id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00720	false	-8217394475866116490	221	295	1124	1535	1559	300	الامام مالك فحمله علي التعبد لاعتقاده طهارة الماء والاناء وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع لانه لو كان للنجاسة -لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع وقد امر ب--غسل الظاهر مرارا لمعني كما في اعضاء الوضوء والحمل علي الاول وهو التنجيس اقوي لانه متي دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني فالثاني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة	720	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms011	true	-7829085824373136402	5	51	27	284	1501	300	الام-ر بال----غسل علي التعبد----------------------------- وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع فانه لو كان للنجاسة ولاكتفي باقل من السبع لانه ليس ب---اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي -بها باقل من ذلك لكن الامر بالغسل دليل علي--------------------------------------------------- التنجس ظاهر كالعذرة والتبع--------------------------------------------------------------------د بالنسبة الي الاحكام المعقولة	11	-5879961137659998138	196	270.0	159	414	47.342994689941406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00816	false	4273567218671082577	65	91	312	432	1476	300	الشافعي حيث قال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا فيروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت	816	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	274	300	1307	1424	1424	300	الشافعي انه قال وما قلت من انه اذ- تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا -يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت-	88	-5879961137659998138	114	210.0	89	120	95.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	false	-6162118339969800425	127	185	595	886	1423	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا ال---له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت انظر 238 مسلم 855 فتح 897 ثم قال حق- علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده	1722	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms103	true	-2492968022953539998	109	149	514	715	1453	300	ابي هريرة عن النبي------------------ عليه السلام قال نحن الاخرون السابقون الي ان قال----------------------------------------- فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت و----------------------------قال حتي علي كل مسلم--------- في كل سبعة ايام يوما يغسل---- راسه وجسده	103	-5879961137659998138	170	245.0	134	301	56.4784049987793	28	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05925	false	-8609342065737472568	0	29	0	138	1472	300	سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال	5925	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms133	true	-8454578423384749330	186	216	906	1052	1459	300	سمعت انس--- مالك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام وساق	133	-5879961137659998138	124	218.0	96	149	83.22147369384766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03069	false	838326913889301634	195	238	989	1203	1513	300	فلما ---------طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر	3069	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms188	true	-6163896791984701543	229	271	1145	1350	1489	300	فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي--------- عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين ينزغ الفجر	188	-5879961137659998138	187	329.0	147	225	83.11111450195312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03070	false	-3484534000154943464	0	41	0	205	1524	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر	3070	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms188	true	-6163896791984701543	233	271	1163	1350	1489	300	الفجر قال ان النبي--------- عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين ينزغ الفجر	188	-5879961137659998138	178	320.0	140	207	85.99034118652344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	137	190	704	959	1467	300	القاسم عن عب-د الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1620	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms196	true	8708483384033775094	198	244	1019	1241	1500	300	الموطا عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ---انه كان يري --------ابن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابن --------عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	196	-5879961137659998138	208	369.0	164	256	81.25	37	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01613	false	-9008451868443347620	17	77	89	372	1456	300	ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم ص-لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب ك-ان يفعل شيءا لم ارهم ي-فعلونه كان يقعد في الثالثة و--الرابعة	1613	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms197	true	6908751737630925847	137	179	660	868	1486	300	ايوب عن ابي قلابة ان ا----بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------صلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب وكان يفعل شيءا لم ار كم تفعلونه كان يقعد في الثالثة او الرابعة	197	-5879961137659998138	183	324.5	145	288	63.54166793823242	33	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01616	false	5131125190890641796	214	285	1100	1464	1539	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من الصحابة اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك قال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال احمد بن حنبل -----------------------اكثر الاحاديث علي هذا	1616	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms197	true	6908751737630925847	245	294	1215	1456	1486	