثر من ذلك فهي منتقضة لان الاصل فرض قتال المشركين حتي يءمنوا او يعطوا الجزية وقال ابن حبيب عن مالك رضي الله عنه تجوز مهادنة المشركين السنة والسنتين والثلاث والي غير مدة	2587	-6198253677468548428	198	357.0	158	301	65.78073120117188	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06823	false	5826120098890282806	38	83	181	402	1488	300	ابن عباس لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين -شق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم الا يفر واحد من عشرة ف------جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم الاية------------------------------------------- فلما خفف ع-----------نهم من العدة نقص من الصبر بقدر-ما خفف عنهم الشرح قول ابن	6823	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2590	true	8307090951849675079	19	78	93	375	1473	300	ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا م-ءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم الا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله مءة صابرة يغلبوا مءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم وقا-----ل ابن	2590	-6198253677468548428	202	335.5	158	288	70.13888549804688	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	223	252	1118	1267	1491	300	انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه -قال--- والله لا تذرون منه درهما انظر	6244	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2598	true	-4673586399540932412	0	32	0	162	1486	300	انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا والله لا تذرون---- درهما وذكر	2598	-6198253677468548428	142	257.5	114	166	85.54216766357422	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09700	false	-7160501103710506281	220	275	1137	1453	1578	300	وهو قول الكوفيين واحمد واسحاق قال ابن عبد البر واليه ذهب ساءر الصحابة غير زيد كلهم من كانوا وبذلك قال فقهاء الامصار العراق والكوفة والبصرةوجماعة من العلماء في ساءر الافاق واحتجوا بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال قالوا وقد اجتمع فيه----------- سببان القرابة والاسلام فهو اولي ممن له سبب واحد وهو الاسلام وقاسوا	9700	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	73	98	369	511	1506	300	وهو قول الكوفيين واحمد واسحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق واحتجوا بالاية و------------------------------------------قالوا وقد اجتمع في ذوي الارحام سببان القرابة والاسلام فهم اولي ممن له سبب واحد وهو الاسلام اجاب --	2604	-6198253677468548428	118	196.0	97	327	36.085628509521484	18	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09700	false	-7160501103710506281	43	141	214	736	1578	300	البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون------------------------------------------------- بهم من الاولاد فقالت طاءفة اذا ما لم يكن للميت وارث له فرض مسمي فماله لموالي العتاقة الذين اعتقوه فان لم يكن فبيت المال ولا يرث من لا فرض له من ذوي الارحام -روي هذا عن-------- الصديق وزيد بن ثابت وابن عمر ورواية عن علي وهو قول اهل المدينة الزهري وابي الزناد وربيعة ومالك وروي عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي واختلف زيد ومالك في ام ابي الاب فورثها زيد ولم يورثها مالك وكان عمر وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وابو الدرداء	9700	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	0	68	0	344	1506	300	البنات------------- واولاد الاخ----------------------------وات وبنات ال---اخ والعمة---------- والخال-ة والعم اخ الاب للام والجد ابي الام والجدة ام الام ومن ادلي بهم----------- فقال قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرث من لا فرض له من ذوي الارحام وروي---- عن ابي بكر الصديق وزيد بن ثابت وابن عمر ورواية عن علي وهو قول اهل المدينة وروي-------------------------------- عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي رضي الله عنه وقال بتوريثهم عمر بن الخطاب و---------------------------ابن مسعود---------- ومعاذ وابو الدرداء	2604	-6198253677468548428	226	328.0	180	580	38.965518951416016	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09701	false	4282219034929167339	205	277	1012	1391	1520	300	ذوي الارحام من ذكرهم في كتابه من اهل الفراءض المسماة لا جميع ذوي الارحام لان--------------- هذه الاية الكريمة مجملة جامعة والظاهر لكل ذي رحم قرب او بعد وايات المواريث مفسرة والمفسر يقضي علي المجمل ويبينه فلا يرث من ذوي الارحام الا من ذكر الله في اية المواريث قالوا وقد ج------------------عل الشارع الولاء نسبا ثانيا اقام----------ه مقام العصبة فقال الولاء لمن اعتق وقال الولاء لحمة كلحمة النسب ونهي عن بيع الولاء وعن هبته	9701	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	84	144	434	757	1506	300	ذوي الارحام سببان القرابة والاسلام فهم اولي ممن له سبب واحد وهو الاسلام اجاب الاولون فقالوا هذه اي----------ة مجملة جامعة والظاهر بكل--- رحم قرب او بعد وايات المواريث مفسرة والمفسر قاض- علي المجمل ومبين-------------------------------------------------------- قالوا وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم الولاء سببا ثابتا اقام المولي فيه مقام العصبة فقال الولاء لمن اعتق----------------------------- ونهي عن بيع الولاء وعن هبته	2604	-6198253677468548428	202	305.0	162	422	47.8672981262207	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	false	8036664228654386657	156	191	734	900	1429	300	وكانت سيرة العرب ان لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان يقطع السنة العرب بالحجة ويرسل ابن عمه الهاشمي------------------- حتي لا يبقي لهم متكلم قيل	1058	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2612	true	-445263441604982917	10	49	49	238	1516	300	وكانت سيرة العرب ا--لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع السنة العرب بالحجة ويرسل ابن عمه الهاشمي من بيته ينقض العهد حتي لا يبقي لهم متكلم قال	2612	-6198253677468548428	163	300.0	129	191	85.34031677246094	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05451	false	6761563750781775409	109	169	573	860	1516	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------- رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5451	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2612	true	-445263441604982917	239	300	1223	1516	1516	300	عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك-	2612	-6198253677468548428	284	553.0	225	294	96.59864044189453	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06830	false	7690982591877990001	196	243	953	1192	1473	300	زيد -بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية ------------------------------------------الا ثلاثة ولا ----من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا ف-----لا ندري--------------------------------- فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق	6830	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2625	true	-8769323805631361789	240	300	1218	1522	1522	300	زيد ابن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية يعني فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم الا ثلاثة ولا بقي من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد------------------- تخبرون اخبارا لا ندري ما هي تزعمون الا منافق الا اربعة فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق-	2625	-6198253677468548428	216	371.0	175	324	66.66666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06831	false	3489199891208663749	6	57	27	284	1546	300	البخاري حديث زيد -بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية ------------------------------------------الا ثلاثة ولا ----من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد تخبرونا بما لا ندري اخبارا لا ندري ما هي--------------------------- فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق	6831	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2625	true	-8769323805631361789	238	300	1207	1522	1522	300	البخاري عن-- زيد ابن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية يعني فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم الا ثلاثة ولا بقي من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد تخبرون------------- اخبارا لا ندري ما هي تزعمون الا منافق الا اربعة فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق-	2625	-6198253677468548428	239	419.0	192	331	72.20543670654297	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04990	false	6651673510071857342	139	206	687	1016	1478	300	سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر وعلي والفضل بن العباس واسامة وقثم بن العباس وايمن -----------------بن ام ايمن وقتل يومءذ-------وربيعة بن الحارث------- بن عبد المطلب وعقيل ------بن ابي طالب فيما ذكره ابن الاثير وام سليم ام انس بن مالك قال العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	4990	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	103	170	506	831	1488	300	سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابنه جعفر------------------------- واسامة بن زيد-------- وايمن بن عبيد وهو ايمن بن ام ايمن -قتل يومءذ بحنين وربيعة بن الحارث والفضل بن عباس وقيل في موضع جعفر بن ابي سفيان قثم بن العباس فهءلاء عشرة رجال ولهذا------- قال العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	2635	-6198253677468548428	220	346.5	173	366	60.109291076660156	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06508	false	-5924431777072753392	35	116	194	605	1524	300	العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع يريد بالميت ايمن ابن ام ايمن ولابي معشر ثبت معه يومءذ ماءة رجل بضعة وثلاثين من المهاجرين وساءرهم من الانصار وسل رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه ثم طرح غمده وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقال لابي سفيان بن الحارث ناولني ترابا فناوله الحديث-------------------------------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء	6508	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	146	207	715	1011	1488	300	العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه- واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع وثبتت ام سليم في جملة من--------------- ثبت محتزمة ممسكة بعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي طلحة وفي يدها خنجر ولم ينهزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من هءلاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته الشهباء	2635	-6198253677468548428	173	232.5	132	453	38.18984603881836	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01192	false	7089411316964519412	71	199	359	1008	1496	300	ان ذلك كان متقدما علي----- الاية وفيه نظرفانه في سنة ست والاية --كانت سنة تسع ومنها انه صلي الله عليه وسلم كان قد علم باسلامه ومنها انها قصة في حين قال القرطبي ويمكن ان يقال انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- انما ربط ثمامة في المسجد لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها وحسن ادابهم في جلوسهم في المسجد في--انس بذلك------ وكذلك كان ويوضحه حديث عثمان بن ابي العاصي في صحيح ابن خزيمة ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم وقال جبير فيما ذكره احمد دخلت المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران قال ويمكن ان يقال ايضا انهم لم يكن لهم موضع ربط يربط--- فيه الا--- المسجد سادسها قوله فقال	1192	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2642	true	5426380134594242260	89	168	459	869	1552	300	انه ---كان متقدما علي نزول------------------------------ الاية الثاني ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد علم باسلامه فلذلك ربطه الثالث ان ذلك قضية في عين فلا ينبغي ان تدفع بها الادلة التي ذكرناها لكونها مقيدة حكم القاعدة الكلية وقد يمكن ان يقال انما ربط-----ه في المسجد لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها وحسن ادابهم في جلوسهم في المسجد فيستانس بذلك ويسلم وكذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ويمكن ان يقال----- انهم لم يكن لهم موضع---- يربطونه فيه الا في المسجد والله- اعلم وقال	2642	-6198253677468548428	246	372.0	193	727	33.83768844604492	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08522	false	-354721397033937818	180	300	915	1489	1489	300	الله عليه نفوس بني ادم كاذب وقد طبعهم الله علي الهرب مما يضرهم وقد امر الله عباده بالانفاق من طيبات ما كسبوا-------------------- وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة فاحل للمضطر ما كان حرم عليه عند عدمه للغذاء الذي امر الله باكتسابه والاغتذاء به ولم يامره بانتظار طعام ينزل عليه من السماء ولو ترك السعي في طلب ما يتغذي به حتي هلك كان لنفسه قاتلا وقد كان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوي من الجوع ما يجد ما ياكله ولم ينزل عليه طعام من السماء وهو افضل البشر وكان يدخر لنفسه قوت سنة -حتي فتح الله عليه الفتوح وقد روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه-	8522	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2644	true	-8484304984622769658	138	249	761	1296	1562	300	الله عليه وسلم بين اظهرهم قال ابو الحسن بن بطال امر الله سبحان------------ه عباده بالانفاق من طيبات ما كسبوا الي غير ذلك من الاي وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة فاحل للمضطر ما كان حرم عليه عند عدمه للغذاء الذي امر----ه باكتسابه والاغتذاء به ولم يامره بانتظار طعام ينزل عليه من السماء ولو ترك السعي في ترك ما يتغذي به ل-------كان لنفسه قاتلا وقد كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوي من الجوع ما يجد ما ياكله ولم ينزل عليه طعام من السماء--------------- وكان يدخر لاهله قوت سنته حتي فتح الله عليه الفتوح وقد روي انس بن مالك------------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه	2644	-6198253677468548428	456	798.0	358	597	76.38191223144531	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	false	8694237494757312798	266	300	1320	1487	1487	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في -الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في-	2532	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2658	true	-7553659022374655948	181	212	956	1112	1573	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر------------- فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في	2658	-6198253677468548428	154	287.0	124	169	91.12425994873047	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02533	false	-582651269957809463	0	61	0	309	1441	300	سبيل الله -قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	2533	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2658	true	-7553659022374655948	212	269	1112	1406	1573	300	سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه في ذلك فكتب الي عثمان------------- يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال--- ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	2658	-6198253677468548428	289	552.0	232	310	93.2258071899414	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02625	false	4327954807283772068	250	300	1237	1464	1464	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه-	2625	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2660	true	2917055758579759347	10	59	52	274	1471	300	عن ابي ذر -------------قال انتهيت اليه يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه	2660	-6198253677468548428	214	399.5	168	235	91.06382751464844	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02626	false	4934913992004515014	83	117	419	567	1472	300	ابي ذر قال انتهيت ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	2626	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2660	true	2917055758579759347	11	47	55	209	1471	300	ابي ذر قال انتهيت اليه يعني النبي صلي الله عليه وسلم -قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	2660	-6198253677468548428	147	276.5	113	155	94.83870697021484	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06561	false	-6386897822598889662	30	81	168	426	1536	300	ابا رجاء العطاردي يقو--------------------------------------ل كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه- والقيناه	6561	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2667	true	2771087387746380719	218	277	1131	1426	1543	300	ابي رجاء العطاردي واسمه عمران بن ملحان وقيل عمران بن تيم قال كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو -خير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثوة من تراب ثم جءنا بالشاء فحلبنا- عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلم ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها فالقيناه	2667	-6198253677468548428	248	464.0	197	297	83.5016860961914	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06562	false	-6774171557838598942	152	203	734	991	1487	300	ابا رجاء العطاردي يقو--------------------------------------ل كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو خير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه- والقيناه	6562	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2667	true	2771087387746380719	218	277	1131	1426	1543	300	ابي رجاء العطاردي واسمه عمران بن ملحان وقيل عمران بن تيم قال كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو خير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثوة من تراب ثم جءنا بالشاء فحلبنا- عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلم ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها فالقيناه	2667	-6198253677468548428	248	469.0	197	296	83.78378295898438	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03990	false	1724046266958749471	29	106	157	571	1571	300	اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا عهد منهم وفاء ومروءة كما استامن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا الدليل المشرك لما كانوا عليه من بقية دين ابراهيم وان كان من الاعداء لكنه علم منه مروءة اءتمنه من اجلها علي سره في الخروج من مكة وعلي الناقتين اللتين دفعهما اليه ليوافيهما بهما بعد ثلاث في غار ثور وقوله فامناه اي اءتمناه ثلاثي وفيه استءجار المسلم-- الكافر علي هداية الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستءجا------------------------------------------------------------------------------ر الرجلين------ الواحد علي عمل واحد لهما	3990	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2678	true	5417377541222043514	25	142	143	763	1540	300	اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا علم منهم وفاء ومروءة كما اءت-من----- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ال-------مشرك -----------------------------------------------------------------------------------------علي سره في الخروج من مكة وعلي النا-----------------------------------------------------------------قتين وقال ا----بن المنذر فيه استءجار المسلمين الكفار علي هداية الطريق وقال البخاري في ترجمته باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام قال ابن بطال انما قال البخاري في ترجمته او اذا لم يوجد اهل الاسلام من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم انما عامل اهل خيبر علي العمل في ارضها اذ لم يوجد من المسلمين من ينوب منابهم في عمل الارض حتي قوي الاسلام واستغني عنهم اجلاهم عمر وعامة الفقهاء يجيزون استءجارهم عند الضرورة وغيرها وفيه استءجار الرجلين الرجل الواحد علي عمل واحد لهما	2678	-6198253677468548428	218	350.5	175	791	27.56005096435547	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	122	193	622	997	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي	2560	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2704	true	5860344957963364038	244	295	1224	1491	1520	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زان-----------------------------------------------------------------------------------------------ية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غ-ني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني -قال اللهم لك الحمد علي	2704	-6198253677468548428	248	458.0	200	382	64.92146301269531	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	142	250	718	1289	1528	300	فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني---------- فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة في الصدقة علي السارق والزانية والغني بطوله وقد اخرجه مسلم بزيادة فقيل له اما صدقتك فقد قبلت	2560	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2705	true	-2497804796191087028	0	26	0	129	1586	300	فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقال اللهم لك الحمد علي زان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك فقد قبلت	2705	-6198253677468548428	118	213.0	94	581	20.309810638427734	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05390	false	-4955248106379135510	11	75	68	386	1526	300	ابو سفيان بن حرب------------------------------------- حكيم بن حزام و---------------الحارث بن هشام و---------------سهيل بن عمرو الجمحي و--------حويطب بن عبد العزي و---------------صفوان بن امية و--------------------مالك بن عوف والعلاء بن جارية قال ---ابن اسحاق اعطي كل واحد من هءلاء ماءة بعير واعطي----- مخرمة بن نوفل------- وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو العامري ولا ادري كم-------------------- اعطاهم واعطي سعيد بن يربوع خمسين بعيرا و-----عباس بن مرداس------- اباعر قليلة	5390	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2707	true	1427196282055518539	151	244	859	1334	1620	300	ابا سفيان بن حرب ماءة بعير واعطي ابنه ماءة بعير واعطي حكيم بن حزام ماءة بعير واعطي الحارث بن هشام ماءة بعير واعطي سهيل بن عمرو ماءة بعير واعطي حويطب بن عبد العزي ماءة بعير واعطي صفوان بن امية ماءة بعير وكذلك اعطي مالك بن عوف والعلاء بن جارية قال فهءلاء اصحاب المءين واعطي رجالا من قريش دون الماءة منهم مخرمة بن نوفل الزهري وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو العامري قال ابن اسحاق فهءلاء لا اعرف ما اعطاهم واعطي سعيد بن يربوع خمسين بعيرا واعطي عباس بن مرداس السلمي اباعر قليلة	2707	-6198253677468548428	258	371.0	200	475	54.31578826904297	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05395	false	7310090299501985339	205	246	1060	1292	1609	300	واختلف العلماء في بقاء سهمهم فقال عمر والحسن والشعبي وغيرهم انقطع هذا الصنف بعز الاسلام وظهوره وهو- مشهور--- مذهب مالك وابي حنيفة و-قال بعض------ الحنفية لما اعز الله الاسلام------ وقطع دابر الكافرين----------- اجتمعت الصحابة في زمن الصديق--------------------------------------- علي سقوط سهمهم وقال	5395	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2709	true	-3290930281502149431	97	150	479	774	1542	300	واختلف العلماء في بقاء----هم فقال عمر والحسن والشعبي وغيرهم انقطع هذا الصنف بعز الاسلام وظهوره وهذا مشهور من مذهب مالك واصحاب الراي قال بعض علماء الحنفية لما اعز الله الاسلام واهله وقطع دابر الكافرين لعنهم الله اجتمعت الصحابة رضوان الله عنهم اجمعين في خلافة ابي بكر رضي الله عنه علي سقوط سهمهم وقال	2709	-6198253677468548428	205	333.5	169	299	68.56187438964844	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02657	false	-6152417513270785151	100	143	563	776	1609	300	الدارقطني من حديث البراء قال---- رجل يا رسول الله--------------------- دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال--------------------------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة -قال يا رسول الله او ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان ينفرد بعتقها وفك الرقبة ان يعين في ثمنها	2657	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	191	245	936	1210	1485	300	الدارقطني عن----- البراء قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	193	330.5	153	279	69.17562866210938	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04377	false	-8384045184635061886	190	239	932	1181	1485	300	البراء بن عازب جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمن---ي عملا يدخلني-- الجنة فق-----------------ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	4377	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	193	245	949	1210	1485	300	البراء قال---- جاء رجل--- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	211	359.5	165	272	77.57353210449219	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	17	123	80	596	1455	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا ---لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك -قال لون حسن وجلد حسن--------------- قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب عنه فا-----عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والا--قرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فا----عطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا----- قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب وا--------عطي شعر-ا حسنا قال	5819	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2716	true	-1595210312185083912	185	300	872	1422	1422	300	عن ابي هريرة------------------ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك فقال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال فاعطي شعر ا حسنا قال-	2716	-6198253677468548428	470	811.0	371	572	82.16783142089844	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	123	300	596	1455	1455	300	فاي المال احب اليك قال البقر قالفاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها---- واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال-فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا---- فكان لهذا واد من --ابل ولهذا واد من --بقر ولهذا واد من الغنم---- ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ----تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد- ورثت لكابر---------- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت----- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صور-------ته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي-	5819	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2717	true	-1698213028851005420	0	188	0	902	1447	300	فاي المال احب اليك قال البقر ---فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي- شاة والدا فانتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله --وبك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له--- الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي	2717	-6198253677468548428	818	1479.0	646	922	88.72017669677734	158	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05820	false	-4378725698385487214	0	40	0	193	1473	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	5820	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2717	true	-1698213028851005420	188	228	902	1087	1447	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فا-ما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك	2717	-6198253677468548428	167	296.5	131	209	79.90430450439453	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00312	false	-3254906846769967491	17	128	81	650	1521	300	ما لكم ولهن انما خصصت به- المنافقين----------------------- اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي اذا جاءك المنافقون المنافقون الاية افانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف فذلك قوله تعا--------لي ومنهم من عاهد التوبة ----------------الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا-------------------------------------- قال لا عليكم انتم------- براء واما قولي -اذا اءتمن خان فذلك فيما انزله الله علي انا عرضنا الامانة الاحزاب ال--------------------اية فكل انسان مءتمن علي دينه فالمءمن يغتسل من الجنابة ويصلي ويصوم في السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء قال القاضي والي هذا القول مال كثير من	312	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2738	true	7546917252525677220	159	286	780	1414	1491	300	ما لكم ولهن انما خصصت بهن المنافقين كما خصهم الله في كتابه اما قولي اذا حدث كذب فذلك قوله عز وجل -------اذا جاءك المنافقو----------ن الاية افانتم كذلك قلنا لا قال--لا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف فذلك فيما انزل الله علي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا والله لو عاهدنا الله علي شي اوفينا به قال لا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي واذا اءمتن خان فذلك فيما انزل- الله علي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال الاية فكل انسان مءتمن علي دينه فالمءمن يغتسل من الجنابة في------------ السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء----------- والي هذا صار------ كثير من	2738	-6198253677468548428	483	820.0	384	683	70.71742248535156	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09308	false	-983108396627226765	188	219	891	1056	1473	300	ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم- تنقطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن- اجريت فيها لجرت	9308	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2741	true	-3368448553982588474	37	66	200	356	1542	300	ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون ح---------تي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان --سفنا اجريت فيها لجرت	2741	-6198253677468548428	150	274.5	121	167	89.82035827636719	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	11	129	50	608	1412	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال--- لما توفي عبد الله--------------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله و-------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	6840	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2742	true	5589598838599389537	26	149	124	701	1421	300	عن ابن عمر خرجه مسلم قال ابن عمر لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول جاء ابنه عبد ال------------له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد- علي سب--عين قال انه منافق---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	2742	-6198253677468548428	510	955.0	400	596	85.57047271728516	100	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05158	false	-8113275560706976448	252	300	1305	1535	1535	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله-	5158	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2744	true	-8535287967597392050	121	166	614	830	1500	300	جابر بن عبد الله--------------- قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله	2744	-6198253677468548428	212	404.0	168	231	91.77489471435547	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05159	false	6973517249631005856	33	90	158	436	1487	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم	5159	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2744	true	-8535287967597392050	126	179	635	896	1500	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه --وفي الحديث -------ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	2744	-6198253677468548428	250	467.0	198	278	89.92805480957031	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06842	false	2930339141131723937	265	300	1328	1505	1505	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت-	6842	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	218	250	1153	1318	1560	300	سمرة بن جندب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت	2763	-6198253677468548428	164	312.0	133	178	92.13483428955078	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	false	-9186547956395806996	0	50	0	244	1490	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر	6843	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	250	300	1318	1560	1560	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذي- كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر-	2763	-6198253677468548428	242	474.0	193	244	99.18032836914062	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	130	203	628	996	1502	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	10225	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	234	286	1236	1488	1560	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	2763	-6198253677468548428	249	461.0	198	368	67.66304016113281	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09620	false	5614283915375253787	70	106	355	530	1492	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث----- مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب والمتاع	9620	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2766	true	-2277393539554236017	0	36	0	172	1464	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال -الثياب والمتاع	2766	-6198253677468548428	157	276.5	123	182	86.26373291015625	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02455	false	8753487776368204862	44	162	222	764	1434	300	-انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي	2455	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2790	true	5493473476427333140	1	116	5	527	1463	300	قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ---ما كان للنبي	2790	-6198253677468548428	507	974.0	396	544	93.19853210449219	106	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06984	false	-6621437778115693297	42	173	203	822	1518	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي----------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله -------ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة-------------------------------------------------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	6984	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2790	true	5493473476427333140	0	155	0	720	1463	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له -تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	2790	-6198253677468548428	602	1125.0	472	724	83.149169921875	125	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	false	8769717987505716803	256	300	1276	1482	1482	300	تخلف عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه----------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها-	6157	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	150	202	756	1010	1497	300	تخلف عنه انما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	2799	-6198253677468548428	160	248.5	125	256	62.5	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	false	-4449143143629469180	213	300	1091	1491	1491	300	كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها--- الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يريد-- عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس-	6587	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	119	201	621	1005	1497	300	كعب بن مال--------------------------ك قال---- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد -تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس	2799	-6198253677468548428	365	678.5	287	416	87.74038696289062	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	4	101	17	506	1466	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا و-------عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد----- الديوان-قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان---- سيخفي له ما لم ينزل	6588	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	217	300	1078	1497	1497	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ف---------------------------------------------------------------------------------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب ي---ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل-	2799	-6198253677468548428	387	695.5	310	511	75.73385620117188	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	234	299	1111	1444	1448	300	قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خل-------فنا عن الغزو -انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6592	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	20	87	112	451	1497	300	قال كعب -كنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- وليس الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	2799	-6198253677468548428	322	609.0	258	348	92.52873229980469	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	101	300	506	1466	1466	300	فيه وحي--- الله------ وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار وال----------------ظلال وتجهز------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي حتي اشتد- بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حت------------ي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم و---ليتني فعلت ف--لم يقدر لي ذلك فكن----ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري --------الا رجلا مغموصا عليه--- النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فق--------ال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال--- معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-	6588	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	0	240	0	1158	1431	300	فيه وحي من الله تعالي وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي ش-------------------------------------------------------------------------------------يءا ثم غدوت --فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل كذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر--- ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------حزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حتي لمزه المنافقون فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا	2800	-6198253677468548428	833	1442.0	657	1259	66.16361999511719	161	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	0	58	0	273	1447	300	حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل و---عرفت اني لن اخرج منه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر	6589	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	242	300	1166	1431	1431	300	حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم--- اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك -كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا------------ فاجمعت صدقه و-صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر-	2800	-6198253677468548428	246	433.0	192	283	86.92579650878906	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	58	300	273	1447	1447	300	بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه الم-خلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته ف--لما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك ---فقلت بلي ---------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه ع-فو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان -لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر ا---ليه المتخلفون -قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك---- فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي ----ثم قلت لهم هل لقي هذا معي--- احد قالوا نعم ---------رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك ف---قلت من هما قالوا مرارة -بن الربيع- الع-مري وهلال بن امية الواقفي---- فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا-	6589	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	0	257	0	1240	1458	300	بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت ت-----بسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله--- والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك---- اذنبت ذنبا قبل هذا ل-قد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المتخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك قال قلت من هما قالوا مرارة ابن --ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	2801	-6198253677468548428	1134	2106.5	899	1260	90.0	218	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	0	37	0	192	1512	300	فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه---- فاجتنبنا الناس----- وتغيروا لنا حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثنا	6590	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	257	300	1240	1458	1458	300	فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا-	2801	-6198253677468548428	191	337.5	155	219	87.21461486816406	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06593	false	-5792219659126781312	226	259	1187	1348	1566	300	ليوشكن الله ان يسخطك علي اي يعجلني يقال اوشك فلان خروجا من العجلة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة اي هبوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	6593	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	98	193	493	942	1458	300	ليوشكن الله ان يسخطك علي-------------------- ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المتخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك	2801	-6198253677468548428	109	174.0	84	469	23.240938186645508	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	37	300	192	1512	1512	300	علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت--- يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن---ي احب الله ورسوله---- فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان ف------------------اذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتي-ممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين --------------اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها و----ارسل الي صاحبي -مثل ذلك فق----لت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله-	6590	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	0	268	0	1350	1489	300	علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر -الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال فسكت فعدت فناشد--ته فسكت فعدت فناشد--ته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار---- فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نب--ط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتياممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون م-----ن الخمسين واستلبث الوحي اذ-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال---- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله	2802	-6198253677468548428	1235	2287.0	983	1392	88.72126770019531	224	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	false	8273439324739400189	31	292	135	1427	1464	300	حركة الي شء -والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا---- فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه---- فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني م--ا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما-- صليت صلاة الفجر صب-ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله---- قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت-سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع----- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج و----اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي عل-ي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشرا-ه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنو--ني بالتوبة -يقولون لتهن-ك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس -----------حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6591	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	0	259	0	1290	1472	300	حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال--- بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت------ لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت ب---ذلك عشر ليال فكمل---- لنا خمسون ليلة من حين نهي----------------------------- عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي---- سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-تلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام ----رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2803	-6198253677468548428	1183	2144.0	939	1361	86.92137908935547	214	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	0	38	0	166	1448	300	وجهه من السرور------ ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال -قلت امن عندك---- يا رسول الله ام- من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار	6592	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	261	300	1299	1472	1472	300	وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عند الله يا رسول الله امن من عندك ----قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار-	2803	-6198253677468548428	158	280.5	123	178	88.76404571533203	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	38	284	166	1368	1448	300	وجهه حتي كان----ه قطعة قمر و----كنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي --------ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك -----قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر---- فقلت يا رسول الله ان الله انما -نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت---- فوالله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- احسن مما ابلاني-------------- ما تعمدت----- منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو----- ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكونوا مع الصادقين -التوبة 117 فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	6592	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2804	true	-2881580482031603364	0	298	0	1467	1476	300	وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبة الله علي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال وقلت يا رسول الله ان الله انما انجاني بالصدق وان من توبتي ا--لا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ -قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذ-----ا واني لارجو الله ان يحفظني----- فيما بقي- فانزل الله عز وجل---------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتي بلغ انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب -----والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا -ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال الله --تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب -كنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاث-------------------ة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	2804	-6198253677468548428	1081	1916.0	856	1539	70.24041748046875	198	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	false	-1770360258718458105	155	230	796	1183	1538	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من سلك طريقا يطلب- فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضاء وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	440	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2812	true	8080479773045252906	80	156	429	825	1548	300	ابي الدرداء قال سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم----- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	2812	-6198253677468548428	354	644.5	283	411	86.13138580322266	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00185	false	1828801396328345183	204	278	1076	1481	1600	300	ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقال جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي------- ان للايمان ------فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها---- استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان---------------------- فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال -------------	185	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2814	true	3973795309235167021	216	282	1167	1514	1606	300	ايكم زادته هذه ايمانا قد تقدم القول في زيادة الايمان ونقصانه في سورة--------------------------- ال عمران وقد تقدم معني السورة في مقدمة الكتاب فلا معني للاعادة----------------------------------- وكتب الحسن------------ الي عمر بن عبد العزيز ان للايمان سننا وفراءض ---------------------من استكملها فقد استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان قال عمر بن عبد العزيز فان اعش فسابينها لكم--------------- وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص ذكره البخاري وقال	2814	-6198253677468548428	198	241.0	156	457	43.3260383605957	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06849	false	3852543790080930074	194	249	979	1279	1562	300	عزيز عليه------------ ان تدخلوا النار الرابعة حرصه علي ايصال الهداية اليكم في الدنيا والاخرة وقيل حريص عليكم ل--تءمنوا وقيل حريص علي دخولكم الجنة رءوف رحيم فعول من -------------------------------------------------------------------الرافة والرحمة قا------------------------------------------ل الحس-ن بن الفضل لم يجمع الله لنبي من الانبياء اسمين من اسماءه الا الرسول حيث ------------------------قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال ان الله بالناس لرءوف رحيم	6849	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2818	true	5495156747916871201	19	99	87	511	1490	300	عزيز عليه ما عنتم قال ان تدخلوا النار-------- حريص عليكم قال ان تدخلوا الجن----------------ة وقيل حريص عليكم ان تءمنوا وقال الفراء شحيح بان تدخلوا النار والحرص علي الشء الشح عليه ان يضيع ويتلف بالمءمنين رءوف رحيم الرءوف المبالغ في الرافة والشفقة وقد تقدم في البقرة معني رءوف رحيم مستوفي وقال الحسين بن الفضل لم يجمع الله لاحد من الانبياء اسمين من اسماءه الا للنبي محمد صلي الله عليه وسلم فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال ان الله بالناس لرءوف رحيم	2818	-6198253677468548428	203	291.0	161	448	45.3125	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06850	false	1465675996769363294	133	173	676	881	1520	300	يحيي بن جعدة قال كان عمر بن الخطاب------------- لا يثبت ايه في ال-صحف حتي يشهد عليها رجلان فجاءه رجل من الانصار بالايتين من-اخر----- براءة------------------------- فقال عمر والله لا اسالك عليه-ا بينة كذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهما فاثبتهما	6850	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2819	true	3999400468562148409	108	156	538	777	1481	300	يحيي بن جعدة ----كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يثبت اية في المصحف حتي يشهد عليها رجلان فجاءه رجل من الانصار بالايتين من اخر سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم فقال عمر والله لا اسالك عليهما بينة كذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاثبتهما	2819	-6198253677468548428	192	323.0	154	251	76.49402618408203	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	false	7913246743483374690	156	254	766	1251	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك -----------------نسالك عن هذا الامر ق-------ال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي يقطع دونها السراب فوا---لله لوددت	5466	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	58	154	277	744	1472	300	عن عمران بن حصين قال كنت عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا مرتين --فدخل ناس----- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا هي يقطع دونها السراب وايم الله لوددت	2891	-6198253677468548428	343	560.5	269	552	62.13768005371094	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05468	false	2136255720197122109	161	290	816	1461	1511	300	البخاري احاديث اربعة احدها حديث عمران بن الحصين قال جاء نفر------------------------------------- من بني تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------- يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه -فجاءه اهل اليمن فقال --------------يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم ثم رواه من حديث عمران ايضا وقال بعد قوله اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك -----------------نسالك عن هذا الامر ق-------ال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي يقطع دونها السراب فوا---لله لوددت	5468	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	57	154	269	744	1472	300	البخاري عن عم---------------------ران بن ح--صين قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تمي---------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا--------لوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل ال--------------يمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا هي يقطع دونها السراب وايم الله لوددت	2891	-6198253677468548428	279	375.5	215	778	35.861183166503906	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10612	false	627871552114024702	127	227	655	1140	1509	300	عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا------ فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها------- وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	10612	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	58	159	277	765	1472	300	عن عمران بن حصين قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءنا- لنتفقه في الدين ولنسالك عن---- هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا هي ي-----قطع دونها السراب وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	2891	-6198253677468548428	466	890.5	368	498	93.57429504394531	93	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10617	false	1346702424792681725	173	284	924	1489	1566	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم الحديث بطوله فانما قالوا بشرتنا فاعطنا فانما قالوه جريا علي عادتهم في ان البشري انما كانت تستعمل في فواءد الدنيا قال المهلب وفيه ان السءال عن تمادي الاشياء والبحث عنها جاءز في الشريعة وجاز للعالم ان يجيب الساءل عنها بما انتهي اليه علمه فيها اذا كان سببا للايمان واما ان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير فهم فلا يجيب فيه ولينهه عن ذلك وليزجره فصل قوله اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر	10617	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	59	112	280	542	1472	300	عمران بن حصين قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------------------لوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الي------من فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قا-لوا قبلنا جءنا- لنتفقه في الدين ولنسالك عن---- هذا الامر	2891	-6198253677468548428	232	398.5	180	565	41.061946868896484	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	24	91	112	434	1502	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر و-----كان الزهري يفتي	4531	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2933	true	4842820571900153553	103	168	508	820	1545	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها------ وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعنه قال ان--------- العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وبذلك كان الزهري يفتي	2933	-6198253677468548428	297	571.0	235	327	90.82569122314453	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07528	false	-3509417408343487867	141	185	753	964	1562	300	حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل -تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه	7528	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	140	186	735	954	1547	300	مسلم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2941	-6198253677468548428	207	397.0	163	219	94.52054595947266	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	false	5728351386773192584	69	114	370	590	1510	300	سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل -تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه وياتي بعده اخرجه	7529	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	142	187	743	961	1547	300	سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه و----------اخرجه	2941	-6198253677468548428	209	394.5	166	228	91.66666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07541	false	343415873537160151	236	300	1198	1517	1517	300	سهل بن سعد ان ابا----- اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته------ خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت اوقال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور انظر 5176 مسلم 2006 فتح ساق------------------------------------------------------------------------------ فيه ايضا حديثها وفيه خدمة العروس زوجها واصحابه في عرسها وفيه انه لا باس ان يعرض الرجل اهله علي صالح-	7541	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	142	219	743	1129	1547	300	سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمهم------ وهي العروس -قال سه---ل اتدرون ما --سقت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه واخرجه البخاري وترجم له باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس قال علماءنا فيه جواز------------ خدمة العروس زوجها واصحابه في عرسها وفيه انه لا باس ان يعرض الرجل اهله علي صالح	2941	-6198253677468548428	243	377.5	190	411	59.124088287353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08375	false	5418002615116492764	265	300	1382	1555	1555	300	--اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قالت--- اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور-	8375	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	146	182	758	935	1547	300	دعا-- ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	2941	-6198253677468548428	164	291.5	131	185	88.64865112304688	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08376	false	6739026281489265308	17	55	84	277	1529	300	--اتي ابو اسيد الساعدي واسمه مالك بن ربيعةفدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قالت--- اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	8376	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	146	182	758	935	1547	300	دعا-- ابو اسيد الس------------------------اعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	2941	-6198253677468548428	161	293.5	127	204	78.92156982421875	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01261	false	7520511597658191506	192	300	989	1495	1495	300	الترمذي ايضا من حديث ابن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي اليسر يعني كعب بن عمروقال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه--- فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك---- ولا تخبر احدا وتب فا-----تيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني ان- لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي-	1261	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2978	true	7293185442687280550	168	272	813	1302	1450	300	الترمذي هذا---- حديث حسن صحيح وروي----------- عن ابي اليسر ق----------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	2978	-6198253677468548428	455	841.0	355	520	87.5	93	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10159	false	626483201189090976	23	132	122	645	1484	300	جزء من -----اربعين جزءا وفي ابن ماجه من حديث فراس عن عطية عن ابي سعيد جزء من سبعين جزءا من النبوة وكذا لمسلم من حديث ابن عمر وكذا لابن ابي شيبة من حديث زاهر الاسلمي عن ابيه عن عبد الله بن مسعود مثله موقوفا وذكر الطبري في تهذيبه من حديث ابن عباس جزء ----------------من اربعين جزءا---------- ومن حديث عبد الله بن عمرو---- من تسعة واربعين جزءا ومن حديث العباس جزء من خمسين جزءا---------- ومن حديث ابن عمر وابن عباس وابي هريرة جزء من اربعين جزءا وعن ابن عمر من ستة وعشرين وعن عبادة من ----------اربعة واربعين واسلفنا عن الزجاج وبعضهم كلامه علي--- ستة و--اربعين ولا يتاتي في غيرها ------لسبعين	10159	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2987	true	4971624662565994791	83	153	443	797	1539	300	جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وروي -----------------------------------من سبعين جزءا من النبوة و------روي من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما جزءا من اربعين جزءا من النبوة ومن حديث ابن-------- عمرو جزء من تسعة واربعين جزءا ومن حديث العباس جزء من خمسين جزءا من النبوة ومن حديث انس من س--------------------------------------------------------تة وعشرين وعن عبادة بن الصامت من اربعة واربعين-------- من النبوة والصحيح منها حديث الستة والاربعين و---يتلوه في الصحة حديث السبعين	2987	-6198253677468548428	231	251.0	179	589	39.219017028808594	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10160	false	8501574424339686257	260	298	1328	1518	1525	300	من ستة واربعين قال الطبري والصواب ان يقال ان عامة هذه الاحاديث او اكثرها صحاح ولكل----- منها مخرج------ فاما رواية ال---------سبعين فانه---------------------- عام في كل رءيا صالحة صادقة ل-كل مسلم راها في منامه علي اي احواله كان وهذا	10160	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2987	true	4971624662565994791	179	227	936	1169	1539	300	من ستة واربعين قال الطبري والصواب ان يقال ان عامة هذه الاحاديث او اكثرها صحاح ولكل حديث منها مخرج معقول فاما قوله انها جزء من سبعين جزءا من النبوة فان ذلك قول عام في كل رءيا صالحة صادقة ولكل مسلم راها في منامه علي اي احواله كان واما	2987	-6198253677468548428	176	303.0	139	233	75.53648376464844	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10161	false	-5064271656722472560	4	95	25	480	1538	300	واما رواية ا------لاربعين والستة والاربعين فانه يريد بذلك ما كان صاحبها بالحال التي ذكر ع-ن الصديق انه يكون بها روي ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة حدثه ان زياد بن نعيم حدثه ان ابا بكر رضي الله ع----نه كان يقول لان يري المسلم يسبغ الوضوء رءيا صالحة احب الي من كذا وكذا فمن كان من اهل الاسباغ في ----------------الصبر-------- علي المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فرءياه الصالحة------------ جزء من ذلك------------------ ومن كانت حاله في دابه بين ذلك فرءياه الصادقة -------------بين الاربعين الي السبعين لا يزاد عن السبعين	10161	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2987	true	4971624662565994791	226	299	1164	1534	1539	300	واما قو-له انها من اربعين او ستة وارب--عين فانه يريد بذلك من كان صاحبها بالحال التي ذكرت عن الصديق------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه انه كان به-----------------------------------------------------------ا فمن كان من اهل --اسباغ الوضوء في السبرات والصبر في الله علي المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فرءياه الصالحة ان شاء الله جزء من اربعين جزءا من النبوة ومن كانت حاله في ذاته بين ذلك فرءياه الصادقة بين جزءين ما بين الاربعين الي الست-ين لا تنقص عن --سبعين	2987	-6198253677468548428	265	411.0	211	533	49.71857452392578	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10162	false	8057156678081965640	119	211	636	1092	1553	300	ذكره ابو سعيد ال-سفاقسي عن بعض اهل العلم قال معني السبعين --------------------------------ان الله------ اوحي الي نبيه في الرءيا ستة اشهر ثم بعد ذلك اوحي اليه باعلام باقي عمره وكان عمره في النبوة ثلاثة وعشرين عاما فيما رواه عكرمة وعمرو بن دينار عن ابن عباس--------------------- فاذا نسبنا ستة اشهر من ثلاثة وعشرين عاما وجدنا ذلك جزءا من ستة واربعين وهذا اسلفناه قال ابن بطال وهذا التاويل يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد من وجهين احدهما انه قد اختلف في مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل انها كانت عشرين عاما رواه ابو سلمة عن ابن عباس وعاءشة	10162	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2988	true	-6833657486812529955	107	205	579	1076	1576	300	ذكره ابو سعيد الاسفاقسي عن بعض اهل العلم قال معني قوله جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فان الله تعالي اوحي الي محمد صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------ي النبوة ثلاثة وعشرين عاما فيما رواه عكرمة وعمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فاذا نسبنا ستة اشهر من ثلاثة وعشرين عاما وجدنا ذلك جزءا من ستة واربعين جزءا والي ه-----------------ذا القول اشار المازري في كتابه المعلم واختاره الغزنوي في تفسيره من سورة يونس عند قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا يونس وهو فاسد من وجهين احدهما ما ر------------------------------------------------------------------------واه ابو سلمة عن ابن عباس وعاءشة	2988	-6198253677468548428	269	445.0	211	634	42.42902374267578	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	false	2170482405215287564	53	114	246	544	1484	300	ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا -تمرضني حتي سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا---- ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10218	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2992	true	10386889877849980	233	293	1213	1504	1544	300	ابي سلمة قا-ل لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها--------------- وليتفل ثلاث مرات ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	2992	-6198253677468548428	273	509.5	215	307	88.92507934570312	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10152	false	-5724728689952869414	182	209	957	1082	1535	300	يدفع به اذاها الا تري قول ابي قتادة كما ياتي ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت بهذا الحديث كنت لا اعدها شيءا	10152	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2993	true	-5978262892163333023	0	24	0	114	1540	300	يرفع--- اذاها الا تري قول ابي قتادة اني كن--------ت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت بهذا الحديث كنت لا اعدها شيءا	2993	-6198253677468548428	108	203.0	84	125	86.4000015258789	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06868	false	2216533252987182105	68	97	339	476	1477	300	وقال غيره غيابت كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة قلت