id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms09257	false	1175823631047036982	74	102	348	476	1476	300	نعم في التصديق------------ ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قلت انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قلت -تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	9257	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0016	true	2461435820909080195	130	160	658	799	1485	300	نعم في التصديق قال الجوهري ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قلت انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم فاذا قلت اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	16	-2309771382633216698	127	237.5	99	141	90.0709228515625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09521	false	4698619191598956086	237	272	1151	1315	1448	300	جواب مثل نعم الا انه احسن منه في التصديق------------ ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن منه في الاستفهام واذا قال -تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	9521	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0016	true	2461435820909080195	128	160	649	799	1485	300	جواب مثل نعم ف-----------------ي التصديق قال الجوهري ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قلت انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من---------- نعم فاذا قلت اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	16	-2309771382633216698	128	213.0	99	177	72.3163833618164	23	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	3	47	13	230	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والذي في الحديث الذي يجمع خلقه ارب--------------عين يوما بخلاف تفسيره انه يجمع------------------- بعد الاربعين	5507	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	13	64	61	316	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قيل ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما تتخمر فيه حتي تتهيا للخلق والتصوير فتخلق بعد الاربعين	285	-2309771382633216698	155	246.5	120	255	60.7843132019043	28	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	97	128	466	611	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	13	44	61	205	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	285	-2309771382633216698	132	253.0	102	145	91.03448486328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08819	false	-4082591796666201407	50	88	253	434	1506	300	خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضه عنه وقي-ل اذا ذ-هب للرج-ل ما يخلفه ك---المال والولد اخلف الله لك وعليك واذا ذهب ما لا يخلفه------ كالاب والام قيل خ-لف الله عليك	8819	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0501	true	-5271070923320788291	168	208	873	1067	1568	300	خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضك عنه ويقال اذا اذهب للرجال ما يخلفه مثل المال والولد اخلف الله لك وعليك واذا ذهب له ما يخلفه غالبا كالاب والام قيل خالف الله عليك	501	-2309771382633216698	173	310.5	135	194	89.17525482177734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08655	false	5980663073200466093	0	27	0	142	1540	300	اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي هذا-------------- نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء	8655	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0527	true	-6094610304088147889	134	163	688	844	1571	300	اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء	527	-2309771382633216698	139	268.0	112	156	89.1025619506836	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08970	false	-8188752055123419788	17	59	96	313	1512	300	رويدك عمرا فال-----------كاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم و رويد غير مضافة اليها و---متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل فعمل عمل الافعال وتفسير رويدا مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل	8970	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0697	true	-7888194283375732402	165	209	880	1108	1569	300	رويدك عمرا قال الجوهري الكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ور-ويد غير مضاف- اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد- مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل	697	-2309771382633216698	211	391.0	170	231	91.34198760986328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08577	false	-614783510703901385	57	83	289	422	1442	300	اذا مر من مياسرك الي ميامنك------------------ والعرب تتيمن به----- وتتشاءم بالسارح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف اليه وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح	8577	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0825	true	6808995627006157795	193	214	999	1117	1544	300	اذا مر من مياسرك الي ميامنك قال الجوهري وغيره والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح-------------------------------------- وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح	825	-2309771382633216698	93	143.5	75	156	59.61538314819336	16	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05621	false	-20270772769065163	29	228	137	1112	1454	300	عبد الله بن سلام م---قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال------------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وم----ن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5621	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	105	274	530	1362	1480	300	عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي---- ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه ف--------------------------------------------------------------------------قال عليه السلا----------------------------------------------------------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-----------------------------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	911	-2309771382633216698	598	960.0	470	1131	52.87356185913086	104	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06639	false	-1319755452862155649	0	48	0	237	1417	300	فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	6639	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	232	283	1147	1404	1480	300	فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا---------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال -هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	911	-2309771382633216698	219	393.0	173	269	81.41263580322266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08591	false	3775111319954865143	237	272	1180	1371	1495	300	الفراء في الاية من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح ----ثانيها ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو معرو---ف قبيح الوجه ----ثالثها يقال انه نبت قبيح يسمي	8591	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms0926	true	6847993947892507216	102	140	498	694	1477	300	الفراء قال فيه- من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برء-س الشياطين لانها موصوفة بالقبح و الثاني-- ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه و الثالث-- يقال انه نبت قبيح يسمي	926	-2309771382633216698	174	303.0	140	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	