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمرو ابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل -------------------------------------------------------------------ذلك وقا----------------------------------ل ابو الزناد ذلك السنة وبه قال ا---------------------------------------------بن حنبل وابن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا	197	-5879961137659998138	185	292.5	148	388	47.68041229248047	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	false	7529618917209056173	100	177	542	910	1513	300	عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا 10021003 3064 7341 مسلم 677 فتح 1002 حدثنا مسدد قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد قال حدث--نا عاصم قا---ل سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله	1913	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms222	true	-8018285657234118239	210	300	959	1391	1391	300	عن عاصم عن -انس قال انما ----قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت ---------------------قال بعد الركوع ثم--------------------------------------------------- قال البيهقي فهو ذا قد اخبر ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع قلت لم يخرج هذه الرواية صاحبا الصحيح بل الذي خرجاه ما ذكره البيهقي فيما تقدم من رواية عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله-	222	-5879961137659998138	238	374.5	183	512	46.484375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00884	false	-1348650596389792076	15	50	72	237	1529	300	ابي بكرة فصلي بهم اراد بدا بتكبير محدث -لا انه رجع فبني علي صلاته اذ محال ان يذهب صلي الله عليه وسلم ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	884	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms271	true	8909563885539653674	15	50	78	244	1501	300	ابي بكرة فصلي بهم اراد بدا بتكبير محدث الا انه رجع فبني علي صلاته اذ محال ان يذهب صلي الله عليه وسلم ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	271	-5879961137659998138	165	325.0	130	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02157	false	2265072211455819853	45	153	206	764	1505	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وراويه عن ابي سلمة سالم ابو النضر وراويه عن سفيان وهو ابن عيينة قال البيهقي ورواه مالك خارج الموطا عن سالم فذكر الحديث عقب صلاة الليل وذكر اضطجاعه بعد ركعتين قبل ركعتي الفجر وساق طريق ابي داود السالفة ثم قال وهذا بخلاف رواية الجماعة عن ابي سلمة ثم ساق طريق مسلم عنها قالت كان النبي صلي الله---------------------------------------------------- عليه وسل--م اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه	2157	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms289	true	4608769871580823590	92	169	456	842	1515	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيوذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين حفيفتين ثم يخرج الي الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وهذا بخلاف رواية الجماعة عن ابي سلمة فقد انا ابو عبد------------------------- الله فذكر بسنده عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة كان عليه السلام اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه	289	-5879961137659998138	314	574.0	251	612	51.30718994140625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	44	71	214	347	1460	300	صلي عثمان وقال ابن حزم روينا من طريق عبد الرزاق عن الزهري قال بلغني ان عثمان انما صلي اربعا يعني بمني-لانه ازمع ان يقيم بعد الحج ----وهذا	2034	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms298	true	-8904069990683409272	254	281	1299	1429	1520	300	الي تاويل وقال ابن حزم روينا من طريق عبد الرزاق عن الزهري---- بلغني ان عثمان انما صلاه----ا يعني بمني لانه ازمع ان يقيم بعد الحج فعلي هذا	298	-5879961137659998138	116	198.5	91	138	84.05796813964844	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02056	false	45301997427818063	240	300	1198	1467	1467	300	حتي اذا كا---ن اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شف-------------------------------------------ق فصلي بن----ا ثم ا--------قبل علينا---- وفي اخري عن ابن عمر---- ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قط بين المغرب والعشاء ---في سفر الا مرة قال ابو داود -هذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر---- لم ير ابن عمر جمع بينهما قط-	2056	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms304	true	-469180905177728006	134	265	636	1225	1380	300	حتي اذا كان من اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق ثم قال وبمعناه رواه فضيل بن غزوان وعطوف بن خالد عن نافع قلت ورواه عن ابن عمر كذلك عبد الله بن واقد ايضا اخرجه من جهته ابو داود في سننه من حديث محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبد الله بن واقد وفيه انه قبل غروب الشفق صلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء قال ابو داود ثنا قتيبة ثنا عبد الله بن نافع عن ابي مودود عن سليمان بن ابي يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين المغرب والعشاء قط في سفر الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط	304	-5879961137659998138	246	406.5	188	592	41.554054260253906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01720	false	5416141735250520686	204	245	1066	1275	1561	300	المزني انه--------------------- لا يصح عند اصحاب الحديث ما احتج به الشافعي من انه صلي- الله عليه وسلم حين قدم المدينة جمع اربعين رجلا لانه معلوم انه------------ قدم المدينة وقد تكاثر المسلمون وتوافروا فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله	1720	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms310	true	-1269315722324303478	255	300	1241	1474	1474	300	المزني مذهب الشافعي في ذلك وقال لا يصح عند اصحاب الحديث ما احتج به الشافعي من انه عليه السلا--------م حين قدم المدينة جمع اربعين رجلا