ومنه سميت حفرة القبر غيابة لانها تغيب المدفون ص------------------------------------------------ والجب الركية التي لم تطو هو كما قال قال -------	6868	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms2996	true	-1773861360581809666	214	251	1081	1265	1514	300	وقال ابن عزيز-- كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة قلت ومنه قيل ل------لقبر غيابة قال الشاعر فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب الركية التي لم تطو فاذا طويت فهي بءر قال	2996	-6198253677468548428	86	113.0	65	192	44.79166793823242	16	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	134	200	647	968	1468	300	زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي---------- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح ذكر حديث ابي	4159	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3000	true	8391545124282368461	85	146	410	710	1527	300	زيد بن خالد الجهني ------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي---------------------- حديث ابي	3000	-6198253677468548428	269	491.0	213	332	81.02409362792969	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	152	211	718	1005	1495	300	زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي---------- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3000	true	8391545124282368461	85	143	410	697	1527	300	زيد بن خالد الجهني ------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3000	-6198253677468548428	260	493.0	206	297	87.54208374023438	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04430	false	4215904561831426863	132	162	671	818	1544	300	ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم-------- اطعم ربك وضء ربك واسق ربك ول------------------يقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	4430	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3051	true	4615806771438558979	202	237	965	1132	1437	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اسق ربك اطعم ربك وضء ر---------بك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي -فتاتي -غلامي	3051	-6198253677468548428	134	234.5	106	178	75.28089904785156	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10210	false	-6509473306780693695	194	300	1021	1583	1583	300	-قال ا---بن ابي طالب العابر------------ والبقر اذا دخلت المدينة فان كانت سمانا فهي سنين رخاء وان كانت عجافا كانت شدادا فان كانت المدينة مدينة بحر وابان سفر قدمت سفن علي عددها وحالها والا كانت فتن- مترادفة كانها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا وفي خبر اخر في الفتن كانها صياصي البقر يريد لتشابهها الا ان تكون صفرا كلها فانها امراض تدخل علي الناس وان كانت مختلفة الالوان شنيعة القرون وكانت الناس ينفرون منها او كان النار والدخان يخرج من افواهها فانه عسكر او اغارة او عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم وقد تدل البقرة علي الزوجة والخادم والارض والغلة والسنة لما يكون فيها من الولد-	10210	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3056	true	-8004100696460713926	78	187	428	998	1589	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المعز والبقر اذا دخلت المدينة فان كانت سمانا فهي سني- رخاء وان كانت عجافا كانت شدادا وان كانت المدينة مدينة بحر وابان سفر قدمت سفن علي عددها وحالها والا كانت فتنا مترادفة كانها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا وفي خبر اخر في الفتن كانها صياصي البقر يريد لتشابهها الا ان تكون صفرا كلها فانها امراض تدخل علي الناس وان كانت مختلفة الالوان شنيعة القرون وكان- الناس ينفرون منها او كان النار والدخان يخرج من افواهها فانه عسكر او -غارة او عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم وقد تدل البقرة علي الزوجة والخادم------- والغلة والسنة لما يكون فيها من الولد	3056	-6198253677468548428	544	1037.0	440	580	93.79310607910156	97	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10171	false	4597771106477570006	14	64	66	354	1504	300	وفيه يعصرون اي العنب والزبيب قاله ابن عباس و--------------------------------------------عن ابن جريج---- يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا والزيتون زيتا وزعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد ان معناه من العصر والعصير وهما المتجاور وانش------------------------------د صاديا يستغيث غير يغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود المقهور وقيل يعص-------------------------------------------رون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرون ومن-------ه وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا وقوله	10171	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3060	true	5951372776590454108	183	287	972	1556	1626	300	وفيه يعصرون قال ------------------ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن ذكره البخاري وروي حجاج عن ابن جريج قال يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا والزيتون زيتا وقيل اراد حلب الالبان لكثرتها ويدل ذلك علي كثرة النبات وقيل يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة قال ابو عبيدة----------------- والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة وكذلك العصرة قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود الفزع واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه قال ابو الغوث يعصرون يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اي استخرجته من يده وقرا عيسي تعصرون بضم التاء وفتح الصاد ومعناه تمطرون من قول الله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا وكذلك	3060	-6198253677468548428	202	293.0	165	619	32.633277893066406	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	136	175	690	878	1466	300	موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت فقال لن او لا-نستعمل علي عملنا من اراده ولكن	10031	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3071	true	-7337587974374949568	0	42	0	197	1515	300	موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده وذكر	3071	-6198253677468548428	185	349.0	146	197	93.90863037109375	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08516	false	920056679191721918	73	143	365	706	1494	300	الا بركت به دليل علي ان العين لا تضر ولا تعدو اذا برك العاءن فواجب علي كل من اعجبه شء ان يبرك واذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه فصل و---------------------------------------يءمر العاءن بالاغتسال ويجبر --------ان ابي- لان الامر ل----لوجوب و-------------------------------------------لا ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به اخوه ولا يضره هو -لا سيما اذا كان بسببه وهو- الجاني عليه	8516	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3080	true	188610926434360162	198	276	1010	1394	1521	300	الا بركت فد----ل علي ان العين لا تضر ولا تعدو اذا برك العاءن وانها انما تعدو اذا لم ي-----برك-------------------------------------- والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه الرابعة العاءن اذا اصاب بعينه ولم يبرك فانه يءمر------- بالاغتسال ويجبر علي ذلك ان اباه لان الامر علي الوجوب لا سيما هذا فانه قد يخاف علي المعين الهلاك ولا ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به اخوه ولا يضره هو ولا سيما اذا كان بسببه وكان الجاني عليه	3080	-6198253677468548428	254	411.5	199	438	57.990867614746094	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04032	false	729518395282720079	227	271	1095	1317	1459	300	--------اذا تكف----ل عن رجل بمال هل للطالب ان ياخذ ممن شاء منهما فقال الثوري والكوفيون والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ياخذ ايهما شاء من المطلوب او من الكفيل حتي يستوفي حقه وهذا كان قول مالك ثم رجع عنه فقال لا ياخذ الكفيل الا ان يفلس	4032	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3085	true	7294365108030585089	259	300	1241	1445	1445	300	العلماء اذا تكفل رجل عن رجل بمال هل للطالب ان ياخذ -من شاء منهما فقال الثوري والكوفيون والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق ياخذ ---من شاء------------------------ حتي يستوفي حقه وهذا كان قول مالك ثم رجع عنه فقال لا يءخذ الكفيل الا ان يفلس-	3085	-6198253677468548428	190	325.5	152	234	81.19657897949219	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04038	false	-7731794840407399350	215	242	1137	1286	1570	300	الفقهاء فيمن تكفل بالنفس او بالوجه هل يلزمه ضمان المال------ فقال الكوفيون لا---------------------------------------------------- وهو احد قولي الشافعي--------------- وقال مالك والليث والاوزاعي نعم------------------------------------------------- ويرجع به علي المطلوب فان	4038	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3085	true	7294365108030585089	130	184	597	868	1445	300	الفقهاء فيمن تكفل بالنفس او بالوجه هل يلزمه ضمان المال ام لا فقال الكوفيون من تكفل بنفس رجل لم يلزمه الحق الذي علي المطلوب ان مات وهو احد قولي الشافعي في المشهور عنه وقال مالك والليث والاوزاعي اذا تكفل بنفسه وعليه مال فانه ان لم يات به غرم المال ويرجع به علي المطلوب فان	3085	-6198253677468548428	144	238.5	117	271	53.136531829833984	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04033	false	6493994906811910146	0	30	0	153	1487	300	اذا ضمن الرجل عن صاحبه مالا تحول علي الكفيل وبرء صاحب الاصل الا ان يشترط المكفول له عليهما ان ياخذ ايهما شاء واحتج ببراءة الميت من الدين بضمان ابي قتادة	4033	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3086	true	-7431849608719861012	38	68	189	342	1541	300	اذا ضمن الرجل عن صاحبه مالا تحول علي الكفيل وبرء صاحب الاصل الا ان يشترط المكفول له عليهما ان ياخذ ايهما شاء واحتج ببراءة الميت من الدين بضمان ابي قتادة	3086	-6198253677468548428	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04038	false	-7731794840407399350	37	144	214	804	1570	300	----------غير صحيحة ويسجن المدعي عليه في الحد حتي ينظر في امره الا ان جمهور الفقهاء قد اجازوا الكفالة بالنفس وهو قول مالك والليث والثوري والاوزاعي وابي حنيفة ومحمد واختلف عن الشافعي فمرة اجازها ومرة ضعفها وقالت طاءفة لا تجوز الكفالة بالنفس ولم يختلف الذين اجازوها في النفس ان المطلوب ان غاب او مات لا يلزم الكفيل قصاص فصارت الكفالة بالنفس عندهم غير موجبة الحكم في البدن وشذ ابو يوسف ومحمد فاجازا الكفالة في الحدود والقصاص وقالا اذا قال المقذوف او المدعي للقصاص بينتي حاضرة كفلته ثلاثة ايام واحتج لهما الطحاوي بما روي- حمزة-------- عن عمر وابن مسعود وجرير ------------والاشعث انهم حكموا بالكفالة في النفس بمحضر من الصحابة	4038	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3086	true	-7431849608719861012	117	172	597	895	1541	300	فلا كفالة فيه------ ويسجن المدعي عليه ---الحد حتي ينظر في امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ ابو يوسف ومحمد فاجازا الكفالة في الحدود والقصاص وقالا اذا قال المقذوف او المدعي القصاص بينتي حاضرة كفل-ه ثلاثة ايام واحتج لهم- الطحاوي بما رواه حمزة بن عمرو عن عمر وابن مسعود وجرير بن عبد الله والاشعث انهم حكموا بالكفالة بال--نفس بمحضر--- الصحابة	3086	-6198253677468548428	260	448.0	212	621	41.86795425415039	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	false	3069452114344437090	131	221	656	1087	1462	300	باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله ابن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس	10111	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3088	true	-3702051801003353686	257	299	1309	1513	1519	300	باب--- الزكاة وا--لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وادخل فيه حديث------------------------------------------------------------ انس بن مالك و----ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس	3088	-6198253677468548428	180	262.0	140	431	41.76333999633789	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	false	-4297473869198008816	170	236	832	1166	1468	300	الاجماع علي جواز------------------- التصرف في حلول الحول بالبيع والهبة والذبح اذا لم ينو الفرار من الزكاة وقام الاجماع ايضا علي انه اذا حال الحول واطل الساعي انه لا يحل--- التحيل ل----لنقصان في -ان يفرق بين مجتمع او---- يجمع بين متفرق وقال مالك اذا فرق من ماله شيءا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر او نحوه لزمته الزكاة حين الحول اخذا---- بقوله------------ خشية الصدقة وقصد	10113	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3088	true	-3702051801003353686	25	97	141	499	1519	300	العلماء علي ان للرجل قبل حلول الحول التصرف في ماله------ بالبيع والهبة -------اذا لم ينو الفرار من الصدقة واجمعو----------ا علي انه اذا حال الحول واظل الساعي انه لا يحل له التحيل ولا النقصان ولا ان يفرق بين مجتمع ولا ان يجمع بين متفرق وقال مالك اذا فوت من ماله شيءا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر او نحوه لزمته الزكاة عند الحول اخذا منه بقوله عليه السلام خشية الصدقة وقال	3088	-6198253677468548428	279	457.0	218	381	73.22834777832031	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	false	-4297473869198008816	236	300	1166	1468	1468	300	البخاري في---- الباب ان يعرفك ان كل حيلة يتحيل بها احد في اسقاط الزكاة فان اثم ذلك عليه لان--------------ه عليه السلام لما منع من الجمع وال----تفريق-- خشية الصدقة فهم منه هذا المعني وفهم من قوله افلح ان صدق انه من رام ان ينقص شيءا من فراءض الله بحيلة يحتالها---- لا يفلح ولا يقوم له بذلك عذر- عند الله فما اجاز- الفقهاء من تصرف صاحب-	10113	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3089	true	-4277871053187597148	62	131	303	628	1457	300	البخاري في هذا الباب ان يعرفك ان كل حيلة يتحيل بها احد في اسقاط الزكاة فان اثم ذلك عليه لان النبي صلي الله عليه وسل--م لما منع من --جمع الغنم وتفريقها خشية الصدقة فهم منه هذا المعني وفهم من قوله افلح ان صدق ان- من رام ان ينقض شيءا من فراءض الله بحيلة يحتالها انه لا يفلح ولا يقوم--- بذلك عذره عند الله وما اجازه الفقهاء من تصرف صاحب	3089	-6198253677468548428	286	493.5	224	333	85.8858871459961	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10114	false	9201921019500625712	0	64	0	318	1536	300	المال-------- قرب حلول الحول ف----------لم يريدوا به الفرار من الزكاة ومن نوي ذلك فالاثم عنه غير ساقط والله حسيبه وهو كمن فر من صيام رمضان بسفر------------------------------------------- رغبة عن الفرض--------------------------------- فالوعيد اليه متوجه----- الا تري عقوبة من منع الزكاة يوم القيامة في حديث ابي هريرة في الباب وغيره من الاحاديث السالفة في الزكاة فهذا يدل---- ان الفرار منها ل-----ا يحل وهو مطالب بذلك في الاخرة	10114	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3089	true	-4277871053187597148	131	215	628	1037	1457	300	المال في ماله قرب حلول الحول انما هو ما لم ير-د بذلك الهر-ب من الزكاة ومن نوي ذلك فالاثم عنه غير ساقط والله حسيبه وهو كمن فر من صيام رمضان قبل رءية الهلال بيوم واستعمل سفرا لا يحتاج اليه رغبة عن --فرض الله الذي كتبه الله علي المءمنين فالوعيد----- متوجه عليه الا تري عقوبة من منع الزكاة يوم القيامة باي وجه متعمدا كيف تطءه الابل ويمثل له ماله شجاعا اقرع و--------هذا يدل علي ان الفرار من الزكاة لا يحل وهو مطالب بذلك في الاخرة	3089	-6198253677468548428	235	336.0	184	426	55.1643180847168	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03647	false	9084421396313726359	153	199	760	989	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	3647	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3097	true	-304293548665418047	247	295	1267	1509	1536	300	صلي الله عليه وسلم بقوله للرجلين اللذين مرا وهو قد خرج مع صفية يقلبها من المسجد علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان ا-------------لله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	3097	-6198253677468548428	187	330.5	149	255	73.33333587646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02138	false	-1908521905724326861	155	201	817	1046	1542	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار ابن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ف-سءل ابن مسعود عن ذلك-------------------------- فقال ان يعقوب عل----يه السلام اخر نيته الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	2138	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3112	true	9107131469564451656	89	137	454	697	1516	300	محارب بن دثار عن عمه قال كنت -اتي المسجد في السحر فامر بدار ابن مسعود فاسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فلقيت ابن مسعود فقلت كلمات اسمعك تقولهن في السحر فقال ان يعقوب اخر بني----------------ه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	3112	-6198253677468548428	194	333.0	152	260	74.61538696289062	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	false	6000727504406746484	203	293	1004	1471	1506	300	عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر	5717	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3124	true	8864067231739606193	107	194	553	996	1534	300	عروة -----عن عاءشة قالت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل---------------- حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت اكذبوا----- ام كذبوا----- قالت عاءشة كذبوا قلت ف-------------قد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم ----	3124	-6198253677468548428	338	536.0	269	500	67.5999984741211	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06874	false	-2734103255765669041	78	173	384	868	1509	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله -تعالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي---- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	6874	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3124	true	8864067231739606193	107	197	553	1010	1534	300	عروة---------- عن عاءشة ق--------------الت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل حتي اذا استياس الرسل----- قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصرنا--- عند ذلك	3124	-6198253677468548428	445	840.5	357	489	91.00204467773438	83	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05551	false	-9071739447198021606	120	173	561	804	1445	300	شجرة طوبي تشبه الجوزة قال رج-----------------------ل يا رسول الله -ما عظم اصلها قال لو ر--حلت جذعة------------ ما احطت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة --------قال طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن ------------ولا ثمرة الا وهي فيها	5551	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3158	true	9065442585949365416	156	286	797	1434	1494	300	شجرة تدعي----- الجوزة تنبت علي ساق ويفترش اعلاها قال يا رسول الله فما عظم اصلها قال لو ارتحلت جذعة من ابل اهلك ما احطت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما وذكر الحديث وقد كتبناه بكماله في ابواب الجنة من كتاب التذكرة والحمد لله وذكر ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الاشعث عن عبد الله عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال في الجنة شجرة يقال لها طوبي يقول الله تعالي لها تفتقي لعبدي عما شاء فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيءته كما شاء وتفتق عن الراحلة برحلها وزمامها وهيءتها كما شاء وعن النجاءب والثياب وذكر ابن وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة الباهلي قال طوبي شجرة في الجنة ليس منها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن الا هو فيها ولا ثمرة الا -هي منها	3158	-6198253677468548428	222	355.5	171	643	34.52566146850586	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	false	-1183057279824115285	210	278	1098	1430	1546	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	7338	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	232	300	1207	1543	1543	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر فلا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي-	3168	-6198253677468548428	323	611.0	257	342	94.44444274902344	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09228	false	-7140946273379515786	28	70	133	316	1454	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت لابي ذر يا عم اوصني قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال ما من يوم ولا ليل---------ة الا ولله فيه صدقة يمن بها علي من يشاء من عباده وما من الله	9228	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3184	true	1961365893645803727	258	299	1351	1528	1533	300	ابن عمر ---------------قال قلت لابي ذر يا عم اوصني قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال ما من يوم ولا ليلة ولا ساعة الا ولله فيه صدقة يمن بها علي من يشاء من عباده وما من الله	3184	-6198253677468548428	168	318.5	129	192	87.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	false	6914886898258069630	120	173	667	913	1529	300	حدثنا حفص -بن عمر---- حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره ات----ي ثم -شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	2475	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3198	true	-7948781340273040850	168	220	852	1093	1490	300	حدثنا جعفر بن عمر قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتاه ات ثم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	3198	-6198253677468548428	225	418.0	176	256	87.890625	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	false	6111766639613345	222	263	1119	1329	1519	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس	5686	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3202	true	-30296658767911646	259	300	1316	1523	1523	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسم-عيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسم-عيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس-	3202	-6198253677468548428	207	399.0	167	210	98.57142639160156	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05693	false	-892127027670993815	197	229	955	1121	1434	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت فذكر قصة---- زمزم	5693	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3202	true	-30296658767911646	259	292	1316	1484	1523	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسم-عيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسم-عيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم	3202	-6198253677468548428	157	290.5	126	170	92.35294342041016	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	false	6111766639613345	263	300	1329	1519	1519	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا-	5686	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	0	37	0	190	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا	3203	-6198253677468548428	189	368.0	153	191	98.952880859375	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	false	9192402889801318589	0	246	0	1224	1509	300	وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان	5687	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	37	284	190	1403	1485	300	وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعو--ات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضع اسم-عيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان ها-هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وذكر	3203	-6198253677468548428	1191	2315.0	949	1228	96.98696899414062	234	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02203	false	4344576605707712763	12	46	59	238	1458	300	وساءر العلماء علي ان صلاة الفرض-- يبرز له-ا في كل بلد الا مكة فانها تصلي في المسجد الحرام فهذا عمر وعلي وابن مسعود وابو الدرداء وجابر يفضلون مكة ومسجدها وهم اولي بالتقليد ممن تقدمهم	2203	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3207	true	7403089797774448783	0	34	0	181	1569	300	وساءر العلماء علي ان صلاة العيدين يبرز لهما في كل بلد الا مكة فانها تصلي في المسجد الحرام وكان عمر وعلي وابن مسعود وابو الدرداء وجابر يفضلون مكة ومسجدها وهم اولي بالتقليد ممن بعد-هم	3207	-6198253677468548428	169	313.5	135	182	92.85713958740234	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	70	132	369	680	1522	300	فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا	5688	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3207	true	7403089797774448783	238	300	1262	1569	1569	300	فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسم-عيل يطالع تركته فلم يجد اسم-عيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالهم عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسم-عيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالني-	3207	-6198253677468548428	305	588.0	244	311	98.07073974609375	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	false	9192402889801318589	240	299	1197	1503	1509	300	وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهممقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين-فاذا هم بالماء	5687	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3208	true	8429867534549300636	153	208	763	1047	1511	300	وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله و-----كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم قاف------------------لين من طريق كدا- فنزلوا ب--اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء	3208	-6198253677468548428	275	512.5	222	310	88.70967864990234	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	132	249	680	1258	1522	300	عنك فاخبرته وسالني كيف عيش-نا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	5688	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3208	true	8429867534549300636	0	116	0	573	1511	300	عنك فاخبرته وسالني كيف عيشتنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت---- امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده ودخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله -قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قا-ل اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	3208	-6198253677468548428	569	1119.5	453	579	98.27288055419922	111	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04255	false	751571360050989588	42	111	243	592	1590	300	وقال ابن التين وهو المعروف في اللغة قا----------------------ل ابو عبيد وقد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع كما قال قتادة يعني مع ادامة النظر كقول مجاهد وقال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره وقيل مهطعين مسرعين في خوف وما فسره في مقنعي بمعن----ي رافعي هو قول اكثر اهل اللغ--------------------------------------------------ة والتفسير يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا----ه ذلا وخضوعا وقيل في الاية القولان -------	4255	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3210	true	7753878388468403203	165	264	884	1407	1626	300	وقال النحاس و------المعروف في اللغة ان يقال اهطع اذا اسرع قال ابو عبيد وقد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع------------------- مع ادامة النظر وقال ابن زيد ----------------المهطع الذي لا يرفع راسه------------------------------------------------------- مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم ينظرون في ذل واقناع الراس رفعه قاله ابن عباس ومجاهد قال ابن عرفة والقتبي وغيرهما المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه ومنه الاقناع في الصلاة واقنع صوته اذا رفعه وقال الحسن وجوه الناس يومءذ الي السماء لا ينظر احد الي احد وقيل ناكسي رءوسهم قال المهدوي ويقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا راسه ذلة وخضوعا و-------الاية محتملة الوجهين	3210	-6198253677468548428	183	227.0	146	626	29.233226776123047	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09389	false	2421463622485833216	140	169	704	842	1532	300	ابن المبارك من حديث شهر بن حوشب قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وجمع	9389	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3215	true	1534843571318200070	247	273	1289	1412	1551	300	ابن المبارك من حديث شهر بن حوشب قال حدثني ابن عباس ---------------قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وذكر	3215	-6198253677468548428	120	225.0	94	138	86.9565200805664	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	false	8429207985251362065	166	258	831	1283	1493	300	من استرق السمع------------------------------ منقطع او الا بمعني لكن او متصل----------------------- اي حفظنا السماء من الشياطين ان تسمع شيءا من الوحي وغيره الا من استرقه----- فانا لم نحفظها منه ان يسمعه ال---------------------------------ا الوحي------------------ لقوله انهم عن السمع لمعزولون الشعراء وعن ابن عباس كانت لا تحجب عن السماء وكانوا يدخلونها فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من الكل فما من احد يريد ان يسترق السمع الا رمي بشهاب وفي رواية قال فاذا سمع الشيطان شيءا------------ فانه يلقي---ه الي الكاهن في اسرع من طرفة عين	6886	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3225	true	6638802403280691226	119	191	613	981	1550	300	من استرق السمع اي الخطفة اليسيرة فهو استثناء منقطع وقيل ه------------و متصل اي الا ممن استرق السمع اي حفظنا السماء من الشياطين ان تسمع شيءا من الوحي وغيره الا من استرق السمع فانا لم نحفظها منه ان تسمع- الخبر من اخبار السماء سوي الوحي فاما الوحي فلا تسمع منه شيءا لقوله انهم عن السمع لمعزولون الشعراء واذا استم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشياطين الي شء ليس بوحي فانهم يقذفونه الي الكهنة في اسرع من طرفة عين	3225	-6198253677468548428	213	310.5	169	576	36.97916793823242	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	false	4668518058848411493	145	300	708	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم -----------------------------------------------ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء 3379 مسلم2981 فتح ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي طلالمجه من اعتجن بماءه 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارض ثمود الحجر فاستقوا من -بءرها واعتجنوا به------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان تردها الناقة-	5710	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3254	true	-8884362389895032091	0	83	0	432	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ا--لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجن-----ا واستقينا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا الماء وان يطرحوا ذلك العجين وفي الصحيح عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان ---------------------الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود------ فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا و------------يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي---- تردها الناقة	3254	-6198253677468548428	346	570.5	280	845	40.946746826171875	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05713	false	3753904745655069480	237	299	1173	1480	1482	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارض ثمود الحجر فاستقوا من بيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث واخرجه مسلم ايضا ثم قال تابعه اسامة عن نافع حدثنا محمد انا عبد الله عن معمر عن الزهري اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر -----------------------------------------------------قال--------------------------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين	5713	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3254	true	-8884362389895032091	41	117	209	598	1539	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود------ فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي تردها الناقة وروي------- ايضا عن------------------------------------------------------------------------------ ابن عم-------------------------------------------------------ر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين	3254	-6198253677468548428	149	217.0	117	535	27.850467681884766	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	false	-7291577758472524855	119	144	612	737	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثما--------------------ن فقد جاءه واللهاليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به	4670	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3270	true	8208978222209333445	119	148	627	767	1529	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان اعني عثمان بن مظعون فقد جاءه -----اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به	3270	-6198253677468548428	120	221.0	95	145	82.75862121582031	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09234	false	-9148647340204625610	52	101	238	479	1434	300	ان كعب الاحبار اخبر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له -ما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء----ه الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وذرا وبرا	9234	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3287	true	7667784556958560417	145	194	759	1000	1538	300	عن كعب الاحبا-----ر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرا وذرا -----	3287	-6198253677468548428	230	430.5	183	251	91.63346862792969	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00430	false	4933999602323238447	218	262	1086	1283	1473	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كف------------------------ه فاتخذ الناس مثله فرما----------------------ه وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ الخاتم- من فضة فنسخ لبسه واما حديث انس خ م انه راي في يد رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	430	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	243	295	1275	1525	1542	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ --خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3289	-6198253677468548428	146	219.0	113	252	57.93650817871094	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	false	1908019785544857705	79	189	373	885	1389	300	ابن عمر انه عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة ثم قال AUTO 46 باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي -----كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم	8693	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	238	300	1254	1542	1542	300	ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب ------وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم-	3289	-6198253677468548428	283	543.5	223	517	54.73887634277344	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08694	false	-4526203277754091755	25	99	124	487	1459	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم --------------------------------------------------------------------------تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق مسلم 2093 فتح وساق فيه حديث ابن عمر مختصرا ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8694	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3290	true	7689542873619267749	83	140	427	713	1490	300	انس بن مالك------------- انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخوات-م من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم اخرجه الصحيحان واللفظ للبخاري فهو عند العلماء وهم من ابن شهاب لان الذي نبذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3290	-6198253677468548428	212	297.5	168	437	48.5125846862793	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08703	false	2970518581490737089	198	240	997	1214	1530	300	عند العلماء---- من اوهام الزهري لان المنبوذ داء-----------------------------ما هو خاتم الذهب رواه عبد العزير بن صهيب وثابت البناني وقتادة عن انس وهو خلاف ما رواه الزهري عنه---- فوجب القضاء للجم-اعة علي الواحد اذا خالفها مع ما يشهد للجماعة من حديث ابن عمر	8703	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3290	true	7689542873619267749	125	176	643	886	1490	300	عند العلماء وهم من ابن شهاب---- لان الذي نبذ رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو خاتم الذهب رواه عبد العزيز بن صهيب وثابت-------- وقتادة عن انس وهو خلاف ما روي ابن شهاب عن انس فوجب القضاء بالجماعة علي الواحد اذا خالفها مع ما يشهد للجماعة من حديث ابن عمر	3290	-6198253677468548428	172	288.5	135	255	67.45098114013672	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08712	false	-5368993970951352627	27	105	135	518	1449	300	ونهيه عليه السلام ان لا ينقش- احد علي نقش خاتمه هو من اجل ان ذلك اسمه وصفته برسالة الله له الي خلقه و----------------------------------خاتم الرجل انما ينقش فيه ما يكون تعريفا له وسمة تمييزه عن غيره ولا يحل لاحد ان يسم نفسه بسمة رسول الله ولا بصفته قال مالك من شان الخلفاء والقضاة نقش اسماءهم في خواتيمهم وهذا الحديث يرد حديث---- ابي ريحانة الذي اسلفناه فيما مضي------------------------------------------------- ويدلس علي جواز اتخاذه------ لجميع الناس اذا لم ينقش علي نقش خاتمه	8712	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3291	true	-4563316563014250576	83	149	401	718	1471	300	ونهيه عليه السلام--- لا ينقشن احد علي نقش خاتمه--- من اجل ان ذلك اسمه وصفته برسالة الله له الي خلقه وروي اهل الشام انه لا يجوز اتخاذ الخاتم لغير ذي سلطان ورووا في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا عن ابي ريحانة وهو حديث لا حجة فيه لضعفه وقوله عليه السلام لا ينقشن احد علي نقشه يرده ويدل -علي جواز اتخاذ الخاتم لجميع الناس اذا لم ينقش علي نقش خاتمه	3291	-6198253677468548428	178	243.5	139	477	37.31656265258789	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08714	false	-2729208502030977448	0	28	0	133	1440	300	الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	8714	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3291	true	-4563316563014250576	33	61	149	282	1471	300	الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	3291	-6198253677468548428	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09364	false	-6905507329250147028	166	207	831	1043	1525	300	ابن المبارك عن------- حيوة---- اخبرنا ابو صخر عن محمد بن كعب انه ق---ال اذا استنقعت نفس------ المءمن جاء- ملك الموت فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ثم ينزع بهذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم	9364	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3301	true	7162613685094301356	214	257	1198	1427	1652	300	ابن المبارك قال حدثني حيوة قال اخبرني ابو صخر عن محمد بن كعب القرظي قال اذا استنقعت نفس العبد المءمن جاءه ملك الموت فقال السلام عليك--- ولي الله الله يقرا عليك السلام ثم -نزع بهذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم	3301	-6198253677468548428	201	358.5	162	233	86.26609802246094	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07232	false	565098046183534357	198	259	959	1243	1427	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كف-ا احد	7232	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3304	true	-7909943580604222660	126	177	636	875	1507	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني----------------------------------- واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد	3304	-6198253677468548428	229	419.5	179	291	78.69416046142578	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08489	false	6315633768816148082	5	75	38	421	1579	300	يعرض من ضروب كثيرة محلها كتب اهله منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وهم----- مجمعون في مثل هذا علي ان تترك ا----------لطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا نستظهر علي قول رسول الله بان تصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم و-كفرناهم وصدقناه حتي يوجدوا ---------------------المشاهدة لصحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلامه---------------------------- وتخريجه علي ما يصح	8489	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3331	true	-1370021304053188646	49	169	246	889	1509	300	يعرض من ضروب كثيرة--------------- منها الاسهال الحادث عن التخم والهيضات والاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان يترك للطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر فاذا وضح هذا قلنا فيمكن ان يكون ذلك الرجل اصابه الاسهال عن امتلاء وهيضة فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فزاده الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال فوافقه شرب العسل فاذا خرج هذا عن صناعة الطب اذن ذلك بجهل المعترض بتلك الصناعة قال ولسنا نستظهر علي قول نبينا بان ي----صدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم ولكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم فان اوجدونا بالمشاهدة -صحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح	3331	-6198253677468548428	316	542.5	255	663	47.662139892578125	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04418	false	-6500581159148027460	199	230	1015	1176	1527	300	وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر يذهب------ الي ان العبد المملوك ه-و الكافر لانه لا ينتفع في الاخرة بشء من عبادته------------- ومن رزقناه منا رزقا حسنا هو المءمن فحسن الاول لانه	4418	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3338	true	7791050602121704642	265	298	1331	1505	1515	300	وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر فذهب قتادة الي ان العبد المملوك وهو الكافر لانه لا ينتفع في الاخرة بشء من عبادته والي ان معني ومن رزقناه منا رزقا حسنا--- المءمن و----الاول عليه	3338	-6198253677468548428	148	259.0	119	181	81.76795959472656	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	false	-3457021249901356276	55	90	274	434	1478	300	قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر-------------------------------------------------------- بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما---- عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر	6166	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3350	true	-6303769614413144016	253	300	1315	1530	1530	300	قال خرج---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة مهاجرا هاربا من قومه فارا بدينه مع صاحبه ابي بكر حتي لحقا بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما فيه عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر-	3350	-6198253677468548428	143	253.0	112	220	65.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	false	-3457021249901356276	90	150	434	736	1478	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق به-ا عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	6166	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3351	true	3028604937939415592	0	60	0	302	1591	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3351	-6198253677468548428	300	589.0	240	303	99.00990295410156	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	false	-1940795120293430510	189	244	904	1183	1463	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر-منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق به-ا عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث انظر	8637	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3351	true	3028604937939415592	0	61	0	307	1591	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث وذكر	3351	-6198253677468548428	275	515.0	220	307	89.57654571533203	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	117	140	562	683	1520	300	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	10629	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3353	true	727946398186803691	86	109	456	577	1658	300	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	3353	-6198253677468548428	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08881	false	-33980625955644876	225	262	1116	1334	1519	300	وفي تفسير الاية اقوال ا----خر احدها ان العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض قاله ابن عباس ثانيها العدل الفرض والاحسان النافلة ثالثها العدل------------------- استواء السريرة والعلانية والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية	8881	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3355	true	-5337525104913588789	46	81	252	457	1588	300	-في تاويل العدل والاحسان فقال ابن عباس العدل--------- لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وقيل الع----------------دل الفرض والاحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل هاهنا استواء السري----------رة والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية	3355	-6198253677468548428	144	230.5	116	241	59.75103759765625	18	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08881	false	-33980625955644876	10	213	45	1056	1519	300	مسلم 2189 فتح-- ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها انه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام سحره لبيد بن الاعصم في مشط ومشاقة تحت راعوفة في بءر ذروان فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج فقلت يا رسول الله هلا تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود الشرح تاول البخاري من هذه الايات التي ذكرها ترك اثارة الشر علي مسلم او كافر كما دل عليه حديث عاءشة رضي الله عنها ووجه ذلك والله اعلم-انه تاول في قو----له تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل الندب الي الاحسان الي المسء او ترك معاقبته علي اساءته فان قلت فكيف يصح هذا التاويل في ايات البغي التي ذكرها قيل وجه ذلك والله اعلم-انه لما اعلم الله عباده -ان ال----بغي ينصرف علي الباغي بقوله انما بغيكم علي انفسكم يونس وضمن تعالي نصرة من بغي عليه بالنصرة كان الاولي لمن بغي عليه شكر الله علي ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغي عليه وكذلك فعل الشارع------------------ باليهودي الذي سحره حين عفا عنه وقد كان له الانتقام منه بقوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل -لكن اثر الصفح عنه عملا بقوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري	8881	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3357	true	-3469653708463815815	119	289	645	1481	1545	300	مسلم او كافر ثم ذكر---- حديث عاءشة في سحر لبيد بن الاعصم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال فتاول رضي الله عنه من هذه الايات ترك اثارة الشر علي مسلم او كافر كما دل عليه حديث عاءشة حيث قال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ووجه ذلك والله اعلم انه تاول في قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان------ الندب ---بالاحسان الي المسء و--ترك معاقبته علي اساءته فان قيل -كيف يصح هذا التاويل في ايات البغي -----------قيل وجه ذلك والله اعلم انه لما اعلم الله عباده بان ضرر البغي ينصرف علي الباغي بقوله انما بغيكم علي انفسكم----- وضمن تعالي نصرة من بغي عليه --------كان الاولي بمن بغي عليه شكر الله علي ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغي عليه وكذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم باليهودي الذي سحر------------ه وقد كان له الانتقام منه بقوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل ولكن اثر الصفح اخذ----ا بقوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري	3357	-6198253677468548428	627	1096.0	501	1181	53.09060287475586	107	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10081	false	-6127464748577121000	201	300	1161	1685	1685	300	الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم النحل وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا النساء ---97 وقال ---والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل-	10081	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3369	true	1811441499031966841	137	197	691	1018	1537	300	الله تعالي الا من -------------------------------------------------------------------------------اكره الاية وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وق---------ال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الا--------------------رض النساء الاية وقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء الاية--------------------------------------------------------------------------------------------- فعذر الله المستضعفين الذين--- يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل	3369	-6198253677468548428	298	546.5	241	531	56.12052917480469	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10082	false	-5666661479211886176	108	171	536	868	1545	300	الله عز وجلالا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل الي قوله عظيم وقال تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة ال ع--------------------------------------------------------مران الي قوله لا يستطيعون حي----لة النساء الاية وقال ---والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الي قوله نصيرا النساء فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال -	10082	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3369	true	1811441499031966841	137	201	691	1033	1537	300	الله تعالي الا من اكره الاية وقال ا-----------------------------------------لا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء الاية وقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء الاية--------- فعذر الله المستضعفين الذين--- يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به -قاله	3369	-6198253677468548428	229	385.5	183	396	57.82828140258789	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10083	false	-7287820366117151716	104	293	516	1460	1500	300	الاجماع علي من ا---كره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي وقال محمد بن الحسن ا---------ذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله------ علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما وهذا قول تغني حكايته ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الر-------------------------------------د عليه لمخالفته للايات المذكورة في اول هذا الباب وقال--------------------------------------------------------------------------------ت طاءف-------------------------ة انما جاءت الرخصة في القول واما في الفعل فلا كالاكراه ل------------------لسجود لغير الله و--الصلاة لغير القبلة او قتل مسلم او ضربه او اكل ماله او الزنا او الشرب او ----اكل الخنزير او ان يصلي لغير القبلة روي هذا عن الحسن البصري -------------وهو قول الاوزاعي وسحنون قال الاوزاعي اذا اكره الاسير علي الشرب لا يفعل وان قتل قال اسماعيل ثنا نصر بن علي ثنا عبد الاعلي عن عوف عن الحسن انه كان لا يجعل في النفس التي حرم الله التقية وقال محمد بن الحسن اذا قيل للاسير اسجد لهذا الصنم والا قتلناك فقال ان كان الصنم مقابل القبلة فليسجد وتكون نيته لله ------وان كان لغيرها----- فلا وان----- قتلوه	10083	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3369	true	1811441499031966841	62	290	320	1483	1537	300	العلم-- علي ان من اكره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي -غير محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر و---فيما بينه وبين الله تعالي علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما وهذا قول يرده الكتاب والسنة قال الله تعالي الا من اكره الاية وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء الاية وقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء الاية فعذر الله المستضعفين الذين يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به قاله البخاري الخامسة ذهبت طاءفة من العلماء الي ان الرخصة انما جاءت ف-------ي القول واما في الفعل فلا رخصة فيه مثل ان يكرهوا علي السجود لغير الله او الصلاة لغير القبلة او قتل مسلم او ضربه او اكل ماله او الزني و----شرب الخمر واكل الربا ي------------------------روي هذا عن الحسن البصري رضي الله عنه وهو قول الاوزاعي وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنون من علماءنا وقال محمد بن الحسن اذا قيل للاسير اسجد لهذا الصنم والا قتلت-ك فقال ان كان الصنم مقابل القبلة فليسجد ويكون نيته لله تعالي وان كان لغير القبلة فلا يسجد وان قتلوه	3369	-6198253677468548428	653	1090.0	512	1353	48.263118743896484	114	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10084	false	-2702132018020077356	167	264	815	1335	1545	300	--------في طلاق المكره ف----------------------------------------ذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب وعلي وابن عباس رضي الله عنهم انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاس------م ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وظاهر ما في البخاري عن ابن الزبير وابن عباس وابن عمر بالنسبة الي السلطان واختارت طاءفة طلاقه روي ذلك عن الشعبي والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين وفيها قول ثالث قاله الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق وفسره ابن عيينة فقال ان اللص يقدم علي قتله	10084	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3371	true	8796203821776916604	69	216	353	1135	1561	300	العلماء في طلاق المكره وعتاقه فقال الشافعي واصحابه لا يلزمه شء وذكر ابن وهب عن عمر---------- وعلي وابن عباس-------------- انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاسم وسالم ومالك والاوزاع---------ي واحمد واسحاق وابي ثور واجاز--------------------------------------------------------------------------ت طاءفة طلاقه روي ذلك عن الشعبي والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين قال ابو حنيفة طلاق المكره يلزم لانه لم يعدم فيه اكثر من الرضا وليس وجوده بشرط في الطلاق كالهازل وهذا قياس باطل فان الهازل قاصد الي ايقاع الطلاق راض به والمكره غير راض ولا نية له في الطلاق وقد قال عليه السلام انما الاعمال بالنيات وفي البخاري وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال الشعبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق وفسره ابن عيينة فقال ان اللص يقدم علي قتله	3371	-6198253677468548428	387	687.5	314	889	43.53205871582031	66	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10095	false	-6232626047348656778	150	183	751	913	1498	300	المهلب وما باعه المضغوط في حق وجب عليه فذلك ماض ساءغ لا رجوع فيه عند الفقهاء لانه يلزمه اداء الحق الي صاحبه من غير المبيع فلما لم يفعل---- كان بيعه اختيارا منه ولزمه	10095	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3371	true	8796203821776916604	226	260	1197	1357	1561	300	الاولي ان يبيع ماله---- في حق وجب عليه فذلك ماض ساءغ لا رجوع فيه عند الفقهاء لانه يلزمه اداء الحق الي ر--به من غير المبيع فلما لم يفعل ذلك كان بيعه اختيارا منه فلزمه	3371	-6198253677468548428	143	254.5	112	166	86.14457702636719	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10097	false	-1007197569102427068	176	283	884	1447	1528	300	نكاح المكره لا يصح وهو مذهبنا ومذهب مالك قال محمد بن سحنون اجمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة -قالوا ولا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ابن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره قال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره -قالوا ولو اكره علي ان ينكح امراة بعشرة الاف درهم وصداق مثلها الف درهم ان النكاح جاءز ويلزمه الالف ويبطل الفضل قال محمد بن سحنون فكما ابطلوا الزاءد علي الالف بالاكراه فكذلك -لزمهم ابطال النكاح ب------ه وقولهم خلاف السنة الثابتة في قصة- خنساء وفي -----------------امره عليه السلام ب----------استءمار النساء في ابضاعهن--------- فلا معني لقولهم	10097	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3372	true	5059512459092725702	55	139	284	754	1610	300	نكاح المكره فقال سح------------------------------------نون اجمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة وقالوا -لا يجوز المقام عليه لانه لم ي---------------------------------------------------------------------------نعقد قال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره وقالوا -لو اكره علي ان ينكح امراة بعشرة الاف درهم وصداق مثلها الف درهم ان النكاح جاءز وتلزمه الالف ويبطل الفضل قال محمد--------- فكما ابطلوا الزاءد علي الالف--------- فكذلك يلزمهم ابطال النكاح بالاكراه وقولهم خلاف السنة الثابتة في حديث خنساء بنت خذام الانصارية ولامره صلي- الله عليه وسلم بالاستءمار------- في ابضاعهن وقد تقدم فلا معني لقولهم	3372	-6198253677468548428	399	673.0	323	609	65.51724243164062	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10098	false	6583854352780316124	34	93	161	480	1543	300	فان وطءها المكره علي النكاح غير مكره علي الوطء والرضا بالنكاح لزمه النكاح عل------ي المسمي من الصداق ودرء عنه الحد وان قال وطءتها علي غير رضي مني بالنكاح فعليه الحد والصداق المسمي لانه مدع لابط-------ال المسمي بهذا وتحد المراة ان اقدمت وهي عالمة انه مكره علي النكاح واما المكرهة عليه------ وعلي الوطء فلا حد عليها ولها الصداق ويحد الواطء	10098	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3372	true	5059512459092725702	140	201	762	1095	1610	300	فان وطءها المكره علي النكاح غير مكره علي الوطء والرضا بالنكاح لزمه النكاح عندنا علي المسمي من الصداق ودرء عنه الحد وان قال وطءتها علي غير رضا مني بالنكاح فعليه الحد والصداق المسمي لانه مدع لابطال الصداق المسمي----- وتحد المراة ان اقدمت وهي عالمة انه مكره علي النكاح واما المكرهة علي النكاح وعلي الوطء فلا حد عليها ولها الصداق ويحد الواطء	3372	-6198253677468548428	310	597.0	252	338	91.71597290039062	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10102	false	-871922568736066507	130	197	649	1011	1539	300	قوله تعالي فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور هو متعلق بقوله وانكحوا الايامي منكم الي ان اردن تحصنا النور 32 والغرض هنا اجرهن بما كسبن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور يعني الفتيات المكرهات وقال مجاهد فان الله للمكرهات بعد اكرههن غفور رحيم وبهذا المعني حكم عمر في الوليدة التي استكرهها العبد فلم يحدها والعلماء متفقون علي انه لا حد علي امراة مستكرهة	10102	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3372	true	5059512459092725702	232	264	1265	1439	1610	300	الله تعالي فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يريد الفتيات----------------------------------------------------------- وبهذا المعني حكم عمر في الوليدة التي استكرهها العبد فلم يحدها والعلماء متفقون علي انه لا حد علي امراة مستكرهة	3372	-6198253677468548428	169	318.0	137	362	46.685081481933594	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03917	false	-414412970285128609	194	288	947	1416	1471	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرةفقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه ---------فقام اليها فقامت -توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي---- الكافر فغط حتي ركض برجله قال	3917	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3373	true	4296282099336984675	105	162	550	831	1502	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة ودخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فا-----------------------------------------رسل اليه ان ارسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي فارسل بها فقام اليها فقامت تتوضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله ودل	3373	-6198253677468548428	245	420.5	195	487	50.30801010131836	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10101	false	6404399219475055288	79	132	417	676	1506	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل---- الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت -توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي---- الكافر فغط حتي ركض برجله	10101	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3373	true	4296282099336984675	105	161	550	827	1502	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة ودخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل بها الي---- فارسل بها فقام اليها فقامت تتوضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله	3373	-6198253677468548428	255	471.5	203	281	90.74732971191406	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10108	false	-4544774301573328759	215	265	1082	1326	1489	300	المكره كان له ان يوري في يمينه واما من --لم يور ولا ذهبت نيته الي خلاف ما اكره عليه فقد قصد الي اليمين ولو لم يرد ان يحلف يوري لان الاعمال بالنيات فلذلك لزمته اليمين وحجة الاكثرين انه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله لانه كاره لما حلف عليه	10108	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3374	true	1384433633606605709	6	43	28	207	1502	300	المكره---- له ان يوري في يمينه كلها فلما لم يور ولا ذهبت نيته الي خلاف ما اكره عليه فقد قصد الي اليمين احتج الاولون بان قالوا---------------------------------------------------------- اذا اكره عليها----- فنيته مخالفة لقوله لانه كاره لما حلف عليه	3374	-6198253677468548428	149	264.0	116	246	60.56910705566406	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	false	7062956271436013065	65	121	351	623	1474	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون	5938	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	249	300	1249	1499	1499	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلت ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون-	3375	-6198253677468548428	219	368.0	173	289	75.77854919433594	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	false	-1489172908137133681	163	207	860	1074	1566	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال كان----------------- الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه	5960	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	249	293	1249	1461	1499	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلت ا-لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل ف--------------يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه	3375	-6198253677468548428	187	336.0	148	232	80.60344696044922	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	false	-2635690832082766051	241	292	1174	1426	1463	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون	10091	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	249	300	1249	1499	1499	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلت ا-لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون-	3375	-6198253677468548428	247	487.0	198	252	98.01587677001953	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10092	false	-2209516352932916778	83	166	416	827	1484	300	الاجماع---- ان من اكره علي الكفر فاختار القتل انه اعظم اجرا عند الله ممن اختار الرخصة واختلفوا فيمن اكره علي غير الفعل من فعل ما لا يحل له فقال اصحاب مالك الاخذ بالشدة في ذلك واختيار القتل والضرب افضل عند الله من الاخذ بالرخصة ذكره ابن حبيب وسحنون وذكره ابن سحنون عن اهل العراق انه اذا تهدد بقتل او بقطع اوبضرب يخاف منه التلف حتي يشرب ال---------------------خمر او ياكل الخنزير فذلك له فان لم يفعل حتي قتل خفنا ان يكون اثما وهو- كالمضطر	10092	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	159	248	820	1244	1499	300	العلماء علي ان من اكره علي الكفر فاختار القتل انه اعظم اجرا عند الله ممن اختار الرخصة واختلفوا فيمن اكره علي غير القتل من فعل ما لا يحل له فقال اصحاب مالك الاخذ بالشدة في ذلك واختيار القتل والضرب افضل عند الله من الاخذ بالرخصة ذكره ابن حبيب وسحنون وذكر -ابن سحنون عن اهل العراق انه اذا تهدد بقتل او -قطع او ضرب يخاف منه التلف فله ان يفعل ما اكره عليه من شرب خمر او -اكل --خنزير-------- فان لم يفعل حتي قتل خفنا ان يكون اثما لانه كالمضطر	3375	-6198253677468548428	379	691.0	300	437	86.72769165039062	73	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10085	false	-2755987817079157945	81	169	426	858	1553	300	واختلفوا------ في حد الاكراه فروي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال ليس الرجل بامين علي نفسه اذا اخفته او اوثقته او ضربته وقال ابن مسعود ما كلام يدرا عني سوطين الا كنت متكلما به وقال شريح و-----------------------------------------------------------------------------------------النخعي القيد كره----------------------------------------- والوعيد كره والسجن كره قال ابن سحنون وهذا كله------------------------------------- عند مالك واصحابه كره والضرب عندهم كره وليس عندهم في الضرب والسجن توقيت انما هو ما كان يءلم من الضرب وما كان من سجن يدخل منه الضيق علي المكره قل او كثر فالضيق يدخل في قليل السجن واكراه السلطان	10085	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3377	true	7230327034985781304	191	300	929	1473	1473	300	واختلف العلماء في حد الاكراه فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ليس الرجل ام--ن علي نفسه اذا اخفته او اوثقته او ضربته وقال ابن مسعود ما كلام يدرا عني سوطين الا كنت متكلما به وقال الحسن التقية جاءزة للمءمن الي يوم القيامة الا ان الله تبارك وتعالي ليس يجعل في القتل تقية وقال النخعي القيد اكراه والسجن اكراه وهذا قول مالك الا انه قال والوعيد المخوف اكراه وان لم يقع اذا تحقق ظلم ذلك المتعدي وانفاذه لما يتوعد به وليس عند مالك واصحابه ف--------------------------------ي الضرب والسجن توقيت انما هو ما كان يءلم من الضرب وما كان من سجن يدخل منه الضيق علي المكره------------------------------------ واكراه السلطان-	3377	-6198253677468548428	313	516.5	248	615	50.894309997558594	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10085	false	-2755987817079157945	169	228	858	1162	1553	300	وغيره اكراه عند مالك------ وتناقض اهل العراق فلم يجعلوا -------القيد والسجن اكراها علي شرب الخمر واكل الميتة لانه لا يخاف منه-- التلف وجعلوه-- اكراها في اقراره عندي لفلان----- الف درهم قال ابن سحنون وفي اجماعهم علي ان الالم والوجع الشديد اكراه ما يدل علي ان الاكراه يكون من غير تلف نفس فصل قال ابن حزم الاكراه قسمان اكراه علي	10085	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3378	true	-1300792697619531958	0	56	0	292	1456	300	وغيره------ عند مالك اكراه وتناقض الكوفيون-- فلم يجعلوا السجن والقيد اكر-------اها علي شرب الخمر واكل الميتة