132	462	658	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1003	true	5192030478528083155	24	53	131	284	1549	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره------------------------------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	1003	-2309771382633216698	152	291.0	123	196	77.55101776123047	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	238	278	1200	1422	1543	300	--------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1044	true	-5745451193398500330	187	224	942	1140	1522	300	طيرة هي بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن---------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر -كذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغير ذلك وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	1044	-2309771382633216698	180	302.0	146	231	77.92208099365234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	false	-4805561617659752854	210	247	1068	1246	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4027	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1098	true	8962971223399718707	153	190	821	998	1576	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويعاب وعن- ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	1098	-2309771382633216698	172	325.0	135	179	96.08938598632812	33	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07961	false	6428772140575322466	78	104	399	536	1465	300	وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو وهو عان والمراة عانية جمعها ع-وان ومنه الحديث اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم------------ كالاسر-ي وفيه حديث	7961	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1180	true	-47453125532498871	59	87	333	477	1541	300	وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا----- وهو عان والمراة عانية والجمع عوان ومنه الخبر- اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اي اسراء او كالاسراء وفي- حديث	1180	-2309771382633216698	119	201.0	95	151	78.80794525146484	19	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00324	false	4916532524972964207	189	222	994	1156	1588	300	غدوة غير مصروفة------------- لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدا	324	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1204	true	3244511295837424479	201	234	1043	1210	1544	300	غدوة غير مصروفة قاله الجوهري لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نو---ن هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة وغداة -----	1204	-2309771382633216698	149	276.5	119	175	85.14286041259766	29	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07827	false	-6986987242264374691	110	174	519	846	1491	300	جمع ---فداد وهو الشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل ومن يعالجها من اهلها هذا علي رواية تشديد الدال وزنه فعالا عينه قال ولامه قال من فد يفد اذا رفع صوته فجمعه فعالون وقيل هو جمع --فدان------ وهو ال--ة ال----حرث والسكة واعوادهعلي رواية ----التخفيف يريد اهل الحرث وانما ذم ذلك------ لانه يشتغل عن امر الدين ويلهي عن ا----لاخرة فيكون معها قساوة القلب	7827	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1258	true	8653994365801228884	57	113	296	583	1522	300	جمعا للفداد وهو --شديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته ب-------------------تشديد الد------------------------------ال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه---- جمع الفدان مشددا وهي البقر التي يحرث عليها اهلها وذلك اذا رويته بالتخفيف--------------- وانما ذم ذلك وكرهه لانه يش-غل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة ويكون معها قساوة القلب	1258	-2309771382633216698	199	274.0	156	358	55.58659362792969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	66	131	311	637	1435	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجهانا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	124	224	614	1114	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	288	526.5	229	508	56.69291305541992	52	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	44	87	212	430	1453	300	ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	181	224	897	1114	1540	300	ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	208	403.5	167	225	92.44444274902344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01634	false	-5622731325008817012	189	260	961	1294	1506	300	عيسي عليه السلام فقيل ---------------------------------------سمي مسيحا لحسنه او لسياحته او لانه ----------------------------------------------كان يقطع الارض ويمسحها او ل---------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بلا دهن --او لانه لا------------------- اخمص لرجله وهو ما حفي عن الارض من باطن الرجل --او لان زكريا مسحه او لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برا او انه اسم خصه الله به او المسيح المدبر قال ابو عبيد -اصله بالعبرانية مشي--حا فعرب كما عرب موسي والدجال قال ----	1634	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1552	true	-5821354818524068451	82	163	431	839	1546	300	عيسي عليه السلام وهو من الالقاب الشريفة وفي معناه اقاويل قيل سمي مسيحا--------- لسياحته في الارض وقيل مسيح فعيل بمعني مفعول من مسح الارض لانه كان ------------يمسحها اي يقطعها وقيل سمي بذلك لانه خرج من بطن امه ممسوحا ب-الدهن وقيل لانه كان امسح الرجل ليس له اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل لانه ------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل--------------------- المسيح الصديق وقيل هو معرب واصله بالعبرانية ما شبحا فعرب كما عرب موسي عليه السلام نقل	1552	-2309771382633216698	208	268.5	160	469	44.34968185424805	29	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05776	false	-5714748481748040628	253	289	1283	1440	1497	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن --او لان زكريا مسحه او انه اسم خصه الله به او لانه ------------------------------------كان لا اخمص برجله او لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء او لانه كان يلبس المسوح	5776	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1552	true	-5821354818524068451	114	148	599	760	1546	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجل ليس له اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل لانه كان---------------------- لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل------------ المسيح	1552	-2309771382633216698	78	107.0	61	195	40.0	13	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08741	false	6701883949396533720	158	215	839	1124	1537	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها قاله ثعلب رابعها لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن ذكره كله ابن الانباري وقيل لانه مسح بالبركة حين ولد وقيل خرج من بطن امه وقد مسح بالدهن وقيل لحسنه وقيل لان زكريا مسحه وقيل للسيد المسوح وقيل لانه كان ذا خمص برجليه--------- والاخمص جفا----- عن الارض من باطن الرجل وقيل	8741	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1552	true	-5821354818524068451	106	138	559	715	1546	300	لانه كان يمسحها---- اي يقطعها وقيل سمي بذلك ل---انه خرج من بطن امه ممسوحا بال---------------------------------------------------------------------------------------ده-------------------------------------------------ن