لانه معلوم انه عليه السلام قدم المدينة وقد تكاثر المسلمون وتو-فروا فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله-	310	-5879961137659998138	193	332.5	155	243	79.42386627197266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	false	-8298545570103409746	197	235	942	1150	1471	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	1528	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	157	193	784	983	1517	300	عن ابي قتادة------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	189	351.5	154	212	89.15093994140625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01529	false	-6391897852834285733	24	59	123	320	1621	300	ابي قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	1529	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	158	193	787	983	1517	300	ابي قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	196	387.0	161	197	99.49238586425781	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01983	false	477583833471055788	3	47	17	218	1483	300	سفيان عن سليمان الاحول به وقال------------------------------------------------- ست ركعات في اربع سجدات ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي-------------------------------------------- روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين قال -----	1983	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms348	true	-8247473864903488846	11	95	49	434	1442	300	سفيان عن سليمان الاحول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين قلت سءال	348	-5879961137659998138	175	271.5	135	398	43.9698486328125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01183	false	8006067453003079595	220	296	1083	1434	1450	300	هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليه------------------------م قال البيهقي الذي يغلب علي القلب ا-----ن هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان تكون عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كما رواه احمد بن عبدة ومن تابعه او عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع	1183	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms377	true	4688244020761943275	207	264	1017	1276	1457	300	هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخره ثم ذكر هذه الزيادة عن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة ثم قال و-------الذي يغلب علي القلب ان تكون هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان تكون عن ثابت مرسلة------------------------------------------------------------------- او عن ثابت عن انس وقد رواه غير---------------------------------------- حما-------د عن ثابت عن ابي رافع	377	-5879961137659998138	174	241.0	132	380	45.78947448730469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02410	false	8620541866233428261	101	134	543	699	1514	300	ابن عمر انه كان اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليها دعا وانصرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصل عل---------------------------------يها----------------------------------------------------------------------------- وهو قول مالك قال --------------------------------ابن القاسم قلت لمالك فالحديث -------------------------------------قال قد جاء وليس عليه العمل وقال ابو	2410	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms378	true	-7791629922866110484	98	209	444	978	1435	300	ابن عمر-------- اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليه د-عا وانصرف ولم يعد الصلاة قال عمر في التمهيد هذا هو الصحيح المعروف من مذهب ابن عمر من غير ما وجه عن نافع وقد يحتمل ان يكون معني رواية من روي انه صلي عليه انه دعا له لان الصلاة دعاء فلا يكون مخالفا لرواية من روي انه دعا ولم يصل وكذلك يحتمل ان عاءشة دعت علي قبر اخيها وقال مالك وابو حنيفة واصحابهما لا تعاد الصلاة علي الجنازة ولا يصلي علي القبر وهو قول الثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث قال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء انه عليه السلام صلي علي قبر قال قد جاء وليس عليه العمل وقال ابن	378	-5879961137659998138	133	215.0	105	543	24.493555068969727	24	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02596	false	-4434547283172979115	140	206	717	1060	1542	300	قال وقال الاسماعيلي حديث طاوس عن معاذ اذا كان مرسلا لا حجة وقد قال بعضهم فيه من الجزية بدل الصدقة قال البيهقي وهذا الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسل--م به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار و--عدله معافر ثياب -اليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة قال	2596	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms391	true	-9003166598997685643	153	209	738	1033	1525	300	قال قا-ل الاسماعيلي قال فيه--------------------------------------- بعضهم ----من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ هذا هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي--------- عليه السلام به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة قلت	391	-5879961137659998138	265	470.5	213	348	76.14942169189453	43	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	128	161	608	765	1456	300	ابن ابي شيبة من حديث----------------------- عثمان البتي ا-ن انس بن سيرين---- صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروه ان يقضي يوما مكانه	3557	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms431	true	-1015711830675971426	65	102	297	478	1437	300	ابن ابي شيبة ايضا ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن عثمان التيمي عن انس بن سيرين انه صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فامروه ان يقضي يوما مكانه	431	-5879961137659998138	136	233.5	106	185	73.51351165771484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03556	false	9047526562151093235	61	108	