لانه--- يخاف منهما التلف وجعلوهما اكراها في اقراره----- لفلان عندي الف درهم قال ابن سحنون وفي اجماعهم علي ان الالم والوجع الشديد اكراه ما يدل علي ان الاكراه يكون من غير تلف نفس وذهب مالك الي ان من اكر-----------ه علي	3378	-6198253677468548428	237	395.0	189	326	72.69938659667969	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01018	false	8576417907946864582	255	294	1327	1552	1578	300	الاسراء كان بالجسد----- الي بيت المقدس والي السماء بالروح ثالثها واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب معظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين الي انه كان اسراء بالجسد وفي اليقظة وانه ركب البراق بمكة ووصل الي بيت المقدس وصلي---- ثم اسري بجسده	1018	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3392	true	-5036176366785134828	8	76	41	423	1527	300	الاسراء---- بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجدالحرام الي المسجد الاقصي فجعل المسجد الاقصي غاية الاسراء قالوا ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد علي المسجد الاقصي لذكره فانه كان يكون ابلغ في المدح وذهب معظم السلف والمس--------------------------------------لمين الي انه كان اسراء بالجسد وفي اليقظة وانه ركب البراق بمكة ووصل الي بيت المقدس وصلي فيه ثم اسري بجسده	3392	-6198253677468548428	168	288.0	137	424	39.622642517089844	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	false	-5275180899045994000	205	293	1061	1543	1583	300	وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء ف------------------------------لو كان زيارة في الجسد-------------------------- لذكره ل--------يكون ابلغ ل---لمدح -------ثم اختلف هءلاء هل صلي ببيت المقدس ام لا ففي حديث انس وغيره صلاته فيه وانكر ذلك حذيفة وقال والله ما زال عن ظهر البراق حتي رجعا والصحيح والحق انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه--- تدل الاية وصحيح الاخبار----------------- والاعتبار-------------------------------------- ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة	5499	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3392	true	-5036176366785134828	5	101	25	567	1527	300	وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد-الحرام الي المسجد الاقصي فجعل المسجد الاقصي غاية الاسراء قالوا ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد علي المسجد الاقصي لذكره فانه كان يكون ابلغ في المدح وذهب معظم السلف والمسلمين الي انه كان اسراء بالجسد وفي اليقظة وانه ركب---------------------------------------------- البراق بمكة ووصل الي بيت المقدس وصلي فيه ثم اسري بجسده------------- وعلي هذا تدل------------ الاخبار التي اشرنا اليها والاية وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة	3392	-6198253677468548428	290	387.0	236	614	47.23126983642578	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05483	false	5795513280788059491	54	129	266	629	1515	300	صلي الله عليه وسلم حديثا فيه ان الله لما ابرم خ-----لقه فلم يبق من خلقه غير ادم خلق الشمس- من نور عرشه------------------------ فاما ما كان في سابق علمه انه اب--دعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارق الارض ومغاربها واما ما كان في علم----ه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه-- دون الشمس في العظم ولكن انما يري مغربها من شدة ارتفاع السماء---------------- فلو نزل الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يكن يعرف الليل ولا النهار	5483	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3410	true	-5525040165145736378	183	261	938	1318	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------- لما ابرم الله خلقه فلم يبق من خلقه غير ادم خلق --شمسا من نور عرشه وقمرا فكانا جميعا شمسين فاما ما كان في سابق علم الله ان يدعها شمسا فخل----قها مثل الدنيا ما بين مشارقها---- ومغاربها واما ما كان في علم الله ان يخلق--------ها قمرا فخلقها دون الشمس في العظم ولكن انما يري صغرهما من شدة ارتفاع السماء وبعدها من الارض فلو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم---- يعرف الليل من- النهار	3410	-6198253677468548428	300	481.0	233	417	71.94244384765625	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08791	false	-346078065229892106	0	24	0	120	1516	300	عليه وسلم ان بر الوالدين افضل الاعمال بعد الصلاة التي هي اعظم دعاءم الاسلام ورتب ذلك ب ثم التي تعطي الترتيب وتدل علي ان	8791	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3418	true	2144366558414466852	177	199	875	991	1514	300	عليه وسلم ان بر الوالدين افضل الاعمال بعد الصلاة التي هي اعظم دعاءم الاسلام ورتب ذلك ب ثم التي تعطي الترتيب والمهلة ----	3418	-6198253677468548428	109	210.5	88	120	90.83333587646484	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08792	false	6168156014447262740	234	285	1054	1326	1399	300	الحديث دلالة-- ان محبة الام والشفقة ب--ها ينبغي ان تكون ثلاثة امثال محبة الاب لان---------------ه عليه السلام كررها ثلاثا- وذكر الاب في الرابعة فقط واذا تامل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل و------الوضع و------الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	8792	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3419	true	2873064252318882914	109	165	522	816	1469	300	الحديث يدل علي ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون ثلاثة امثال محبة الاب لذكر النبي صلي الله عليه وسلم الام ثلاث مرات وذكر الاب في الرابعة فقط واذا توصل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام---------- دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	3419	-6198253677468548428	236	407.0	189	304	77.63157653808594	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08793	false	8009358993560920881	169	277	822	1336	1453	300	وروي عن مالك ان رجلا قال له ان ابي في بلاد السودان وقد كتب الي--- اقدم عليه وامي تمنعني من ذلك فقال--- اطع اباك ولا تعص امك فدل قول مالك هذا ان برهما عنده متساويا ولا فضل لواحد منهما فيه علي صاحبه لكنه قد امره بالتخلص منهما جميعا وان كان لا سبيل له الي ذلك في هذه المسالة ولو كان لاحدهما عنده فضل في البر علي صاحبه لامره بالمصير الي امره وقد سءل الليث عن هذه المسالة فامره بطاعة الام وزعم ان لها ثلثي البر وحديث ابي هريرة رضي الله عنه يدل---- ان لها ثلاثة ارباع البر وان طاعة الام مقدمة وهو الحجة علي من خالفه وز--عم المحاسبي	8793	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3419	true	2873064252318882914	165	234	816	1131	1469	300	وروي عن مالك ان رجلا قال له ان ابي في بل-د السودان وقد كتب الي ان اقدم عليه وامي تمنعني من ذلك فقال له اطع اباك ولا تعص امك فدل قول مالك هذا ان برهما----- متساو عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد سءل الليث عن هذه المسالة فامره بطاعة الام وزعم ان لها ثلثي البر وحديث ابي هريرة------------- يدل علي ان لها ثلاثة ارباع البر-------------------- وهو الحجة علي من خالف وقد زعم المحاسبي	3419	-6198253677468548428	295	513.0	232	526	56.083648681640625	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08794	false	9150511193493953295	181	272	878	1339	1488	300	ابن المنذر فيه ان------- النهي عن الخروج بغير اذن الابوين ما لم يقع النفير فاذا وقع وجب الخروج علي الجميع وذلك بين في حديث ابي قتادة ان------------------ه عليه السلام بعث جيش الامراء فذكر قصة زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وابن رواحة وان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي بعد ذلك ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس اخرجوا فامدوا اخوانكم ولا يتخلفن احد فخرج الناس مشاة وركبانا في حر شديد فدل قوله اخرجوا فامدوا اخوانكم ان العذر في التخلف عن الجهاد	8794	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3420	true	6218681927682182702	204	300	1045	1528	1528	300	ابن المنذر في هذا الحديث النهي عن الخروج بغير اذن الابوين ما لم يقع النفير فاذا وقع وجب الخروج علي الجميع وذلك بين في حديث ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعث جيش الامراء فذكر قصة زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وابن رواحة وان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي بعد ذلك ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس اخرجوا فامدوا اخوانكم ولا يتخلفن احد فخرج الناس مشاة وركبانا في حر شديد فدل قوله اخرجوا فامدوا اخوانكم ان العذر في التخلف عن الجهاد-	3420	-6198253677468548428	451	866.0	362	486	92.79835510253906	88	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08803	false	4567008639281251409	277	300	1405	1519	1519	300	عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي-	8803	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3420	true	6218681927682182702	1	24	8	123	1528	300	عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي	3420	-6198253677468548428	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08804	false	-395633546180194509	77	139	374	670	1491	300	عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش------- اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة قال --------نعم صلي امك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اسند من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه فقال يعني اي النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا بالصلاة	8804	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3420	true	6218681927682182702	1	62	8	307	1528	300	عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصلها قال نعم صلي امك وروي ايضا عن اسماء قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ااصلها قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3420	-6198253677468548428	162	186.5	128	429	37.762237548828125	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08794	false	9150511193493953295	272	300	1339	1488	1488	300	انما هو ما لم يقع النفير مع قوله عليه السلام واذا استنفرتم فانفروا فرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في الوالدين المشركين----------------------------------------------- فكان الثوري يقول لا تغز- الا باذنهما وقال الشافعي له-	8794	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3421	true	-5940450791115825050	0	60	0	331	1573	300	انما هو ما لم يقع النفير مع قوله عليه السلام فاذا استنفرتم فانفروا قلت وفي هذه الاحاديث دليل علي ان الفروض او المندوبات متي اجتمعت قدم الاهم منها وقد استوفي هذا المعني المحاسبي في كتاب الرعاية التاسعة واختلفوا في الوالدين المشركين هل يخرج باذنهما اذا كان الجهاد من فروض الكفاية فكان الثوري يقول لا يغزو الا باذنهما وقال الشافعي له	3421	-6198253677468548428	144	243.5	117	331	43.50453186035156	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08795	false	3596812488104030784	0	38	0	206	1489	300	ان يغزو بغير اذنهما وقال ابن المنذر والاجداد اباء والجدات امهات فلا يغزو المرء الا باذنهم ولا اعلم دلالة توجب ذلك لغيرهم من الاخوة وساءر القرابات وكان طاوس يري السعي علي الاخوات افضل من الجهاد في سبيل الله	8795	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3421	true	-5940450791115825050	60	98	331	536	1573	300	ان يغزو بغير اذنهما -قال ابن المنذر والاجداد اباء والجدات امهات فلا يغزو المرء الا باذنهم ولا اعلم دلالة توجب ذلك لغيرهم من الاخوة وساءر القرابات وكان طاوس يري السعي علي الاخوات افضل من الجهاد في سبيل الله	3421	-6198253677468548428	205	405.0	167	206	99.51456451416016	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08624	false	8888787039383387704	98	167	473	838	1517	300	عن ابي هريرة -------------قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة------------- فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبع-ه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	8624	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3429	true	1717925839267164248	161	236	826	1217	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة رضي الله عنه فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا -توسع	3429	-6198253677468548428	364	696.0	295	392	92.85713958740234	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	false	8769717987505716803	142	187	726	956	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	6157	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3455	true	9214795631310951801	220	258	1186	1377	1601	300	عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران------------ هي شجرة الزقوم	3455	-6198253677468548428	183	332.5	145	230	79.56521606445312	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09475	false	-1270267621061794393	243	297	1295	1581	1597	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس----------------------------------------------------------- الاسراء60 6613 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران	9475	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3455	true	9214795631310951801	191	255	1027	1362	1601	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس لما بين ان انزال ايات القران تتضمن التخويف ضم اليه ذكر اية الاسراء وهي المذكورة في صدر السورة وفي البخاري والترمذي----- عن ابن عباس -في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران	3455	-6198253677468548428	220	343.5	173	345	63.76811599731445	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09476	false	-7311223366133865611	9	50	47	251	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	9476	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3455	true	9214795631310951801	220	258	1186	1377	1601	300	عن ابن عباس -في قوله تعالي---- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران---- هي شجرة الزقوم	3455	-6198253677468548428	178	321.5	140	204	87.2549057006836	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06905	false	3527214045058268998	251	300	1297	1541	1541	300	قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 4718 حدثني اسماعيل------------------------------------------------------------------ بن ابان حدثنا ابو الاحوص-- عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله-	6905	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	26	80	140	421	1587	300	قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اختلف في المقام المحمود علي اربعة اقوال الاول وهو اصحها الشفاعة للناس يوم القيامة قاله حذيفة بن اليمان وفي صحيح البخاري عن-------------------- ابن عمر قا----------------ل ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها تقول-- يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله	3479	-6198253677468548428	160	240.5	125	319	50.15673828125	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06906	false	-5995899139325951315	103	154	519	770	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود رواه حمزة بن عبد الله عن -----ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6906	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	56	100	304	521	1587	300	ابن عمر قا----------------ل ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها تقول-- يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وفي صح--------يح مسلم عن انس قال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم	3479	-6198253677468548428	188	315.0	148	256	73.4375	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10714	false	4502900785476253111	256	299	1268	1493	1499	300	حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم ف-ي بعض فياتون ادم فيقولون--- اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهي------------م فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله	10714	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	94	138	491	725	1587	300	حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم فيقولون له اشفع لذريت-----ك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل ال--له فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله	3479	-6198253677468548428	211	381.0	170	241	87.55186462402344	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10715	false	-7729009152163176690	0	27	0	141	1473	300	موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي------------ فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها	10715	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	139	168	731	881	1587	300	موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيءتي- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوت--ي فاقول انا لها	3479	-6198253677468548428	134	243.0	107	153	87.58169555664062	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04322	false	2006971481618923336	111	290	550	1487	1541	300	وما لا يصلح الا للمعصية----- كالطنابير والعيدان والمزامير والبرابط التي لا معني لها الا التلهي بها عن ذكر الله والشغل بها عما يحبه الي------------------------------------------------------- ما يسخطه ان يغيره عن هيءته المكروهة الي خلافها من الهيءات التي يزول معها المعني المكروه وذلك انه عليه السلام كسر---------------------------------- الاصنام والجوهر الذي فيه لا شك انه يصلح ----------اذا غير---------------------------------------------------- عن الهيءةالمكروهة لكثير من منافع بني ادم وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف فيخرقونها وروي نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد احدا يلعب بالنرد ضربه وامر بها فكسرت قال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم الشارع------------------ بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك قلت اصحابنا ادعوا نسخه وهتكه عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الستر الذي فيه الصور---------- دليل علي افساد الصور والات الملاهي	4322	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3484	true	288063563169021078	0	221	0	1160	1593	300	وما لا يصلح الا -لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير ال---------تي لا معني لها الا ال-لهو بها عن ذكر الله تعالي قال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة ف----------------------------------------------------------------------يه الا اللهو المنهي عنه ولا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ق------ال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه -------------------وقد هم النبي صلي الله عليه وسلم بتحريق دور من -تخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال مع قوله ع---------------------------------ليه السلام في الناقة التي لعنتها صاحبتها دعوها فانها ملعونة فازال ملكها عنها تاديبا لصاحبتها وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به وقد اراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا شيب بماء علي صاحبه الثالثة ما ذكرنا من تفسير الاية ينظر الي قوله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن عيسي ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها الحديث خرجه الصحيحان ومن هذا الباب هتك النبي صلي الله عليه وسلم الستر الذي فيه الصور وذلك ايضا دليل علي افساد الصور والات الملاهي	3484	-6198253677468548428	413	488.0	329	1541	26.800779342651367	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04323	false	8611201312859842027	0	41	0	208	1545	300	والخشب وشبهها وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه الا -للهو المنهي عنه فلا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	4323	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3484	true	288063563169021078	30	71	161	370	1593	300	والخشب وشبهها وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه الا اللهو المنهي عنه ولا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	3484	-6198253677468548428	207	408.0	166	209	99.04306030273438	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06908	false	5637153076366787910	3	108	14	528	1468	300	كالعيدان والمزامير التي لا معني لها الا اللهو بها عن ذكر الله ق------ال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها--------------------------------------------------------- ولا يجوز بيع شء منها الا الاصنام التي تكون من --ذهب او فضة او خشب او حديد او رصاص اذا غيرت ------------وصارت-------- قطعا اي وصار ينتفع بها في مباح قال المهلب -ما كسر من الات الباطل وكان فيه----- بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال ----------------------------------وقد هم------ صلي الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة وقد روي عن عمر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراق--------------------------- لبنا شيب بماء علي صاحبه	6908	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3484	true	288063563169021078	7	166	38	852	1593	300	والعيدان والمزامير التي لا معني لها الا اللهو بها عن ذكر الله تعالي قال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه الا اللهو المنهي عنه ولا يجوز بيع شء منه- الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة وال-------حديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها ق--ال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه وقد هم النبي صلي الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال مع قوله عليه السلام في الناقة التي لعنتها صاحبتها دعوها فانها ملعونة فازال ملكها عنها تاديبا لصاحبتها وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به وقد اراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا شيب بماء علي صاحبه	3484	-6198253677468548428	452	776.0	362	824	54.8543701171875	80	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08557	false	2287442557978914758	261	300	1360	1549	1549	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد ن-فسه لبركتها فسالت الزهري كيف ي----نفث قال كان ينفث علي-	8557	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3487	true	-2872491681185742565	32	69	152	333	1461	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف كان ينفث قال كان ينفث علي	3487	-6198253677468548428	172	322.5	138	195	88.20513153076172	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08558	false	-1860065216825190223	13	56	60	269	1537	300	عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد ن-فسه لبركتها فسالت الزهري كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما علي وجهه	8558	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3487	true	-2872491681185742565	33	74	155	356	1461	300	عاءشة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف كان ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما---- وجهه	3487	-6198253677468548428	185	347.5	147	214	86.44860076904297	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00593	false	-3348890318893262645	213	300	997	1428	1428	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح------------------- وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه- بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-------------ت انه يوحي اليه فقمت فلفا انجلي عنه ف-----قال ويسالونك-	593	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3492	true	6242632774878378114	143	216	731	1100	1492	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا روي البخاري ومسلم والترمذي -------------------------------------------------------------------عن عبد الله قال بينا انا----- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث-------- وهو متكء- علي عسيب اذ مر ----------اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم---------- لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسءلونك	3492	-6198253677468548428	219	297.0	170	470	46.59574508666992	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	false	1234573967464932761	0	112	0	537	1479	300	عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا 7462 مسلم 2794 فتح حدثنا قيس بن حفص ثنا عبد الواحد ثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح------------------- وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه- بشء تكرهونة فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انة---------------------------------------------- يوحي اليه فقمت------ فلما انجلي عنة قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوت-وا من العلم الا قليلا قال	594	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3492	true	6242632774878378114	136	230	702	1163	1492	300	عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا روي البخاري و-------------------مسلم والترمذي ---------------------------------------------------------------عن عبد الله قال بينا انا----- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث-------- وهو متكء- علي عسيب اذ مر ----------اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم---------- لا يستقبلكم بشء تكرهو-------------------ن--------------ه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا لفظ	3492	-6198253677468548428	311	446.5	238	610	50.98360824584961	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06908	false	5637153076366787910	116	225	567	1104	1468	300	قوله ------ويسالونك عن الروح قل الروح من امر---------------------------------- ربي الاسراء 4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء انظر 125 مسلم	6908	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3492	true	6242632774878378114	133	233	682	1180	1492	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا روي البخاري ومسلم والترمذي -----------------------------------------------------------------عن عبد الل-------------ه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا لفظ البخاري وفي- مسلم	3492	-6198253677468548428	423	787.5	334	577	73.31022644042969	82	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	false	4826216734234164498	53	129	260	623	1482	300	ابن عباس --------------له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله الي يوم القيامة وقيل هو ملك له تسعون الف لسان يسبح الله بها ويقدسه وقيل هو جبريل وقيل هو ملك رجلاه في الارض السفلي وراسه عند قاءمة العرش وقيل هو خلق كخلق بني ادم له ايد وارجل وقيل عيسي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------يل القران وقيل هو الوحي وقيل هو الروح التي تحيا ب------لا جسد فسالوه------------------------ عن كيفية--------------------------------- امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به وقيل هو خلق ---من خلق الله	6913	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3493	true	4811070885063243335	117	200	569	992	1495	300	ابن عباس قال الروح ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله الي يوم القيامة ذكره النحاس وعنه جند من جنود الله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايد وارجل ياكلون الطعام ذكره الغزنوي وقال الخطابي وقال بعضهم هو ملك من الملاءكة بصفة وضعوها من عظم الخلقة وذهب اكثر اهل التاويل الي انهم سالوه عن ال-----------روح الذي يكون به حياة الجسد وقال اهل النظر منهم انما سالوه عن كيفية الروح ومسلكه في بدن الانسان وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به وهذا شء -لا يعلمه الا الله	3493	-6198253677468548428	160	188.5	120	546	29.30402946472168	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10476	false	-876293093093697545	166	196	845	981	1530	300	ابن عباس ----------ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان تقوم الساعة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح هو--- خلق كخلق بني ادم ووليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل	10476	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3493	true	4811070885063243335	117	216	569	1066	1495	300	ابن عباس قال الروح ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله الي يوم القيامة ذكره النحاس وعنه جند من جنود الله لهم ايد وارجل ياكلون الطعام ذكره الغزنوي وقال الخطابي وقال بعضهم هو ملك من الملاءكة بصفة وضعوها من عظم الخلقة وذهب اكثر اهل التاويل الي انهم سالوه عن الروح الذي يكون به حياة الجسد وقال اهل النظر منهم انما سالوه عن كيفية الروح ومسلكه في بدن الانسان وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به وهذا شء لا يعلمه الا الله عز وجل وقال ابو صالح الروح خلق كخلق بني ادم -وليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل	3493	-6198253677468548428	118	198.5	91	498	23.694778442382812	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05082	false	75050571838233995	178	261	865	1298	1492	300	فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين فاتاه------------------------- فسال-ه عن هذه الاية----- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف-------- وعليكم----------------خاصة اليهود الا تعدوا في السبت فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا نخشي ---------------------------------------------------ان تقتلنا اليهود	5082	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3504	true	-7001222482954384316	1	111	6	554	1585	300	فقال ل---------ا تقل له نبي فانه ان سمعنا كان -له اربعة اعين فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول----------ا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا معشر اليهود خاصة -------الا تعدوا في السبت فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تسلما قالا ان داود دعا الله الا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان تقتلنا اليهود	3504	-6198253677468548428	350	538.0	278	604	57.947021484375	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	false	4826216734234164498	167	261	809	1301	1482	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرا--ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	6913	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3510	true	-8054925867876461732	172	253	915	1340	1591	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها فيه مسالتان الاولي اختلفوا في سبب نزولها علي خمسة اقوال الاول ما روي----------- ابن عباس--------------- في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي------------------------- ولا تجهر بصلا-------------------تك فيسمع المشركون ---------قراءتك ولا تخافت بها --------عن اصحابك ا----سمعهم القران ولاتجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	3510	-6198253677468548428	321	481.5	256	524	61.25954055786133	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	false	7468102807447485578	0	65	0	362	1585	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء وياتي في التوحيد و---اخرجه ---------مسلم ايضا والنساءي والترمذي	6914	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3510	true	-8054925867876461732	203	262	1071	1398	1591	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي و-------------------------لا تجهر بصلا-------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها-------- عن اصحابك ا----سمعهم القران ولاتجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا قال يقول بين الجهر والمخافتة اخرجه البخاري ومسلم-------------- والترمذي	3510	-6198253677468548428	246	390.5	198	404	60.891090393066406	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10748	false	7988992656646066348	24	93	121	482	1480	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرا--ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	10748	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3510	true	-8054925867876461732	191	253	1014	1340	1591	300	ابن عباس--------------- في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فق---------------ال الله ----تعالي ولا تجهر بصلا-----------تك فيسمع المشركون ---------قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك ا----سمعهم القران ولاتجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	3510	-6198253677468548428	282	473.0	225	392	71.93877410888672	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09264	false	-3128219011358950562	201	292	1036	1474	1512	300	اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينت- لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه 6441 حدثنا-------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المالخضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من	9264	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3519	true	1771283623752871987	193	243	1005	1240	1518	300	اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه فدعا الله ان يعينه علي انفاقه في حقه وهذا معني قو------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس -----------------كان كالذي ياكل ولا يشبع وهكذا هو المكث-ر من	3519	-6198253677468548428	177	267.5	133	447	39.59731674194336	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09336	false	-1725162446087058846	121	277	627	1375	1490	300	علي بن معبد عن الحسن بن واقد قال قال عليه السلا-----------------م اذا كانت سنة ثمانين وماءة فقد احلت لامتي الغربة والعزلة والترهيب في رءوس الجبال وذكر----- علي بن معبد عن عبد الله بن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق وجح--ر الي جحر فاذا كان ذلك لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان ذلك حلت العزلة قالوا يا رسول الله كيف تحل العزلة وانت تامرنا بالتزو-ج قال اذا كان ذلك كان هلاك الرجل علي يدي ابويه فان لم يكن له ابوان كان هلاكه علي يدي زوجته فان لم يكن له زوجة كان هلاكه علي يدي ولده فان لم يكن له ولد كان هلاكه علي يدي القرابات والجيران قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق فعند ذلك يورد نفسه المهالك التي يهلك فيها	9336	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3526	true	5738722569520947880	50	212	256	1025	1469	300	علي بن سع-د عن الحسن بن واقد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت سنة ثمانين وماءة فقد -حلت لامتي العزبة والعزلة والتره-ب في رءوس الجبال وذكر ايضا علي بن سعد- عن عبد الله بن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق او حجر الي حجر فاذا كان ذلك لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان ذلك حلت العزبة قالوا يا رسول الله كيف تحل العزبة وانت تامرنا بالتزويج قال اذا كان ذلك كان فساد الرجل علي يدي ابويه فان لم يكن له ابوان كان هلاكه علي يدي زوجته فان لم تكن له زوجة كان هلاكه علي يدي ولده فان لم يكن له ولد كان هلاكه علي يدي القرابات والجيران قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق فعند ذلك يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها	3526	-6198253677468548428	718	1369.5	562	773	92.8848648071289	141	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10336	false	-5293508779614457299	0	76	0	363	1486	300	قال بينما انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها---- فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير--------- صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال -انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح ثم ساق حديث انس رضي ال-----------------له عنه بينا انا ------والنبي صلي الله عليه وسلم	10336	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3535	true	8399268558710718553	149	228	793	1168	1531	300	قال بين-ا انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام و---------لا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت في رواية قال----------------------- انس بن مالك فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي الله عليه وسلم	3535	-6198253677468548428	297	478.5	232	410	72.43902587890625	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	false	6311377184688202617	248	286	1300	1498	1563	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو	4050	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3538	true	5585439431388586701	263	298	1367	1552	1563	300	عبد الرحمن بن عوف -------------قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو	3538	-6198253677468548428	185	364.0	150	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	false	-2740297345029528085	83	109	420	554	1526	300	عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن	4051	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3538	true	5585439431388586701	263	289	1367	1501	1563	300	عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن	3538	-6198253677468548428	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04052	false	-4574716878902147816	72	110	370	559	1514	300	الا تري ا-ن عبد الرحمن بن عو----ف وكل امية بن خلف باهله وحاشيته بمكة ان يحفظهم وامية مشرك والتزم عبد الرحمن لامية من حفظ حاشيته بالمدينة مثل ذلك مجازاة لصنعه ----------وترك عبد الرحمن بن عوف -ان يكتب- اليه	4052	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3538	true	5585439431388586701	229	270	1194	1400	1563	300	الا تري الي عبد الرحمن بن عوف كيف وكل امية بن خلف باهله وحاشيته بمكة اي يحفظهم وامية مشرك والتزم عبد الرحمن لامية من حفظ حاشيته بالمدينة مثل ذلك مجازاة لصنعه روي البخاري عن عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت امية	3538	-6198253677468548428	178	314.0	140	206	86.40776824951172	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	125	191	626	960	1504	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله------ يوم القيامة 1341 مسلم 528 فتح 428 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث -----------------------------------------------------------------عن ابي التياح عن انس قال ------قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1130	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3542	true	-1240158642452173730	106	184	557	967	1556	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله تعالي يوم القيامة لفظ- -----------------------مسلم قال علماءنا وهذا يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والعلماء مساجد وروي الاءمة عن ابي --مرثد الغنوي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3542	-6198253677468548428	257	407.5	201	440	58.40909194946289	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	false	-225039155135337073	110	153	565	791	1596	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله------ يوم القيامة	1132	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3542	true	-1240158642452173730	106	156	557	815	1556	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله تعالي يوم القيامة	3542	-6198253677468548428	213	392.0	171	261	81.60919189453125	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	false	-1792739483209045029	44	122	236	638	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله------ يوم القيامة فتح 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي --------------------------------عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ا-----رض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم	6152	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3542	true	-1240158642452173730	106	184	557	967	1556	300	عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله تعالي يوم القيامة لفظ مسلم قال علماءنا وهذا يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والعلماء مساجد وروي الاءمة ع--------------------------------------ن ابي مرثد الغنوي قا----------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3542	-6198253677468548428	259	393.5	203	474	54.64134979248047	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06615	false	-5182192986203821551	151	209	796	1091	1519	300	وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ------سلف من طريق عاءشة قريبا الحديث السادس عشر حديثها ايضا قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6615	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3542	true	-1240158642452173730	246	298	1293	1549	1556	300	وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وروي مسلم عن جابر قال نهي------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3542	-6198253677468548428	234	422.5	185	305	76.7213134765625	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	false	-5403114190810525754	0	58	0	282	1523	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	10671	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3585	true	-5508861636719813185	133	177	650	871	1539	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا--------------------------------- فقال---- الا تصلون---------فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك------------------ ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3585	-6198253677468548428	214	387.5	171	285	75.08772277832031	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	false	-8512923760979652848	181	218	940	1109	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	6918	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	261	300	1310	1490	1490	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	168	320.5	132	181	92.81768035888672	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	false	-8512923760979652848	218	244	1109	1227	1521	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	6918	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3589	true	-7599648743228315893	0	26	0	118	1498	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	3589	-6198253677468548428	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00585	false	8600894236813464347	39	65	194	322	1583	300	فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي -يوشع ان يخبره	585	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	131	187	668	946	1528	300	فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما وفي رواية وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره	3591	-6198253677468548428	124	230.0	98	278	44.60431671142578	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	false	-794552255677861651	173	234	818	1129	1459	300	فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله ق----ال له فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	5734	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	236	864	1197	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا------ ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	3591	-6198253677468548428	264	433.5	209	359	73.53760528564453	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	false	-8512923760979652848	278	300	1400	1521	1521	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي-	6918	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	193	864	986	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي	3591	-6198253677468548428	121	237.0	100	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	false	-2436614027091098359	0	45	0	221	1492	300	اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	6919	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	193	236	986	1197	1528	300	اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	3591	-6198253677468548428	211	412.5	168	221	95.47511291503906	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	false	290736143288021323	173	252	814	1192	1430	300	فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه الكهف يوشع بن نون ليست عن سعيدق-ال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين	6921	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	89	168	474	845	1528	300	فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كبيرا فذلك قوله عز وجل- واذ قال موسي لفتاه------ يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبين-ا هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين	3591	-6198253677468548428	363	699.5	285	379	95.77836608886719	73	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06922	false	9141104930682735577	0	30	0	136	1555	300	موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال --------	6922	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3594	true	-1314381905887060745	35	66	181	325	1487	300	موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضك من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا الحديث وقال	3594	-6198253677468548428	131	260.5	102	144	90.97222137451172	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	false	-7736673496165093770	35	88	154	423	1475	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	5735	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	183	291	954	1497	1542	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة في البحر فقال له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	3596	-6198253677468548428	225	367.5	180	573	39.26701736450195	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	false	-2436614027091098359	159	273	780	1355	1492	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر -----ثم خرجا من السفينة	6919	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	183	295	954	1521	1542	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ------قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ق------ال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة في البحر فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال علماءنا حرف السفينة	3596	-6198253677468548428	533	1011.5	426	594	89.73063659667969	100	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00588	false	2416601837215959007	5	47	23	250	1546	300	التفسير فبين-ا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما----- مع الغلمان--------------------- فاقتلع راسه فقتله وجاء فوجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين وقال الكلبي صرعه ثم نزع راسه من جسده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية	588	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3598	true	5261758112081679008	106	132	544	685	1535	300	السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فقتله -قال له موسي اقتلت نفسا زكية	3598	-6198253677468548428	106	172.0	86	254	41.73228454589844	16	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05215	false	-984296495258212675	247	300	1216	1476	1476	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري---- جد عاصم بن عمر----------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا ل--هم قريبا من ماءتي ر-جل كلهم رام فاقتصوا-	5215	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	92	201	479	1580	300	ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا اليهم قريبا من ماءتي راجل كلهم رام فاقتصوا	3607	-6198253677468548428	244	446.0	195	291	83.84880065917969	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	false	-4444644250529545177	0	205	0	1084	1549	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة --كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن د--ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان--- في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د--ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو----- قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد	5216	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	92	300	479	1580	1580	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطونا -ايديكم ولكم العهد والميثاق الا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية ام----ا فوالله لا انزل اليوم في ذمة الكافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموا- بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق و-هم خبيب الانصاري وابن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبر-- عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابن- لي وانا غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد-	3607	-6198253677468548428	1057	2013.0	856	1114	94.88330078125	185	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	false	5661314581577616914	67	105	320	507	1486	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري---- جد عاصم بن عمر بن الخطاب------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة	5217	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	75	201	392	1580	300	ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة	3607	-6198253677468548428	172	313.5	137	204	84.31372833251953	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	false	-4713870560119345002	89	300	426	1517	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري---- جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح----------------------تي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا --لهم بقريب- من ماءة رجل------- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف--لا انزل------ في ذمة --كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد------ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصح----------------بهم فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع ------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو----- قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج---------------------------------------------------معوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	6223	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	262	201	1399	1580	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا اليهم -قريبا من ماءتي راجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطونا ايديكم ولكم العهد والميثاق ا--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما فوالله لا انزل اليوم في ذمة الكافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموا- بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق و-هم خبيب الانصاري وابن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه فانطلقوا بخبيب و---ابن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبر عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ------استعار منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابن لي وانا غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	3607	-6198253677468548428	910	1486.0	728	1273	71.48468017578125	145	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	0	36	0	175	1439	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد	6224	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	262	300	1399	1580	1580	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق بالحديد-	3607	-6198253677468548428	167	314.0	133	183	91.25682830810547	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	false	7371189830778142165	150	236	755	1208	1552	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم وربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر عند ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عن القوم فرموه بالحجارة حتي --------------قتلوه فقبره بمر الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو----- قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6229	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	165	227	886	1213	1580	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم--- فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر و----------------------------------------------------------------------------------------الله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه فانطلقوا بخبيب وا----------------------------------------------بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا-------------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر	3607	-6198253677468548428	164	191.0	126	478	34.30962371826172	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	false	-3858276048410710957	221	300	1081	1485	1485	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت--------- وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب------------- فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو-----هم بقريب- من ماءة----------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا------------	6321	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	119	201	633	1580	300	ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا اليهم -قريبا من ماءتي راجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثار-----------هم فلما راهم ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القو------------م فقالوا لهم انزلوا	3607	-6198253677468548428	316	471.5	251	488	64.75409698486328	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	false	4640316668662867465	1	166	4	851	1482	300	العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف--لا انزل------ في ذمة --كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي -قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد----------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم--------------------------------- فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -------حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------وكان خبيب هو----- قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-----------------------------------------------معوا قتله استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه ------------علي فخذه فلما رايته --------فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد	6322	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	122	300	653	1580	1580	300	العهد والميثاق ا-----------------لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما فوالله لا انزل اليوم في ذمة الكافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموا بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق وهم خبيب الانصاري وابن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث----------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبر عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابن لي وانا غافلة ح--------تي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه--------ي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد-	3607	-6198253677468548428	530	707.5	417	1088	48.713233947753906	85	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	false	-4444644250529545177	205	300	1084	1549	1549	300	وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه -----------خبيبا فلما خرجوا من ---الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها -------------اللهم احصهم عد-------------دا------------------------- ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو----- سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله------ لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم -----------اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس-	5216	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3608	true	4752231754750247147	0	107	0	527	1511	300	وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله تعالي خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع من الموت لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله بنو الح-رث وكان خبيب هو الذي سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله تعالي لعاصم-------- يوم اصيب فاخبر النبي--------- عليه الصلاة والسلام واصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس	3608	-6198253677468548428	418	732.5	332	553	75.58769989013672	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	false	5661314581577616914	0	39	0	181	1486	300	من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف--- وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث -----علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	5217	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3608	true	4752231754750247147	107	147	527	717	1511	300	من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرفونه وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا	3608	-6198253677468548428	180	336.5	141	191	94.24083709716797	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	36	173	175	835	1439	300	وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله ------خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله و----------كان خبيب هو س--------------ن لكل -----مسلم قتل صبرا--------------------------------------------------- الصلاة واخبر ---اصحابه يوم اصيبوا خبرهم----------- وبعث ناس من----- قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف و---كان ---قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لع---اصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا من----ه شيءا وقال	6224	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3608	true	4752231754750247147	0	148	0	722	1511	300	وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق رزقه الله تعالي خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظنوا- ان ما بي جزع من الموت لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال و------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع------------------------------------- فقتله بنو الحرث وكان خبيب هو الذي سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله تعالي لعاصم يوم اصيب فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه----------- خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم --------حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرفونه وكان قد قتل رجلا------ من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا وقال	3608	-6198253677468548428	551	914.0	434	799	68.9612045288086	103	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	false	4640316668662867465	158	271	810	1344	1482	300	وما بمكة يومءذ ثمرة و------انه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله ف----------------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركع-------------------تين ثم ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه---- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي	6322	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3608	true	4752231754750247147	0	142	0	694	1511	300	وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه ل---------------------------رزق رزقه الله تعالي خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق----------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع من الموت لزدت ثم -------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع--------------------------- فقتله بنو الحرث وكان خبيب هو الذي سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله تعالي لعاصم يوم اصيب فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرفونه وكان --قد قتل رجل-ا من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا---- علي	3608	-6198253677468548428	381	587.0	296	812	46.921180725097656	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	false	2306325791871419182	155	234	760	1136	1458	300	ان عبد الله بن عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ----------ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسل----------م لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1344	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	85	171	427	831	1464	300	عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ين-خرم ذلك القرن	3618	-6198253677468548428	314	507.5	245	443	70.88036346435547	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01345	false	-6585468509421421320	3	49	17	238	1532	300	عمر---- صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1345	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	89	140	442	678	1464	300	عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو ------علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3618	-6198253677468548428	187	301.5	147	268	69.776123046875	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05808	false	-1214122472609422354	126	191	605	932	1480	300	المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خيرهمفيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه وفيه انه يقتله ثم يحييه واخرجه مسلم ايضا وفي اخره فيقذف به في النار وانما القي في الجنة قال صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال ابو اسحاق السبيعي يقال ان هذا الرجل هو الخضر واخذ ابن	5808	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3619	true	-4059893687930204217	265	291	1332	1456	1501	300	المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخره ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق يعني-------- ان هذا الرجل هو الخضر وذكر ابن	3619	-6198253677468548428	103	164.0	79	327	31.498470306396484	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10319	false	6533270020433557090	94	224	459	1140	1502	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب تسعين-------------------------------------------------- وقد سلف ايضا وذكر يحيي بن سلام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي ه-----------------------------------------ريرة رضي الله عنه يرفعه ان ياجوج وماجوج يخرقون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ------ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله فيغ----------------دون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم----------- فيرجع السهم والدماء فيها--- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عل------يهم نغفا في اعناقهم فيقتلهم بها	10319	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3633	true	4243042972199502039	127	264	721	1445	1625	300	علي عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------م ياجوج امة لها اربعماءة امير وكذا ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف فارس من ولده قلت وقد جاء مرفوعا من حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة خرجه ابن ماجه في السنن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج يحفران----- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله -اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال----------- ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثنوا فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع عليها -الدم الذي احفظ فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله تعالي عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها	3633	-6198253677468548428	498	800.5	396	815	61.10429382324219	78	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04105	false	-1224101481020196893	143	165	743	869	1527	300	وقال الازهري الخراج يقع علي الضريبة و----علي مال الفء و--------الجزية وعلي الغلة والخراج اسم لما يخرج في الفراءض في الاموال والخرج المصدر	4105	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3635	true	6972325931701025635	44	69	220	358	1495	300	وقال الازهري الخراج يقع علي الضريبة ويقع علي مال الفء ويقع علي الجزية وعلي الغلة والخراج اسم لما يخرج من الفراءض في الاموال والخرج المصدر	3635	-6198253677468548428	124	231.0	102	138	89.85507202148438	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10319	false	6533270020433557090	90	177	440	863	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم--- ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب------------ تسعين وقد سلف ايض-----------------------------ا و------------ذكر يحيي بن سلام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة------------------ رضي الله عنه يرفعه ان ياجوج وماجوج يخرقون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس	10319	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3638	true	4139435599994092326	202	300	1067	1548	1548	300	ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهب بن منبه بيده تسعين وفي رواية وحلق باصبعه الابهام والتي تليها وذكر الحديث وذكر يحيي بن سلام عن سع-د بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج يخرقون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس-	3638	-6198253677468548428	384	675.0	303	497	77.26358032226562	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06927	false	-664077306319901574	27	126	138	681	1585	300	عن مصع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحروريه الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين فتح ذكر فيه حديث مصعب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة فقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين	6927	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3640	true	-8469101046692691517	245	292	1320	1580	1627	300	عن مصعب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اهم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري فكفروا بالجنة فقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين	3640	-6198253677468548428	124	-34.5	102	679	18.262149810791016	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05984	false	292792669510211026	0	28	0	154	1530	300	ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا-ثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	5984	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3642	true	1881918012285815891	36	66	184	343	1601	300	ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3642	-6198253677468548428	153	289.0	125	159	96.2264175415039	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09254	false	7596914976103021059	134	186	643	911	1476	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكو-ن بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	9254	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3642	true	1881918012285815891	24	66	127	343	1601	300	عمران بن حصين--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر------------------------ بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3642	-6198253677468548428	199	342.0	158	271	73.43173217773438	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	false	3882784155419911757	213	287	1013	