وقيل لانه كان امسح الرجل ليس له اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل	1552	-2309771382633216698	110	176.0	85	299	36.78929901123047	19	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	61	142	324	751	1526	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة ---------------------------------كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر -----نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت--------- الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع --اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح----------------------------------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ------------ابن الاعرابي الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء	1653	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	170	267	897	1416	1590	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي---------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر -قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك -----رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا -قال ويسمي نوءا لانه اذا- سقط الساقط- منها --بالمغرب ناء -------	1690	-2309771382633216698	306	467.0	245	603	50.74626922607422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08150	false	6709530164556389290	271	298	1423	1564	1574	300	سيبويه بالهاء ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف---- علي الهاء وتركت------ عوضا من حذفهم العين لان اصل اهريق اريق	8150	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1716	true	-2400155314346342019	258	287	1273	1419	1488	300	سيبويه قد---- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم العين لان اصل اهر-ق ارءق	1716	-2309771382633216698	133	237.5	106	151	88.0794677734375	24	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08352	false	6689943955636049038	190	218	979	1122	1497	300	قال سيبويه--- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم العين لان اصل اهرق اريق	8352	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1716	true	-2400155314346342019	257	287	1269	1419	1488	300	قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم العين لان اصل اهرق ارءق	1716	-2309771382633216698	141	270.5	113	150	94.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	false	-5478655592762073528	240	267	1194	1329	1525	300	الخليل---- اصلها لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه لانه اراد لم نفسك الينا اي قرب و ---ها للتنبيه و-----حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	8471	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1724	true	3425263804274733001	175	203	952	1098	1555	300	الخليل هلم اصله- لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا بالقرب منا وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1724	-2309771382633216698	128	225.5	103	147	87.0748291015625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09230	false	3692186438934757687	187	236	885	1141	1457	300	اهل الحجاز -------يستوي فيها المذكر والمءنث والواحد والجمع قال الله تعالي هلم الينا الاحزاب قال------------------------------------ الخليل ا----صله لما من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و --ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا وقال ابن فارس اصلها هل ام	9230	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1724	true	3425263804274733001	152	207	832	1114	1555	300	اهل الحجاز واهل نجد يصرفونها هلم--ي وهلم----------ا وهلممن قال الجوهري والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما ثم نقل عن الخليل هلم اصله لم- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا بالقرب منا وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا وقيل اصله---------- هل ام	1724	-2309771382633216698	178	250.0	139	305	58.36065673828125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	false	1148394184975451398	109	154	543	789	1540	300	اوال علي وزن افعل مهموز ال-وسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اولي منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله اوول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم تجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	9438	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1741	true	-3070207725270175409	73	109	336	544	1490	300	اوال علي---- افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم------------------------------- والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله ووءل علي---- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم تجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	1741	-2309771382633216698	205	378.0	169	247	82.9959487915039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05750	false	-4703353002788422401	39	74	201	376	1588	300	قطرب--- وي كلمة تفجع و كان حرف تشبيه وذكر الهروي عن الخليل ويك كلمة و ان كلمة وقال---- الفراء سقط ابن الاعرابي في --ركية فسال عنه اعرابيا فقال ويكانه ما اخطا الركية فجعلها كلمة موصولة	5750	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1820	true	-5980924535658858950	80	112	416	572	1503	300	قطرب ان وي كلمة تفجع و كان حرف تشبيه وع-----------ن الخليل ويك كلمة و ان كلمة اخري وعن الفراء سقط ابن الاعرابي في الركية----------------- فقال ويكانه ما اخطا الركية فجعلها كلمة موصولة	1820	-2309771382633216698	142	241.0	112	184	77.17391204833984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01350	false	3914343847095443542	105	152	518	772	1550	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها ويقال بفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وكسرها وبحذف--- الياء يقال-- ام الله والهمزة فيقال م ا------------------------لله ثم تكسر---- لانها صارت حرفا واحدا فقالوا م الله ويقال ايمن الله بضم الميم وزيادة نون مضمومة وربما قالوا من الله بضم الميم والنون و---------بفتحهما و---------بكسرهما	1350	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1831	true	-4820363316273417200	209	293	1073	1514	1548	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و ايم الله بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا ور----------------------------------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون و من الله بفتحهما و من الله بكسرهما	1831	-2309771382633216698	157	233.0	126	499	31.46292495727539	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09514	false	-5020305021452769099	17	50	91	272	1566	300	النحويين------------ ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليها اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله -تذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف ---تقديره ايمن ا-----------------لله ما اقسم به	9514	3697653286825626163	Shia003961Vols-ara1.ms1831	true	-4820363316273417200	206	245	1052	1264	1548	300	النحويين قال الجوهري ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه- اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير- ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به	1831	-2309771382633216698	178	317.0	145	214	83.17756652832031	28	Sham19Y0013252-ara1	Shia003961Vols-ara1