id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	false	-684987323176034852	28	54	129	253	1476	300	عبد الرحمن فقال-- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	9857	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0228	true	597724532532507797	124	150	648	768	1604	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	228	-4481823346886603779	113	211.0	88	126	89.68254089355469	23	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08108	false	7223831267074461041	0	54	0	272	1539	300	وفارق ساءرهن قال-------------------------------- ولما وقع ساءر-------------- بمعني الا-------كثر منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني قوله في الحديث اذا شربتم فاسءروا اي فابقوا في الاناء بقية ماء ل--ان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر فصل لما ذكر ابن	8108	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0234	true	4856298522845928601	229	291	1281	1597	1647	300	وفارق ساءرهن اي من بقي بعد الاربع اللاتي تختارهن ولما وقع ساءر في هذا الموطن بمعني الباقي الاكثر منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معن--------ي الحديث اذا شربتم فاساروا اي -ابقوا في الاناء بقية ماء لا ان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر وانما ندب الي --	234	-4481823346886603779	242	433.5	194	327	74.00611877441406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	20	153	100	809	1544	300	معني المبالغة والتكرار ودليل الكثرة وبلوغ النهاية في الحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة- وكذلك الممدوح تقول في الحمد محمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا---------------------------------------------------------------------------------- صادق ع-ليه فهو محمد ف--------------------ي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر---- معني الحمد كما يقتضي- اللفظ	5898	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0255	true	8434826042455480502	35	106	188	541	1517	300	معني المبالغة والتكرار فالم----------------------------حمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من ك-رم مرة بعد اخري وكذلك الممدح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم محمد مطابق لمعناه والله تعالي سماه به قبل ان يسمي به وهو علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو صلي الله عليه واله محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر فيه معني الحمد كما يقتضيه اللفظ	255	-4481823346886603779	223	377.5	177	818	27.261613845825195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04582	false	-8493292739318059844	118	144	566	697	1478	300	وقال ابن الاعرابي القرن الوقت من الزمان وقال غيره قيل له---- قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله	4582	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0259	true	-2382913321993765852	135	159	733	858	1633	300	وقال ابن الاعرابي القرن الوقت---------- وقال غيره قيل للزمان قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله	259	-4481823346886603779	120	223.0	96	135	88.88888549804688	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09258	false	-888210790860151512	51	82	236	408	1467	300	خيركم قرني ا--ي اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين لهم باحسان واشتقاقه من الاقتران وقيل القرن ثمانون سنة او ماءة او اربعون و----------قال ابن الاعرابي القرن الوقت من ا-----------لزمان فصل قوله	9258	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0259	true	-2382913321993765852	113	146	604	793	1633	300	خيركم قرني يعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين لهم باحسان واشتقاقه من الاقتران وقيل القرن ثمانون سنة وقيل------ اربعون وقيل ماءة وقال ابن الاعرابي القرن الوقت وقال غيره قيل للزمان قرن لانه	259	-4481823346886603779	151	261.0	123	195	77.43589782714844	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09552	false	-161207330623715064	51	131	284	696	1500	300	القرن كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او كثرت وقوله---------------- قرني يعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين لهم باحسان ثم الذين يلونهم تابعي التابعين واشتقاق قرن من الاقتران وقيل القرن ثمانون سنة او-- اربعون او-- ماءة وقال ابن الاعرابي القرن الوقت من الزمان وقال غيره قيل له ----قرن لانه يقرن امة بامة -عالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله فصل واصحابه عليه السلام افضل -------	9552	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0259	true	-2382913321993765852	90	164	498	883	1633	300	القرن كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي---- قلت السنون او كثرت قرن ومنه الحديث خيركم قرني يعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين لهم باحسا-------------------------------ن واشتقاقه من--- الاقتران وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل ماءة وقال ابن الاعرابي القرن الوقت و----------قال غيره قيل للزمان قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله هذا اخر ك-----------لام الهروي وفيه	259	-4481823346886603779	326	561.0	260	444	73.42342376708984	56	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00310	false	5233259498748530214	80	123	439	682	1619	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته------- وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبت ال--الف مع الباء---------------- وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا------- وهو نادر	310	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0303	true	7864438349137373581	211	259	1224	1499	1715	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته بالالف وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء قال صاحب المحكم وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا بالالف وهو نادر	303	-4481823346886603779	241	452.5	199	275	87.63636016845703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08917	false	7990777924752704760	61	131	300	659	1547	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة -ما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة -ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش ومن صبر علي المعصية كتب الله------ له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة	8917	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0527	true	-6729230343333858529	232	300	1257	1603	1603	300	الصبر ثلاثة -صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر ع-ن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض ال--------------ي العرش ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله تعالي له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة-	527	-4481823346886603779	331	606.0	265	367	90.19073486328125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	false	-4805561617659752854	210	247	1068	1246	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف---- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4027	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	187	225	1007	1188	1599	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	884	-4481823346886603779	174	338.0	137	182	95.6043930053711	35	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09244	false	-7365589219577448967	269	298	1359	1500	1507	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل-- القبور فقال لي ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ	9244	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms1519	true	6755492219666386470	189	216	990	1121	1587	300	في الدنيا----- غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اصحاب القبور يا ابا ذ------ر اذا اصبحت -لا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وعن	1519	-4481823346886603779	115	198.5	90	143	80.4195785522461	19	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02872	false	-8269083970766752449	240	289	1228	1468	1524	300	بعضهم يسمي بذلك------------------------------------------------- لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر الثاني وهو الاكثر وقال بعضهم يسمي هلالا ثلاث ليال ثم----- قمرا وقال بعضهم يسمي هلالا الي -------------ان يستدير وقيل الي ان---------------------------------------- يبهر ضوءه سواد الليل ثم----- قمر وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	2872	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms1619	true	-2330854577010004993	27	86	134	468	1695	300	بعضهم يسميdiv div____________________ div classexplanation هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر الث-----------اني وقال اخرون يسمي هلالا ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقال اخرون يسمي هلالا حتي يتحجر وتحجره ان يستدير بخط دقيق وهذا قول الاصمعي وقال بعضهم يسمي هلالا حتي يبهر ضوءه سواد الليل ثم يقال قمر وهذ---ا يكون ف----ي الليلة السابعة	1619	-4481823346886603779	191	281.5	148	352	54.2613639831543	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01802	false	1909754643683862380	200	244	1001	1200	1466	300	قوم فقالوا رفعت حكاه ابن عبد البر ثم قال وليس بشء عندنا لحديث ابن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قيس مولي معاوية قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد رفعت قال كذب من قال ذلك	1802	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms1661	true	7594478593002689530	167	200	902	1053	1571	300	قوم فقالوا رفعت -وقد روي عبد الرزاق الصغاني من طريق---------------------- داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن محصن قال------- قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر ر------------------فعت قال كذب من قال ذلك	1661	-4481823346886603779	105	152.0	78	199	52.76382064819336	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01405	false	-7145039698059308702	263	293	1386	1530	1563	300	قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1405	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms2053	true	-7332831877366224149	154	178	815	931	1553	300	قال----ت ام الدرداء----- دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد------------------- شيءا الا انهم يصلون جميعا	2053	-4481823346886603779	115	203.5	91	144	79.86111450195312	20	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01406	false	1587569599802153625	132	168	678	851	1549	300	البخاري عن سالم عن ام الدرداء رضي الله عنها انها قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1406	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms2053	true	-7332831877366224149	153	178	807	931	1553	300	البخاري قالت------ ام الدرداء------------------------ دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد------------------- شيءا الا انهم يصلون جميعا	2053	-4481823346886603779	119	198.5	94	173	68.78612518310547	21	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02954	false	932560390121923418	42	101	212	498	1462	300	مرء-- صالح وفيه لغة بالضم ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول المرءون فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال حكاهما الفراء وضم الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت امر-ا ومررت بامرء ----------------ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	2954	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms2127	true	6368551871950331465	31	82	199	446	1600	300	مرءان صالحان -------------ولا يجمع علي لفظه-------------------- فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل --------------------حال حكاه-ا الفراء وضمها---- علي كل حال واعرابها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	2127	-4481823346886603779	224	374.0	177	305	73.44261932373047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	60	131	282	637	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء ا-----------------لله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجهانا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms2191	true	500871814983727522	177	265	877	1353	1528	300	للنبي صلي الله عليه واله عند سماع حديث اللقاء منه يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكره الله لقاءه	2191	-4481823346886603779	252	441.5	200	556	45.3237419128418	42	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	12	87	57	430	1453	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء ا-----------------لله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجهانا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	Shia001544Vols-ara1.ms2191	true	500871814983727522	174	265	865	1353	1528	300	روي انه قيل ل----لنبي صلي الله عليه واله عند سماع حديث اللقاء منه يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله فكره الله لقاءه	2191	-4481823346886603779	258	443.5	205	574	44.94773483276367	43	Sham19Y0013252-ara1	Shia001544Vols-ara1