1396	1458	300	صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه -----فوقه عرش الرحمن-ومنه تفجر انهار الجنة -قال	4874	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3643	true	-8313863539635932057	0	77	0	395	1566	300	صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وقال	3643	-6198253677468548428	382	734.5	308	396	96.46464538574219	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04875	false	-1694598342778974700	53	127	259	642	1512	300	صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه---- وفوقه عرش الرحمن-ومنه تفجر انهار الجنة -قال	4875	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3643	true	-8313863539635932057	0	77	0	395	1566	300	صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وقال	3643	-6198253677468548428	382	730.0	308	396	96.46464538574219	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	false	-6875704606813484777	196	271	952	1333	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--------لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة--------- وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	10613	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3643	true	-8313863539635932057	0	76	0	390	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	3643	-6198253677468548428	350	634.5	281	409	85.57456970214844	63	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05772	false	-5992764961764460479	12	36	58	167	1497	300	قال يونس-------- كان الحسن يري ان يدعو الامام في القنوت ويءمن من خلفه من غير رفع صوت وتلا يونس اذ نادي ربه نداء خفيا	5772	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3650	true	-4721563511639113364	87	113	423	540	1475	300	قال يونس بن عبيد كان الحسن يري ان يدعو الامام في القنوت ويءمن من خلفه من غير رفع صوت وتلا يونس اذ نادي ربه نداء خفيا	3650	-6198253677468548428	109	209.5	85	117	93.16239166259766	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09661	false	-8058045404453659980	86	124	414	613	1481	300	قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة فهو عام في جميع الانب------------------ياء------------------------------ ولا تعارض بين هذا وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي وورث سليمان داوود النمل لان المراد ارث النبوة والعلم والحكم وكذلك قوله تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب	9661	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3652	true	-4880592019415380236	0	61	0	319	1518	300	قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة وفي كتاب ابي داود ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم وسياتي في هذا مزيد بيان عند قوله يرثني الثانية هذا الحديث يدخل في التفسير المسند لقوله تعالي وورث سليمان داوود النمل وعبارة عن قول زكريا فهب لي من لدنك وليا ير-------------ثني ويرث من ال يعقوب	3652	-6198253677468548428	109	155.0	86	332	32.83132553100586	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07826	false	-1731252099747534433	2	39	10	200	1539	300	اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء قال الطحاوي الخرس مخالف للصمت------- كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض ونحوه يوما او نحوه مخالف للعجز المايوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	7826	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3660	true	-5786509538924539181	60	98	313	508	1520	300	اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء قال الطحاوي الخرس مخالف للصمت العارض كما ان العجز عن الجماع العارض --لمرض ونحوه يوما او نحوه مخالف للعجز المايوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	3660	-6198253677468548428	188	362.5	151	197	95.43147277832031	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07824	false	2946210317758336035	177	296	903	1519	1538	300	الكوفيون لا يصح قذفه ------ولا لعانه فاذا قذف الاخرس امراته باشارة لم يحد ولم يلاعن وكذلك لو قذف بكتاب وروي مثله عن الشعبي وبه قال الاوزاعي واحمد واسحاق واحتجوا بان هذه المسالة مبنية لهم علي اصل وهو ان صحة القذف تتعلق بصريح الزنا دون معناه الا تري ان من قذف اخر فقال له قد وطءت وطا حراما او وطءت بلا شبهة لم يكن قاذفا فان اتي بمعني الزنا كان قاذفا فبان ان المعتبر في هذا الباب صريح اللفظ وهذا المعني لا يحصل من الاخرس ضرورة فلم يكن قاذفا ولا ي-ميز بالاشارة -الزنا من الوطء الحلال والشبهة وايضا فان اشارته لما تضمنت وجهين لم يجز ايجاب الحد بها كالكتابة والتعريض قالوا واللعان عندنا شهادة- وشهادة الاخرس عندنا لا تقبل بالاجماع	7824	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3675	true	341315968973356806	126	176	666	947	1614	300	الكوفيون لا يصح قذف الاخرس ولا لعانه------------------------------------------------------------------ وروي مثله عن الشعبي وبه قال الاوزاعي واحمد واسحاق وانما يصح------------------------------------------- القذف عندهم بصريح الزني دون معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يصح م--------ن الاخرس ضرورة فلم يكن قاذفا ولا يتميز بالاشارة بالزني من الوطء الحلال والشبهة------------------------------------------------------------------------- قالوا واللعان عندنا شهادات وشهادة الاخرس------ لا تقبل بالاجماع	3675	-6198253677468548428	248	406.0	202	625	39.68000030517578	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07825	false	1586266298443833319	16	71	90	377	1584	300	الاخرس وقولهم انه لا ي-----------ميز بالاشارة -الزنا من الوطء الحلال والشبهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل اذا اقر بقتل عمد فانه مقبول منه بالاشارة وصورته غير صورة قتل الخطا وما حك-وه من الاجماع في شهادته -------غلط وقد نص مالك ان شهادته مقبولة اذا فهمت اشارته وانما تقوم مقام اللفظ في الشهادة واما مع القدرة------- فلا تقع منه الا باللفظ	7825	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3675	true	341315968973356806	154	227	812	1217	1614	300	الاخرس ضرورة فلم يكن قاذفا ولا يتميز بالاشارة بالزني من الوطء الحلال والشبهة قالوا واللعان عندنا شهادات وشهادة الاخرس لا تقبل بالاجماع قال ابن القصار قولهم ان القذف لا يصح الا بالتصريح فهو باطل بساءر الالسنة ما عدا العربية فكذلك اشارة الاخرس------------------- وما ذكروه من الاجماع في شهادة الاخرس فغلط وقد نص مالك ان شهادته مقبولة اذا فهمت اشارته وانها تقوم مقام اللفظ ب--الشهادة واما مع القدرة باللفظ فلا تقع منه الا باللفظ	3675	-6198253677468548428	208	308.5	167	426	48.826290130615234	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07825	false	1586266298443833319	172	270	900	1404	1584	300	وقد تكون الاشارة في كثير من ابواب الفقه اقوي من الكلام مثل قوله عليه --------السلام بعثت انا والساعة كهاتين ومتي كان يبلغ البيان الي ما بلغت اليه الاشارة والاعراب بما بينهما بمقدار زيادة الوسطي علي السبابة والمراد ان ما بيني وبين الساعة من مستقبل الزمان بالقياس الي ما مضي منه مقدار فضل الوسطي علي السبابة ولو كان اراد غير هذا لكان قيام الساعة مع بعثه في زمن واحد وقيل معناه انه ليس بينه وبين الساعة امة غير امته وفي اجماع العقول علي ان العيان اقوي من الخبر دليل---- ان الاشارة قد تكون في بعض المواضع اقوي من الكلام	7825	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3675	true	341315968973356806	245	295	1326	1588	1614	300	وقد تكون الاشارة في كثير من ابواب الفقه اقوي من الكلام مثل قوله عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين نعرف قرب ما -----------------------------------------------بينهما بمقدار زيادة الوسطي علي السبابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجماع العقول علي ان العيان اقوي من الخبر دليل علي ان الاشارة قد تكون في بعض المواضع اقوي من الكلام	3675	-6198253677468548428	240	401.0	193	516	46.511627197265625	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	63	161	334	813	1483	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين-------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6708	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3682	true	-4320754218022698735	103	188	551	969	1543	300	عن اسامة بن زيد--------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3682	-6198253677468548428	340	541.5	269	538	63.197025299072266	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	0	67	0	337	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3682	true	-4320754218022698735	120	188	632	969	1543	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي -بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3682	-6198253677468548428	336	662.0	269	338	99.40828704833984	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09072	false	3523674799430671885	193	300	1002	1530	1530	300	ان ابداهم بالسلام قال تعالي فقل سلام وعن ابي ام-----امة انه كان----------- لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني ولا صغير ولا كبير الا بداه بالسلام فقيل له في ذلك فقال امرنا ان نفشي وعن ابن عجلان ان عبد الله وابا الدرداء وفضالة بن عبيد كانوا يبدءون اهل الشرك بالسلام وعن ابن عجلان ايضا عن ابي عيسي قال من التواضع ان تبدا بالسلام من لقيت وعن ابي بردة انه كتب الي رجل من اهل الذمة فسلم عليه وحكي عياض عن جماعة ابتدءوهم بالسلام للضرورة وشبهها وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي وقد سءل عن مسلم مر بكافر فسلم عليه فقال ان سلمت فقد سلم الصالحون----- وان تركت-	9072	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3683	true	3730401795540557136	8	61	36	292	1511	300	ان يبدءوا بالسلام قال نعم ولكن حق الصحبة وكان ابو اسامة اذا انصرف الي بيته لا يمر بمسلم ----------ولا نصراني ولا صغير ولا كبير الا سلم عليه---- فقيل له في ذلك فقال امرنا ان ------------------------------------------------------------------------------نفشي السلام وسءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي-------- عن مسلم مر بكافر فسلم عليه فقال ان سلمت فقد سلم الصالحون قبلك وان تركت	3683	-6198253677468548428	187	287.0	145	550	34.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04496	false	-3993192170351077921	254	292	1247	1416	1453	300	الرجوع فيها وقال مالك اما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له --هبة فيقول له نعم ثم يبدو له الا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه	4496	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3685	true	2897316171922045275	267	300	1326	1473	1473	300	الرابع-----ة قال مالك اذا --------------سال الرجل الرجل ان يهب له الهبة فيقول له نعم ثم يبدو له الا يفعل فما اري---- يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه-	3685	-6198253677468548428	139	236.5	108	171	81.28655242919922	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	false	-6860590718386726109	99	161	507	795	1475	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر---- سمعت ابي يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الي اخر الاية قال---- هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم	10660	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3697	true	-6960242084827194695	242	292	1285	1519	1558	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي يحدث عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك---------------------------------------- الاية قال كان هذا---- الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم	3697	-6198253677468548428	225	398.0	177	296	76.01351165771484	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10661	false	-2821484758554409842	96	131	467	639	1473	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما انه عليه السلام قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك مريم الاية قال---- هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم	10661	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3697	true	-6960242084827194695	259	292	1357	1519	1558	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل------------م قال ل--جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك----- الاية قال كان هذا---- الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم	3697	-6198253677468548428	139	232.0	110	185	75.1351318359375	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02488	false	-8491971504099327376	58	102	302	531	1524	300	ان يرحم الله الاباء من اجل من ليس بمرحوم ويشهد لصحة هذا قوله في ابنه ابراهيم ان له مرضعا في الجنة وعلي هذا القول جمهور علماء المسلمين ان اطفال المسلمين في الجنة----------------- الا المجبرة فانهم عند--------هم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة	2488	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3709	true	3757815181470816103	8	43	46	222	1498	300	ان يرحموا ----------من اجل من ليس بمرحوم و-------------------------------------------------------------هذا اجماع من ال-علماء في------ ان اطفال المسلمين في الجنة ولم يخالف في ذلك الا فرقة شذت من الجبرية فجعلتهم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة	3709	-6198253677468548428	122	173.5	97	254	48.031497955322266	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	false	8563468448002754272	108	153	548	754	1471	300	عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال -قلت ---لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال	6934	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3713	true	-2965480732448649052	251	294	1340	1534	1563	300	عن خباب قال ---------------كان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال	3713	-6198253677468548428	189	352.0	147	210	90.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03742	false	-7999442969105018912	1	81	6	415	1521	300	وقال الكلبي ومقاتل فيما ذكره الواحدي كان خباب قينا وكان العاصي يءخر حقه فاتاه يتقاضا------ه فقال------ ما عندي اليوم ما اقضيك فقال خباب لست بمفارقك حتي تقضيني فقال العاصي يا خباب ما-لك ما كنت هكذا وان كنت لحسن الطلب -قال كنت اذ ذاك علي-- دينك واما اليوم فاني علي---- الاسلام قال اف------------لستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا قال----- بلي قال فاخرني حتي اقضيك في الجنة استهزاء-فوالله ا-ن كان ما تقول حقا اني لافضل- فيها نصيبا منك-------------------------------------- فانزل الله	3742	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3714	true	-3470769014245100890	30	122	167	626	1547	300	وقال الكلبي ومقاتل ------------------كان خباب قينا فصاغ للعاص حليا ثم ---------تقاضاه اجرته فقال العاص ما عندي اليوم ما اقضيك فقال خباب لست بمفارقك حتي تقضيني فقال العاص- يا خباب ما لك ما كنت هكذا وان كنت لحسن الطلب فقال خباب اني كنت علي دينك فاما اليوم فانا علي دين الاسلام مفارق لدينك قال اولستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا قال خباب بلي قال فاخرني حتي اقضيك في الجنة استهزاء فوالله لءن كان ما تقول حقا اني لاقضيك فيها فوالله لا تكون انت يا خباب واصحابك اولي بها مني فانزل الله	3714	-6198253677468548428	335	558.5	267	487	68.78849792480469	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06932	false	-5263489109173940857	215	262	1052	1282	1475	300	مسروق قال سمعت خبابا قا---------ل جءت العاصي بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث -قلت نعم -قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا	6932	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3715	true	-2485680765020042607	40	86	209	434	1555	300	مسروق---- سمعت خباب بن الارت يقول جءت العاص- بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم فقال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيك- فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا	3715	-6198253677468548428	210	374.0	167	241	87.13693237304688	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	false	8563468448002754272	8	49	42	258	1471	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي يقربني من الشر ويباعدني عن الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا تءد--يه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6934	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	170	230	848	1152	1529	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك----- في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ت----------------باعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	3722	-6198253677468548428	188	319.0	151	325	57.846153259277344	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	195	220	994	1127	1536	300	جبريل ثم ينادي في السماء------ ان الله يبغض فلانا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابغضهقال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضو-ه ثم يوضع	5507	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3728	true	-8536875558729568320	251	300	1265	1517	1517	300	جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله ي-حب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف---يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع-	3728	-6198253677468548428	122	197.0	99	257	47.47081756591797	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	false	3841390072917522941	149	177	721	866	1460	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا قال ف---يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضو-ه ثم توضع	8856	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3728	true	-8536875558729568320	272	300	1369	1517	1517	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع-	3728	-6198253677468548428	140	266.0	114	149	93.95973205566406	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01342	false	-4931837804412887651	2	27	11	139	1563	300	علي وجوب القضاء علي الناءم والناسي كثرت الصلاة او قلت وهذا مذهب----- العلماء كافة وشذ بعضهم فيمن------------------------------------------------ زاد علي خمس صلوات انه لا يلزمه قضاء	1342	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3741	true	7221969146574295788	192	229	957	1137	1487	300	علي وجوب القضاء علي الناءم والغافل كثرت الصلاة او قلت وهو- مذهب عامة العلماء وقد حكي خلاف شاذ لا يعتد به لانه مخالف لنص الحديث عن بعض الناس فيما زاد علي خمس صلوات انه لا يلزمه قضاء	3741	-6198253677468548428	104	179.0	82	181	57.45856475830078	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	false	6258601076784659925	235	300	1155	1458	1458	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله------ ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة---------------------- وتوضانا لها --------------فصلي ال---------------عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3744	true	-3180199539476766434	10	71	58	353	1539	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر--------------------------- يوم الخندق------------------ جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوالله ان صليتها فنزلنا ال--------------------------بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضان----ا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي	3744	-6198253677468548428	212	300.5	166	374	56.68449020385742	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09025	false	7167190745434374960	62	179	347	985	1570	300	ماخوذ -من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله تعالي لموسي عليه السلام في عصاه من البراهين العظ---------------ام ما امن به السحرة المعاندون واتخذها سليمان بن داود لخطبته -موعظة- وطول صلاته وكان ابن مسعود صاحب عصا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنزته وكان عليه السلام يخطب بالقضيب وكفي بذلك دليلا علي شرف حال العصا وعلي ذلك الخلفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطباء وذكر ان الشعوبية تنكر علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها علي المعاني وهم طاءفة تبغض العرب وتذكر امثالها وتفضل عليها العجم وفي استعمال الشارع المخصرة الحجة البالغة علي من انكرها وسلف عنه عليه السلام انه طاف يستلم الركن بمحجن وهي عصا محنية الراس وقال مالك كان عطاء -بن يسار-- يمسك المخصرة يستعين بها	9025	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3752	true	6665527504097964790	195	295	1008	1588	1611	300	ماخوذة من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله------ لموسي------------ في عصاه من البراهين العظام والايات الجسام ما امن به السحرة المعاندون واتخذها سليمان-------- لخطبته وموعظته وطول صلاته وكان ابن مسعود صاحب عصا النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنزته وكان------------ يخطب بالقضيب وكفي بذلك فض-لا علي شرف حال العصا وعلي ذلك الخلفاء وكبراء الخطباء وعادة العرب العرباء الفصحاء اللسن البلغاء اخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام وفي المحافل والخطب وانكرت--- الشعوبية -----علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها الي المعاني والشعوبية تبغض العرب-------------- وتفضل------ العجم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك كان عطاء ابن الساءب يمسك المخصرة يستعين بها	3752	-6198253677468548428	416	683.5	337	774	53.746768951416016	63	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09025	false	7167190745434374960	201	236	1098	1276	1570	300	لم يكن مثل الشباب يتقوي بها عند قيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد كان الناس اذا جاءهم المطر خرجوا بالعصي يتوكءون عليها حتي لقد كان الشباب يحبسون عصيهم وربما اخذ ربيعة العصا من بعض من يجلس اليه حتي يقوم	9025	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3753	true	-1027596968507724912	0	59	0	290	1511	300	لم يكن مثل الشباب ي-قوي بها عند قيامه قلت وفي مشيته كما قال بعضهم قد كنت امشي علي رجلين معتمدا فصرت امشي علي اخري من الخشب قال مالك رحمه الله ورضي عنه وقد كان الناس اذا جاءهم المطر خرجوا بالعصي يتوكاون عليها حتي لقد كان الشباب يحبسون عصيهم وربما اخذ ربيعة العصا من بعض من يجلس اليه حتي يقوم	3753	-6198253677468548428	176	337.0	141	291	60.48109817504883	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06430	false	6586236417251492439	9	89	43	449	1491	300	قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارضالبعداء البغضاء با--لحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف	6430	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3765	true	-6488725900041588037	163	235	810	1163	1467	300	قالت اسماء بنت عميس ---لعمر لما قال لها------------------------------- سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او ارض --البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله------------------- وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف	3765	-6198253677468548428	323	595.0	256	408	79.16666412353516	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08522	false	-354721397033937818	70	173	375	880	1489	300	عبد الله انه نزل مع اصحابه في طريق الشام علي ماء -حال الاسد بينهم وبين الماء فجاء عامر الي الماء فاخذ منه حاجته فقيل له لقد خاطرت بنفسك وقال لان تختلف الاسنة في جوفي احب الي--- ان يعلم الله اني اخاف شيءا سواه قد خاف من كان خيرا من عامر موسي--------- عليه السلام حين قيل له------ ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص--- وقال ايضا فاصبح في المدينة خاءفا يترقب القصص وقال حين القي السحرة حبالهم وعصيهم فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه	8522	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3765	true	-6488725900041588037	0	107	0	520	1467	300	عبد الله انه نزل مع اصحابه في طريق الشام علي ماء فحال الاسد بينهم وبين الماء فجاء عامر الي الماء فاخذ منه حاجته فقيل له فقد خاطرت بنفسك فقال لان تختلف الاسنة في جوفي احب الي من ان يعلم الله اني اخاف شيءا سواه قد خاف من كان خيرا من عامر موسي صلي الله عليه وسل--م حين قال له الرجل ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 20 وقال----- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب القصص وقال حين القي السحرة حبالهم وعصيهم فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه	3765	-6198253677468548428	492	933.5	390	527	93.35863494873047	96	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09479	false	-3341621973099799106	0	71	0	331	1524	300	لادم------- وتاب عليه فلم يكن لموسي ان يعيره بما--- قد غفرها الله------ له ولذلك قال له ادم انت موسي الذي اتاك الله التوارة وفيها علم كل شء فوجدت فيها ان الله قد قدر علي المعصية وقدر علي التوبة منها واسقط بذلك اللوم عني افتلومني انت والله لا يلومني وبمثل هذا احتج ابن عمر علي الذي قال له ان عثمان فر يوم احد فقال ابن عمر ما علي عثمان ذنب لان الله	9479	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3813	true	-7534922984928855193	228	300	1120	1463	1463	300	لادم خطيءته وتاب عليه فلم يكن لموسي ان يعيره بخطيءة قد غفرها الله تعالي له ولذلك قال--- ادم انت موسي الذي اتاك الله التوراة وفيها علم كل شء فوجدت فيها ان الله قد قدر علي المعصية وقدر علي التوبة منها واسقط بذلك اللوم عني افتلومني انت والله لا يلومني وبمثل هذا احتج ابن عمر علي الذي قال له ان عثمان فر يوم احد فقال ابن عمر ما علي عثمان ذنب لان الله-	3813	-6198253677468548428	323	609.5	254	347	93.08357238769531	66	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10721	false	5786781951487924784	188	217	939	1077	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي -------انت ادم الذي -----اخرجت ذريتك من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله	10721	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3813	true	-7534922984928855193	144	251	722	1233	1463	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا ----من الجنة فقال ادم له يا موسي اصطفاك الله عز وجل بكلامه وخط لك بيده يا موسي اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي ثلاثا قال المهلب قوله فحج ادم موسي اي غلبه بالحجة قال الليث بن سعد انما صحت الحجة في هذه القصة لادم علي موسي عليهما السلام من اجل ان الله تعالي قد غفر لادم خطيءته وتاب عليه فلم يكن لموسي ان يعيره بخطيءة قد غفرها الله تعالي له ولذلك قال ادم انت موسي الذي ا--تاك الله	3813	-6198253677468548428	120	198.0	95	517	23.210832595825195	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06939	false	6255196891710833521	11	61	44	289	1459	300	واما من اخط-------ا ولم تاته المغفرة ف---العلماء مجمعون---- انه لا يجوز--- ان يحتج بما احتج به ادم فلا يقول اتلومني علي ان قتلت او زنيت او سرقت وقد قدر الله---- ذلك علي وان كان محقا والامة مجمعة علي جواز حمد المحسن علي احسانه ولوم المسء علي اساءته وتعديد ذنوبه عليه	6939	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3814	true	2311048597753046655	73	122	359	601	1452	300	واما من عمل الخطايا ولم تاته المغفرة فان العلماء مجمعون علي انه لا يجوز له ان يحتج بمثل حجة--- ادم ف---يقول -تلومني علي ان قتلت او زنيت او سرقت وقد قدر الله علي ذلك----------------- والامة مجمعة علي جواز حمد المحسن علي احسانه ولوم المسء علي اساءته وتعديد ذنوبه عليه	3814	-6198253677468548428	213	357.5	170	266	80.07518768310547	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09479	false	-3341621973099799106	71	129	331	615	1524	300	قد عفي عنه بقوله ولقد عفا الله عنهم ال عمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من عمل الخطايا ولم تاته المغفرة فان العلماء مجمعون---- انه لا يجوز له ان يحتج بمثل حجة ادم فيقول اتلومني علي ان قتلت او زنيت او سرقت وقد قدر الله علي ذلك والامة مجمعة علي جواز حمد المحسن علي احسانه ولوم المسء علي اساءته وتعديد ذنوبه عليه	9479	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3814	true	2311048597753046655	1	122	6	601	1452	300	قد عفا عنه بقوله ولقد عفا الله عنهم وقد قيل ان ادم عليه السلام اب وليس تعييره من بره ان لو كان مما يعير به غيره فان الله تبارك وتعالي يقول في الابوين الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا لقمان ولهذا ان ابراهيم عليه السلام لما قال له ابوه وهو كافر لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك مريم 46 فكيف باب هو نبي قد اجتباه ربه وتاب عليه وهدي الرابعة واما من عمل الخطايا ولم تاته المغفرة فان العلماء مجمعون علي انه لا يجوز له ان يحتج بمثل حجة ادم فيقول -تلومني علي ان قتلت او زنيت او سرقت وقد قدر الله علي ذلك والامة مجمعة علي جواز حمد المحسن علي احسانه ولوم المسء علي اساءته وتعديد ذنوبه عليه	3814	-6198253677468548428	274	519.0	217	596	45.9731559753418	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10530	false	-6918014690504348497	62	126	309	653	1552	300	في طلب الصواب لا-علي الخطا ومما يءيد هذا قوله تعالي وداوود وسلي-مان الاية الانبياء قال الحسن اثني علي سليمان ولم يذم داود و-------ذكر ابو التمام المالكي ان مذهب مالك ان الحق في واحد من اقاويل المجتهدين وليس ذلك في جميع اقاويل المجتهدين وبه قال اكثر الفقهاء---- وحكي ابن القاسم انه سمع مالكا عن اختلاف الصحابة فقال مخطء ومصيب وليس الحق في جميع اقاويلهم وقال	10530	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3861	true	5043426179254690741	0	65	0	342	1530	300	في طلب الصواب لا علي الخطا -مما يءيد هذا قوله تعالي ففهمناها سليمان الاية ق---------ال الحسن اثني علي سليمان ولم يذم داود العاشرة ذكر ابو التمام المالكي ان مذهب مالك ان الحق في واحد من اقاويل المجتهدين وليس ذلك في----- اقاويل المختلفين وبه قال اكثر الفقهاء قال وحكي ابن القاسم انه سال مالكا عن اختلاف الصحابة فقال مخطء ومصيب وليس الحق في جميع اقاويلهم وهذا	3861	-6198253677468548428	308	561.5	247	357	86.2745132446289	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10530	false	-6918014690504348497	214	248	1115	1288	1552	300	واحتج من قال ان الحق في واحد بحديث الباب كما سلف--------- وهو نص علي ان في المجتهدين و---الحاكمين مخطءا ومصيبا قالوا والقول بان كل مجتهد مصيب يءدي الي كون الشء حلالا حراما وواجبا وندبا	10530	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3861	true	5043426179254690741	76	110	396	568	1530	300	واحتج من قال هذا------------ بحديث عبد الله بن عمرو قالوا وهو نص علي ان في المجتهدين وفي الحاكمين مخطءا ومصيبا قالوا والقول بان كل مجتهد مصيب يءدي الي كون الشء حلالا حراما وواجبا -ندبا	3861	-6198253677468548428	144	246.0	115	185	77.83783721923828	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	false	3192009698632410401	252	300	1238	1509	1509	300	---كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال-	5761	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3862	true	-4958753803255992216	216	267	1028	1319	1477	300	بينما-- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال	3862	-6198253677468548428	262	480.0	216	298	87.91946411132812	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09733	false	2024944721400357724	173	257	852	1301	1524	300	عليه وسلم قال كانت------- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ذكر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	9733	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3862	true	-4958753803255992216	212	298	1008	1467	1477	300	عليه السلام انه قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة------ ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ -ما كنا نقول الا المدية اخرجه مسلم فاما القول بان ذلك من داود فتيا فهو ضعيف لانه كان النبي صلي الله عليه وسلم	3862	-6198253677468548428	372	648.0	299	483	77.01863098144531	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05766	false	-7591025329043349661	144	222	737	1106	1489	300	من شرع داود ان يحكم به للكبري اي من حيث هي كبري وهو غلط لان اللفظ ليس نصا فيه ولا الكبر والصغر طرد محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض ف----لا يوجب شء من ذلك ترجيحا لاحد من المتداعيين حتي يحكم له او عليه--------------------------------------------------- والذي ينبغي ان يقال كما نبه عليه القرطبي انه انما حكم به للكبري لمرجح----- عنده -------------لم يذكره هنا-------------------------------- فيمكن ان يقال ان الولد كان في يدها وعلم عجز الاخري عن --------بينة فقضي به لها	5766	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3863	true	8230436831667316351	37	123	179	598	1476	300	من شرع داود ان يحكم به للكبر---ي من حيث هي كبري-------- لان---------------------- الكبر والصغر طرد محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض وذلك لا يوجب---------- ترجيح احد----- المتداعيين حتي يحكم له او عليه لاجل ذلك وهو مما يقطع به من فهم ما جاءت به الشراءع والذي ينبغي ان يقال ان داود عليه السلام----- انما قضي به للكبري لسبب اقتضي عنده ترجيح قولها ولم يذكر في الحديث تعيينه اذ لم تدع حاجة اليه فيمكن-------- ان الولد كان ب--يدها وعلم عجز الاخري عن اقامة البينة فقضي به لها	3863	-6198253677468548428	278	413.0	219	482	57.67634963989258	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05767	false	-811626421089415286	47	78	261	435	1540	300	-----بخلاف غيرهم فصل فيه من الفقه استعمال الحكام الحيل التي تستخرج بها الحقوق وذلك يكون عن قوة الذكاء والفطنة وممارسة احوال الخلق وقد يكون في اهل التقوي فراسة دينية وتوسمات نورية	5767	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	37	67	195	365	1505	300	وقد ذكرناه و---------فيه من الفقه استعمال الحكام الحيل التي تستخرج بها الحقوق وذلك يكون عن قوة الذكاء والفطنة وممارسة احوال الخلق وقد يكون في اهل التقوي فراسة دينية وتوسمات نورية	3864	-6198253677468548428	160	306.5	131	179	89.3854751586914	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10014	false	4777725544994042752	142	242	682	1172	1448	300	داود من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا والنار جبار قال الدارقطني عن معمر لا اراها الا وهما وقال احمد ليس بشء لم يكن في الكتب وهو باطل وليس--- بصحيح قال و-------------------------------------------------------------------------اهل اليمن يكتبون النار النير ويكتبون البءر----- مثل ذلك وانما لقن عبد الرازق والنار جبار وغيره ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين كما نقله ابن عبد البر في استذكاره اصله البءر ولكن معمرا صحفه قال ابن عبد البر لم يات يحيي---- علي----- هذا بدليل وليس هكذا ترد الاحاديث الثقات وقد ذكر وكيع عن عبد العزيز بن حصين عن يحيي بن يحيي الغساني	10014	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3869	true	2557208010193099530	101	230	549	1168	1504	300	يقول في حديث عبد الرزاق --------------حديث ابي هريرة-------------------- والنار جبار ل--------------------------------------------------يس بشء لم يكن في الكتاب--- باطل -ليس هو بصحيح حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن هانء قال سمعت احمد بن حنبل يقول اهل اليمن يكتبون النار النير ويكتبون البير يعني مثل ذلك وانما لقن عبد الرزاق -النار جبار وقال الرمادي قال عبد الرزاق قال معمر لا اراه الا وهما قال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النار جبار وقال يحيي بن معين---------------------------------- اصله البءر ولكن معمرا صحفه قال ابو عم-----ر لم يات ابن معين علي قوله هذا بدليل وليس هكذا ترد --احاديث الثقات---- ذكر وكيع عن عبد العزيز بن حصين عن يحيي بن يحيي الغساني	3869	-6198253677468548428	320	433.5	251	753	42.496681213378906	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10015	false	-8901181689621567615	5	63	30	339	1459	300	الدارقطني لا--------------------------- يتابع سفيان علي قوله الرجل وهو وهم لان الثقات الذين قد بينا احاديثهم منهم مالك وابن عيينة ويونس ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل والليث بن------------------------------------------------------------------ سعد خالفوه لم يذكروا ذلك------------- وكذلك رواه عن ابي هريرة ابو صالح السمان و-----------الاعرج ومحمد ابن زياد ومحمد بن سيرين وغي--------------رهم عن----------ه لم يذكروا فيه -الرجل وه-----و المحفوظ عن ابي هريرة	10015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3869	true	2557208010193099530	0	72	0	392	1504	300	الدارقطني لم يروه غير سفيان بن حسين ولم يتابع عليه وخالفه الحفاظ عن الزهري---------------------------------- منهم مالك وابن عيينة ويونس ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل و--ليث بن سعد وغيرهم كلهم رووه عن الزهري فقالوا العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب وكذلك رواه------------- ابو صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد ---------------بن سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم عن ابي هريرة ولم يذكروا فيه والرجل جبار وهو المحفوظ عن ابي هريرة	3869	-6198253677468548428	199	287.0	162	456	43.640350341796875	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09169	false	-4287430996223097933	185	298	926	1477	1485	300	وكان بعضهم يختار ان يبسط كفيه رافعهما ثم يختلفون في صفة رفعهما حذو صدره -بطونه-ا الي وجهه روي ذلك عن ابن عمر وقال ابن عباس اذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء وكان علي رضي الله عنه يدعو بباطن كفيه وعن انس رضي الله عنه مثله واحتجوا بما رواه صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله عز وجلفسلوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم وكان اخرون يختارون رفع ايديهم الي وجوههم -روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير واعتلوا بما رواه حماد بن سلمة عن بشر بن حرب قال سمعت ابا سعيد الخدري	9169	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3886	true	-7047223772998506979	124	185	621	944	1531	300	فكان بعضهم يختار ان يبسط كفيه رافع-------------------------هما حذو صدره وبطونهما الي وجهه روي---- عن ابن عمر و----ابن عباس و---------------------------------كان علي------------- يدعو بباطن كفيه وعن انس------------- مثله وهو ظاهر حديث الترمذي وقو----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ----اذا سالتم الله فاسال----وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجو-----------------------------------------هكم وروي---- عن ابن عمر وابن الزبير برفعهما الي وجهه واحتجوا بحديث ابي---------------------- سعيد الخدري	3886	-6198253677468548428	262	387.0	205	554	47.29241943359375	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09170	false	-6063467188514414708	2	177	9	921	1538	300	وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فجعل يدعو وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه ورفعهما فوق ثدييه واسفل من منكبيه وكان اخرون يختارون رفع ايديه----م حتي يحاذوا بها وجوههم وظهورهم- مما يلي وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وههم وروي يحيي بن سعيد عن القاسم قال رايت ابن عمر عند القاضي يرفع يديه يدعو حتي يحاذي منكبيه ظاهرهما يليانه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا اشار احدكم باصبع واحدة فهو الاخلاص واذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء واذا رفعهما حتي يجاوز بهما راسه وظاهرهما مما يلي وجهه فهو الابتهال واحتجوا بحديث ابي موسي وابن عمر وانس رضي الله عنه انه عليه السلام كان يرفع يديه في الدعاء حتي يري بياض ابطيه والصواب كما قال الطبري ان يقال كل هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متفقة غير مختلفة والعمل بكل ذلك وجه صحيح فاما الدعاء بالاشارة بالاصبع الواحدة فكما قال ابن عباس انه الاخلاص والدعاء ببسط اليدين والابتهال رفعهما وقد روي عمر بن نبهان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعو بظهر كفيه وبباطنهما	9170	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3886	true	-7047223772998506979	186	300	948	1531	1531	300	وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فجعل يدعو وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه ورفعهما فوق ثدييه واسفل من منك-----------------------------بيه وقيل حتي يحاذي بهما وجهه-- وظهورهما مما يلي وجهه قال ابو جعفر الطبري والصواب ان يقال ان كل هذه الاثار المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم متفقة غير مختلفة المعاني وجاءز ان يكون ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لاختلاف احوال الدعاء كما قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- اذا اشار احدكم باصبع واحد- فهو الاخلاص واذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء واذا رفعهما حتي يجاوز بهما راسه وظاهرهما مما يلي وجهه فهو الابتهال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي---------------- قتادة عن------------- انس قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بظهر كفيه و-باطنهما-	3886	-6198253677468548428	371	467.5	298	1111	33.393341064453125	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	false	5768485567452522647	248	298	1244	1495	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الايةثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	6786	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3896	true	-129344752261893656	71	113	378	589	1546	300	عن ابن عباس قال قام فينا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا------- كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين----------------------------- الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	3896	-6198253677468548428	193	344.5	153	258	74.80619812011719	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05656	false	4183973035717059728	1	74	5	367	1466	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده------- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد-------------------- قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج	5656	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3900	true	816813757679553061	125	204	604	990	1437	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل فقال ابشروا فان ----------من ياجوج وماجوج	3900	-6198253677468548428	326	592.0	258	401	81.29676055908203	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05663	false	-3752486501198793936	103	172	515	863	1498	300	ابي سعيد الخدري عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده------- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد-------------------- قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الفا	5663	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3900	true	816813757679553061	126	205	607	995	1437	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل فقال ابشروا فان -----------من ياجوج وماجوج الفا	3900	-6198253677468548428	315	574.5	250	400	78.75	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09403	false	1832303796200060379	37	111	183	543	1511	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين---- فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد---- فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا---- الرجل -قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم رجل	9403	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3900	true	816813757679553061	125	207	604	1005	1437	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم -قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل	3900	-6198253677468548428	359	657.0	285	402	89.30348205566406	69	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	36	87	188	428	1555	300	يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة من حديث -----------------------ابن مسعود مرفوعا----- ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما -------الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد----- قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	953	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3903	true	2439950076509213957	148	208	759	1038	1461	300	يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك بكفه فقال يا رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل والاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد فيها قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	3903	-6198253677468548428	221	382.0	172	282	78.3687973022461	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09453	false	8182295073782100202	212	264	1051	1277	1457	300	عن انس بن مالك -رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي---------- رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9453	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3903	true	2439950076509213957	240	289	1196	1407	1461	300	عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله قد--------------------- وكل----- بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب ذكر او انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3903	-6198253677468548428	181	303.5	135	239	75.73221588134766	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09454	false	-2605878628034396966	100	151	540	764	1489	300	انس بن مالك -رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال---------- اي رب اذكر ام اتثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9454	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3903	true	2439950076509213957	241	289	1199	1407	1461	300	انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله قد--------------------- وكل----- بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب -ذكر او انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3903	-6198253677468548428	179	289.5	134	237	75.52742767333984	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	77	128	373	611	1489	300	يجمع----- في بطن امه ما فسره ابن مسعود وسءل الاعمش عن---------------ه فقال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	138	191	696	941	1514	300	يجمع خلقه في بطن امه قد فسره ابن مسعود -سءل الاعمش ما يجمع في بطن امه فقال حدثنا خيثمة قال قال عبد الله------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	202	339.0	156	266	75.93984985351562	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	false	-2522705596977190825	211	270	1082	1402	1552	300	يختلف-------- ان نفخ الروح فيه يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامسة وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه في الاحكام في الاستلحاق و---------------وجوب النف-----------------قات وذلك للثقة- بحركة الجنين في الجوف و---قيل ان- الحكمة في عدتها ع-----ن الوفاة باربعة اشهر و---------الدخول في الخامس تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل	952	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3905	true	3574084784438953484	67	137	350	727	1587	300	يختلف العلماء ان نفخ الروح فيه يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس كما بيناه بالاحاديث-- وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهذا الدخول في الخامس يحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل	3905	-6198253677468548428	288	506.0	233	379	75.98944854736328	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09686	false	9054269196873392710	273	300	1369	1488	1488	300	مالك------------- ما طرحته------- من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد-------------- ففيه الغرة فان----------------------------------------------------- سقط و-------لم يستهل------ ففيه غ--رة وسواء تحرك او عطس فيه الغرة ابدا-	9686	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3907	true	5252501667599293171	56	104	284	506	1519	300	مالك رضي الله عنه ما طرحته المراة من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد اذا ضرب بطنها ففيه الغرة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء قال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه الغرة وسواء تحرك او عطس فيه الغرة ابدا	3907	-6198253677468548428	114	143.5	88	222	51.35135269165039	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	3	35	16	168	1489	300	ففيه الدية كاملة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك بما استيقن به حياة ثم مات ففيه الدية	9687	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3907	true	5252501667599293171	75	135	367	669	1519	300	ففيه ال------غرة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء قال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه الغرة وسواء تحرك او عطس فيه الغرة ابدا حتي يستهل صارخا ففيه الدية كاملة وقال الشافعي رضي الله عنه وساءر فقهاء الامصار اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك -ما تستيقن به حيا------ته ففيه الدية	3907	-6198253677468548428	132	222.0	103	315	41.904762268066406	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	false	2202025916363427850	8	43	40	225	1427	300	ابي سعيد قال--- اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالاسلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقلني قا-ل ان الاسلام لا يقال والاس----------------------------------------------------------------------لام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد	6947	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	8	57	39	288	1467	300	ابو سعيد الخدري اسلم رجل من اليهود فذهب بصره ومال------ه فتشاءم بالاسلام فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال اني لم اصب في ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي وولدي فقال يا يهودي ان الاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد	3913	-6198253677468548428	159	288.0	126	259	61.38996124267578	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	false	3420414014627628150	3	39	12	191	1425	300	مجلز عن قيس-------- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	6211	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3919	true	6259697214466645963	197	236	965	1154	1479	300	مسلم عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم انها-- نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة	3919	-6198253677468548428	161	284.5	127	201	80.09950256347656	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	false	3420414014627628150	0	39	0	191	1425	300	هاشم عن ابي مجلز عن قيس-------- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	6211	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3920	true	624853221057690501	259	293	1372	1531	1562	300	هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية---------------------------------- نزلت في-------------------- حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	3920	-6198253677468548428	137	230.0	108	213	64.31925201416016	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08303	false	6849462987304558618	1	47	7	227	1440	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة ومن شرب في انية المذهب والفضة لم يشرب -بها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشر-ب اهل الجنة وانية اهل الجنة	8303	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3923	true	-6036613288143710087	199	245	1068	1290	1556	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن شرب في انية ال-ذهب والفضة لم يشرب فيها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	3923	-6198253677468548428	218	415.0	172	223	97.75785064697266	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03090	false	-5601703477741154196	238	288	1215	1481	1551	300	وقال مالك احسن ما سمعت فيه ان القانع الفقير والمعتر الداءر وقيل القانع الساءل الذي لا يقنع بالقليل وقرا ابو رجاء القنع وهو مخالف للاول يقال قنع اذا رضي وبفتح النون اذا سال وقرا الحسن وال--------معتري ومعناه مثل-- المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	3090	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3955	true	-1300816333651126440	31	61	172	334	1616	300	وقال مالك احسن ما سمعت---- ان القانع الفقير والمعتر الزاءر وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انه قرا والمعتري ومعناه كمعني المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	3955	-6198253677468548428	140	242.0	112	276	50.72463607788086	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04872	false	5450269247753642526	76	154	363	750	1419	300	اهل العلم من جعل ------------------الميت في سبيل الله ---------والمقتول----------------------------------------- سواء واحتج بق--------وله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج الاثنين جميعا وبقوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النس----------------------------------------------------------------------------------------------------اء وبقول-----ه صلي الله عليه وسلم في حديث------------ عتيك من خرج-------- مجاهدا في سبيل الله فخر عن دابته فمات او لدغته حية فمات او مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله	4872	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms3976	true	-3858356844841631619	18	120	93	586	1509	300	اهل العلم ان المقتول في سبيل الله والميت في سبيل الله شهيد ولكن للمقتول مزية ما اصابه في ذات الله وقال بعضهم هما سواء واحتج بالاية وبقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وبحديث ام حرام فانها صرعت عن دابتها فماتت ولم تقتل فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت من الاولين وبقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عتيك من خرج من بيته مهاجرا في سبيل الله فخر عن دابته فمات او لدغته حية فمات او مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله	3976	-6198253677468548428	278	460.0	218	588	47.27891159057617	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	false	2306325791871419182	31	117	163	589	1458	300	باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربن----ا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس --نظرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون ب--خير ما انتظروا الخير قال	1344	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4016	true	6438432815486825095	175	248	893	1252	1514	300	باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء وذكر ان---------------------------------------------------- قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي جاء قريبا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قا----ل انس انتظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل فج------اء فصلي---- ثم خطبنا فقال---- ان الناس قد صل---------وا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن فان القوم لا يزالون في خير ما انتظروا الخير قال	4016	-6198253677468548428	326	579.0	257	438	74.4292221069336	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09414	false	1555655756620329614	217	300	1013	1436	1436	300	يءخذ بيد العبد او ال------------امة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق فليات الي حقه فتفرح المراة ان يدور لها الحق علي ابيها واخيها او علي زوج--------------------------ها ثم قرا عبد الله- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون فيقول الرب --------تعالي للعبد ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب--- فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فتقول ا-----لملاءكة خذوا من اعماله الصالحة فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من-	9414	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4026	true	6426557854549519367	136	226	694	1142	1538	300	يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد هذا فلان -بن فلان ومن كان له حق فليات الي حقه فتفرح المراة ان يدور لها الحق علي ا-------بيها او علي زوجها او علي اخيها او علي ابنها ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءل---------ون فيقول الرب سبحانه وتعالي------ ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب قد فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فيقول الرب للملاءكة خذوا من حسناته-------- فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من	4026	-6198253677468548428	379	677.5	301	479	79.12317657470703	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09835	false	198557657673661097	177	220	897	1132	1534	300	الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما ويضربان قاعدين ويجر-----------------------------------------د الرجل ويترك----------- علي المراة ما يسترها ولا يقيها الضرب وقال الشافعي والليث------- وابو حنيفة ال---------ضرب في الحدود كله------------------ا قاءما مجردا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه من ثيابه	9835	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4035	true	1365414278153749725	0	58	0	295	1527	300	الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما ولا يجزي عنده الا في الظهر واصحاب الراي والشافعي يرون ان يجلد الرجل وهو واقف وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- وقال ---------الليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءم------ا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه--- ثيابه	4035	-6198253677468548428	166	226.0	131	321	51.71339416503906	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	200	235	1006	1187	1464	300	فقال علي نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون قال فامر بها عمر ق---------------------------------------------------ال وكان عمر اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلده عثمان ايضا ثمانين واربعين	9745	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4038	true	1364999382769226413	2	46	11	238	1501	300	فقال علي نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون قال ف----قال عمر ابلغ صاحبك ما قال قال فجلد خالد ثمانين وعمر ثمانين قال وكان عمر اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الذلة ضربه اربعين قال وجلد- عثمان ايضا ثمانين واربعين	4038	-6198253677468548428	171	309.5	137	232	73.70689392089844	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	false	-4122014303578735663	75	146	367	733	1458	300	في الاخرة استوي---------------- الشريف والوضيع------ والعبد والحر ولم يكن لاحد فضل الا بالتقي-------------- تكافا الناس في الحدود والحرمة واقتص ل--كل واحد من صاحبه الا ان يعفو احد---- عن احد--- وانما لم يتكافءوا في الدنيا لءلا يدخل الداخلون علي المالكين من مكافاتهم لهم ولا تصح لهم حرمة ولا فضل في منزلة وتبطل حكم-ة التسخير حكمة من الحكيم الخبير و---------------------قال مالك والشافعي من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد -قال -	9902	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4045	true	-8661793405616910422	206	287	1078	1504	1569	300	في الاخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد------ ولم يكن لاحد فضل الا بالتقوي ولما كان ذلك تكافا الناس في الحدود والحرمة واقتص من كل واحد ل--صاحبه الا ان يعفو المظلوم عن الظالم وانما لم يتكافءوا في الدنيا لءلا تدخل الداخلة- علي المالكين في مكافاتهم لهم فلا تصح لهم حرمة ولا فضل في منزلة وتبطل فاءدة التسخير حكمة من الحكيم العليم لا اله الا هو التاسعة قال مالك والشافعي من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد وقاله	4045	-6198253677468548428	332	559.5	264	435	76.32183837890625	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04579	false	-3514070006472785712	66	107	328	524	1539	300	عبد الحكم عن----ه وهو قول ابن كنانة ورواه ابو زيد عن اصبغ وذكر الوقار عن مالك انه لا تقبل شهادته فيما حد فيه خاصة وتقبل فيما سوي ذلك اذا تاب وهو قول مطرف وابن الماجشون وروي العتبي عن اصبغ وسحنون مثله	4579	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4050	true	-7078451485801138807	190	225	970	1140	1504	300	عبد الحكم عن مالك وهو قول ابن كنانة---------------------- وذكر الوقار عن مالك انه لا تقبل شهادته فيما حد فيه خاصة وتقبل فيما سوي ذلك وهو --------قول مطرف وابن الماجشون وروي العتبي عن اصبغ وسحنون مثله	4050	-6198253677468548428	162	305.0	128	200	81.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04578	false	-7789891446766255836	2	76	14	400	1586	300	الليث والاوزاعي والشافعي ترد شهادته وان لم يحد وهو قول ابن الماجشون حجة من اجازها قبل الحد بان الحد لا يكون الا بان يطلبه المقذوف ويعجز القاذف عن البينة فاذا لم يءمن عليه ان يعترف بالزنا او تقوم عليه بينة فلا يفسق القاذف ولا يحد لانه علي اصل العدالة حتي يتبين كذبه وحجة الشافعي انه بالقذف يفسق لانه من الكباءر ولا تقبل شهادته حتي تصح براءته باقرار المقذوف له بالزنا او -قيام البينة عليه	4578	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4052	true	-1908172391726418897	214	242	1126	1283	1623	300	الليث والاوزاعي والشافعي ترد شهادته وان لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحد ل------------------------------------------------انه بالقذف يفسق لانه من الكباءر فلا تقبل شهادته حتي تصح براءته باقرار المقذوف له بالزني او بقيام البينة عليه	4052	-6198253677468548428	154	289.0	126	387	39.79328155517578	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04579	false	-3514070006472785712	1	39	4	202	1539	300	بحضرة جماعة من الصحابة من غير نكي-----------------------------------------------------------------ر ولو كان تاويل الاية ما تاوله الكوفيون لم يجز ان يذهب علم ذلك عن الصحابة ولقالوا لعمر لا يجوز قبولها---------- ابدا ولم يسعهم السكوت عن القضاء بتحريف تاويل الكتاب فسقط قولهم	4579	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4052	true	-1908172391726418897	70	120	376	640	1623	300	بحضرة الصح---------ابة من غير نكير مع اشاعة القضية وشهرتها من البصرة الي الحجاز وغير ذلك من الاقطار ولو كان تاويل الاية ما تاوله الكوفيون لم يجز ان يذهب علم ذلك عن الصحابة ولقالوا لعمر لا يجوز قبول توبة القاذف ابدا ولم يسعهم السكوت عن القضاء بتحريف تاويل الكتاب فسقط قولهم	4052	-6198253677468548428	183	344.5	147	273	67.03296661376953	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07835	false	-7066875306221060003	153	216	762	1091	1521	300	عليه السلام علي المنبر--------- يوم الجمعة هاتين الايتين يعني والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور قال عاصم بن عدي يا رسول الله------------ لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فيتكلم ي-------------جلد ثمانين ولا تقبل له شهادة في المسلمين ويسمي فاسقا---------------- فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء -الي ان يلتمس احدنا اربعة شهداء--- فرغ الرجل من حاجته فانزل الله	7835	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4054	true	2175913612190591323	124	182	631	934	1521	300	عليه وسل--م علي الناس في الخطبة يوم الجمعة------------------- والذين يرمون المحصنات فق------------------------------ال عاصم بن عدي الانصاري جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا ف-تكلم فاخبر بما جري جلد ثمانين وسماه--------------- المسلمون------ فاسقا فلا تقبل شهادته فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء والي ان يلتمس------ اربعة شهود فقد فرغ الرجل من حاجته ف-قال عليه	4054	-6198253677468548428	215	305.0	169	383	56.13576889038086	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	115	152	571	758	1485	300	وكان مالك يقول لا يلاعن الا ان يقول رايتك تزني او ينفي حملا او ولدا منها ووافقه ----------يحيي بن سعيد وابو الزناد والليث وعثمان البتي انها-------------------- لا تجب الا------------- بالرءية او نفي الحمل مع دعوي الاستبراء وعندهم	7850	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4055	true	1804242700907406132	135	177	682	887	1511	300	وكان مالك يقول لا يلاعن الا ان يقول رايتك تزني او ينفي حملا او ولدا منها وقول ابي الزناد ويحيي بن سعي------------د و-------------البتي مثل قول مالك ان الملاعنة لا تجب بالقذف وانما تجب بالرءية او نفي الحمل مع دعوي الاستبراء هذا هو	4055	-6198253677468548428	144	232.0	112	230	62.60869598388672	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	41	68	205	333	1575	300	كل من الزوجين لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ولذلك قال تعالي--------------------- والذين يرمون ازواجهم النور ولم يخص زوجا من زوج -ففي هذا	7840	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4057	true	1352125185319630246	3	32	17	156	1575	300	كل -----زوجين لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ونزلت اية اللعان علي هذا الجواب فقال والذين يرمون ازواجهم------ ولم يخص زوجا من زوج والي هذا	4057	-6198253677468548428	104	165.0	79	150	69.33333587646484	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	0	26	0	126	1485	300	الحد واما رفع الفراش لنفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهود غير نفسه	7850	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4062	true	5320227686977862651	13	39	52	178	1467	300	الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهود غير نفسه	4062	-6198253677468548428	125	249.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07849	false	1773188331262829139	68	134	359	657	1469	300	وقال مالك ان ذكر ا----------------لمرمي -به في لعانه حد له وهو قول ابي حنيفة لانه قاذف لمن لم يكن له ضرورة الي قذفه وقال الشافعي لا حد عليه كما سلف لان الله -------لم يجعل علي من رمي زوجته بالزنا ال----ا واحدا--------------------------- ولم يفرق بين من ذكر رجلا بعينه وبين من لم يذكر وقد رمي العجلاني زوجته بشريك وكذا- هلال بن امية فلم يحد -احد منهما فصل	7849	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4063	true	-1988159352655707112	175	243	845	1173	1489	300	فقال مالك عليه اللعان لزوجته وحد للمرمي وبه قال ابو------------------- حنيفة لانه قاذف لمن لم يكن له ضرورة الي قذفه وقال الشافعي لا حد عليه-------- لان الله عز وجل لم يجعل علي من رمي زوجته بالزني الا حدا واحدا بقوله والذين يرمون ازواجهم ولم يفرق بين من ذكر رجلا بعينه وبين من لم يذكر وقد رمي العجلاني زوجته بشريك وكذلك هلال بن امية فلم يحد واحد منهما قال	4063	-6198253677468548428	251	434.5	195	355	70.7042236328125	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	57	110	290	546	1485	300	وتقوم هي فتقول بالله ------------ما ر-اني -------ازني وان حملي ---لمنه الي اخر اللعان---------------------------------- وقال الشافعي يقول-------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم ي-عظه الامام------------------------------------------------------------------- فان راه يريد ان يمضي-------- امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	7850	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4063	true	-1988159352655707112	21	103	105	500	1489	300	وتقول هي -اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان صادقا فيما رماني به من الزني وقال الشافعي يقول الملاعن اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوج-ي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يوعظه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي علي ذلك امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	4063	-6198253677468548428	232	351.5	180	397	58.43828582763672	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07860	false	-7917399071371068467	271	300	1400	1545	1545	300	---العلماء ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا قال مالك وعلي هذا السنن التي لا شك فيها ولا اختلاف-	7860	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4065	true	-5432554437013309300	57	85	306	446	1546	300	من العلماء ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا فان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا--------- وعلي هذا السنة التي لا شك فيها ولا اختلاف	4065	-6198253677468548428	134	246.0	108	149	89.9328842163086	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	0	221	0	1078	1472	300	وذكر ابن المنذر عن عطاء ان الملاعن اذا اكذب نفسه بعد اللعان لم يحد وقال قد تفرقا بلعنة من الله وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه جلد -بحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن جبير ونقله ابن التين عنهم خلا الحسن وزاد محمد بن الحسن اذا اكذب نفسه ارتفع التحريم ثم عادت زوجة ان كانت في العدة وحجة هءلاء الاجماع علي انه ان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد قالوا فيعود النكاح حلالا كما ---عاد الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك وحجة الجماعة في انهما لا يجتمعان ابدا انه عليه السلام فرق بينهما وقال لا سبيل لك عليها ولم يقل الا ان تكذب نفسك فكان كالتحريم المءبد في الامهات ومن ذكر معهن وهذا شان كل تحريم مطلق التابيد الا تري ان المطلق ثلاثا لما لم يكن تحريمه تابيدا وقع فيه الشرط بنكاح زوج غيره ولو قال فان طلقها فلا تحل له لكان تحريما مطلقا لا تحل له ابدا وقد اطلق الشارع التحريم في الملاعنة ولم يخصه بوقت فهو مءبد فان اكذب نفسه لحق به الولد لانه حق جحده ثم عاد الي الاقرار به وليس كذلك النكاح لانه حق ثبت عليه لقوله لا سبيل لك عليها فلا يتاكد ابطاله وقد روي ابن اسحاق وجماعة عن الزهري قال -مضت السنة بانهما اذا تلاعنا فرق بينهما فلا يجتمعان ابدا	7861	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4065	true	-5432554437013309300	85	184	446	927	1546	300	وذكر ابن المنذر عن عطاء ان الملاعن اذا اكذب نفسه بعد اللعان لم يحد وقال قد تفرقا بلعنة من الله وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن جبير وعبد العزيز بن ابي سلمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا -يعود النكاح حلالا كما لحق به الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك وحجة الجماعة قول------------------------ه عليه ال----------------سلام لا سبيل لك عليها ولم يقل الا ان تكذب نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن اسحاق وجماعة عن الزهري قال فمضت السنة ان-هما اذا تلاعنا فرق بينهما فلا يجتمعان ابدا	4065	-6198253677468548428	439	795.5	346	1083	40.53554916381836	84	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	false	-242775262975614227	23	134	107	657	1483	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها فتح 4143 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاقالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقا------لت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه	6378	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4066	true	6119518518257742452	198	300	1042	1547	1547	300	ام عاءشة ا---------نها قالت ل-ما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها وعن------- موسي بن اسماعيل من حديث------------------- ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة ق-------------الت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ات-ي فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه-	4066	-6198253677468548428	457	836.5	362	556	82.19424438476562	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	false	-242775262975614227	135	229	661	1138	1483	300	يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف18 قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3388 فتح 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر -عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم النور15 وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم----- من غيرها بذلك لانه نزل فيها	6378	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4067	true	4160998063373862186	1	127	5	647	1485	300	يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث بهق-الت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قال-------ت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك قال ابو عبد الله الحميدي كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الارسال في هذا الحديث ابين واستدل علي ذلك بان ام رومان توفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسروق لم يشاهد النبي صلي الله عليه وسلم بلا خلاف وللبخاري من حديث عبيد الله------------------------------------------------ بن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة-------------- كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم-------- وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها----- لانه نزل فيها	4067	-6198253677468548428	383	565.0	306	725	52.82758712768555	69	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06382	false	2683226412202856106	1	103	5	482	1449	300	معمر عن الزهري ----قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة رضي الله عنها قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو-سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث --------ان عاءشة قالت لهما كان علي مسلما في شانها و-رواه ابن ابي خيثمة عن ابن معين عن عبد الرزاق عن---------------------- معمر عن الزهري -----قال كنت عند الوليد------------- فقال الذي تولي كبره هو --علي بن ابي طالب قال فقلت اخبر--ني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- كلهم -------عن عاءشة ---ان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي	6382	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4067	true	4160998063373862186	157	266	794	1309	1485	300	معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف قال---------------- قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عاءشة قالت لهما كان علي مسلما في شانها واخرجه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه المخرج علي الصحيح من وجه اخر من حديث معمر عن الزهري وفيه قال كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال الذي تولي كبره منهم علي بن ابي طالب---- فقلت لا حدثني سعيد بن المسيب وعروة---------- وعلقمة-------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة كلهم يقول سمعت عاءشة تقول والذي تولي كبره عبد الله بن ابي	4067	-6198253677468548428	386	620.0	301	553	69.80108642578125	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06383	false	1548155248038814287	143	193	686	933	1467	300	ولم يقل شيءا فانزل الله عذره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلاف قول عاءشة ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي نزلت براءتها ثم ذكر البخاري ع-------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها لانه نزل فيها	6383	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4067	true	4160998063373862186	37	127	199	647	1485	300	ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك قال ابو عبد الله الحميدي كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الارسال في هذا الحديث ابين واستدل علي ذلك بان ام رومان توفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسروق لم يشاهد النبي صلي الله عليه وسلم بلا خلاف ول-----------------------------------------------------------------------لبخاري من حديث عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة------------------- كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها لانه نزل فيها	4067	-6198253677468548428	154	255.5	124	538	28.624534606933594	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06966	false	9147975647657097913	218	263	1069	1291	1457	300	والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قل-ت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6966	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4070	true	-2669414621017314519	0	44	0	218	1495	300	والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت اني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	4070	-6198253677468548428	201	381.5	158	223	90.13452911376953	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	254	300	1266	1493	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول-------------- ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4072	true	7872381040186051024	262	298	1346	1520	1530	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ايها الناس ------------------------------------------------------------------ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في	4072	-6198253677468548428	152	279.5	120	242	62.80991744995117	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	24	69	108	334	1458	300	عمر بن الخطاب يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن	4561	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4072	true	7872381040186051024	262	300	1346	1530	1530	300	عمر بن الخطاب رض---------------------------------------------------ي الله عنه انه قال ايها الناس ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن-	4072	-6198253677468548428	157	276.5	125	238	65.96638488769531	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06970	false	3922020005366942954	109	133	522	629	1449	300	قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول من سب ابا بكر وعمر ادب ومن سب عاءشة قتل لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان	6970	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4074	true	-6510035166839937997	276	300	1412	1518	1518	300	قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول من سب ابا بكر وعمر ادب ومن سب عاءشة قتل لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان-	4074	-6198253677468548428	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03697	false	2076557755291419105	1	77	5	367	1469	300	صلي الله عليه وسلم اتي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم فلم يردوا ث----------------------------م قال- السلام عليكم فلم ير------------دوا فرجع صلي الله عليه وسلم فلما فقد سعد صوت رسول صلي الله عليه وسلم عرف انه قد انصرف فخرج سعد في اثره حتي ادركه فقال وعليك- السلام يا رسول الله انما اردنا ان نستكثر من تسليمك الحديث وروي حماد بن سلمة عن ايوب وحبيب عن محمد عن ابي هريرة قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3697	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4084	true	6532171401791411897	188	256	967	1305	1507	300	صلي الله عليه وسلم اتي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم فلم يردوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم فلم يردوا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فقد سعد تسليمه--------------------- عرف انه قد انصرف فخرج سعد في اثره حتي ادركه فقال وعليكم السلام يا رسول الله انما اردنا ان نستكثر من تس------------------------------------------------------------ليمك وقد والله سمعنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4084	-6198253677468548428	259	461.5	201	419	61.8138427734375	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09058	false	-5318809131889507146	266	297	1386	1532	1543	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال يا رسول-- ----------الله استاذن علي امي قال نعم قال اني معها في البيت قال استاذن عليها----------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	9058	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4088	true	-986237347877699326	27	60	132	299	1544	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي قال نعم قال اني اخدمها ق-------ال استاذن عليها فعاوده ثلاثا قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال-فاستاذن عليها	4088	-6198253677468548428	120	198.0	94	175	68.57142639160156	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	false	6395873918353168347	99	202	482	967	1444	300	ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك- به راسهفلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل----- الاذن من قبل البصر انظر 5924 مسلم 2156 فتح 6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعر----ج عن ابي هريرة قال قال ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم ----لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك--- جناح	9999	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4089	true	-3577083812750978917	52	130	248	595	1477	300	عن سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لو اعلم انك تنظر--- لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الله الاذن من اجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبصر وروي عن انس -----------ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	4089	-6198253677468548428	293	472.5	221	504	58.13492202758789	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	false	6703742619379774133	119	156	641	834	1567	300	قال اصرف بصرك وقال الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الاعين غافر من النظر الي ما نهي عنه	9040	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4091	true	2790031292842394325	0	34	0	181	1519	300	قال اصرف بصرك يقول الله تعالي- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن------ خاءنة الاعين -----من النظر الي ما نهي عنه	4091	-6198253677468548428	174	321.5	140	193	90.15544128417969	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09045	false	-3616587068010411230	48	71	251	371	1542	300	عن جميع المحرمات وكل ما يخشي منه الفتنة واجب--- وقد قال عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية	9045	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4091	true	2790031292842394325	108	188	555	973	1519	300	عن جميع المحرمات وكل ما يخشي---- الفتنة من اجله وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر رواه ابو سعيد الخدري خرجه البخاري ومسلم وقال صلي الله عليه وسلم لعلي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية	4091	-6198253677468548428	110	170.0	88	422	26.06635093688965	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	false	6703742619379774133	151	192	813	1009	1567	300	النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه- وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجواري اللاتي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	9040	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4095	true	-8609535673352937313	92	130	467	656	1529	300	النظر الحديث-------- وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليهن وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجواري اللاتي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	4095	-6198253677468548428	184	350.5	146	197	93.40101623535156	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08624	false	8888787039383387704	99	167	476	838	1517	300	ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبع-ه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	8624	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4099	true	-7169578368158354332	0	51	0	271	1541	300	ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما الحديث وقد تقدم بكماله وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	4099	-6198253677468548428	243	454.0	196	363	66.94214630126953	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08625	false	4067762684587258371	151	247	738	1234	1523	300	صلي الله عليه وسلم شبه البخيل والمتصدق ب----رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فتبسط علي جسد المتصدق وتشد علي يدي البخيل اذا هم بالصدقة وتمسكهما في الموضع الذي اضطرتهما اليه وهو الثدي والتراقي وذلك في صدره وفيه يروم ان يوسع حلقها ولا تتسع بينه قول ابي هريرة رضي الله عنه انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبع-ه هكذا في جب----------ته يوسعها ولا تت-سع فبان-------- ان جيبه عليه السلام كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة الي ثدييه وتراقيه وهذا استدلال حسن فصل---- قوله	8625	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4099	true	-7169578368158354332	6	78	28	403	1541	300	صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما الحديث وقد تقدم بكمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه قال ابو--------------------------------- هريرة ف------------انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع فهذا يبين لك ان جيبه عليه السلام كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة الي ثدييه وتراقيه وهذا استدلال حسن التاسعة قوله	4099	-6198253677468548428	307	529.0	244	524	58.58778762817383	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	false	2507910678976986065	117	153	626	796	1533	300	ابي هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه الي اخره قيل فيه دليل------------------------------- ان جيبه كان------------ في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرتين الي ثدييه وتراقيه وهو ما	8626	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4099	true	-7169578368158354332	31	74	169	378	1541	300	ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع فهذا يبين لك ان جيبه عليه السلام كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة --الي ثدييه وتراقيه وهذا --	4099	-6198253677468548428	140	236.5	109	213	65.72769927978516	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07668	false	6443085758000046907	242	300	1229	1533	1533	300	اسماعيل عن الحسن والحسين--------------- انهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال ابن عباس ان رءيتهما لهن تحل وقال اسماعيل احسب ان الحسن والحسين ذهبا في ذلك الي ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية التي في امهات المءمنين---------------- وهي قوله------ لا جناح عليهن في اباءهن الاحزاب -قال-------------- ولا يبدين زي-------------نتهن الاية النور فذهب ابن عباس الي هذه الاية-	7668	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4100	true	4528917005984526132	80	150	402	765	1594	300	اسماعيل عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال ابن عباس ان رءيتهما لهن تحل ق-ال اسماعيل احسب ان الحسن والحسين ذهبا في ذلك الي ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية التي في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن الاحزاب وقال في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية------ فذهب ابن عباس الي هذه الاية	4100	-6198253677468548428	286	498.0	230	370	77.29729461669922	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	25	112	130	571	1459	300	الكلبي -انه-- قال ب--عد وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------- لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي---- فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت ل----ه بريهة ولما------------------------------------- قبض------ صلي الله عليه وسلم ابي ان يرده الصديق فلما ولي	6520	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	198	299	941	1449	1452	300	الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رجليها ك---الاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------لما ولي	4103	-6198253677468548428	250	340.0	198	648	38.58024597167969	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04437	false	2137032144976373386	175	277	857	1400	1500	300	ابن عباس وق-------ال مجاهد الخير المال والاداء وق-----------------------------ال مالك سمعت بعض اهل العلم يقول-- هو القوة علي الاكتساب والاداء وعن الليث نحوه وكره ابن عمر كتابة من لا حرفة له فيبعثه علي السءال وقال يطعمني اوساخ الناس وعن سليمان مثله وضعف الطحاوي الثاني فقال من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم وقال ابن حزم لما ذكر القول والثاني موضوع كلام العرب لانه لو اراد المال-------- لقال ان علمتم -لهم خيرا	4437	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4112	true	1088575349596330681	118	211	586	1093	1535	300	ابن عباس وعطاء المال مجا------هد المال والاداء الحسن والنخعي الدين والامانة وقال مالك سمعت بعض اهل العلم يقولون هو القوة علي الاكتساب والاداء وعن الليث نحوه وهو قول الشافعي وقال عبيدة السلماني اقامة الصلاة والخير قال------------------------------------ الطحاوي وقو-------ل من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد م-----ال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم وقال اب--------و عمر من لم يقل ان------------ الخير ---------هنا المال انكر ان يقال ان علمتم فيهم مالا	4112	-6198253677468548428	375	613.0	299	590	63.559322357177734	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04448	false	4210336933550510951	14	65	83	325	1535	300	ولم يقل عليه السلا--------------م هل لها مال او عمل او كسب----- ولو كان---- واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث------ معلما صلي الله عليه وسلم وهذ-------------ا يدل---- ان من تاول دي قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا النور ان الخير المال------ ليس بالتاويل الجيد وانه---------------- القوة علي الكس---ب مع الامانة	4448	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4113	true	-766363665498839211	170	233	831	1132	1476	300	ولم يسال النبي صلي الله عليه وسلم هل لها كسب او عمل واصب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا معلما صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ما يدل علي ان من تاول في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا------ ان------ المال الخير ليس بالتاويل الجيد وان الخير المذكور هو القوة علي الاكتساب مع الامانة	4113	-6198253677468548428	203	312.0	157	313	64.85623168945312	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04449	false	-2249378212721301104	15	86	71	432	1510	300	عليه درهم -روي ذلك عن عمر و-----------------ابن المسيب والقاسم وسالم وعطاء وهو قول مالك والثوري والكوفيين والشافعي واحمد واسحاق قال مالك وكل من ادركنا من اهل العلم ببلدنا يقولون ذلك وفيها قول اخر روي عن علي انه اذا ادي نصف كتابته عتق كما سلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مس--------------------------------------------------------------عود لو كانت الكتابة ماءتي دينار وقيمة العبد ماءة------ فادي العبد الماءة التي هي قيمته عتق وهو قول النخعي وعنه ايضا ------انه اذا ادي ثلث	4449	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4115	true	2246398075614644610	101	227	496	1103	1453	300	الله عنهم وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وبه قال ابن المسيب والقاسم وسالم وعطاء -----------------------------------------------------قال مالك وكل من ادركنا------------- ببلدنا يقول --ذلك وفيها قول اخر روي عن علي انه اذا ادي الشطر فهو غريم وبه قال النخعي وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه والاسناد عنه بان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم خير من الاسناد عنه بان المكاتب اذا ادي الشطر فلا رق عليه قاله ابو عمر وعن علي ايضا يعتق منه بقدر ما ادي وعنه ايضا ان العتاقة تجري فيه باول نجم يءديه وقال ابن مسعود اذا ادي ثلث الكتابة فهو عتيق غريم وهذا قول شريح وعن ابن مسعود لو كانت الكتابة ماءتي دينار وقيمة العبد ماءة دينار فادي العبد الماءة التي هي قيمته عتق وهو قول النخعي----- ايضا وقول سابع اذا ادي ----	4115	-6198253677468548428	256	378.0	201	684	37.42689895629883	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04449	false	-2249378212721301104	254	286	1281	1444	1510	300	ابن المنذر واختلف عن الشافعي في هذه المسالة فقال ولا اعلم حجة لمن قال ليس له بيع المكاتب الا ان يقول لعل بريرة عجزت قال الشافعي واظهر معانيه ان لمالك المكاتب بيعه	4449	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4119	true	-1231747342776526853	40	65	198	323	1551	300	ابن المنذر-------------------------------------- ولا اعلم حجة لمن قال ليس له بيع المكاتب الا ان يقول لعل بريرة عجزت قال الشافعي واظهر معانيه ان لمالك المكاتب بيعه	4119	-6198253677468548428	125	241.0	100	163	76.68711853027344	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	false	-5139293026341398778	100	159	498	774	1423	300	في المسجد وق-ال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة انظر وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انة كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل لة في مسجد النبي	1156	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4139	true	-3347938759768341253	253	300	1256	1471	1471	300	في البخاري وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة و-----قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة --فقراء وفي ------------الصح-----يحين عن ابن عمر انه -------------------------------------كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي-	4139	-6198253677468548428	189	321.5	147	277	68.23104858398438	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	false	-4213011735308208414	31	126	166	612	1482	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وهذا التعليق قد اسلفه مسندا في كتاب الطهارة وذكره في المحاربين ايضا و ابو قلابة هو عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي ثم قال وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء وهذا مختصر من حديث ياتي ان شاء اللهفي الصلاة في باب السمر مع الاهل والضيف و عبد الرحمن هذا هو ابن الصديق رضي الله عنهما ثم ساق باسناده عن ابن عمر ----كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي	1157	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4139	true	-3347938759768341253	255	300	1267	1471	1471	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة --فقراء وفي الصحيحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي-	4139	-6198253677468548428	188	333.0	147	450	41.77777862548828	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	1	67	4	329	1537	300	صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد --------------------لا يريد الا الصلاة -لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت---------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4144	true	-3412009217923220569	7	94	33	449	1554	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يوذ فيه ما لم يحدث فيه	4144	-6198253677468548428	287	462.5	224	434	66.12903594970703	53	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03695	false	-6312690168108711937	96	153	486	783	1466	300	بعضهم تثليث----- الاستءذان----- ماخوذ من قوله ت---------------------------------------------------------------------------عالي ثلاث مرات النور اي ثلاث دفعات---- فورد القران في المماليك والصبيان والسنة ف-----------------------------ي الجميع قال ابو عمر و---------------هذا وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية الكريمة و-----الذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات النور اي ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من	3695	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4167	true	2329123656177774841	215	300	1091	1520	1520	300	بعض اهل العلم ان الاستءذان ثلاث ماخوذ من قوله تعالي يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات قال يزيد ثلاث دفعات قال فورد القران في المماليك والصبيان و--سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجميع قال ابن عبد البر ما قاله من هذا وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية التي نزع بها والذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات اي في ---ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من-	4167	-6198253677468548428	255	419.5	203	435	58.620689392089844	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	false	5237044330134771948	49	89	250	460	1509	300	احوالهم في الاكل وقد سوغهم الشارع في ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذ-لك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم و---الاملاق في السفر وما تملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة ملك ان ياكل مع القريب او	7986	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4179	true	1212282234143204166	259	300	1318	1523	1523	300	احوالهم في الاكل وقد سوغ-- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك----- فصارت تلك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم وفي الاملاق في السفر وما -ملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع القريب او-	4179	-6198253677468548428	175	301.0	140	214	81.77570343017578	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	166	217	834	1099	1537	300	ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في الرفقة ينفقونه بينهم وق--------------------------ال ابن دريد يقال من ذلك تناهد القوم الشء تناولوه بينهم وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون وحكي عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم	4333	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4180	true	9061355774877470523	3	42	20	226	1571	300	ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في النفقة ينفقونه بينهم وقد تناهدوا عن صاحب العين وقال ابن دريد يقال من ذلك تناهد القوم الشء-------- بينهم الهروي وفي حديث--------------------------------------------------------------------- الحسن-------- اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم	4180	-6198253677468548428	164	262.0	132	291	56.35738754272461	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09053	false	-2896987065204239134	101	172	529	885	1521	300	اذا سلم حين يدخل بيته وذكر اسم الله------ علي طعامه يقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم --هنا ولا عشاء واذا لم يسلم اذا----- دخل ولم يذكر اسم الله علي طعامه قال الشيطان لاصحابه ادركتم المبيت والعشاء------------------------------------------------------- وفي المشكل لابي جعفر الطحاوي عن مسروق كنت انا وعلقمة مع ابن مسعود وهو بيننا فجاء اعرابي فقال السلام عليكم يا ابن ام عبد فضحك عبد الله وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9053	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4182	true	2517773319731531425	0	65	0	326	1561	300	اذا سلم حين يدخل بيته وذكر اسم الله تعالي علي طعامه يقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم هاهنا ولا عشاء واذا لم يسلم احدكم اذ دخل ولم يذكر اسم الله علي طعامه قال الشيطان لاصحابه ادركتم المبيت والعشاء قلت هذا الحديث ثبت معناه مرفوعا من حديث جابر خرجه مسلم وفي كتاب ابي داود عن ابي مالك الاشجعي قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4182	-6198253677468548428	219	372.5	172	424	51.650943756103516	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00754	false	-4801319316191020110	159	225	788	1112	1530	300	نصرانية ثم ساقه البيهقي من حديث سعدان بن نصر ثنا سفيان------------- حدثونا عن زيد بن اسلم ولم اسمعه عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر---------- بماء فتوضا منه وقال من اين جءت بهذا ف-----ما رايت ماء عد-- ولا ماء سماء اطيب منه---- قلت------- من بيت هذه العجوز النصرانية فلما توضا اتاها واذا------------------------------------------------------------------------------ راسها ك--------الثغامة فعرض عليها الاسلام فقالت ان-------------ا اموت الان فقال عمر -------------اللهم اشهد	754	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4223	true	4013081879408671686	132	216	673	1084	1518	300	نصرانية ذكر------------------------------------- سفيان بن عيينة قال حدثونا عن زيد بن اسلم---------- عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر بن الخطاب بماء فتوضا منه فقال من اين جءت بهذا الماء ما رايت ماء عذبا ولا ماء سماء اطيب منه قال قلت جءت به من بيت هذه العجوز النصرانية فلما توضا اتاها فقال ايتها العجوز اسلمي تسلمي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق قال فكشفت عن راسها فاذا مثل الثغامة -------------------فقالت عجوز كبيرة وانما اموت الان فقال عمر رضي الله عنه اللهم اشهد	4223	-6198253677468548428	245	360.0	192	477	51.3626823425293	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	false	2648028464377417482	226	289	1195	1514	1564	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان--------------- ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7030	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	228	288	1148	1455	1518	300	عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل ي-----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4252	-6198253677468548428	279	497.0	223	336	83.03571319580078	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	false	-453918365012947899	5	55	22	279	1531	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله و--------------------------------لا يزنون الفرقان--------------- ونزل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية	7031	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	228	289	1148	1461	1518	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر	4252	-6198253677468548428	225	381.5	179	324	69.44444274902344	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	false	5973745424714851437	118	182	606	895	1437	300	عبد الله قال رجل--------- يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجلتصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك	9903	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	90	154	477	769	1518	300	عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك	4252	-6198253677468548428	266	500.0	206	299	88.96321105957031	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10753	false	-375908624360760895	13	73	59	332	1456	300	عبد الله قال رجل--------- يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك-فانزل الله------ تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك	10753	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	90	154	477	769	1518	300	عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك	4252	-6198253677468548428	263	497.5	205	295	89.15254211425781	57	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	false	9063269261581753961	212	262	1044	1280	1459	300	انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من --لءلء و--زبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك ------قال ما هذا يا جبريل -قال هذا--- الكوثر الذي خبا لك ربك	10722	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4276	true	5749837941337903505	115	166	588	836	1549	300	انس فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي--- في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من اللءلء والزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا هو الكوثر الذي خبا لك ربك	4276	-6198253677468548428	232	422.5	183	251	92.43028259277344	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08910	false	-7173064329769564998	48	87	238	440	1541	300	عليه السلام في اكثر احواله يتبسم وكان ايضا يضحك في احوال اخر ضحكا اعلي من التبسم واقل من الاستغراق الذي تبدو فيه اللهوات هذا كان شانه عليه السلام وكان في النادر عند افراط تعجبه ربما ضحك حتي تبدو نواجده	8910	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4337	true	7954977334141399224	241	275	1243	1419	1541	300	عليه السلام في اكثر احواله يتبسم وكان ايضا يضحك في احوال اخر ضحكا اعلي من التبسم واقل من الاستغراق الذي تبدو فهي اللهوات و-------------------------كان في النادر عند افراط تعجبه ربما ضحك حتي بدت- نواجذه	4337	-6198253677468548428	169	326.0	135	202	83.66336822509766	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	216	266	1081	1340	1507	300	عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام	8546	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4340	true	-6829289756253678725	34	62	177	314	1529	300	عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالشام	4340	-6198253677468548428	136	243.5	109	260	52.30769348144531	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06142	false	-74381700488542052	13	136	57	668	1509	300	فقلت ما بال العظم والروثة -قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر 155 فتح ذكر فيه حديث معن بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد اللهانه اذنت بهم شجرة وحديث ابي هريرة انه كان يحمل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة الحديث سلف في الطهارة وزاد هنا حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وقد حسن نصيبين ونعم الجنفسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	6142	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4344	true	6370862820699033951	121	152	589	749	1459	300	فقلت ما بال العظم والروثة فقال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	4344	-6198253677468548428	154	277.0	123	612	25.16339874267578	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	false	3016050599112360609	102	245	500	1185	1478	300	حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة---- حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة- الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما	6212	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4389	true	-5417922628774779744	157	300	789	1472	1472	300	حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي و-تبعه اصحابه -قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفير الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما-	4389	-6198253677468548428	674	1306.5	533	691	97.539794921875	136	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06217	false	-7872181705745284128	16	161	92	809	1509	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة وهو زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمير بن مالك بن النجار ابن عم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرامان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث الحديث والطوي البءر المطوية وزاد الخطابي وضربت بالحجارة لءلا تنهار والركي النهر قبل ان تطوي والاطواء جمع طوي والصناديد العظماء والخبيث ضد الطيب واخبث الرجل اذ----------------------------------------ا كان----------------------------------------------------------- اصحابه خبثاء فكانه استعار للطوي ذلك لما دخلوا فيه فهو خبيث في نفسه مخبث بهم والعرصة بسكون الراء كل جوبة منفتقة لا بناء فيها و القليب مثل الركي وقيل البءر العادية وقوله الما ناداهم علي شفة ال-ركي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- ما تكلم من اجساد لا -روح فيها -قال------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما	6217	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4389	true	-5417922628774779744	173	300	860	1472	1472	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي وتبعه اصحابه قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي شفير الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما-	4389	-6198253677468548428	263	383.0	204	1018	25.834970474243164	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	130	198	630	950	1416	300	حدثني عثمان---- حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية	6213	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4390	true	-4109954939144079862	19	69	108	334	1507	300	حدثنا عثمان قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر ---------------قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم ا-----------------------------------------------------------------------------لان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ حتي قرات الاية	4390	-6198253677468548428	221	415.5	172	324	68.20987701416016	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09376	false	-7752440114287225463	137	199	696	1022	1586	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه مرفوعا ان الله عز وجللما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش----------------------- قلت يا رسول الله وما الصور قال قرن------ عظيم والذي نفسي بيده ان ا-عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات اول نفخة نفخ-------ة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة ------------القيام لرب العالمين يقول	9376	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4396	true	-2712971528570829707	167	236	855	1222	1565	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله ------لما فرغ من خلق السم-وات خل-------ق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر بالنفخة قلت يا رسول الله -ما الصور قال قرن والله عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات ا--لنفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة البعث والقيام لرب العالمين وذكر	4396	-6198253677468548428	271	448.0	217	385	70.38961029052734	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	false	-1439023813459089914	0	54	0	270	1541	300	الفزع فدل علي انهما واحدة فصل وقد روي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت وروي ابن المبارك من حديث الحسن ان-----------------------ه عليه السلام قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحيي بها----- كل ميت	9378	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4397	true	-4088749583807598407	137	172	720	892	1568	300	الفزع فدل علي انهما واحدة---- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن----- الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحيي الله بها كل ميت	4397	-6198253677468548428	136	224.0	107	298	45.6375846862793	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03994	false	-9099636335624384196	171	253	859	1274	1508	300	المهلب فقال ليس كما ترجم البخاري لان العمل عندهم---- معلوم- من سقي وحرث ورعي واحتطاب وما شاكل اعمال البادية و--مهنة اهلها فهذا متعارف وان لم يبين له اشخاص الاعمال ولا مقاديرها مثل ان يقول له انك تحرث كذا من السنة وترعي كذا من السنة فهذا انما هو علي المعهود من خدمة البادية والذي عليه المدار في هذا انه قد عرفه بالمدة وسماها له وانما الذي لا يجوز عند الجميع ان تكون المدة مجهولة والعمل مجهول غير معهود لا يجوز حتي يعلم قال	3994	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4428	true	-1105707975797221659	3	73	14	361	1501	300	المهلب----- ليس كما ترجم-------- لان العمل عندهم كان معلوما من سقي وحرث ورعي-------- وما شاكل اعمال البادية في مهنة اهلها فهذا متعارف وان لم يبين له اشخاص الاعمال ولا مقاديرها مثل ان يقول له انك تحرث كذا من السنة وترعي كذا من السنة فهذا انما هو علي المعهود من خدمة البادية------------------------------------------------------ وانما الذي لا يجوز عند الجميع ان تكون المدة مجهولة والعمل مجهول غير معهود لا يجوز حتي يعلم قال	4428	-6198253677468548428	339	630.0	271	422	80.33175659179688	63	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04055	false	8832111450046650114	0	162	0	779	1452	300	اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد واصلح ما يخاف عليه الفساد 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله 5504 فتح ذكر فيه حديث ابن كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه فامره	4055	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4428	true	-1105707975797221659	234	300	1185	1501	1501	300	اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد فاصلح ما يخاف----- الفساد وساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث---- كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي او -----------------------ارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه فامره-	4428	-6198253677468548428	299	537.5	236	780	38.33333206176758	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04056	false	1101591915772670156	223	300	1061	1459	1459	300	من الفقه تصديق الراعي والوكيل علي ما اءتمن ع-ليه حتي يظهر عليه-- دليل الخيانة والكذب وهو- قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق ان- جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي يتبين ما قال------------- واختلف ابن القاسم واشهب اذا انز-------ي علي اناث الماشية بغير امر اربابها فهلكت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لانه من --------صلاح المال وتمامه وقال اشهب عليه الضمان وقول ابن القاسم اشبه بدليل هذا الحديث-	4056	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4429	true	-6611400288758669112	12	91	63	486	1505	300	من الفقه تصديق الراعي والوكيل في--ما اءتمنا عليه حتي يظهر عليهما دليل الخيانة والكذب وهذا قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق اذا جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي ي-بين ما قال السادسة عشرة واختلف ابن القاسم واشهب اذا انزي الراعي علي اناث الماشية بغير اذن اربابها فهلكت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لان الانزاء من اصلاح المال ونماءه وقال اشهب عليه الضمان وقول ابن القاسم اشبه بدليل ------حديث	4429	-6198253677468548428	374	675.5	303	432	86.5740737915039	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04057	false	-7295349136711468852	32	76	163	378	1538	300	وانه لا ضمان عليه فيما تلف----- باجتهاده اذا كان من اهل الصلاح وممن يعلم اشفاقه علي المال والنية في اصلاحه واما ان كان من اهل الفسوق والفساد واراد صاحب المال ان يضمنه فعل لانه لا يصدق انه راي بالشاة موتا لما عرف من فسقه	4057	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4429	true	-6611400288758669112	92	134	490	692	1505	300	وانه لا ضمان عليه فيما تلف عليه باجتهاده ا-ن كان من اهل الصلاح وممن يعلم اشفاقه علي المال----------------- واما ان كان من اهل الفسوق والفساد واراد صاحب المال ان يضمنه فعل لانه لا يصدق انه راي بالشاة موتا لما عرف من فسقه	4429	-6198253677468548428	196	373.0	155	220	89.09091186523438	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	false	8973560182688399114	131	162	665	831	1523	300	رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا -قال فاتني بالكفيل -قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه	4035	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4432	true	-642950066285860042	262	293	1351	1517	1555	300	رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا فقال ايتني ب--كفيل فقال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه	4432	-6198253677468548428	161	303.5	130	168	95.83333587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	false	7062956271436013065	64	194	348	959	1474	300	عن خباب بن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون 6943 فتح 3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان- النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل------------------------------- يا رسول الله	5938	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	285	943	1478	1548	300	عن خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه --وعظم------ه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون وخرج------------------------------------------------------- ابن ماجه---------------------- عن ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فوضعت يدي عليه فوجدت حره بين يدي فوق اللحاف فقلت يا رسول الله	4470	-6198253677468548428	414	640.0	323	664	62.349395751953125	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	false	-1489172908137133681	163	235	860	1217	1566	300	خباب بن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال كان----------------- الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين و------------------------------ما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5960	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	178	255	946	1336	1548	300	خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل ف--------------يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4470	-6198253677468548428	317	560.0	252	411	77.12895202636719	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	false	-2635690832082766051	240	300	1171	1463	1463	300	عن خباب بن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصد-ه ذلك عن دينه والله-	10091	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	236	943	1235	1548	300	عن خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله	4470	-6198253677468548428	283	537.5	226	299	94.6488265991211	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08449	false	-5470995540721178828	194	273	1028	1408	1543	300	الله من اشد الناس---- بلاء قال الانبياء -قال ثم من قال العلماء قال ثم من قال ثم الصالحون وعند الترمذي وقال حسن صحيح من حديث مصعب بن---------------------------------------------------------------------- سعد عن ابيه ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب ذلك- فما يبرح البلاء بالعبد حتي------ يمشي علي الارض وما عليه--- خطيءة	8449	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4471	true	-8357421360830512098	0	86	0	424	1542	300	الله اي---- الناس اشد بلاء قال الانبياء وقلت ثم من قال---------------------- ثم الصالحون ان كان احدهم ليبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحوبها وان كان احدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح احدكم بالرخاء وروي سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ث------------م الامثل فالامثل يب----------تلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه من خطيءة	4471	-6198253677468548428	279	450.5	217	472	59.11016845703125	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01267	false	-5911917228947413061	119	202	607	1000	1541	300	عليه -وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل--------------------------------------------------------------------------------------------- يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا مسلم 667 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	1267	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4489	true	5206680461007741460	206	240	1116	1276	1594	300	عليه السل----ام ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بهن الخطايا	4489	-6198253677468548428	63	-101.5	50	487	12.936345100402832	12	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10542	false	-1309069631501075952	260	300	1361	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تسالوا اهل الكتاب عن شء 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني----------------------------- حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء-	10542	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4493	true	-6764551384716355439	136	184	734	969	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان تكذبوا بحق واما ان تصدقوا بباطل وفي البخاري عن حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء	4493	-6198253677468548428	154	265.0	122	235	65.53191375732422	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	false	-4729418228034062243	175	222	840	1093	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5530	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	190	237	1040	1291	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء--ن الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4500	-6198253677468548428	247	475.5	200	254	97.24409484863281	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05552	false	-8555120467568487615	125	172	611	862	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5552	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	190	237	1040	1291	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ن الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4500	-6198253677468548428	248	484.0	201	252	98.4126968383789	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	21	51	107	267	1545	300	ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال----- اعرابي -----لمن هي يا رسول الله فقال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي---- بالليل والناس نيام	5553	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	252	286	1361	1537	1609	300	ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله -قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	4500	-6198253677468548428	158	283.5	128	177	89.26553344726562	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02451	false	-6648098992818284411	168	290	914	1572	1621	300	الطفل---- سليما من الكفر مءمنا مسلما علي الميثاق الذي اخذ------ علي الذرية الست بربكم الاعراف قال ويستحي------------ل ان يكون علي الفطرة هنا الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وق---------------------------------ال اخرون معني الفطرة هنا البداءة التي ابتداهم -----عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للمحيا- والموت والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم عليه مما لا بد من مصيرهم اليه وكانه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه واحتجوا بما رواه مجاهد عن ابن عباس ----قال لم ادر -----ما فاطر السماوات فاطر-- حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال محمد بن نصر المروزي	2451	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	11	108	57	574	1505	300	الطفل خلق سليما من الكفر عل------------ي الميثاق الذي اخذه الله علي --ذرية ادم حين اخرجهم من صلبه وانهم اذا ماتوا قبل ان يدركوا---------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة اولاد مسلمين كانوا او اولاد كفار وقال اخرون----- الفطرة ه-ي البداءة التي ابتداهم الله عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم لل-حياة والموت والسعادة والشقاء- والي ما يصيرون اليه عند البلوغ قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبتدء---------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما روي ع-------ن ابن عباس انه قال لم اكن ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها -قال------------ المروزي	4526	-6198253677468548428	347	493.5	275	730	47.53424835205078	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02448	false	2972226962410737340	98	222	516	1143	1545	300	الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث ابي سعيد مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------الا ان بني ادم خلقوا طبقات---- فمنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا الي اخر الحديث بالقسمة الرباعية ففيه وفي غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه ان كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة لان الخصوص جاءز دخ-------------------------وله علي لفظة كل قال تعالي تدمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السماء- والارض وقال- فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم يفتح عليهم ابواب الرحمة	2448	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	141	266	720	1356	1520	300	الغلام الذي قتله الخضر طبع------ يوم طبع- كافرا و--روي ابو سعيد الخدري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بنهار وفيه وكان فيما حفظنا ان قال الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ومنهم حسن القضاء حسن الطلب ذكره حماد بن سلمة في مسند الطيالسي قال حدثنا علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العموم ب-----معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصوص كثير في لسان العرب الا تري الي قوله عز وجل ت---------------دمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السموات والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم تفتح عليهم ابواب الرحمة	4527	-6198253677468548428	211	60.0	168	1024	20.60546875	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02450	false	7756491534842430798	112	289	587	1508	1557	300	الفطرة هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة----- فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه جل وعز اذا كبر وبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار------ وانما --يول-د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون -------الايمان او غيره ---اذا ميزوا واحتجوا بقوله---------- كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقص-- ثم تجدع فكذا يكون الاط----------------------------------------------------فال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهواهم الشيطا-ن فكفر اكثرهم الا من عصم الله قال------وا ولو كان الاطفال قد فطروا علي------ الكفر او الايمان في اول-- ام-رهم فما انقلبوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون------ ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيء----------ا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا	2450	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4528	true	4079063920376431293	56	285	289	1530	1606	300	الفطرة ه-ي الخلقة التي -خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ م-------بلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفته واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق لقول لله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر يعني خالقهن وبقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن الانبياء يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الكفر والايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر و------لا ايمان ولا معرفة ولا انكار ---كالبهاءم الساءمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم و------عصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر --والايمان في اولية امورهم -ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله------ اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا	4528	-6198253677468548428	825	1445.5	664	1274	64.75666809082031	135	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	29	69	161	381	1645	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات- علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما	10226	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4531	true	6800509086521093579	137	171	700	891	1516	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة ف----ابراهيم عليه السلا--------م واما الولدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل------------- يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وهذا	4531	-6198253677468548428	179	307.5	145	222	80.63063049316406	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04470	false	5283469055188598891	113	220	553	1112	1494	300	--مكافاة وان فعل فقد احسن واختلف العلماء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني والغلا----م لصاحبه و----الرجل لاميره ومن فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وهو قول الشافعي الثاني قال والهبة للثواب باطل- لا تنعقد لانها بيع بثمن مجهول واحتج الكوفي بان موضوع الهبة التبرع فلو اوجبنا فيها العوض لبطل معني التبرع وصار- في معني المعاوضات والعرب قد فرقت بين لفظ البيع ولفظ الهبة فجعلت لفظ البيع واقعا علي ما يستحق فيه العوض والهبة بخلاف ذلك	4470	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4537	true	-6155073228870124584	166	271	848	1402	1535	300	المكافاة قال المهلب -------اختلف العلماء فيمن وهب هبة ي--طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني وهبة الخادم لصاحبه وهبة الرجل لاميره ومن فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترط -وهو قول الشافعي الاخر -قال والهبة للثواب باطلة لا تنفعه لانها بيع بثمن مجهول واحتج الكوفي بان موضوع الهبة التبرع فلو اوجبنا فيها العوض لبطل معني التبرع وصارت في معني المعاوضات والعرب قد فرقت بين لفظ البيع ولفظ الهبة فجعلت لفظ البيع------ علي ما يستحق فيه العوض والهبة بخلاف ذلك	4537	-6198253677468548428	520	972.0	420	571	91.06829833984375	90	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09119	false	-1354244131855680371	87	126	434	644	1486	300	الغناء ينبت النفاق في القلب وقاله مجاهد وزاد ان لهو الحديث في الاية الاستماع الي الغناء والي مثله من الباطل وقاله ابن عباس وجماعة من اهل التاويل ايضا انه الغناء وقال القاسم بن محمد الغناء باطل والباطل في النار	9119	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4548	true	1483821734638914258	205	240	1018	1213	1509	300	الغناء ينبت النفاق في القلب وقاله مجاهد وزاد ان لهو الحديث في الاية الاستماع الي الغناء والي مثله من الباطل وقال الحسن لهو الحديث المعازف والغن---------------اء وقال القاسم بن محمد الغناء باطل والباطل في النار	4548	-6198253677468548428	166	321.0	134	210	79.04762268066406	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09120	false	-4554038383821211379	128	170	624	849	1551	300	اسد بن موسي عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر قال بلغنا ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين عبادي الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان احل-هم رياض المسك واخبروهم اني قد احللت عليهم رضواني وسلف	9120	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4550	true	-4056285852298636596	69	111	333	559	1551	300	اسد بن موسي عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر قال بلغنا ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين عبادي الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان احلوهم رياض المسك واخبروهم اني قد احللت عليهم رضواني وروي	4550	-6198253677468548428	222	436.0	180	226	98.23008728027344	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05768	false	-3598424417101930042	47	120	240	597	1478	300	بن ناح-ر بن تارح وهو ازر ابو ابراهيم وقيل ا-------------------------------بن عنقا ابن سرون ذكر-----------------------ه السهيلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاش الف سنة وادرك- داود-------------------- واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث داود قطعها وكان من اهل ايلة وقيل كان تلمذ الف نبي واختلف في نبوته فقال ا-----------------------------------------------------------------بن المسيب كان----------- من سودان مصر ذو مشافر وكان نبيا وعنه اعطاه الله------ الحكمة ومنعه النب--------------------------وة وعنه انه كان خياطا وعن عكرمة فيما ذكره الحوفي كان نبيا وقيل	5768	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	0	121	0	591	1530	300	بن ناحور بن تارح وهو ازر ابو ابراهيم كذا نسبه محمد بن اسحاق وقيل هو لقمان بن عنقاء بن سرون وكان نوبيا من اهل ايلة ذكره السهيلي قال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب الزمخشري وهو لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل ل-----------------------------------------------ه فقال الا اكتفي اذ كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل وقال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود من سودان مصر ذا مشافر--------------- اعطاه الله تعالي الحكمة ومنعه النبوة وعلي هذا جمهور اهل التاو----يل انه كان وليا ولم يكن نب------------------------يا وقال	4555	-6198253677468548428	223	303.5	174	681	32.7459602355957	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00299	false	5922687359523059218	132	205	640	984	1470	300	الاية-- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان ولفظ مسلم قريب من هذا فان فيه قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	299	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4558	true	-9033476944214215388	29	71	141	339	1492	300	الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	4558	-6198253677468548428	182	291.5	142	356	51.12359619140625	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	false	-6813915932300395304	113	151	520	720	1454	300	عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل وقال	2150	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4588	true	-6034792321425677230	138	163	747	880	1605	300	عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الصبح ساط-------------------------------------------------------ع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قال ------------	4588	-6198253677468548428	127	240.5	103	200	63.5	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	false	8971722711458221165	171	224	858	1143	1497	300	البراء يحدث--- قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتة ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر-فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا	6335	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4614	true	-4505569078202146474	122	173	630	901	1547	300	البراء بن عازب قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة و------------------يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا	4614	-6198253677468548428	262	494.5	213	289	90.65744018554688	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06344	false	1727308497230707524	0	102	0	520	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فالقي ثوبه واخذ المعول بيده وقال ب-سم الله وضرب ضربة -كسر ثلث الصخرة --فقال والله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر---- قصورها الحمر ا--لان من مكاني هذا---- ثم ضرب اخري فقال ب-سم الله وكسر ثلثا---- ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابص----ر المداءن الابيض الان ثم ضرب --ثالثة -قال ب-سم الله وق-ع الحجر وقال والله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر باب صنعاء وعند موسي بن عقبة زعموا ان سلمان ابصر عند كل ضربة برقة ذهبت في ثلاثة وجوه كل مرة يتبعها سلمان بصره فذكر ذلك سلمان لرسول الله-صلي الله عليه وسلم	6344	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4615	true	-8916172280442994019	168	258	866	1328	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم فالقي ثوبه واخذ المعول----- وقال باسم الله فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة ثم قال -الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر الي قصورها الحمراء الان من مكاني هذا قال ثم ضرب اخري وقال باسم الله فكسر ثلثا اخر ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض----- ثم ضرب الثالثة وقال باسم الله فقطع الحجر وقال -الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر باب صنعاء صححه ابو محمد عبد الحق الرابعة فلما فرغ ---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4615	-6198253677468548428	389	642.0	312	549	70.8561019897461	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06352	false	8745339521618201012	67	114	335	577	1472	300	وبعث الله عليهم ريحا عاصفا في ليال شديدة البرد فجعلت الريح تقلب انيتهم وتكفا قد------------------------ورهم فبعث صلي الله عليه وسلم اذ ذاك حذ----------يفة بن اليمان لياتيه بخبرهم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتحلوا قال حذ------------------------------------------------------يفة ولولا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذ منعني -ان لا ا----------------------------------حدث شيءا لقتلته بسهم	6352	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4621	true	3918261834513420872	36	173	194	880	1510	300	وبعث الله عليهم ريحا عاصفا في ليال شديدة البرد فجعلت الريح تقلب انيتهم وتكفا قدورهم السابعة فلما اتصل برسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امرهم بعث حذيفة بن اليمان لياتيه بخبرهم فاتاهم واستتر في غمارهم وسمع ابا سفيان يقول يا معشر قريش ليتعرف كل امرء جليسه قال حذيفة فاخذت بيد جليسي وقلت ومن انت فقال انا فلان ثم قال ابو سفيان ويلكم يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام ولقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة ولقينا من هذه الريح ما ترون ما يستمسك لنا بناء ولا تثبت لنا قدر ولا تقوم لنا نار فارتحلوا فاني مرتحل ووثب علي جمله فما حل عقال يده الا وهو قاءم قال حذيفة ولولا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اذ بعثني قال لي مر الي القوم فاعلم ما هم عليه ولا تحدث شيءا لقتلته بسهم	4621	-6198253677468548428	214	355.5	170	686	31.195335388183594	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05461	false	-6135081841566423015	135	183	669	911	1495	300	بن عبد الله بن المغيرة المخزومي------------- فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جسده فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده فقال لا حاجة لنا بجسده ولا ثمنهم فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جسده عشرة الاف درهم	5461	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4627	true	943308539818905657	90	121	424	585	1487	300	بن عبد الله بن المغيرة المخزومي اقتحم الخندق فتورط فيه فقتل وغلب المسلمون علي جسده فروي عن الزهري انه----------------------------------------------------------------------------------------------م اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جسده عشرة الاف درهم	4627	-6198253677468548428	130	228.0	104	255	50.98039245605469	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06998	false	-1439948640092035373	4	96	19	474	1458	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال--------- اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي--------------------------------------------- اجرا عظيما الاحزاب قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	6998	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	170	258	861	1319	1537	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها قالت--------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تستعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله يقول ي----------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما------------- فقلت اف---ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة و-------فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	4644	-6198253677468548428	375	643.0	297	512	73.2421875	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	48	123	244	611	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله---------------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده	7935	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	7	80	38	397	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده	4644	-6198253677468548428	320	580.5	255	403	79.40446472167969	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	false	-5836293114580358610	33	59	169	305	1471	300	قالا تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين	7689	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4648	true	7778118252085846027	120	147	639	778	1539	300	قال- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين	4648	-6198253677468548428	130	245.0	104	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07691	false	-3232203542115048952	241	267	1218	1353	1502	300	قالا تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما -دخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين	7691	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4648	true	7778118252085846027	120	147	639	778	1539	300	قال- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين	4648	-6198253677468548428	129	238.0	103	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06999	false	-1434943591008303018	263	300	1393	1587	1587	300	بين الدنيا فيفارقهن او بين الاخرة فيمسك-----------------------------------------هن ولم يخيرهن في الطلاق وقال ذكره الحسن وقتادة ومن الصحابة علي فيما روا----ه احمد عنه---- انه قال لم يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه الا بين الدنيا والاخرة-	6999	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4650	true	7528375761580939256	235	279	1253	1490	1593	300	بين الدنيا فيفارقهن وبي--ن الاخرة فيمسكهن لتكون لهن المنزلة العليا كما كانت لزوجهن ولم يخيرهن في الطلاق----- ذكره الحسن وقتادة ومن الصحابة علي فيما رواه عنه احمد بن حنبل انه قال لم يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه الا بين الدنيا والاخرة	4650	-6198253677468548428	182	328.5	148	244	74.59016418457031	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07710	false	-2611777475760931168	260	299	1314	1497	1501	300	بي-----------ن التخيير والتمليك عند مالك ان قول الرجل-------- قد ملكتك اي قد ملكتك ما جعل الله لي من الطلاق واحدة او اثنتين او ثلاثا فلما جاز ان يملكها بعض ذلك دون بعض وادعي ذلك كان القول قوله مع يمينه	7710	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4652	true	-6101784270847465941	49	90	254	447	1566	300	بينهما وذلك ان ---------التمليك عند مالك هو قول الرجل لامراته قد ملكتك اي قد ملكتك ما جعل الله لي من الطلاق واحدة او اثنتين او ثلاثا فلما جاز ان يملكها بعض ذلك دون بعض وادعي ذلك كان القول قوله مع يمينه	4652	-6198253677468548428	172	321.5	134	202	85.14851379394531	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07711	false	5012414916096836073	1	56	3	321	1562	300	الخيار- اذا اختارت نفسها ال--مدخول بها فهو الطلاق كله وان انكر زوجها فلا تكن و----ان اختارت واحدة فليس بشء وانما الخيار البتات واما اخذته واما تركته لان معني التخيير التسريح قال تع-----الي--------------- فتعالين امتعكن-------------------- الاحزاب فمعني التسريح البتات لان الله تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- والتسريح باحسان هي------- الثالثة كما سلف	7711	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4652	true	-6101784270847465941	144	209	732	1106	1566	300	المخيرة اذا اختارت نفسها وهي مدخول بها فهو الطلاق كله وان انكر زوجها فلا نكرة له وان اختارت واحدة فليس بشء وانما الخيار البتات -اما اخذته واما تركته لان معني التخيير التسريح قال الله تعالي في اية التخيير فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب فمعني التسريح البتات قال الله تعالي الط----لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة والتسريح باحسان هو الطلقة الثالثة روي ذلك	4652	-6198253677468548428	291	511.5	238	379	76.781005859375	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07713	false	4628032809544413127	130	233	681	1210	1553	300	حجة لمن قال انه اذا خير الرجل امراته او ملكها ان لها ان تقضي في ذلك وان افترقا من مجلسهما روي هذا عن الحسن والزهري وقاله مالك وروي عن مالك ايضا ان لها ان تقضي ما لم يوقعها السلطان وكان قول مالك الاول ان اختيارها علي المجلس وهو اختيار ابن القاسم وهو قول الكوفيين والثوري والاوزاعي والليث والشافعي وابي ثور قال ابو عبيد والذي عندنا في هذا------ اتباع السنة في عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث حين جعل لها التاخير الي ان تستامر ابويها ولم يجعل قيامها من مجلسها خروجا من الامر وقال المروزي هذا اصح الاقاويل عندي وقاله ابن المنذر والطحاوي	7713	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4653	true	-7543446629354025564	212	283	1076	1433	1525	300	حجة لمن قال انه اذا خير الرجل امراته او ملكها ان لها ان تقضي في ذلك وان افترقا من مجلسهما روي هذا عن الحسن والزهري وقاله مالك في احدي روايتيه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد والذي عندنا في هذا الباب اتباع السنة في عاءشة في هذ--------------ا الحديث حين جعل لها التخيير الي ان تستامر ابويها ولم يجعل قيامها من مجلسها خروجا من الامر ق-ال المروزي هذا اصح الاقاويل عندي وقاله ابن المنذر والطحاوي	4653	-6198253677468548428	327	625.5	260	535	61.12149429321289	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07002	false	-1506750582649786594	115	194	569	960	1477	300	عن عاءشة رضي الله عنها قا-----لت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب ال-----مراة---- نفسها فلما---- انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب51 قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك 5113 مسلم 1464 فتح 4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة ----------------------------رضي الل--ه عنها ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7002	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4684	true	4280360876352663030	224	291	1136	1469	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اما تستحيي امراة تهب نفسها لرجل حتي انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء فقلت والله------------------------------------- ما اري ربك الا يسارع في هواك وروي البخاري-------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انها قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4684	-6198253677468548428	238	359.5	184	444	53.60360336303711	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05303	false	-6468461877341125746	142	244	709	1201	1475	300	لان ذلك كان من بيوتهن الذي كان---------- صلي الله عليه وسلم استثناه- لهن مما كان بيده ايام حياته كما استثني---- نفقاتهن حين قال-------------------------------- ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة------------------------- ويدل علي صحة ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن------ ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك --يورث- عنهن------------- وفي ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل---- انه- لم يكن لهن ملكا وانما كان لهن سكناه حياتهن فلما مضين لسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل ذلك في الذي كان لهن من النفقات في ترك---------ته صلي الله عليه وسلم -------------------------------------صرف في-----------------ما يعم المسلمين نفعه قال --	5303	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4700	true	8578436547929848545	137	259	680	1281	1496	300	فان ذلك من مءون---تهن التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استثناها لهن ------------------------كما استثني لهن نفقاتهن حين قال لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهل-ي ومءونة عاملي فهو صدقة هكذا قال اهل العلم قالوا ويدل علي ذ----لك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن قالوا ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثه عنهن ورثتهن قالوا وفي ترك ورثتهن ----------ذلك دليل علي انها لم تكن لهن ملكا وانما كان لهن سكني ح-ياتهن فلما توفي-------ن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل ذلك--- الذي كان لهن من النفقات في تركة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مضين لسبيلهن فزيد الي اصل المال فصرف في منافع المسلمين مما يعم جميعهم-- نفعه والله	4700	-6198253677468548428	406	590.5	318	656	61.89024353027344	70	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08997	false	1520574290367314181	23	54	117	273	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه يقول الله------------- يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلبه ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	8997	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4706	true	-7798262833176118469	184	214	991	1143	1580	300	عن ابي هريرة قال قا----------------ل الله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب- ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	4706	-6198253677468548428	134	237.5	106	169	79.2899398803711	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06624	false	-8260270042174513201	18	97	85	463	1472	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر 3730 مسلم 2426 فتح ذكر فيه ------حديث سا------لم عن ا-----بيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم--- اسامة	6624	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4707	true	3051672001088557379	109	182	563	909	1481	300	عمر قال ----------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرت-ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرت-ه فقد كنتم تطعنون في ام-رة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي --------------------------------بعده وهذا البعث والله اعلم هو الذي جهزه رس--ول ال-له صلي الله عليه وسلم مع اسامة	4707	-6198253677468548428	301	523.0	232	398	75.62814331054688	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00888	false	-4598709811853022530	156	232	753	1129	1440	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغ-تسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في ----------اثره يقول ثوبي ------يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي فقالوا والله ما بموسي من باس و----------------------------اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر---- ستة او سبعة ضرب----ا بالحجر	888	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	65	155	332	781	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله انه----- بالحجر ندب ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	4718	-6198253677468548428	347	593.0	275	459	75.59912872314453	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00890	false	8508528675188199549	259	300	1267	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغ-تسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمح موسي-	890	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	65	110	332	558	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي	4718	-6198253677468548428	191	342.0	153	230	83.0434799194336	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08779	false	3123719660492011459	111	138	555	690	1520	300	قالت -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صو---------------------------ر فهتكه ثم قال ا---ن اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	8779	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4737	true	7233165583526587695	117	150	611	777	1535	300	قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه ثم قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	4737	-6198253677468548428	135	247.0	108	166	81.32530212402344	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05763	false	6211664978620549081	163	259	817	1296	1531	300	اذا صلي راي شجرة يابسة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كان- لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبين-ا هو يصلي ذات يوم اذا شجرة يابسة بين يديه فقال لها ما اسمك فقالت الخروب فق--ال لاي شء فق----الت لخراب هذا البيت فقال------ عم عن الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا يعل---مون فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن الارضة فالمعني تبين امر الجن وفي مصحف- ابن مسعود---------- تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ومن قرا-------------------- تبينت الجن	5763	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4742	true	-177865391226382382	84	180	409	886	1512	300	اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذا شجرة نابتة بين يديه -قال---- ما اسمك ق-الت الخرنوبة فقال لاي شء انت فقالت لخراب هذا البيت فقال اللهم عم عن الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا لا يعلمون فسقطت فعلم- الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة---------------------------------------- وفي قراءة ابن مسعود وابن عباس تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب و---قرا يعقوب في رواية رويس تبينت الجن	4742	-6198253677468548428	409	722.5	323	527	77.6091079711914	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05700	false	-762784325259168416	169	223	834	1101	1486	300	النساءي------ باسناد حسن عن------ عبد الله بن عمر مرفوعا---------------------- ان سليمان-------- لما بني بيت المقدس سال الله عز وجلخلالا ثلاثة حكما يصادف حكمه فاوتيه و---------------ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه فلما--------------- فرغ من بناءه سال الله الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطءيته كيوم ولدته امه فصل وذكر	5700	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	7	74	33	363	1467	300	النساءي وغيره باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاث- حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله تعالي حين فرغ من بناءه المسجد --الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرج- من خطيءته كيوم ولدته امه وقد -----	4745	-6198253677468548428	223	339.0	175	339	65.78170776367188	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07015	false	-6894371067300042894	218	248	1191	1361	1597	300	رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة --------------------لخم وجذام وغسان وعاملة والاولون -----------الازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل------------- وما انمار قال الذين فيهم خثعم وبجيلة	7015	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	231	270	1108	1328	1467	300	رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	4745	-6198253677468548428	162	270.0	133	220	73.63636016845703	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00087	false	5546940511858204355	68	138	337	692	1556	300	اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماء- منه رجفة او قال رعدة-شديدة خوفا من الله------ فاذا سمع ذلك اهل السماوات---- صعقوا وخروا لله------ سجدا فيكون اول ما يرفع راسه جبريل فيكلم--------------------ه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جب------------ريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل------- حيث امره الله	87	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	77	153	408	798	1545	300	اذا اراد----- ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او---- رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع---- اهل السم-وات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه -ما اراد ثم يمر جبريل ب---الملاءكة كلما مر بس---ماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول-- كلهم ك---ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله	4758	-6198253677468548428	322	531.5	258	416	77.40384674072266	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	false	-6796295327115334165	233	300	1118	1452	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-----ال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4771	true	4964807590674621086	40	127	205	631	1480	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا	4771	-6198253677468548428	304	555.0	243	449	67.70601654052734	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01246	false	-8173245261910190223	132	180	712	945	1554	300	ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	1246	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4787	true	-8923283155258571354	95	143	490	723	1516	300	ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	4787	-6198253677468548428	233	466.0	185	233	100.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09251	false	-2263218640936460983	7	96	31	500	1508	300	وعن ابن عباس ايضا---- اربعون---- وعن الحسن البصري ومسروق مثله وحديث ابي هريرة في الباب حجة لقول علي ومن وافقه في تاويل الاية وقول من قال اربعون سنة له وجه ------صحيح ايضا والحجة له قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف فذكر الله تعالي ان من بلغ الاربعين فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس واشتغلوا بالعبادة حتي ياتيهم	9251	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4804	true	-5103678410135688754	168	238	832	1219	1542	300	وعن ابن عباس ايضا انه اربعون سنة وعن الحسن البصري ومسروق مثله ولهذا ا----------------------لقول ايضا-------------------------------------------------- وجه وهو الصحيح----- والحجة له قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف الاية ففي---------------- الاربعين تناهي العقل وما قبل ذلك وما بعده منتقص عنه والله اعلم و---قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس واشتغلوا بالقيامة حتي ياتيهم	4804	-6198253677468548428	308	490.0	249	483	63.76811599731445	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05478	false	2577121420441391274	74	175	396	891	1498	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس 7433 مسلم 159 فتح 3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5478	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	131	216	646	1068	1469	300	عن ابي ذر -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ---------------------------------------------------------------------------ولفظ الترمذي ---------------------------------عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4833	-6198253677468548428	347	653.0	274	543	63.90423583984375	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05480	false	-5000016927016483472	260	300	1304	1498	1498	300	ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن-	5480	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	132	172	649	844	1469	300	ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن	4833	-6198253677468548428	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10614	false	-3237991130235419767	0	47	0	218	1456	300	وسلم جالس فلما غربت الشمس قال---------- يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب -تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها---- ثم قرا ذلك مستقر لها في------ قراءة عبد الله	10614	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	208	258	1028	1265	1469	300	وسلم جالس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر ا--تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا ذلك مستقر لها قال وذلك قراءة عبد الله	4833	-6198253677468548428	194	339.5	150	239	81.17154693603516	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	87	141	452	709	1486	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4901	true	3950853409149998786	70	118	353	582	1455	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4901	-6198253677468548428	229	440.5	181	257	89.10505676269531	45	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08271	false	-3358314309802690246	136	275	721	1392	1511	300	وكان الحسن البصري يقول عند ذبح اضحيته بسم الله والله اكبر هذا منك ولك اللهم تقبل من فلان و--------------------------------------كره ابو حنيفة ان يذكر مع اسم الله غيره بان يقول اللهم تقبل من فلان عند الذبح ولا باس بذلك قبل التسمية وقبل الذبح وقال ابن القاسم ليقل الذابح باسم الله والله اكبر وليس بموضع صلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسبيح ولا يذكر هنا الا الله وحده وهو قول الليث وكان ابن عمر يقول باسم الله والله اكبر قال ابن القاسم فان سمي الله اجزاه وان شاء قال اللهم تقبل مني وانكر مالك قولهم اللهم منك واليك وقال الشافعي -التسمية علي الذبيحة باسم الله فان زاد بعد ذلك شيءا من ذكر الله او صلي علي محمد صلي- الله عليه وسلم لم اكرهه فان قال اللهم تقبل مني-------------------- فلا باس وقال محمد بن الحسن ان ذبح شاة فقال	8271	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	88	152	432	733	1480	300	فكان الحسن البصري يقول ---في الاضحي-ة بسم الله والله اكبر هذا منك ولك------ تقبل من فلان وقال مالك ان فعل ذلك فحسن وان لم يفعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الله اجزاه وقا------------------------------------------------------------ل الشافعي والتسمية علي الذبيحة ب-سم الله فان زاد بعد ذلك شيءا من ذكر الله او صلي علي محمد عليه السلا--------م لم اكرهه -او قال اللهم تقبل مني او قال تقبل من فلان فلا باس وقال ------------------------------	4906	-6198253677468548428	227	187.0	178	731	31.05335235595703	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04106	false	-7120884515136073813	128	173	668	904	1562	300	عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال بينما ثلاثة نفر يم-------------------------شون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم --غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم	4106	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4922	true	-6661464651043397365	90	139	446	700	1492	300	عمر عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر في رواية ممن كان قبلكم يتماشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم الغار-- صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم	4922	-6198253677468548428	214	374.0	172	271	78.96678924560547	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01486	false	5539087959055130955	77	118	410	615	1560	300	وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوت الاول ويتراصون في الصف	1486	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4932	true	3171303240600351321	15	57	88	297	1556	300	وفي صحيح مسلم عن----- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول----- صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف	4932	-6198253677468548428	192	354.0	153	220	87.2727279663086	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04402	false	826109286483733247	88	188	423	892	1432	300	فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه قبل قول سعد علي- اخيه ----ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد قام- الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم الحكم في مثله اذا نزل وقد حكي الله تعالي---------- مثل ذلك في قصة داود---------- اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص ولم يكون-ا خصمين ولا كان لواحد منهما تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه ل------------يعرف---- ما ارادوا------- فيحتمل ان يكون------------------------- حكم في هذه القصة	4402	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4964	true	-7281052575960358680	0	96	0	466	1462	300	فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة قول ابنه انه ولد زني--------- لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون ---انه لا يقبل اقرار احد عل--------------------------------ي غيره-------- وقد ذكر الله سبحانه في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه----- ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان-------------------- ولم يكونوا خصمين ولا كان لواحد منهم- تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في هذه القصة	4964	-6198253677468548428	349	546.0	269	544	64.15441131591797	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	false	-833686258330967216	4	43	16	190	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا -خر عليه رجل--- جراد من ذهب فجعل يحثي---------- في ثوبه فنادي رب---------ه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5723	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4973	true	-3838485395133462209	85	125	434	614	1495	300	الصحيح ان ايوب عليه السلام كان--------- يغتسل عريانا فخر عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحثي منه ويجعل في ثوبه فقال الله تعالي له يا ايوب الم اكن اغنيتك ق--------ال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4973	-6198253677468548428	131	200.5	99	197	66.4974594116211	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	false	5865550853951119708	240	300	1143	1429	1429	300	عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل-	9517	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	221	283	1134	1428	1514	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل	4991	-6198253677468548428	286	558.0	227	294	97.2789077758789	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	false	-918762838013006400	112	157	579	811	1545	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم---- انظر	10543	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	0	49	0	249	1566	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب ف-قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم وقد انكر	5001	-6198253677468548428	217	377.5	174	255	85.09803771972656	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10544	false	-438145727837543917	8	52	38	265	1514	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10544	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	0	47	0	240	1566	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب ف-قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	5001	-6198253677468548428	213	377.0	171	246	86.58536529541016	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10743	false	716851188178589865	220	278	1087	1370	1467	300	محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم -------قالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او -----لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	10743	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	1	54	8	274	1566	300	محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم وقد انكر----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5001	-6198253677468548428	240	428.0	190	296	81.0810775756836	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	false	-8468384471818841314	43	97	220	486	1540	300	محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او -----لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم الشرح سلف حديث ابن عباس رضي الله	10744	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	1	52	8	264	1566	300	محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم وقد انكر النبي صل---------ي الله	5001	-6198253677468548428	228	408.0	180	272	83.82353210449219	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09302	false	7498195327475993658	58	114	269	556	1445	300	الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وروي الطبراني من حديث------------------------------------------------------------------ الحس-ن عن جده عن------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان ف------------------يصب عليهم الاجر صبا ثم قرا------------------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	9302	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5026	true	-8035472849811465326	178	270	915	1379	1526	300	الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اد الفراءض تكن من اعبد الناس وعليك بالقنوع تكن من اغني الناس يا بني ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء------------ فل-------------------ا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	5026	-6198253677468548428	221	296.0	175	495	44.64646530151367	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	197	693	985	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار	9410	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	150	213	763	1062	1472	300	وسلم قال اتدرون من المفلس-قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	5038	-6198253677468548428	283	543.0	223	300	94.33333587646484	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09364	false	-6905507329250147028	233	262	1169	1317	1525	300	كان الرجل صالحا قيل له اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	9364	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5043	true	-7175442980254166622	272	300	1378	1524	1524	300	كان الرجل صالحا قالوا اخ-رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج-	5043	-6198253677468548428	140	273.0	114	148	94.59459686279297	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06139	false	379741877158055395	68	99	326	473	1445	300	فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- النساء فقال ------------------لعلي ممن لا يشاء-------------------------------- فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ف-----------------------قال نعم الان لا اري شرطا فاسلم وروي	6139	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5049	true	4328409576477047050	216	266	1057	1292	1453	300	فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فدعا به فتلا عليه قال فلعلي ممن لا يشاء انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت ي-----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال نعم الان لا اري شرطا فاسلم وروي	5049	-6198253677468548428	132	205.0	103	240	55.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09386	false	-3117352641577353023	149	224	749	1168	1577	300	واحاطته بجميع مخلوقاته يقا---------ل ما في قبضة الل------------------------------------------------------ه يريدون في ملكه وقدرته فصل قد سلف معني القبض انه الجمع وكذا الطي وقد يكون معناها---------- افناء الشء واذهابه بقوله -تعالي والارض جميعا قبضته الزمر يحتمل ان يكون المراد به والارض جميعا ذاهبة فانية يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله والسماوات مطويات بيمينه الزمر ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب وانما المراد بذلك الذهاب والفناء يقال قد انطوي عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره وانطوي عنا الدهر بمعني الفناء والذهاب	9386	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5058	true	984928801157810796	118	214	600	1141	1610	300	واحاطته بجميع مخلوقاته يقال ما فلان الا في قبضتي بمعني ما فلان الا في قدرتي والناس يقولون الاشياء في قبضته يريدون في ملكه وقدرته------------------------------------------ وقد يكون معني القبض والطي افناء الشء واذهابه فقوله جل وعز والارض جميعا قبضته------ يحتمل ان يكون المراد به والارض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة والمراد بالارض الارضون السبع يشهد لذلك شاهدان قوله والارض جميعا ولان الموضع موضع تفخيم وهو مقتض للمبالغة وقوله والسماوات مطويات بيمينه------ ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب وانما المراد بذلك الفناء والذهاب يقال قد انطوي عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره وانطوي عنا --دهر بمعني ال-مضي والذهاب	5058	-6198253677468548428	337	585.5	275	598	56.354515075683594	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	85	121	412	616	1526	300	السنة والجماعة وقد تكون اليمين في كلام العرب-------- بمعني القدرة والملك ومنه قوله تعالي او ما ملكت ايمانهم النساء يريد--- الملك وقال لاخذنا منه باليمين الحاقة اي بالقوة والقدرة اي اخ-ذنا قوته وقدرته كذا ذكره الفراء	9388	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5058	true	984928801157810796	212	248	1127	1329	1610	300	المضي والذهاب والي---------مين في كلام العرب قد تكون بمعني القدرة والملك ومنه قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم النساء يريد به الملك وقال لاخذنا منه باليمين الحاقة اي بالقوة والقدرة اي لاخذنا قوته وقدرته قال----- الفراء	5058	-6198253677468548428	173	310.0	141	216	80.09259033203125	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	false	-8497645314271646683	232	297	1097	1412	1428	300	محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد -------الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	10599	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5058	true	984928801157810796	0	49	0	236	1610	300	محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع--------------------------------------------------- والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال وما قدروا الله حق قدره قال هذا حديث حسن صحيح وفي البخاري ومسلم-------- --------------------عن ابي هريرة قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5058	-6198253677468548428	187	303.0	142	323	57.894737243652344	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09372	false	8828725315861480742	11	54	53	250	1495	300	فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قال الله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من رفع راسه فاذا انا بموسي	9372	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5060	true	7138632699868852686	219	262	1134	1331	1514	300	فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قال الله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من رفع راسه فاذا انا بموسي	5060	-6198253677468548428	197	394.0	154	197	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	false	-1299097128107123541	41	112	206	593	1569	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال القرطبي وليس هو مما يءخذ بالقياس ولا بالتاويل---- والقول الاول اظهر---- لان المقصود اظهار انفراده تعالي بالملك عند انقطاع دعاوي المدعين وانتساب المنتسبين اذ قد ذهب كل ملك وملكه وكل جبار ومتكبر------ وانقطعت نسبتهم ودعاويهم وهذا ظاهر وهو قول الحسن ومحمد بن كعب وهو معني ق---------------------------------------وله انا الملك اين ملوك الارض وعند قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لمن الملك اليوم هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنشور	9385	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5077	true	-3939227523725375955	0	92	0	503	1538	300	عن ابن مسعود------------------------- وليس هو مما يءخذ بالقياس ولا بالتاويل قلت والقول الاول ظاهر جدا لان المقصود اظهار انفراده تعالي بالملك عند انقطاع دعاوي المدعين وانتساب المنتسبين اذ قد ذهب كل ملك وملكه--------- ومتكبر وملكه وانقطعت نسبه-م ودعاويهم ودل علي هذا ق----------------------------------وله الحق عند قبض الارض والارواح وطي السماء انا الملك اين ملوك الارض كما تقدم في حديث ابي هريرة وفي حديث ابن عمر ثم يطوي الارض بشماله والسموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وعنه قوله سبحانه لمن الملك اليوم هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنشر -	5077	-6198253677468548428	290	500.5	238	573	50.61082077026367	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06136	false	-1595104123179597245	49	112	257	564	1483	300	عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	6136	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	110	184	569	930	1506	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بفناء------ الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	5083	-6198253677468548428	271	439.0	212	374	72.45989227294922	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06138	false	-7388538302987412030	154	229	788	1153	1485	300	عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو ابن العاصي اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله سلف اخر مناقب الصديق ثم قال--- البخاري	6138	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	110	191	569	969	1506	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو ب-ن العاص- اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء------ الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم لفظ البخاري	5083	-6198253677468548428	310	536.0	243	412	75.24272155761719	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07035	false	6721541980372300719	33	112	167	556	1505	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	7035	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	110	189	569	957	1506	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5083	-6198253677468548428	384	750.0	306	393	97.70992279052734	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07037	false	-6937830646498358112	173	255	897	1301	1524	300	البخاري حديث---- عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمرو بن العاصي اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	7037	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	107	189	552	957	1506	300	البخاري ومسلم عن عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص- اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5083	-6198253677468548428	391	741.5	311	413	94.67312622070312	75	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09376	false	-7752440114287225463	263	300	1354	1586	1586	300	وتكون الارض كالسفينة في البحر تضربها الامواج فيمتد الناس علي ظهرها وتذهل المراضع وتضع الحوامل وي-------------شيب الولدان وتتطاير الشياطين هاربة حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة تضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهي التي يقول-	9376	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5086	true	6250213977805531946	123	159	661	884	1573	300	فتكون الارض كالسفينة في البحر تضربها الامواج فيميد الناس علي ظهرها وتذهل المراضع وتضع الحوامل ما في بطونها وتشيب الولدان وتتطاير الشياطين هاربة----------------- فتلقاها الملاءكة تضرب وجوهها------ ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهي التي يقول	5086	-6198253677468548428	205	378.0	173	246	83.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02477	false	-6921042453607021686	242	287	1276	1491	1558	300	ابن مسعود ان ارواح ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------- في اجواف طير سود تعرض علي النار------------ مرتين يقال لهم هذه داركم وعن ابي هريرة انه -----------------------------كان ا----------ذا اصبح قال --اصبحنا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار وكذلك اذا امسي----------------------------------------------- فلا يسمعه--------- احد الا تعوذ بالله من النار	2477	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5092	true	-4478824648018301442	77	160	402	812	1511	300	ابن مسعود ان ارواح ال فرعون ومن كان مثلهم من الكفار تعرض علي النار بالغداة والعشي فيقال هذه داركم وعنه ايضا ان ارواحهم في اجواف طير سود تغدو علي جهنم وتروح كل يوم مرتين فذلك عرضها وروي شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ميمون بن مهران يقول كان ابو هريرة اذا اصبح ينادي اصبحنا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار فا-----ذا امسي نادي امسينا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار فلا يسمع ابا هريرة احد الا تعوذ بالله من النار	5092	-6198253677468548428	161	211.5	124	415	38.79518127441406	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07044	false	-5853555303780127630	16	90	75	452	1514	300	كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل-وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية فصلت وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقو--------------------------------------------------------------------ل حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهمثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة 4816 مسلم 2755 فتح ذكر فيه ايضا وزاد فيه كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فق----------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول ق----ال الاخر	7044	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5118	true	-5989855416354394301	0	94	0	485	1550	300	كان يسمع اذا جهرنا ف-هو يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصار-----------كم الاية خرجه الترمذي فقال اختصم عند البيت ثلاثة نفر ثم ذكره بلفظه حرفا حرفا وقال حديث حسن صحيح حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير- شحم بطونهم قليل- فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر	5118	-6198253677468548428	186	180.0	147	633	29.383886337280273	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09091	false	-8350970705504129756	246	291	1205	1430	1470	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله وروي ---------	9091	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5127	true	-3676654234303236935	27	71	130	345	1517	300	عن عروة عن عاءشة------------- قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي------ فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله قلت قد روي عن	5127	-6198253677468548428	201	377.0	161	234	85.8974380493164	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10556	false	747900510854679308	189	290	952	1479	1526	300	عظمته لا يشبه شيءا من مخلوقاته ولا يشبه به وان ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخ-لق والمخلوقات فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم------- بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفته لا تشبه صفات المخلوقين اذ صفاتهم لا تنفك عن الاعراض والاعراض -هو تعالي منزه عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم--------------- التوحيد اثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة عن الصفات وقال الواسطي ل---------------------يس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة	10556	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5144	true	-4321711862608307182	113	234	565	1188	1537	300	صفاته لا يشبه شيءا من مخلوقاته ولا يشبه به وان-ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخالق والمخلوق-- فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم جل وعز بخلاف صفات المخلوق اذ ص--------------------------------------------------------------فاتهم لا تنفك عن الاغراض والاعراض وهو تعالي منزه عن ذلك بل لم يزل باسماءه وبصفاته علي ما بيناه في الكتاب الاسني في شرح اسماء الله الحسني وكفي في هذا قوله الحق ليس كمثله شء وقد قال بعض العلماء المحققين التوحيد اثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات وزاد الواسطي رحمه الله بيانا فقال ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة ال------لفظ وجلت الذات القديمة ان يكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة	5144	-6198253677468548428	439	797.5	353	694	63.25648498535156	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05854	false	-2297085712006179768	118	164	601	815	1528	300	عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ا-------لا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي--- محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا --------------قرابة	5854	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5154	true	-5808946250853018877	234	283	1200	1420	1503	300	عن طاوس عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي ف-----------قال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت----- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا ما بينكم من القرابة	5154	-6198253677468548428	158	242.0	120	242	65.28925323486328	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	193	253	986	1321	1552	300	الهرمزان------------------------------ فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح------- قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري	5402	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5169	true	-5730825775623106752	8	67	38	371	1609	300	الهرمزان حين وفد عليه مسلما في المغازي فقال له الهرمزان--------------------- مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له ريش وله جناحان ورج---لان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس وان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهب- الرجلان والجناحان وال-------راس كسري والجناح الواحد قيصر وال-------اخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري	5169	-6198253677468548428	280	492.5	229	372	75.26881408691406	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07049	false	7369443599866964044	0	44	0	228	1472	300	لهم بذلك من علم مردود الي قوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا والمعني ان الله لم يرد عليهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم وانما المعني ما لهم بقولهم الملاءكة بنات ا-لرحمن علم يوضحه ان بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله اي	7049	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5201	true	-6532948031020328849	20	111	96	556	1532	300	لهم بذلك من علم مردود الي قوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي ما ل----------------------------------------------------------------------هم بقولهم الملاءكة بنات الله من علم قاله قتادة ومقاتل والكلبي وقال مجاهد وابن جريج يعني الاوثان اي ما لهم بعبادة الاوثان من علم من صلة ان هم الا يخرصون اي يحدسون ويكذبون فلا عذر لهم في عبادة غير الله عز وجل وكان في ضمن كلامهم ان الله امرنا بهذا او رضي ذلك منا ولهذا لم ينهنا ولم يعاجلنا بالعقوبة 4321 هذا معادل لقوله اشهدوا خلقهم والمعني احضروا خلقهم ام اتيناهم كتابا من قبله اي	5201	-6198253677468548428	137	237.0	110	530	25.849056243896484	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04352	false	3818998088147769194	44	155	238	790	1496	300	منه واما------ احكام العلو والسفل يكون---------------- بين رجلين فيعتل السفل او يريد صاحبه هدمه ف----------عن اشهب انه قال اذا اراد صاحب السفل ان يهدم ------------والعلو ان يبني علوه فليس لصاحب السفل هدمه ---الا من ضرورة ي-كون هدمه له ارفق لصاحب العلو لءلا ينهدم بانهدامه العلو وليس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لادخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها ويخاف ضررها علي صاحب السفل قال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل قال ولو انهدم السفل اجبر صاحبه علي بناءه وليس علي صاحب العلو بناء ال---سفل فان ابي صاحب السفل من البناء	4352	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5211	true	5765612641967872667	178	300	888	1490	1490	300	منه الخامسة من احكام العلو والسفل اذا كان العلو والسفل بين رجلين فيعتل السفل او يريد صاحبه هدمه فذكر سحنون عن اشهب انه قال اذا اراد صاحب السفل ان يهدم او اراد صاحب العلو ان يبني علوه فليس لصاحب السفل ان يهدم الا من ضرورة ويكون هدمه له ارفق لصاحب العلو لءلا ينهدم بانهدامه العلو وليس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لادخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها ويخاف ضررها علي صاحب السفل قال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل قال ولو انهدم السفل اجبر صاحبه علي بناءه وليس علي صاحب العلو ان يبني السفل فان ابي صاحب السفل من البناء-	5211	-6198253677468548428	531	1004.0	423	603	88.05970001220703	104	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04352	false	3818998088147769194	155	287	790	1428	1496	300	قيل له بع ممن يبني وعن مالك فيما رواه ابن القاسم-------- في السفل لرجل والعلو لاخر فاعتل السفل فان صلاحه علي رب السفل وعليه تعليق العلو حتي يصلح سفله لان عليه ا----ن يحمله اما علي بنيان واما علي تعليق وكذلك لو كان---- العلو علي علو فتعليق العلو الثاني علي صاحب الاوسط في اصلاح الاوسط وقد قيل ان تعليق العلو------- علي رب العلو حتي يبني الاسفل وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب---- حجة لقول مالك واشهب وفيه دليل علي ان صاحب السفل ليس له ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به وانه ان -حدث عليه ضررا لزمه اصلاحه دون صاحب العلو وان لصاحب العلو منعه من الضرر لقوله صلي- الله عليه وسلم فان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا ولا يجوز الاخذ الا علي يد الظالم و--من هو ممنوع ب--احداث ما لا يجوز له في السنة	4352	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5212	true	-8025174399717125281	0	195	0	960	1536	300	قيل له بع ممن يبني وروي-------------- ابن القاسم عن مالك في السفل لرجل والعلو لاخر فاعتل السفل فان صلاحه علي رب السفل وعليه تعليق العلو حتي يصلح سفله لان عليه اما ان يحمله ----علي بنيان او --علي تعليق وكذلك لو كان علي العلو---- علو فتعليق العلو الثاني علي صاحب الا----------------وسط وقد قيل ان تعليق العلو الثاني علي رب العلو حتي يبني الاسفل وحديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا اصل في هذا الباب وهو حجة لم----الك واشهب وفيه دليل علي ان صاحب السفل ليس له ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به وانه ان احدث عليه ضررا لزمه اصلاحه دون صاحب العلو وان لصاحب العلو منعه من الضرر لقوله عليه السلا--------م فان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا ولا يجوز الاخذ الا علي يد الظالم او من هو ممنوع من احداث ما لا يجوز له في السنة	5212	-6198253677468548428	573	1037.0	453	1012	56.62055206298828	110	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07052	false	-7686926087311788533	207	239	1051	1209	1527	300	الدخان 4821 حدثنا يحيي حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم	7052	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	268	300	1415	1571	1571	300	البخا----ري حدثني يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصت- علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم-	5250	-6198253677468548428	145	266.0	115	162	89.50617218017578	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07052	false	-7686926087311788533	239	300	1209	1527	1527	300	بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي-	7052	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5251	true	6091303187569119460	0	59	0	307	1513	300	بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ------------قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي	5251	-6198253677468548428	306	596.5	248	319	95.92476654052734	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	false	-8587504387625160348	0	28	0	145	1548	300	مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس و-روي ح-----بي وتماضرابنتي---------------------------------- تبع ماتتا وهما يشهدان ان لا اله الا الله ولا يشركان به شيءا وعلء ذلك مات الصالحون قبلهما	1137	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5262	true	-7573080417372467573	124	161	619	804	1494	300	مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس ويروي ايضا حبي وتماضر ويروي ايضا هذا قبر رضوي وقبر حبي ابنتا تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا يشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5262	-6198253677468548428	137	254.0	109	185	74.0540542602539	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10704	false	2248399218331940629	189	271	984	1404	1559	300	الدهر ولهذا قال قاءلهم-- امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ومنهم ما حكي عنه تعالي في قوله وما يهلكنا الا الدهر الجاثية وقال ابن فورك وزعم بعض اهل العلم ان هذا الحديث اختصره بعض الرواة وغيروا معناه عن جهته لان في الحديث كلاما اذا ذكر بان تاويله فذكر سند هذا الحديث الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه السلام قال----------------- يقو-------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي------ اقلب الليل والنهار	10704	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5281	true	8408127399975606738	129	191	684	1017	1542	300	الموت وانشد قول ابي ذءيب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع وقال عكرمة اي----------------- وما يهلكنا الا الله وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الل--------ه عليه وسل--م قال كان اهل الجاهلية يقولون ما يهلكنا الا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا فيسبون الدهر قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	5281	-6198253677468548428	179	228.0	141	533	33.58348846435547	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	false	9105424460670277675	166	275	818	1375	1502	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون و----------------انزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله ا--------------------ني لارجو له الخير ووالله ----------------ما ادري وانا رسول اللهماذا يفعل بي -------فقالت -والله لا ازكي بعده احدا ابدا	10179	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5292	true	4051608915513180144	212	291	1062	1458	1501	300	ام العلاء امراة من الانصار----------------------------------------------- اقتسمنا المهاجرين---------- فطار لنا عثمان بن مظعون بن حذافة بن جمح فانزلناه--- ابياتنا فت--------------وفي ف------------------------------------------------------------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب ان الله ---------اكرمك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين وما راينا الا خيرا فوالله اني لارجو له الجنة ووالله اني لرسول الله وما ادري م----------------ا يفعل بي ولا بكم قالت فوالله لا ازكي بعده احدا ابدا	5292	-6198253677468548428	306	447.5	242	619	49.4345703125	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07059	false	246718908481901115	0	73	0	349	1558	300	وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم 6092 فتح 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءم-ني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	7059	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5311	true	-2791215136270338653	18	86	91	423	1488	300	وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم ق--------------الت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله--- الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال-يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	5311	-6198253677468548428	330	634.5	262	350	94.28571319580078	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05594	false	-613732111328321439	56	124	284	636	1558	300	نصيبين ويروي جن الجزيرة وروي ابن ابي الدنيا ان--------------ه عليه السلام قال في هذا الحديث وذكر فيه جن نصيبين فقال رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها ويعذب--- نهرها------------- ويقال كانوا سبعة وكانوا يهود- فاسلموا وكذلك قال-- انزل من بعد موسي وهم ماس------------ر ومامر وميشا وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر ذكره ابن سلام في تفسير--------------------------ه عن ابن مسعود	5594	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5317	true	-2125427552787519804	92	169	442	843	1497	300	نصيبين----------------- وروي ابن ابي الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في هذا الحديث وذكر فيه--- نصيبين فقال رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها وان يغزر نهرها وقال السهيلي ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من بعد موسي وقيل في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر ذكره ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود	5317	-6198253677468548428	306	521.5	243	423	72.34042358398438	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	false	-60065569204783186	209	241	993	1153	1447	300	مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله--انه اذنت- بهم شجرة	6141	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5320	true	-7774425767714991883	83	113	409	558	1494	300	مسلم عن مع--------------ن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني ابن مسعود انه اذنته بهم شجرة	5320	-6198253677468548428	138	248.5	109	163	84.6625747680664	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	false	-1770360258718458105	0	91	0	464	1538	300	قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره ويجوز كما قال الوا-حدي ------ان يكون المعني اقم علي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم واثبت عليه ويجوز ان يكون متعلقا بما قبله علي معني اذا جاءتهم الساعة فاعلم ذلك وانه لا ملك لاحد الا له وسءل سفيان بن عيينة-------- عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله تعالي حين بدا ب- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامر بالعمل بعد العلم وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال---- فاحذروهم التغابن وقال تعالي	440	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5339	true	-76636575159771809	173	281	887	1438	1538	300	قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله-------------------------------------------------------- قال الماوردي وفيه وان -كان الرسول عالما بالله ثلاثة اوجه يعني اعلم ان الله اعلمك ان لا اله الا الله الثاني ما علمته استدلالا فاعلمه خبرا يقينا الثالث يعني فاذكر ان لا اله الا الله فعبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله------ حين بدا به فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الي قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد0 2 21 وقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال بعد فاحذروهم-------- وقال تعالي	5339	-6198253677468548428	269	379.0	213	714	37.675071716308594	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	false	-1212821972643695168	156	215	801	1092	1548	300	في الرحم التي يجب صلتها كما قال القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او	7062	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5345	true	-1919510121857113006	4	39	19	181	1478	300	ان الرحم التي تجب صلتها-------------------------- هي كل رحم محرم وعليه ف-----------------------------------------------------لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال----------------------------------------------- وقيل بل هذا في كل ر---حم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او	5345	-6198253677468548428	151	258.5	117	291	51.89003372192383	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04285	false	-5481203970981044939	212	267	1080	1363	1524	300	ابو زيد لحنت له بالقول الحن لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره واللحن بالتحريك كما قال الخطابي الفطنة وقد لحن بالكسر يلحن- لحنا بسكون الحاء الزيغ في الاعراب والمصدر من الاول بفتح حاءه وتسكن قال مالك بن اسماء الفزاري من ابيات--------------------------------- منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا	4285	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5348	true	-8079252539861138953	238	288	1240	1493	1552	300	ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره و--لحنه هو عني-------------------------------- بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال------------------------------ الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا	5348	-6198253677468548428	153	223.0	119	317	48.264984130859375	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06385	false	-2458163733370296347	235	264	1138	1286	1463	300	تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا---- مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	6385	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	87	117	420	572	1500	300	تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا نعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	5353	-6198253677468548428	148	289.5	119	152	97.36842346191406	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06397	false	-4943518044227532193	139	170	689	848	1498	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا---- مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	6397	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	86	117	413	572	1500	300	الفراء---- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا نعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	5353	-6198253677468548428	154	294.0	124	163	94.47853088378906	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	false	7473523292914703372	128	189	620	912	1464	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت انظر 2960 مسلم 1860 فتح 4170 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب------------ رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم	6389	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5366	true	4077129692312163502	139	178	701	884	1500	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة ع----------لي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت و-------------------------------------------------------------------عن---------------------------------- البراء بن عازب قال كتب علي رضي الله عنه الصلح بين---------- النبي صلي الله عليه وسلم	5366	-6198253677468548428	160	266.5	126	304	52.6315803527832	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	false	-1811953458873072054	197	298	1012	1509	1519	300	ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن ---------حنيف فقال -ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال----------------------------------------------- يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ا--بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا---- فانطلق عمر الي ابي -----------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا ----	5455	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5367	true	-3640938655371341083	69	208	341	1014	1482	300	ابي واءل قال -----------قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال يايها الناس اتهموا انفسكم لقد -كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين--------------------- فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا علي --حق وهم علي --باطل -قال بلي ق-ال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم--- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال	5367	-6198253677468548428	381	607.5	296	715	53.286712646484375	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	false	5518262678907973837	202	298	1012	1498	1508	300	سهل بن حنيف-------------------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر--------------------------------------------------------- فقال------------- السنا علي الحق وهم علي الباط------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا------- فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا--- فلم يصبر حتي جا----ء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا ----	7072	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5367	true	-3640938655371341083	73	208	358	1014	1482	300	سهل بن حنيف يوم صفين فقال يايها الناس اتهموا انفسكم -لقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---بين --------------------------المشركين--------------------- فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا علي --حق وهم علي --باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي --حق وهم علي --باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا قال	5367	-6198253677468548428	342	453.0	266	735	46.53061294555664	59	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	242	300	1245	1520	1520	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5381	true	6282802780782211256	206	263	1048	1321	1516	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان	5381	-6198253677468548428	269	524.0	213	276	97.4637680053711	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07078	false	-1158986178434393607	236	296	1147	1435	1456	300	بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الاخلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي	7078	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5388	true	-7328224706128785709	0	58	0	280	1520	300	بن الزبير اخبره- انه قدم ركب من بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر ام---ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا ------خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماديا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك ي--ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الي	5388	-6198253677468548428	264	493.0	207	292	90.41095733642578	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06557	false	-5072973244514183520	82	105	404	510	1469	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	6557	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	249	272	1237	1343	1488	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	false	-9162983144837541881	88	184	479	956	1495	300	عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمررضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر -قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي -قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا -----ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم-------------- الاية قا-ل ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	7075	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	174	272	861	1343	1488	300	عن ابن ابي مليكة---- كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر-------------- رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	454	852.5	361	500	90.80000305175781	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07076	false	-2816968387884809637	1	98	4	482	1475	300	عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر -قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي -قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله --------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية قا-ل ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	7076	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	174	272	861	1343	1488	300	عن ابن ابي مليكة---- كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند----- النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	465	885.0	370	491	94.70468139648438	89	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	false	-3686120314572352360	185	275	933	1379	1503	300	عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير--------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت ----خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ا--بي مليكة -قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكراذا حدث النبي صلي الله --------------	10479	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	174	279	861	1379	1488	300	عن ابن ابي مليكة---- كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس-------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر --ما اردت الا خلافي فقال---- ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما -في ذلك فانزل الله عز وجل ي-----------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصو------------------------اتكم فوق صوت النبي الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الصديق وذكر المهدوي عن علي رضي الله	5390	-6198253677468548428	305	455.5	238	596	51.174495697021484	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10484	false	-1276642443052122513	151	201	730	976	1464	300	ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث هو مرسل وانما ذكر ابن الزبير لفظة منه فلم يتصل من الحديث غيرها فنزلت يا ايها الذين ا----------منوا الحجرات قوله قال ابن ابي مليكة -قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكراذا حدث النبي صلي الله --------------	10484	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	175	279	864	1379	1488	300	ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله عز وجل ي------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فو-ق صوت الن--بي الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الصديق وذكر المهدوي عن علي رضي الله	5390	-6198253677468548428	126	9.0	97	596	21.140939712524414	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	false	7062956271436013065	172	257	863	1255	1474	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	5938	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	27	114	128	534	1484	300	عن انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	5391	-6198253677468548428	372	696.0	292	426	87.32394409179688	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05961	false	-3253141767557822696	0	57	0	268	1523	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس رجع----- الم-------رة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة ---والبشارة	5961	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	52	116	240	546	1484	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي ف------رجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة لفظ البخاري	5391	-6198253677468548428	258	463.5	203	312	82.69230651855469	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	false	-9162983144837541881	202	292	1039	1458	1495	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7075	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	27	114	128	534	1484	300	عن انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	5391	-6198253677468548428	406	801.0	319	419	96.89737701416016	86	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	false	-8555197158731501793	197	283	975	1376	1451	300	بن انس عن انس انه عليه السلا--------------------م افتقد ثابت ابن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار وا-نك من اهل الجنة	7077	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	27	114	128	534	1484	300	-------عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت -بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	5391	-6198253677468548428	367	673.5	287	424	86.55660247802734	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04954	false	-7798042213741066140	63	110	313	536	1501	300	درع--- نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- لما رءي-------------------------------------------- في المنام ودل ------------------------------------علي الدرع قالا لا تقل هذا منام فاذا جءت ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكر فاعلمه ان علي من الدين ك-----ذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فانفذ ابو بكر وصيته---------------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته	4954	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5392	true	572880497132222340	137	252	680	1243	1492	300	درع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينما رجل من المسلمين ناءم اتاه ثابت في منامه فقال له اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفا علي الدرع برمة وفوق البرمة رحل فات خالدا فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر برءياه فاجاز وصيته قال ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته	5392	-6198253677468548428	157	208.5	120	563	27.886323928833008	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	false	-8555197158731501793	128	172	625	841	1451	300	اي عل---يه كجهر بعضكم لبعض الكاف كاف التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفيه دلالة------ انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يشرع لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة	7077	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5393	true	8451018635297692237	15	62	70	295	1579	300	اي علي فيه كجهر بعضكم لبعض الكاف كاف التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة	5393	-6198253677468548428	202	375.0	160	229	88.20960998535156	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	false	-3856130178916962565	93	181	446	896	1469	300	معتمر قال سمعت ابي ا-------ن انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله -بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة-فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها	4675	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5400	true	-5870780296412087110	90	171	481	887	1578	300	----------------بن سليمان عن انس بن مالك ------قال ق---لت يا نبي الله---------- لو اتيت عبد -لله ابن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم -قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ح-رب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه -	5400	-6198253677468548428	369	650.5	296	460	80.21739196777344	61	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05847	false	-4411347196821407884	222	258	1192	1386	1619	300	قال صاحب المنتهي الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم و------الشعوب الامم المختلفة فالعرب شعب وفارس شعب والروم شعب والترك شعب وفي الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم----- يعني من العجم و---عن الزبير بن بكار ---------القباءل	5847	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5427	true	-2478102652348747593	194	231	1026	1228	1591	300	قال الجوهر-----ي الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي ----------في الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل	5427	-6198253677468548428	116	163.5	93	217	53.45622253417969	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	false	2997048608943699267	98	143	497	709	1483	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ب-----نت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني --	7373	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5430	true	8088094445790776579	12	50	72	258	1483	300	الصحيح عن عاءشة-------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة----------- وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه هندا بنت اخيه-------- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار وضباعة بنت	5430	-6198253677468548428	166	288.5	131	219	75.79908752441406	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	40	107	205	493	1451	300	صلي الله عليه وسلم------------ فقال ما تقولون في هذا -قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	7374	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5430	true	8088094445790776579	97	164	493	786	1483	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه رجل فقال ما تقولون في هذا فقالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يس-مع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يس-مع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	5430	-6198253677468548428	280	518.0	216	301	93.02325439453125	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07375	false	-1795582463478528292	17	84	92	380	1420	300	صلي الله عليه وسلم------------ فقال ما تقولون في هذا -قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	7375	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5430	true	8088094445790776579	97	164	493	786	1483	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه رجل فقال ما تقولون في هذا فقالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يس-مع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يس-مع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	5430	-6198253677468548428	280	518.0	216	301	93.02325439453125	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	false	-8809511501505350470	1	76	6	328	1398	300	هذا -والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	9275	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5430	true	8088094445790776579	108	164	542	786	1483	300	هذا فقالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يسمع قال ثم سكت ف-------------------------------مر ------------------------------------------------------------------------------رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يسمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	5430	-6198253677468548428	191	308.5	145	365	52.328765869140625	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00279	false	-8405854084411675998	60	115	329	643	1547	300	اعرابا من---- اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك حين قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزلها الله تعالي	279	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5431	true	802556560864752143	81	137	428	743	1645	300	اعراب- من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزل ا--لله تعالي	5431	-6198253677468548428	307	596.0	253	318	96.54087829589844	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	false	1448372646288987710	51	86	260	426	1467	300	يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	6609	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5442	true	-6204103966579215548	184	217	946	1104	1532	300	يديه ركوة او علبة -------فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات-ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	5442	-6198253677468548428	156	291.0	123	167	93.41316986083984	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	false	4176103863829881068	233	277	1133	1340	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمرفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9365	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5442	true	-6204103966579215548	175	217	905	1104	1532	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بين يديه ركوة او علبة فيها ماء فج-------عل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات-ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	5442	-6198253677468548428	196	373.0	154	208	94.23076629638672	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	false	41069637380632854	0	45	0	214	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم كان- بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر يعني ابن سعيدفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9367	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5442	true	-6204103966579215548	177	217	913	1104	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم كانت بين يديه ركوة او علبة فيها ماء فج---------------------عل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت -سكرات-ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	5442	-6198253677468548428	188	348.0	148	215	87.44186401367188	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07082	false	3098291257649727032	132	160	665	802	1525	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----------- رجله فتقول------ قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	7082	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5447	true	-5201901726158050817	199	231	996	1151	1495	300	واما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله يقول لها قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	5447	-6198253677468548428	130	236.0	102	155	83.87096405029297	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10570	false	-2055739663862016567	236	284	1169	1396	1467	300	عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال----- يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين-- قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال--- الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة انظر 4848 مسلم	10570	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5447	true	-5201901726158050817	142	192	732	963	1495	300	عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وت--قول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة -فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة لفظ------ مسلم	5447	-6198253677468548428	200	338.0	155	245	81.63265228271484	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	false	-5721802488930344886	38	91	197	444	1522	300	انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وفي لفظ لا يزال يلق-----ي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين-- قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال--- الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	10571	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5447	true	-5201901726158050817	143	190	735	954	1495	300	انس بن مالك----- عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- قال لا تزال جهنم يلقي فيها وت---قول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وت--قول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة -فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	5447	-6198253677468548428	186	315.0	143	257	72.37354278564453	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01232	false	-8896427231403635496	267	290	1368	1497	1541	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها -	1232	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5453	true	-6182902620294408610	9	32	42	172	1571	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	5453	-6198253677468548428	127	253.0	105	130	97.69230651855469	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	false	5670141675371518840	114	140	575	713	1538	300	الكساءي فقال هو ثلاثي تقول كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	1163	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5490	true	5512632444700385077	193	215	984	1103	1551	300	الكساءي -------------------كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	5490	-6198253677468548428	119	226.0	97	138	86.23188781738281	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09122	false	-7257571370740936883	235	265	1129	1300	1474	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني واحد في الكن وفي النفس جميعا تقول كننت العلم واكننته--------------- وكننت الجارية واكننتها	9122	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5490	true	5512632444700385077	193	225	984	1165	1551	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني----- في الكن وفي النفس جميعا تقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها	5490	-6198253677468548428	166	313.0	137	186	89.247314453125	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	false	-6813915932300395304	7	68	34	310	1454	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال-حمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	2150	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	52	108	262	515	1488	300	عبادة---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار في الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	5498	-6198253677468548428	245	466.0	190	280	87.5	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09144	false	-8395005460512732982	130	216	656	1079	1495	300	عن ابن عباس كان النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- اذا قام من--------------- الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قي-م السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد ان-------------------------------ت الحق ووعدك --حق وقولك --حق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت اولا اله غيرك	9144	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	139	232	670	1140	1488	300	عن ابن عباس--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الي الصلاة من جوف ا----------لليل اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت -ولا اله غيرك	5498	-6198253677468548428	392	690.5	311	489	80.1635971069336	69	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10574	false	-7669783652246499485	203	279	1010	1389	1496	300	عن ابن عباس-- ر-ضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من--------------------------- الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السموات والارض --------قولك ال------------------------------------------------------------------------------------حق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة--------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي-------------- لا اله لي------------- غيرك	10574	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	139	232	670	1140	1488	300	عن ابن عباسان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الي الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد ------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا اله غيرك	5498	-6198253677468548428	261	391.0	206	571	45.70928192138672	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	70	155	335	754	1443	300	عن ابن عباس-- ر-ضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم--------- اذا تهجد من-------------- الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ا------------------------------------------نت قي-م السموات والارض--------- ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة--------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي------------------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني------- لا اله الا انت قال	10634	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	139	230	670	1131	1488	300	عن ابن عباسان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الي الصلاة من جوف اللي----ل اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت---- انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا	5498	-6198253677468548428	299	441.0	236	556	53.7769775390625	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01028	false	7908926538964375242	70	114	367	621	1609	300	فان قلت لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قيل لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطعام لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لطهوره	1028	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	15	59	79	332	1442	300	فان قيل لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قيل لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطع-م لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره	5514	-6198253677468548428	250	492.0	206	254	98.4251937866211	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07092	false	-7288746175197113642	121	167	612	841	1584	300	وقال السدي----- نزلت في العاصي بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقال محمد بن كعب القرظي نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله------ واعطي قليلا واكدي	7092	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	200	244	986	1204	1466	300	وقال السدي ايضا نزلت في العاص- بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------- وقال محمد بن كعب القرظي نزلت في ابي جهل بن هشام- قال والله ما يامر م--حمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله تعالي واعطي قليلا واكدي	5526	-6198253677468548428	194	334.5	154	240	80.83333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	false	5926841673838677917	124	180	638	910	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم------------- والساعة ادهي وامر	5048	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	53	113	265	553	1455	300	ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم يريد القيامة والساعة ادهي وامر	5555	-6198253677468548428	237	426.0	186	308	76.94805145263672	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	false	-2674974858627603660	66	119	314	562	1426	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة--- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7106	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	53	105	265	505	1455	300	ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	5555	-6198253677468548428	202	339.0	157	273	73.99267578125	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	false	-2139626794408154878	99	190	487	933	1520	300	عند عاءشة ام المءمنين-------------- قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 4993 فتح 4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر------------- بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم------------- والساعة ادهي وامر	7107	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	26	113	127	553	1455	300	عن- عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر و-----------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم يريد القيامة والساعة ادهي وامر	5555	-6198253677468548428	385	701.0	306	486	79.21810913085938	77	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05540	false	-691881714159154551	167	270	840	1388	1534	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن فصل الخيمة بيت مربع من بيوت الاعراب وقد بينها وقسمها ابو زياد الكلابي في كتابه وجاء في رواية من لءلءة ومجوفة بالفاء كذا الرواية وللسمرقندي بالباء الموحدة وهي المثقوبة التي قطع داخلها وروي عن ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وفي نوادر الترمذي بلغنا في الرواية ان سحابة -مطرت من العرش فخلق منها الحور---------------- ثم ضرب علي كل واحدة----- خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا خلي ولي الله بالخيمة انصدعت------- عن باب ليعلم الولي--- ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	5540	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5589	true	4743335732902692249	12	68	60	351	1571	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا في الرواية ان سحابة امطرت من العرش فخلقت---- الحور من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة منهن خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا دخل ولي الله الجن--ة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	5589	-6198253677468548428	247	427.5	197	580	42.58620834350586	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01010	false	6923641417497662351	172	246	859	1234	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1010	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5596	true	-3669047271186558535	206	234	1116	1254	1620	300	صلي الله عليه وسلم -قال------------------ فلما---- علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي	5596	-6198253677468548428	124	209.5	99	380	32.6315803527832	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	114	173	543	842	1484	300	ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة---- فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت من هذا يا جبريل -------قال هذا اد------------م وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5645	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5596	true	-3669047271186558535	207	271	1120	1446	1620	300	الله عليه وسلم قال----- فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5596	-6198253677468548428	269	461.5	215	343	78.4256591796875	47	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04882	false	1208749586807723819	182	242	965	1286	1608	300	من الزعفران ومن ركبتيها الي ثد-يها من المسك الاذفر ومن ثد-يها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها وثم م------ن الكافور الابيض تل-بس سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهه-----ا ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا -اذا اقبلت تري كبدها من رقة ثيابها وجلدها في راسها سبعون الف ذءابة من المسك------- لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	4882	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5603	true	-8630524860848267135	0	63	0	343	1532	300	من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها الي راسها من الكافور الابيض عليها سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهها نورا ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا واذا ادبرت يري كبدها من رقة ثيابها وجلدها في راسها سبعون الف ذءابة من المسك الاذفر لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	5603	-6198253677468548428	311	572.5	251	343	90.6705551147461	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05532	false	2459659552468286310	219	291	1132	1522	1573	300	كذلك وقوله------ وفرش مرفوعة الواقعة قد فسره وفي الترمذي وقال حسن غريب وصححه ابن حبان من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال ------------ارتفاعها -كما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام و------------------------------------------------قال بعض اهل العلم في تفسير هذا الخبر مما حكاه القرطبي الفرش في الدرجات وما بين الدرجات كما بين السماء والارض وقيل ال---فرش هنا الن---------ساء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مرتفعات الاقدار في حسنهن وجمالهن--------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي المراة فراشا	5532	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5606	true	-759845661675507007	83	186	462	1018	1621	300	------قوله تعالي وفرش مرفوعة رو----------------ي الترمذي عن---------------------------------- ابي سعيد عن------- النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قالارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة سنة قال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد وقال بعض اهل العلم في تفسير هذا الحديث ال----------------فرش في الدرجات وما بين الدرجات كما بين السماء والارض وقيل ان الفرش هنا كناية عن النساء اللواتي في الجنة ولم يتقدم لهن ذكر ولكن قوله عز وجل وفرش مرفوعة دال لانها محل النساء فالمعني ونساء مرتفعات الاقدار في حسنهن وكمالهن دليله قوله تعالي انا انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا وابدعناهن ابداعا والعرب تسمي المراة فراشا	5606	-6198253677468548428	275	441.0	222	635	43.30708694458008	41	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	false	6491839073561871134	202	271	1008	1348	1483	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر-------- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1648	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	175	242	881	1221	1491	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس وقالا---تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكوكب فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي -كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك مء---------من بالكوكب	5622	-6198253677468548428	321	602.0	256	354	90.67796325683594	60	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	177	296	928	1506	1526	300	ابي هريرة انه كان -----------------يقول مطرنا بنوء الله وفي رواية مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر وفي المحكم بعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد وفي الانواء الكبير لابي حنيفة الذي عندي ----------------------------------------------------------------------------في الحديث ان المطر كان من اجل ان الكوكب ماء وانه هو الذي هاجه ثم انشد علي ذلك قال واما من زعم ان الغيث حصل عند سقوط الثريا فهذا وما اشبهه انما هو اعلام للاوقات والفصول وليس من وقت ولا زمن الا وهو معروف بنوع من مرافق العباد يكون فيه دون غيره وقد قال عمر---------- للعباس وهو ي--------------ستسقي الناس يا عم رسول الله------------------- كم بقي علينا من نوء الثريا فان-------- العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا	1653	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5623	true	3652622667753836159	135	210	662	1022	1470	300	ابو هريرة-------- يقول اذا اصبح وقد مطر مطرنا بنو--------------------------ء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر2 قال ابو عمر وهذا-------------------------------------------------------------------- عندي نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله ورحمته ومن هذا الباب قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب حين استسقي به--- يا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم كم بقي------ من نوء الثريا فقال العباس العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا	5623	-6198253677468548428	185	100.5	144	722	25.623268127441406	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01959	false	-8285992187075959573	89	119	463	607	1436	300	عن عمر انه--- حين استسقي قال للعباس يا ع-----------------------------م كم بقي من نوء الثريا فقال------- العلماء يزعمون انها تعترض في الافق----- بعد سقوطها سبعا قال فما مضت سابعة حتي مطروا	1959	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5623	true	3652622667753836159	182	217	886	1057	1470	300	بن عبد المطلب حين استسقي به-------- يا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم كم بقي من نوء الثريا فقال العباس العلماء يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد سقوطها--------- فما مضت سابعة حتي مطروا	5623	-6198253677468548428	120	190.5	93	188	63.82978820800781	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08845	false	-4289424370476827826	93	121	462	615	1522	300	من الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه اذا ارتدفه لءلا يسقط فتاويله يءتكم نصيبين تحفظا بكم من هلكة المعاصي كما يحفظ الكفل الراكب وقال ابن فارس الكفل --------	8845	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5654	true	7813051153750913803	45	73	241	401	1586	300	من الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه اذا ارتدفه لءلا يسقط فتاويله يءتكم نصيبين يحفظان-كم من هلكة المعاصي كما يحفظ الكفل الراكب وقال ابو موسي الاشعري كفلين	5654	-6198253677468548428	141	265.0	115	161	87.57763671875	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	231	300	1185	1559	1559	300	سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	5	81	26	426	1523	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي ال--شمس فاعطيتم قيراطين قيراطين -قال	5656	-6198253677468548428	324	566.5	262	407	79.60688018798828	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01300	false	-1225181894562686074	182	214	974	1139	1603	300	عمر عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار--- عجزوا	1300	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	13	52	58	257	1523	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا	5656	-6198253677468548428	161	295.5	129	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	false	-5403114190810525754	131	237	652	1199	1523	300	شعيب عن الزهري---- اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	10671	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	0	104	0	536	1523	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي ال-----شمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5656	-6198253677468548428	525	1025.0	423	556	94.4244613647461	100	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	false	206335163363158357	53	148	273	767	1545	300	عن الزهري---- اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------- انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب------ هءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	10756	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	1	104	5	536	1523	300	عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي ال-----شمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل---- عملا واكثر اجرا قال----- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5656	-6198253677468548428	431	739.0	342	555	77.65766143798828	72	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	false	7022145891264298488	263	300	1365	1544	1544	300	بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمرو-كان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا-	6811	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	1	37	8	176	1540	300	عن عبد الله ب------------ن عباس--------------- قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا	5685	-6198253677468548428	149	260.0	119	195	76.4102554321289	27	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	false	3686620522168351121	164	204	790	998	1471	300	عباس رضي الله عنهما قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانافقال عيينة لابن اخيه الحديث ويات--ي في الاحكام ----	6812	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	5	46	23	221	1540	300	عباس قال----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا-------------------- الحديث وقد مضي في اخر الاعراف	5685	-6198253677468548428	163	271.0	129	229	71.17903900146484	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	false	-7780867015378945105	180	221	851	1047	1438	300	ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن-بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا	10457	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	1	40	8	191	1540	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا	5685	-6198253677468548428	180	337.0	142	198	90.90908813476562	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09396	false	-5631728714167335555	129	181	677	944	1520	300	النار فصل الحشر---------------- علي اربعة اوجه حشران في الدنيا ومثلهما في الاخرة فاما اللذان في الدنيا فقوله تعالي------------------------------------------------- لاول الحشر الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم الجلاء وكان الله------- قد كتبه عليهم------- فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام كما سلف قال ابن عباس	9396	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5692	true	7141813946120788390	236	299	1218	1533	1539	300	----------الحشر الحشر الجمع وهو علي اربعة اوجه حشران في الدنيا وحشران ف-ي الاخرة -اما ال--ذي في الدنيا فقوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول ال------حشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم ج--لاء وكان الله عز وجل قد كتب- عليهم الجلاء فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام ق--------ال ابن عباس	5692	-6198253677468548428	225	372.5	179	346	65.02890014648438	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09396	false	-5631728714167335555	181	210	944	1081	1520	300	من شك في ان ال-حشر في الشام فليقرا هذه الاية وذلك ان----------ه عليه السلام قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول ال-حشر	9396	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5693	true	6562666385991265360	0	30	0	144	1542	300	من شك--- ان المحشر في الشام فليقرا هذه الاية وان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول المحشر	5693	-6198253677468548428	124	212.0	97	149	83.22147369384766	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	false	-1564762767321493417	75	109	365	542	1530	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير زاد في كتاب المغازي فاجابه ابو سفيان بن الحارث-------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	4093	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5697	true	5326384008824748212	18	51	99	270	1554	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير-------------------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تصير	5697	-6198253677468548428	156	287.5	126	191	81.6753921508789	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	false	-1352341996517452668	63	94	318	479	1490	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث-------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6266	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5697	true	5326384008824748212	18	51	99	270	1554	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير---- فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تصير	5697	-6198253677468548428	156	293.0	126	175	89.14286041259766	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	false	7652488095389269743	29	60	140	301	1486	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث-------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6274	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5697	true	5326384008824748212	18	51	99	270	1554	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير---- فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تصير	5697	-6198253677468548428	156	293.0	126	175	89.14286041259766	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07122	false	4127324980903525195	97	173	473	850	1496	300	عن علقمة عن عبد -الله قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والموت-شمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما	7122	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5707	true	-3252178500914041650	220	300	1105	1509	1509	300	عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت---- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما-	5707	-6198253677468548428	360	663.0	288	413	87.16706848144531	65	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06076	false	807270324394600856	40	76	230	414	1578	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه نزل -رجل من الانصار يقال له ابو المتوكل ثابت بن قيس ضيف- ولم يكن عنده قوت الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته اطفءي السراج ونومي الصبية فنزلت ويءثرون علي انفسهم	6076	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	254	286	1240	1409	1475	300	قال ابو هريرة------------- نزل برجل من الانصار يقال له ابو المتوكل ثابت بن قيس ضيفا ولم يكن عنده---- الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته اطفءي السراج ونومي الصبية فنزلت ويءثرون علي انفسهم	5713	-6198253677468548428	167	306.5	135	186	89.78494262695312	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04541	false	-4330585015731884814	206	300	1063	1532	1532	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة------------------ وليس بايديهم يعني شيءاوكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم------ ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل والمءونة وكانت امه ام انس------------- ام سليم -كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكا------------------نت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاق----ا فاعطاه-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد-	4541	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	174	276	904	1408	1537	300	عن انس بن مالك -----------------لما قدم المهاجرون-------- من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم ------شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت---- ام انس بن مالك تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد	5714	-6198253677468548428	418	701.5	332	542	77.12177276611328	73	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	0	22	0	122	1506	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم---- فرد النبي ----صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي	4542	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	276	300	1408	1537	1537	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي-	5714	-6198253677468548428	114	207.5	94	130	87.69230651855469	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06087	false	3068133214764637760	135	174	699	881	1471	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اهدي لرجل من الصحابة---------------------------- راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	6087	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	11	52	56	251	1537	300	ابن عمر------------------- اهدي لرجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث--ه اليهم فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت	5714	-6198253677468548428	151	234.0	118	221	68.32579040527344	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07127	false	-7192214469497848100	245	282	1253	1424	1513	300	ابن عمر اهدي -رجل من الصحابة---------------------------- راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة من اهل ابيات حتي رجحت ال--اول-- فنزلت	7127	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	11	52	56	251	1537	300	ابن عمر اهدي لرجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث--ه اليهم فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة------- ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت	5714	-6198253677468548428	155	237.5	122	209	74.16268157958984	24	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05150	false	3454998780563415270	230	300	1134	1506	1506	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب-	5150	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	72	133	382	704	1507	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-----------------------اذا نحن بالمرا-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	5735	-6198253677468548428	308	555.5	248	373	82.57372283935547	51	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05151	false	-3636507072684560895	0	125	0	593	1435	300	بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان م-----ن معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	5151	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	133	259	704	1300	1507	300	بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف-----قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	5735	-6198253677468548428	514	892.0	403	659	77.99696350097656	95	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06476	false	6331384822863000220	93	297	438	1460	1479	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت----- حليفاولم ا-----كن من انفسها وكان م-----ن معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	6476	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	72	271	382	1365	1507	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالمراة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجري---ن لهم قرابات يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف-------------قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	5735	-6198253677468548428	868	1515.5	691	1093	79.41445922851562	150	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	false	-7116333723841653648	0	182	0	911	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم ا------------------------كن من انفسهم وكان م-----ن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقا-----------ل انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجلاطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم	7129	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	80	270	419	1358	1507	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالمرا-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا --------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم-------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- صدق-- فقال عمر دعني يا رسول الله -اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ------اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل ي---ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم	5735	-6198253677468548428	763	1294.5	604	1023	74.58455657958984	132	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05151	false	-3636507072684560895	228	299	1095	1429	1435	300	سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة من مكة وهو------------------- يتجهز لفتح مكة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء بك فقالت ال-------------------------------------------------------------------------------حاجة قال------------------------------------------------------- فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فكسا--------------------------------------------------------------------------------ها وحملها--------------- واتاها حاطب فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير------------------------------------------ وكتب في الكتاب الي اهل مكة ان رسول الله	5151	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	55	188	268	940	1559	300	سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف الي--------------------------------- المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك -قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحملوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك------------------------- عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب------------ ان رسول الله	5736	-6198253677468548428	231	312.0	177	743	31.09017562866211	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04731	false	6717554631028317062	172	227	918	1181	1547	300	علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ وقد سلفلقوله عليه السلام------------------------------------- انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا تتراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب	4731	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5746	true	2836834809469651556	39	147	202	726	1507	300	علي ان يرد اليهم من جاءه ----مسلما لان اقامة المسلم بارض الشرك لا تجوز وهذا مذهب الكوفيين وعقد الصلح علي ذلك جاءز عند مالك وقد احتج الكوفيون لما ذهبوا اليه من ذلك بحديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي قوم من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الدية وقال انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا -تراءي نار-هما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذ- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب	5746	-6198253677468548428	206	334.5	159	532	38.721805572509766	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	77	127	432	682	1579	300	العدة واحتج-- الشافعي-------------- بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل امراته هند---------------- وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها ك------------------------------------------------------افرة ثم اسلمت بعد --ايام فا--قرا علي نكاحهما في الشرك لان عدتها لم تنقض وكذلك----------- حكيم ابن حزام اسلم قبل امراته ثم اسلمت بعد- فكانا علي نكاحهما وقال	7783	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5749	true	-4216674295730575497	229	293	1154	1488	1524	300	العدة وهو قول الشافعي واحمد واحتجوا بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل------- هند بنت عتبة امراته وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة مقيمة علي كفرها فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت بعده بايام فاستقرا علي نكاحهما--------- لان عدتها لم تكن انقضت قالوا ومثله حكيم -بن حزام اسلم قبل امراته ثم اسلمت بعده فكانا علي نكاحهما -قال	5749	-6198253677468548428	214	341.5	169	352	60.79545593261719	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	210	290	1126	1532	1579	300	الوثنية قبل زوجها ف---ان اسلم في عدتها فهو احق بها وعند الكوفيين يعرض علي الزوج الاسلام في الوقت كما يعرض علي المراة اذ----------------------------------ا اسلمت ولم يراعوا انقضاء عدة فيها واحتج- مالك في اعتبار العدة في اسلام المراة قبل زوجها بما رواه في الموطا -عن ابن شهاب انه قال ------------------------------------------------------لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها ------بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	7783	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5750	true	-4824782064192797371	197	278	1044	1441	1549	300	الوثني تسلم زوجته انه ان اسلم في عدتها فهو احق بها---------------------------------------------- كما كان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل احق بزوجتيهما لما اسلما في عدتيهما علي حديث ابن شهاب ذكره مالك في--------------------------------------------------- الموطا قال ابن شهاب كان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوجته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينه وبين-----------ها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	5750	-6198253677468548428	234	350.5	182	505	46.336631774902344	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07780	false	-4623076725850222724	75	188	380	951	1482	300	ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله----------- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله---------------------------------------------------------------- يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	7780	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	70	205	355	1014	1504	300	عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله تعالي ي--ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	5753	-6198253677468548428	513	900.5	406	692	74.13294982910156	91	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07781	false	3252857586358090774	191	296	980	1510	1526	300	ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله----------- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امر- الله	7781	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	70	182	355	910	1504	300	عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله تعالي ي--ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله	5753	-6198253677468548428	473	831.5	374	588	80.44217681884766	83	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07132	false	-500126809622500690	250	300	1316	1563	1563	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا--- الاية-فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب-	7132	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5757	true	3706951794178625830	224	271	1131	1366	1497	300	عبادة بن الصامت------------- قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال-اتبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ق-را اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا في الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب	5757	-6198253677468548428	229	417.5	185	252	90.87301635742188	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	2	68	10	315	1515	300	من ذلك----- فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية انظر 18 مسلم 1709 فتح 4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله	7133	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5757	true	3706951794178625830	271	300	1366	1497	1497	300	من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له منها و-------------------في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ---------------قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله-	5757	-6198253677468548428	115	172.0	89	310	37.09677505493164	23	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	68	173	315	846	1515	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5758	true	-64973738611663018	0	102	0	516	1576	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب---- فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال ي--ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ---------حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	5758	-6198253677468548428	514	1005.0	412	531	96.79849243164062	97	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04497	false	1004529656994431148	7	39	34	181	1446	300	وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك عليه	4497	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5761	true	6916847862763362756	222	253	1054	1194	1446	300	وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت له-- من ا-ن يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري---- عليه	5761	-6198253677468548428	140	263.0	109	147	95.23809814453125	28	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	11	152	59	803	1544	300	-منقول من صفة لانه---- في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ودليل الكثرة وبلوغ النهاية في الحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اك-رم مرة بعد مرة وكذلك الممدوح تقول في ال-----حمد م----------------------------------------------------------------------------حمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا صادق- عليه فهو محم-د في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي	5898	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5764	true	3115829446623076070	223	300	1125	1507	1507	300	فمنقول من صفة ايضا وهي في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالم----------------------------حمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من الكرم مرة بعد مرة وكذلك الممد-ح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسمه--------------------------------------------------------------------------------- صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي-	5764	-6198253677468548428	271	245.0	213	833	32.53301239013672	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	236	299	1235	1539	1544	300	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فا----------------------------------------------------------------------------------حمد ذكر -قبل ان يذكر م--حمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذا- في الشفاعة ------------------------------------يكون احمد الناس لربهم ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	5898	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5765	true	-2239091436766782820	1	84	6	417	1557	300	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقال-------------- اسمه احمد وذكره موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه- ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	5765	-6198253677468548428	269	481.0	211	426	63.145538330078125	50	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	64	138	338	683	1545	300	الحسن عن------ عمران بن --حصين وابي هريرة رضي الله عنه سءل------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله ومساكن طيبة التوبة قال قصر من لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء وفي كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوج-------ة من الحور -----وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة	5553	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	122	205	651	1053	1525	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال----------------------قصر من لءلءة في الجنة فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا	5768	-6198253677468548428	282	452.0	216	425	66.35294342041016	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07135	false	5339585140769719941	195	257	960	1265	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فا-نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعه قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجلمن هءلاء	7135	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5771	true	-7358254782304549804	227	296	1183	1521	1536	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال-لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال ------من هءلاء	5771	-6198253677468548428	263	427.0	207	365	72.05479431152344	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07136	false	-5323430195664549425	18	82	77	390	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا-نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجلمن هءلاء وفي	7136	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5771	true	-7358254782304549804	227	297	1183	1524	1536	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال-لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال ------من هءلاء -في	5771	-6198253677468548428	263	408.0	206	374	70.32085418701172	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01805	false	2820721802513090638	114	196	585	995	1518	300	مقاتل بن حيان ان--------------ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية ----------------قدم بتجارته وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس -لم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله------- واذا راوا تجارة الاية--------------- فقد-------------------------م الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة فكان لا يخرج احد لرعاف او حد--ث بعد النهي حتي يستاذن رسول الله--------------- يشير اليه باصبعه التي	1805	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5787	true	6845469772790235005	200	300	999	1498	1498	300	مقاتل بن حيان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارة و-كان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفاف فخرج الناس فلم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة وكان لا يخرج احد لرعاف او احداث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي-	5787	-6198253677468548428	383	681.5	305	505	75.84158325195312	68	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09317	false	1724906990764534525	55	78	272	371	1502	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قا-ض فيه	9317	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5793	true	9070659758215003483	138	161	651	750	1458	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله قاض -فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله صانع فيه	5793	-6198253677468548428	93	174.0	71	100	93.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07138	false	-7909070405825253685	143	264	704	1305	1468	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الاية المنافقون 4900 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي-------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون	7138	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5797	true	86572461703517508	189	283	927	1394	1476	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله روي البخاري----------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن--- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون	5797	-6198253677468548428	368	560.5	289	658	55.92705154418945	67	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	false	-2760784545226429196	36	142	175	706	1459	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل-اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها	7139	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5797	true	86572461703517508	199	300	984	1476	1476	300	عن زيد بن ارقم------------- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال----- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاء----------ك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي ق----------وله ليخرجن الاعز منها-	5797	-6198253677468548428	487	940.0	389	532	91.54135131835938	94	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	260	298	1299	1478	1487	300	عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و----لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي	7140	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5797	true	86572461703517508	199	238	984	1166	1476	300	عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي	5797	-6198253677468548428	178	344.5	140	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	196	230	967	1129	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5807	true	5396393578617007480	198	231	1020	1178	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	5807	-6198253677468548428	155	300.5	122	162	95.67901611328125	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	false	-5450391117839570005	0	52	0	248	1470	300	وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	9425	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5816	true	-2240994417729156326	191	242	1002	1250	1555	300	وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	5816	-6198253677468548428	246	481.0	195	249	98.79518127441406	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	false	-2394066876991543655	204	269	1038	1348	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	9430	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5816	true	-2240994417729156326	181	242	954	1250	1555	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	5816	-6198253677468548428	295	573.0	234	310	95.16129302978516	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	87	157	406	738	1448	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	10734	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5816	true	-2240994417729156326	180	242	951	1250	1555	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	5816	-6198253677468548428	288	532.0	227	336	85.71428680419922	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	false	-5721802488930344886	269	297	1372	1506	1522	300	وقد يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين فيها فيتاول معني العزيز علي هذا او انه لا يعاز-ه شء وانه لا مثل له ثانيها---- الحكيم	10571	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5819	true	3615164089025036081	204	231	1061	1193	1550	300	وقد يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين فيتن----اول معني العزيز علي هذا--- انه لا يعادله شء وانه لا مثل له والله اعلم الحكيم	5819	-6198253677468548428	120	209.0	94	139	86.3309326171875	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	118	170	560	817	1422	300	روينا من طريق عبد الرزاق عن-------- وهب بن نافع ان------ عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال-- ووجهان حرام اما--- الحلال فان يطلقها م------ن غير جماع او-------- حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها---- حاءضا او------- حين يجامعها لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا	7676	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5822	true	5336563528852591734	102	158	533	821	1567	300	------من حديث عبد الرزاق اخبرني عمي وهب بن نافع قال سمعت عكرمة يحدث عن------ ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلالان ووجهان حرامان فاما الحلال فان يطلقها طاهرا عن غير جماع وان يطلقها حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها وهي حاءض- او يطلقها حين يجامعها لا تدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا	5822	-6198253677468548428	222	362.0	174	301	73.754150390625	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07865	false	-4180382320981544149	254	300	1275	1489	1489	300	ابي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة ق-------------------------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا من اهل المدينة يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيهن شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت------------- الاية وقال-	7865	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5834	true	-878316589315256771	63	107	335	551	1540	300	ابو عثمان عمر- بن سالم---- لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفي عنها زوجها قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا--------------- يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شء--------------- الصغ--------ار وذوات الحمل فنزلت واللاءي يءسن الاية وقال	5834	-6198253677468548428	168	269.5	132	259	64.8648681640625	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07950	false	-5064853761161138683	97	130	500	661	1500	300	فان كان------ موسرا ف----مدان لكل يوم فان كان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمد فيجب لبنت الخليفة ما يجب لبنت الحارس حجة مالك والكوفيين في قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته	7950	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5841	true	4869374957501424787	60	134	334	730	1599	300	فان كان الزوج موسرا لزمه مدان وان ك--------ان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا فمد واستدلوا بقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته الاية فجعل الاعتبار بالزوج في اليسر والعسر دونها ولان الاعتبار بكفايتها لا سبيل الي علمه للحاكم ولا لغيره فيءدي الي الخصومة لان الزوج يدعي انها تلتمس فوق كفايتها وهي تزعم ان الذي تطلب تطلبه قدر كفايتها فجعلناها مقدرة قطعا للخصومة والاصل في هذا عندهم-------------------------------------------------------------- قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته	5841	-6198253677468548428	86	-30.0	66	466	18.45493507385254	17	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	0	34	0	167	1451	300	وما اظللن ورب الارضين و------ما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين فانا نسالك من خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	6460	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5845	true	948359131784492941	58	89	269	426	1470	300	وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين -انا نسالك--- خير هذه القرية وخير اهل-------------ها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	5845	-6198253677468548428	149	265.5	119	174	85.63218688964844	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	false	8139564642779221819	11	296	54	1402	1421	300	عسلا-- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي----- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه التحريم لقوله بل شربت عسلا انظر 4912 مسلم 1474 فتح 5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م-------------ا هو الا ان قام عل--------------------------ي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ----------------له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له------------------------------- مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----------له لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	7718	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	1	275	5	1311	1428	300	--قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال----بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا----------------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-- لقوله بل شربت عسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها ايضا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة -والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت ----------------------------------له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي --بهقالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	5847	-6198253677468548428	970	1568.5	751	1587	61.121612548828125	170	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09603	false	3595106596833553863	171	239	850	1182	1467	300	عسلا-- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك--------- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	9603	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	1	64	5	309	1428	300	--قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك--- فقال----بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا----------------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا	5847	-6198253677468548428	275	472.0	217	353	77.9036865234375	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09604	false	-7949929678804551597	0	47	0	223	1498	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذلك -قال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك--------- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	9604	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	24	64	120	309	1428	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال----بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا----------------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا	5847	-6198253677468548428	179	308.0	141	233	76.82403564453125	34	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10126	false	5335025239230138379	202	300	996	1472	1472	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة-	10126	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	66	167	320	806	1428	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل فكان اذا صلي العصر دار -علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة	5847	-6198253677468548428	463	881.0	368	491	94.29735565185547	90	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10127	false	-3604312171597736034	0	107	0	491	1471	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة وا-----لذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10127	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	167	275	806	1311	1428	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت --بمثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به-قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	5847	-6198253677468548428	482	900.0	378	511	94.3248519897461	94	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07157	false	-497277048870069499	224	300	1188	1545	1545	300	عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قالفوقفت له حتي فرغ--- سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت--- والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم-	7157	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5858	true	2990851532876340519	0	78	0	361	1506	300	عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع ف-كنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له ---فوقفت ---حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم	5858	-6198253677468548428	343	643.0	270	368	93.2065200805664	71	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	50	123	254	611	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله---------------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده	7935	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	171	242	891	1240	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده	5861	-6198253677468548428	310	560.5	247	393	78.88040924072266	56	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	false	2232647384505312605	188	247	999	1299	1569	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي قالوا- ان الموت والحياة جسمان فال----موت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء------------- يركبونها خطو-ها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها الا ح-----------------------يي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل وفيه	6931	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5872	true	4695871488949358239	228	293	1173	1503	1546	300	ابن عباس------- والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة جسمان فجعل الموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا-تمر بشء---- يجد ريحها الا حيي ولا تطا علي شء الا حيي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل فحيي	5872	-6198253677468548428	278	505.5	222	342	81.28655242919922	48	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	false	-7345532112225786005	128	176	655	878	1504	300	عن ابن عباس بلفظ --لا تخافون لله عظمة واخرجه عبد بن حميد من رواية ابي الربيع عنه ما لكم لا تعلمون منه عظمة وقال------------------------------------------------- مجاهد ---------------لا تبالون لله ع-------------------------------------------------------------------------------ظمة وفي رواية لا ترون وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ل-------ا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة وعن قتا--دة لا ت-رجون -لله	7168	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5948	true	-6180754266575150199	69	188	333	910	1461	300	عن ابن عباس ما لكم لا تخ-شون لله عقابا وترجون منه ثوابا وقال الوالبي والعوفي عنه ما لكم لا تعلمون لله عظمة وقال ابن عباس ايضا ومجاهد ما لكم لا ترون لله عظمة وعن مجاهد والضحاك ما لكم لا تبالون لله عظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج لم ابال والوقار العظمة والتوقير التعظيم وقال قتادة ما لكم لا ترجون لله عاقبة كان المعني ما لكم لا ترجون لله عاقبة الايمان وقال ابن كيسان ما لكم لا ترجون في عبادة الله وطاعته ان يثيبكم علي توقيركم خيرا وقال ابن زيد ما لكم لا تءدون لله طاعة وقال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة وقيل ما لكم لا توحدون الله	5948	-6198253677468548428	147	168.0	113	578	25.432525634765625	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07169	false	3117984194797543492	258	300	1231	1446	1446	300	عروة بن الزبير وغيره ان ادم اشتكي---------------- وعنده بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به وقال محمد بن كعب ---------------------------------------------------------كانوا عبادا فمات----- منهم رجل فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل-	7169	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5951	true	4119433966225138452	193	247	1050	1332	1598	300	عروة بن الزبير وغيره------- اشتكي ادم عليه السلام وعنده بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به -قال محمد بن كعب كان لادم عليه السلام خمس بنين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات واحد منهم---- فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل	5951	-6198253677468548428	203	356.5	165	294	69.04762268066406	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07170	false	-2541219674809662250	0	43	0	217	1538	300	فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخوه فصوره حتي ماتوا كل-------هم وتنقضت الاشياء---------------- الي ان تركوا عبادة الله------ بعد حين فقال---- الشيطان للناس ما لكم لا تعبدون اله-------------------------كم واله- اباءكم الا ترونها في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله	7170	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5951	true	4119433966225138452	247	300	1332	1598	1598	300	فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر فص-وره حتي ماتوا كلهم فصورهم وتنقصت الاشياء كما تتنقص اليوم الي ان تركوا عبادة الله تعالي بعد حين فقال لهم الشيطان------ ما لكم لا تعبدون شيءا قالوا وما نعبد قال الهتكم والهة اباءكم الا ترون-- في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله-	5951	-6198253677468548428	199	334.5	159	276	72.10144805908203	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	126	168	629	852	1504	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبش-----------ة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	1130	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	88	138	470	730	1574	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة تسمي مارية فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	5952	-6198253677468548428	210	384.5	169	263	79.84790802001953	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	false	-225039155135337073	111	156	568	807	1596	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبش-----------ة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والكلام عليه من	1132	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	88	141	470	746	1574	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة تسمي مارية فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وذكر الثعلبي عن	5952	-6198253677468548428	217	389.5	174	279	77.77777862548828	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	false	-1792739483209045029	45	90	239	475	1528	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبش-----------ة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	6152	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	88	138	470	730	1574	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة تسمي مارية فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	5952	-6198253677468548428	211	375.0	170	276	76.44927215576172	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07167	false	-5395848437363037959	196	239	1000	1230	1511	300	لال -ذي الكلاع- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت فتح هي مكية وتسمي سورة نوح--------------- عليه السلام	7167	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	143	193	755	1017	1574	300	قال هذه الاصنام اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت من دون الله وذكر ايضا عن ابن عباس ان نوحا عليه السلام	5952	-6198253677468548428	199	331.5	159	264	75.3787841796875	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	false	-7345532112225786005	242	278	1203	1398	1504	300	لال -ذي الكلاع ونسر اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7168	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	143	181	755	963	1574	300	قال هذه الاصنام---- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5952	-6198253677468548428	182	326.5	147	213	85.44600677490234	31	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07170	false	-2541219674809662250	44	91	222	468	1538	300	وقال محمد بن قيس ومحمد بن كعب ايضا انما----------- كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح وكان لهم ---------اتباع فلما ماتوا زين لهم الشيطان ان يصوروا صورهم لي-ذكرونهم بها فلما ماتوا----------------------------------------- وجاء اخرون قالوا ليت شعرنا هذه الصور ما هي---------------------------------- فقال ابليس لهم هي الهتكم وكانوا يعبدونها فعبدوها	7170	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	11	68	56	365	1574	300	وقال محمد------------- بن كعب ايضا ومحمد بن قيس بل كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح وكان لهم تبع يقتدون بهم فلما ماتوا زين لهم ابليس-- ان يصوروا صورهم ليتذكرو--ا بها اجتهادهم وليتسلوا بالنظر اليها فصورهم فلما ماتوا هم وجاء اخرون قالوا ليت شعرنا هذه الصور ما كان اباءنا يصنعون بها فجاءهم الشيطان فقال كان اباءكم---------------- يعبدونها فترحمهم	5952	-6198253677468548428	174	256.0	135	342	50.877193450927734	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	false	3661278200947145396	102	168	552	899	1559	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------ انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال	1544	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5957	true	-1740284955074771430	226	299	1175	1545	1550	300	عن ابن عباس--------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال	5957	-6198253677468548428	302	542.5	243	409	73.83863067626953	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07171	false	-7419591585867183728	127	189	643	969	1529	300	عن ابن عباس قال------------------------------------------------------ انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال-- ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما--- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي	7171	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5957	true	-1740284955074771430	226	298	1175	1541	1550	300	عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا------ الذي	5957	-6198253677468548428	292	523.5	235	395	73.9240493774414	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	false	3661278200947145396	153	243	819	1287	1559	300	وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 فانزل الله------- علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	1544	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	0	71	0	375	1547	300	وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر -------------------------------------------------الذين اخذ-وا نحو تهامة -----------------------------وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف----------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا------- فانزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	5958	-6198253677468548428	332	580.5	267	480	69.16666412353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01546	false	3611831642518860498	54	228	274	1133	1502	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يجد له شهابا رصدا قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ- رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم -قال ف------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته -لكن ربنا تبارك اسمه ا---ذا قضي امرا ي---------سبح حملة العرش ثم يسبح اهل ال-سماء الذي يلونهم حتي يبلغ التسبيح ----هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا ويخطف الجن السمع- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للزهري او كان يرمي بها في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال غلظت وشدد امرها حيث بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم و-كذا قال الزمخشري وغيره ان الصحيح انه كان قبل المبعث ايضا وقد جاء ذكره في شعر اهل البادية وكانت تسترق----------------- في بعض الاحوال فلما وقع البعث	1546	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	204	126	1015	1495	300	عن ابن عباس --------------------------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون في----- مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا في السماء سبح حملة العرش ثم -سبح اهل كل سماء حتي ينتهي----------- التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ----ويخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه فتت---------خطف الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وهذا يدل علي ان الرجم كان قبل المبعث وروي الزهري نحوه عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب عن ابن عباس وفي اخره قيل للزهري ا--كان يرمي---- في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله سبحانه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا -----قال غلظت وشدد امرها حين ب-----عث النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه قال القتبي كان ولكن اشتدت الحراسة بعد المبعث---------------------------------------- وكانوا من قبل يسترقون ويرمون في بعض الاحوال فلما ------بعث	5968	-6198253677468548428	615	960.0	483	1036	59.36293411254883	104	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01012	false	6308520434230573089	188	263	935	1305	1504	300	صحيح مسلم من حديث قتادة عن زرارة-------- ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو------------- الحديث وفيه انه سال عاءشة-------- عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المزمل قلت بلي قالت فان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل ------------في اخرها--------- التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وذكر	1012	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	22	106	115	524	1489	300	صحيح مسلم-------------- عن زرارة بن اوفي ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله الحديث وفيه فقلت ل--عاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي--ايها الم-------زمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وذكر	5986	-6198253677468548428	337	578.5	269	434	77.64977264404297	64	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02127	false	-4591915184065716773	211	251	1056	1258	1511	300	لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك ------------------------------الاسراء فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------جب طلب ال---دليل من السنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان لا واجب من الصلوات الا الخمس قال---------------- ابو عمر قول بعض التابعين قيام الليل	2127	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6002	true	-6214733197571131412	10	80	50	411	1525	300	لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء فاحتمل قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك اي يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه قال الشافعي فكان الواجب طلب الاستدلال ب--السنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة- الا الخمس السادسة قال القشيري ابو نصر والمشهور ان نسخ- قيام الليل	6002	-6198253677468548428	174	256.5	137	365	47.671234130859375	30	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	false	4474355238664599648	27	114	118	537	1437	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1142 مسلم 776 فتح 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل -نام --ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه	5569	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6004	true	-5497705563887647102	164	259	811	1287	1507	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وذكر حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وحديث-------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود ق----ال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل ينام الليل كله فقال ذل-----ك رجل بال الشيطان في اذنيه	6004	-6198253677468548428	303	459.5	240	571	53.06480026245117	58	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	false	-4213011735308208414	212	255	1046	1261	1482	300	وفيه وكنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النا------------------------ر و---------------اذا فيها ناس قد عرفتهم----------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	59	125	271	595	1490	300	وسلم وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال ولقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6005	-6198253677468548428	212	394.0	169	324	65.43209838867188	39	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	false	3966176361827219053	137	263	666	1268	1437	300	عن ابيه رضي الله عنه ---قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	2094	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	35	143	163	676	1490	300	عن عب-----د الله بن عمر قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال ولقينا ملك اخر فقال لي لم ترع---------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	6005	-6198253677468548428	496	936.0	391	611	81.17839813232422	97	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	false	2554346275993251413	13	185	73	962	1524	300	فرايت------------- ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار وفيه الانطلاق بالصالح اليها في المنام تخويفا ومعني فاذا هي مطوية كطي البءر يعني مبنية الجوانب فان لم تبن فهي القليب والقرنان منارتان عن جانبي البءر تجعل عليها الخشبة التي تعلق عليها البكرة وقوله فاذا فيها اناس قد عرفتهم انما اخبرهم ليزدجروا سكوته عن بيانهم اما ان يكون لءلا يغتابهم ان كانوا مسلمين وليس ذلك بما يختم عليهم بالنار واما ان يكون ذلك تحذيرا كما حذر ابن عمر نبه عليه ابن التين وفيه الاستعاذة من النار وانها مخلوقة الان لقوله فجعلت اقول اعوذ بالله من النار ومعن---------------------ي لم ترع لم تخف اي لا روع عليك ولا ضرر ولا فزع خامسها انما قصها علي حفصة اخته ام المءمنين ان تذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه استحياء ابن عمر ان يذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضيلته بنفسه وفيه القص علي النساء وتبليغ حفصة وقبول خبر المراة وقوله فقال نعم الرجل عبد الله فيه القول بمثل هذا اذا لم يخش ان يفتتن بالمدح سادسها قوله لو كان يصلي من الليل ف--يه فضيلة قيام--- الليل	2096	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	76	141	354	666	1490	300	فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار ف---------------------------------------------------اذا هي مطوية كطي البءر واذا لها -----------------------------------قرنان و----------------------------------------------------------------------اذا فيها -ناس قد عرفتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال ولقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصت-----------------------------------------------ها علي حفصة فقصتها---------- حفصة علي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم ف---------------------------------------------------------------------قال نعم الرجل عبد ال----------------------------------------------------------له لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل	6005	-6198253677468548428	231	277.5	180	928	24.892240524291992	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	false	-6799052780089285151	4	200	15	948	1437	300	الله عنهما -قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب و-----كنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر فاذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا انظر 1122 مسلم 2479 فتح 3741 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح انظر 1122 مسلم 2478 فتح ذكر فيه حديث سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما في رءياه وقوله صلي الله عليه وسلم في حقه نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	6056	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	37	135	170	640	1490	300	الله بن عمر قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال ولقين-----------------ا ملك اخر فقال لي لم تر-ع فقصصتها علي حفصة------------------------ فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي من الليل	6005	-6198253677468548428	426	767.5	334	949	44.88935852050781	79	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10204	false	5207298905977511009	208	269	984	1290	1428	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين------------------------------------------------- ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله	10204	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	83	130	392	619	1490	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال ولقينا ملك اخر فقال لي لم ترع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله	6005	-6198253677468548428	114	151.5	87	355	32.112674713134766	21	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07173	false	6894312179334330076	2	103	7	506	1445	300	القران--------- قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقا-------ل جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت-------------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار- شيءا--------- ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي ف-----------------------------------------------------------------رايت شيءا- فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قالفدثروني وصبوا علي ماء باردا ----------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------- فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	7173	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	146	273	753	1414	1549	300	القران انزل قبل قال ي--ايها المدثر ------فقلت ----او اقرا فقال--------------------------------- سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل قبل قال يايها المدثر فقلت او اقرا فقال جابر--- احدثكم--- ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت------ فلم ار احدا ثم نوديت-------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسلم فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني -----------------------فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر خرجه البخاري وقال فيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ي--ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	6007	-6198253677468548428	308	362.5	240	775	39.74193572998047	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07174	false	-9217714298076018202	201	300	928	1423	1423	300	يحيي -قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء----- فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت---- الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمال------------------------------------------------------------ي فاذا هو ---جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي-	7174	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	140	259	726	1338	1549	300	يحيي يقول سالت ابا سلمة اي القران انزل قبل -قال ي--ايها------- المدثر فقلت ا-------و اقرا فقال س---------------------------------الت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل -قال ي--ايها الم-------دثر فقلت او------- اقرا فقال جابر احدثكم ما حدثنا------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- جاورت ب--حراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسلم فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر خرجه البخاري --وقال------- فيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي	6007	-6198253677468548428	312	454.0	246	743	41.99192428588867	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	false	-6772259109863809909	73	141	352	704	1522	300	عن جابر بن عب------------------------د الله رضي الله ع-----------------نهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبين-ا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض--------------------------------- فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي--------------------------- والرجز فاهجر المدثر 1 5قبل ان تفرض الصلاة-وهي الاوثان	7175	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	25	113	140	588	1549	300	عن جابر بن عبد الله وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحدث قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه فبينما انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءثت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي ي--ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر في رواية -قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان	6007	-6198253677468548428	316	522.5	251	456	69.29824829101562	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	89	120	442	584	1456	300	قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	9831	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6046	true	-4767419243810726348	114	145	564	702	1456	300	قال نعم قال -هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد مني -------قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	6046	-6198253677468548428	129	236.5	100	146	88.35616302490234	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	83	137	416	680	1469	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف-- بالزنا فا------------------عرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم----- ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به فرجم بالمصلي-------------- فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم -------------------------حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	9841	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6046	true	-4767419243810726348	38	169	203	821	1456	300	-ان النبي صلي الله عليه وسلم رد المقر بالزني مرارا اربعا كل مرة يعرض عنه ولما------------------------ شهد علي نفسه اربع مرات --دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم وفي حديث البخاري لعلك قبلت او غمزت او نظرت وفي النساءي وابي داود حتي قال له في الخامسة اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد مني قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم قال الترمذي وابو داود فلما وجد مس الحجارة فر يشتد فضربه رجل بلحي جمل وضربه الناس حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6046	-6198253677468548428	202	283.0	155	645	31.317829132080078	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	false	-34538873873793851	138	254	739	1310	1525	300	جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------------- استمع فاذا انطلق جبريل ق------------راه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	138	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6047	true	7433616687702872744	163	269	786	1310	1461	300	جبير عن ابن عباس ----------------------------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة -كان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس -انا احركهما---- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليهما السلام استمع واذا انطلق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	6047	-6198253677468548428	468	806.5	370	609	76.8472900390625	81	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	false	-6734153830610177065	0	104	0	522	1486	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال--- ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------------- استمع فاذا انطلق جبريل------------ قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما كان قرا الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري	139	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6047	true	7433616687702872744	175	271	842	1323	1461	300	من التنزيل شدة -كان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس -انا احركهما--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه--- في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليهما السلام استمع واذا انطلق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه ----------------------------------------خرجه البخاري	6047	-6198253677468548428	425	747.0	338	559	76.02862548828125	74	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10746	false	-6418050704001643544	103	218	495	1065	1453	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس---- احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه-- السلام استمع فاذا انطلق جبريل------------ قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	10746	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6047	true	7433616687702872744	161	269	779	1310	1461	300	عن ا----بن جبير عن ابن عباس ---------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة -كان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليهما السلام استمع واذا انطلق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	6047	-6198253677468548428	500	903.5	398	597	83.75209045410156	94	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	201	287	974	1374	1443	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه انظر 1413----------- مسلم 1016 فتح 7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم -------الا رداء الكبر ---علي وجهه في جنة عدن	10634	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6049	true	7872048786085407266	135	209	683	1025	1470	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال هذا حديث غريب وقد روي عن ابن عمر ولم يرفعه وفي صحيح مسلم عن -------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم جل وعز الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن	6049	-6198253677468548428	245	421.5	189	421	58.19477462768555	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07186	false	-3453875627781812828	58	88	283	432	1510	300	عن عاءشة عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرا القران وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	7186	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6139	true	-9003323963819733766	30	64	170	338	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرءه ------وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	6139	-6198253677468548428	132	233.5	105	174	75.86206817626953	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07187	false	-883598042568312513	97	123	495	627	1570	300	عاءشة رضي الله عنها-------------------------------- قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرءه وهو م-عاهده وهو عليه شديد فله اجران	7187	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6139	true	-9003323963819733766	31	64	173	338	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرءه وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	6139	-6198253677468548428	131	244.0	105	165	79.39393615722656	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04378	false	-3157251122209979510	45	103	230	525	1499	300	ابي امامة وغيره من الصحابة مرفوعا--------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكلها من النار يجزء كل عضو منها عضوا منها ثم قال	4378	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	256	300	1269	1485	1485	300	ابي امامة وغيره من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا من----------------------------------------------------------------------------------------------ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاك-ها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها قال----	6263	-6198253677468548428	181	321.0	144	316	57.278480529785156	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07202	false	1669441482740858531	223	262	1128	1316	1501	300	عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر	7202	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6272	true	-693087752272729232	228	266	1247	1432	1601	300	عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انبعث اشقاها ان------بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر	6272	-6198253677468548428	181	346.0	143	191	94.76439666748047	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07203	false	-4073660462231840736	77	116	372	560	1491	300	عبد الله بن زمعة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر	7203	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6272	true	-693087752272729232	228	266	1247	1432	1601	300	عبد الله بن زمعة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر	6272	-6198253677468548428	181	343.0	143	190	95.2631607055664	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07210	false	7507938050832571121	127	241	617	1175	1464	300	جبر-----------------يل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ق--------------------------------د ودع محمد وروي من حديث خولة خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سبب نزولها موت جرو تحت السرير وجاء اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وقد سلف من طريق الحاكم من حديث زيد بن ارقم ان قاءل ذلك امراة ابي لهب وعند مقاتل لما ابطا الوحي قال المسلمون يا رسول الله مكث عليك الوحي فقال كيف ينزل علي وانتم لا تنقون براجمكم ولا تقلمون اظفاركم واختلف في المدة التي احتبس لها جبريل فذكر ابن جريج انها كانت------ اثني عشر يوما وقال ابن عباس خمسة عشر يوما وفي رواية كانت خمسة وعشرين يوما وقال مقاتل اربعين يوما ويقال	7210	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6284	true	-4469972490019907364	186	227	967	1183	1531	300	جبريل عليه السلام ابطا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون قلاه الله وودعه فنزلت الاية وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج احتبس عنه الوحي اثني عشر يوما وقال ابن عباس خمسة عشر يوما وقيل خ----------مسة وعشرين يوما وقال مقاتل اربعين يوما -فقال	6284	-6198253677468548428	144	35.0	115	614	23.452768325805664	22	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07213	false	-3879188330766882339	239	263	1252	1382	1572	300	خلق كل شء منكبا علي وجهه الا الانسان------------------------------------- وقال ابو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مءدبا بالامر مهذبا بالتمييز مديد القامة يتناول ماكوله بيده	7213	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6303	true	-832312298199347059	80	112	440	606	1594	300	خلق كل شء منكبا علي وجهه وخلقه هو مستويا وله لسان ذلق ويد واصابع يقبض بها وقال ابو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مءديا ل-لامر مهديا بالتمييز مديد القامة يتناول ماكوله بيده	6303	-6198253677468548428	114	198.5	91	167	68.26347351074219	19	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	false	-5596839112728304810	52	170	256	848	1495	300	المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	90	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	192	298	963	1487	1495	300	الصحيحين عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقر----------------------------------------------------------------------------ا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	6306	-6198253677468548428	491	940.5	389	611	80.36006927490234	91	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	false	8092448311764750867	76	193	352	936	1474	300	عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحه في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	91	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	193	298	972	1487	1495	300	عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا----------------------------------------------------------------------------قرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	6306	-6198253677468548428	485	938.5	384	602	80.56478118896484	92	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	false	8554529917832396528	150	279	766	1404	1506	300	قالت كا--ن اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم	7214	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	160	300	801	1495	1495	300	قالت عاءشة اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم خرجه البخاري وفي الصحيحين عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه------------------- الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر-----------------------------ا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني ----------------------------------------------------------------------------الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم-	6306	-6198253677468548428	501	955.5	397	820	61.09756088256836	94	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10140	false	7405055513608642020	95	255	488	1277	1505	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة 6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله----------------------------------------------- عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ي-----اتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم	10140	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	162	295	812	1470	1495	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصادقة فجاءه الملك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم خرجه البخاري وفي الصحيحين ع-----نها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقر---------------------------------ا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني ----------------------------------------------------------------------الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق	6306	-6198253677468548428	492	838.5	388	886	55.53047561645508	87	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03618	false	-716493085680837914	90	157	516	826	1527	300	من الف شهر- اي العمل فيها خير من العمل في غيرها الف شهر او خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رجل في بني اسراءيل يقوم حتي يصبح ويجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فاخبر الله ان قيامها خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين مثلها فجعلت ليلة القدر خيرا-------------------------------------------------------- من ملكهما تنزل	3618	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6317	true	-6413767308285545497	74	196	364	972	1479	300	من المفسرين اي العمل فيها خير من العمل في------ الف ش------------------هر ليس فيها ليلة القدر وقال ابو العالية ليلة القدر خير من الف شهر لا تكون فيه ليلة القدر وقيل عني بالف شهر جميع الدهر لان العرب تذكر الالف في غاية الاشياء كما قال تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة يعني جميع الدهر وقيل ان العابد كان فيما مضي لا يسمي عابدا حتي يعبد ا----------------------------------------------------------------------------لله الف شهر ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر فجعل الله تعالي لامة محمد صلي الله عليه وسلم عبادة ليلة خيرا من الف شهر كانوا يعبدونها وقال ابو بكر الوراق كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فصار ملكهما الف شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما وقال	6317	-6198253677468548428	138	159.5	104	708	19.491525650024414	25	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03618	false	-716493085680837914	257	300	1314	1527	1527	300	علي عن عروة قال ذكر رسول الله--------------- اربعة من بني اسراءي-----ل عبدوا الله ولم ----------يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع بن نون فعجب الصحابة------------------------ من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا-	3618	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	111	165	555	826	1489	300	علي و--عروة---- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اربعة من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون فعجب ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا	6318	-6198253677468548428	192	310.0	154	278	69.06475067138672	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	158	228	810	1142	1515	300	زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر--------- وانها ليلة سبع وعشرين ف-------------------------------------------------------------------قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها---------------- تطلع يومءذ لا-شعاع لها	3622	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	174	255	912	1296	1509	300	زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب -----ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن ل-------------قد علم انها--------------- في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكنه اراد الا يتكل الناس ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين قال قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال------------ بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم او بالعلامة ان الشمس تطلع يومءذ لا شعاع لها	6320	-6198253677468548428	260	419.5	202	429	60.60606002807617	49	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	false	5371317468374483528	213	242	1130	1280	1619	300	عن جابر رض------------------ي الله عنه مرفوعا مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	5765	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6343	true	1195085086652078539	8	41	44	211	1617	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	6343	-6198253677468548428	139	252.5	111	168	82.73809814453125	26	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09262	false	2485547577133697486	4	99	15	445	1384	300	عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب -احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب مسلم 1048 فتح 6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	9262	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6346	true	1848129134434705586	39	117	190	555	1541	300	عن ابن شهاب---- اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال--------------------------------------------------------- ثابت عن انس عن ابي---- كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر قال ابن العربي وهذا نص صحيح مليح غاب عن اهل التفسير فجهلوا وجهلوا والحمد ---------------لله علي المعرفة وقال ابن عباس قرا النبي صلي الله عليه وسلم	6346	-6198253677468548428	265	430.5	200	445	59.550559997558594	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09263	false	3573190042891212782	0	52	0	231	1494	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب -احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب وقال لنا ابو الوليد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن ابي رضي الله عنه قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	9263	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6346	true	1848129134434705586	54	91	257	423	1541	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب -قال----------------------------------- ثابت عن انس -------------عن ابي----------------- كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	6346	-6198253677468548428	165	289.0	128	232	71.12068939208984	33	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01501	false	1722473538295487544	21	62	100	296	1473	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ف-ي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه-------- وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا -رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في-------------- السجود	1501	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6389	true	-1519887176131702256	74	120	382	602	1487	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم يكبر وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك حين يرفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك حين يرفع راسه من السجود	6389	-6198253677468548428	190	344.0	149	220	86.36363983154297	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07228	false	-8147131530381595952	260	292	1314	1467	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه----- اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7228	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6396	true	3551248201699238817	265	298	1370	1527	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول----- سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	6396	-6198253677468548428	145	262.0	114	163	88.9570541381836	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07229	false	-3657917596020402192	142	174	700	853	1454	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه----- اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7229	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6396	true	3551248201699238817	265	298	1370	1527	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول----- سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	6396	-6198253677468548428	145	262.0	114	163	88.9570541381836	29	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	27	62	134	308	1481	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ان-ك تكثر من قول سبحان الله وبحمد-----------------------ه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول	1579	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	257	296	1295	1492	1516	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول	6398	-6198253677468548428	172	317.0	137	198	86.86869049072266	32	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	false	-5715840349591988305	198	254	968	1221	1443	300	قال كان عمر -------------بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء---- مثله فقال------- انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال-- اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال------------------------------------ ما اعلم منها الا ما تعلم	5942	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	24	87	123	417	1516	300	قال كان عمر يسالني مع اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال --------له عبد الرحمن بن عوف اتساله ولنا بنون مثله فقال له عمر انه من حيث نعلم فساله------------ عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقلت انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرا السورة الي اخرها فقال له عمر والله ما اعلم منها الا ما تعلم	6398	-6198253677468548428	189	294.0	143	315	60.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05967	false	-7560604431837550443	165	232	829	1133	1490	300	قال كان عمر -------------بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء---- مثله فقال------- انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال-- اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال------------------------------------ ما اعلم منها الا ما تعلم ---انما ح-----------صل له ذلك بدعاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5967	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	24	101	123	483	1516	300	قال كان عمر يسالني مع اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال --------له عبد الرحمن بن عوف اتساله ولنا بنون مثله فقال له عمر انه من حيث نعلم فساله------------ عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقلت انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرا السورة الي اخرها فقال له عمر والله ما اعلم منها الا ما تعلم قال هذا حديث حسن صحيح فان قيل فماذا يغفر للنبي صلي الله عليه وسلم	6398	-6198253677468548428	217	306.0	161	381	56.955379486083984	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	false	-6774505887251463254	9	65	36	291	1481	300	قال كان عمر -------------بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء---- مثله فقال------- انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر1 فقال- اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال----------------------------------- ما اعلم منها الا ما تعلم	6604	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	24	87	123	417	1516	300	قال كان عمر يسالني مع اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال --------له عبد الرحمن بن عوف اتساله ولنا بنون مثله فقال له عمر انه من حيث نعلم فساله------------ عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقلت انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرا السورة الي اخرها فقال له عمر والله ما اعلم منها الا ما تعلم	6398	-6198253677468548428	189	294.0	143	315	60.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09214	false	-3087070608909894757	226	283	1131	1406	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت و----------ما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله	9214	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	107	162	514	774	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه----------- رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطء--ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسرر----------ت انت المقدم وانت الموخر انك- علي كل شء قدير فكان صلي- الله	6398	-6198253677468548428	228	407.0	176	285	80.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09215	false	-6638798409880512008	89	146	426	701	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت و----------ما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله	9215	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	107	162	514	774	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه----------- رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطء--ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسرر----------ت انت المقدم وانت الموخر انك- علي كل شء قدير فكان صلي- الله	6398	-6198253677468548428	228	407.0	176	285	80.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	false	-6796295327115334165	233	300	1118	1452	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6399	true	3836822257316968315	123	210	644	1075	1499	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا	6399	-6198253677468548428	306	572.5	246	448	68.30357360839844	54	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09526	false	1501112261095626044	240	282	1219	1429	1523	300	ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	9526	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6409	true	-6924658560830193726	214	256	1017	1223	1444	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	6409	-6198253677468548428	195	354.5	155	219	89.04109954833984	38	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01548	false	7106765705478401970	172	253	896	1277	1511	300	عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا -سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها -ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان	1548	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	220	300	1068	1443	1443	300	عن انس بن مالك قال- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرء--ها لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد --------حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها وان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان-	6410	-6198253677468548428	343	601.5	268	394	87.05583953857422	62	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01551	false	-7539713029884412728	156	209	803	1048	1489	300	عن انس------------ كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه الحديث وفي اخره وما يحملك علي لزوم هذه السورة	1551	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	220	270	1068	1303	1443	300	عن انس بن مالك قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرء--ها لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا ب------------------هذه السورة	6410	-6198253677468548428	204	349.5	157	259	78.76448059082031	37	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10555	false	-1338793855550953628	150	210	721	1011	1447	300	وسلم عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------- يحبه	10555	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	155	218	757	1055	1443	300	مسلم عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه	6410	-6198253677468548428	274	496.5	215	308	88.9610366821289	52	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01548	false	7106765705478401970	253	297	1277	1496	1511	300	كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال------------- اني احبها فقال	1548	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6411	true	-3880251363601323123	0	43	0	217	1425	300	كرهتم تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك م-------ما يامر- به اصحابك وما يحملك ان تقرا- هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله اني احبها فقال	6411	-6198253677468548428	195	347.5	156	232	84.05172729492188	35	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	false	8962657810227273460	64	142	297	663	1438	300	حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان------------------------------------------- يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع--------------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ----------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر	5444	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	208	300	1021	1452	1452	300	حديث عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا يفعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث في غير الصحيح سنة- ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر-	6414	-6198253677468548428	233	321.5	178	458	50.87336349487305	42	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	false	3297731137792609794	178	250	927	1264	1514	300	عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م حتي كان يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا----------------------- ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع--------------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر	5568	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	209	300	1026	1452	1452	300	عاءشة ان------ النبي صلي الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي---- يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا يفعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث في غير الصحيح سنة ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر-	6414	-6198253677468548428	255	388.5	197	448	56.91964340209961	46	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	false	4142663162267673577	224	300	1162	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم رجل من------------ بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلةوهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع-------------- الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال-	8587	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	212	287	1041	1396	1452	300	صلي الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي--------------------------------- يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا يفعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث في غير الصحيح سنة------ ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال	6414	-6198253677468548428	245	378.5	191	395	62.02531814575195	44	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	false	9074408911642955225	62	154	307	734	1462	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م حتي انه ليخيل اليه انه ----يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ا------ن الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع-------------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر	8596	3697653286825626163	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	209	300	1026	1452	1452	300	عاءشة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي -----يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا يفعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث في غير الصحيح سنة ثم قال-- يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتاني ملك-----------------------------ان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ما--------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر-	6414	-6198253677468548428	247	356.0	189	503	49.105369567871094	40	Sham19Y0013252-ara1	Tafsir01005-ara1