290	501	1444	300	ان عاءشة وحفصة فذكره قال ابو عمر واحسن حديث في هذا الباب اس----------------------------------------------------------------------نادا حديث ا----بن وهب ----عن حيوة-------- عن ابن الهاد عن زميل مولي عروة عن عاءشة بنت طلحة- عن عاءشة وحديث ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة	3556	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms433	true	-4689486105334515996	179	300	892	1460	1460	300	عن عاءشة وهما --------------------احسن حديث في هذا الباب اسنادا كذا قال ابو عمر ثم اخرج الاول من طريق ابي داود ثنا احمد بن صالح ثنا--- عبد الله بن وهب اخبرني حياة بن شريح عن ابن الهاد عن زميل مولي عروة عن ع-روة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فقال لا عليكما صوما يوما مكانه ثم اخرجه من جهة النساءي انا الربيع انا ابن وهب اخبرني حبوة وعمر بن مالك عن ابن الهاد كذلك سواء واخرج الثاني من طريق النساءي انا احمد بن عيسي عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-	433	-5879961137659998138	154	205.0	116	593	25.969646453857422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	54	100	256	476	1456	300	داود بن ابي عاصم عن سعيد بن المسيب خرج عمر يوما علي اصحابه فقال اني اصبحت صاءما فمرت بي جارية لي فوقعت عليها فما ترون فقال علي------------------------- اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر انت احسنهم فتيا	3557	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms434	true	-264440250935739074	112	156	569	777	1486	300	داود بن ابي عاصم عن سعيد بن المسيب خرج عمر يوما علي اصحابه فقال اني اصبحت صاءما فمرت بي جارية لي فوقعت عليها فما ترون فلم يالوا ما شكوا فيه فقال له علي اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه ---فقال ----------------------------------له عمر انت احسنهم فتيا	434	-5879961137659998138	176	339.0	139	245	71.83673095703125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03642	false	-7193289734851509759	15	61	78	297	1477	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وفي-----------ه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع--- قال الدارقطني يقال قوله السنة الي اخره انما هو من قول ابن شهاب ومن ادرجه في الحديث-------- فقد وهم وقال الاشبه ان يكون من --------------------------------------------------------------قول من دون عاءشة	3642	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	72	135	366	660	1470	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخره ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام من قول عاءشة وان ------من ادرجه في الحديث وهم فيه فقد---- رواه الثوري عن هشام عن عروة قال المعتكف لا يشهد جنازة الي اخره قلت جعل هذا الكلام من قول من دون عاءشة	442	-5879961137659998138	149	201.5	111	304	49.01315689086914	24	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02769	false	2099674539979462913	220	289	1049	1374	1424	300	عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله جل وعلا لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا--- ما ضيع به من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي مثل -ذلك فدل انه جاءز للرجل ان يحج تطوعا وان لم يكن ح---------------ج الفرض وانه جاءز ان يحج عن غيره ------قبل نفسه قال واما	2769	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms446	true	5609743148948695963	0	63	0	306	1456	300	عليه وسلم-------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي-- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع--- من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك فدل انه قد يكون منه----------------------- حج التطوع ولم يحج الفرض قبل ذلك و----يحج عن غيره الفرض قبل نفسه---- وكما	446	-5879961137659998138	251	418.5	198	350	71.71428680419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04276	false	5306701017294788788	231	281	1109	1333	1416	300	بن يحيي عن يزيد بن هارون عن محمد- بن اسحاق---- عن الزهري عن طلحة قال ابن خزيمة ان كان ابن اسحاق سمع هذا الخبر من الزهري ففيه دلالة واضحة علي صحة رواية ابن عيينة وان طلحة سمع من سعيد بن زيد وكذا رواه احمد بن حنبل عن يزيد بن هارون	4276	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms453	true	-7825782373014096741	266	295	1262	1389	1412	300	بن يحيي عن يزيد بن هارون عن زكريا بن ابي زاءدة------------------------------------ عن ابي اسحاق قلت اخرجه ابو عمر في التمهيد من حديث------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل عن يزيد بن هارون	453	-5879961137659998138	80	91.5	57	229	34.93449783325195	16	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02859	false	942486779888307489	82	123	389	584	1498	300	ولم تحل انت من عمرتك ت-------------------عني من احرامك الذي ابتداته وهم وهو بنية واحدة ------------قال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي يعني والله اعلم حيث- يحل الحاج لان القضاء نزل ب----ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	2859	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms454	true	-1595093020008015377	228	274	1159	1381	1522	300	ولم تحل انت من عمرتك ثم قال قال الشافعي يعني من احرامك الذي ابتداته وهم---- بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ي-----عني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	180	316.0	141	231	77.92208099365234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07897	false	1778994354855788515	102	126	488	598	1509	300	بكير بن الاشج عن خولة--------- عن امها ام خولة ان------ه عليه السلام قال لام سلمة لا تطيبي وانت محد ولا تمسي الحناء فانه طيب	7897	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms464	true	-878223659683710279	38	65	174	297	1439	300	بكير بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لام سلمة لا تطيبي وانت محد ولا تمسي الحناء فانه طيب	464	-5879961137659998138	97	167.0	74	125	77.5999984741211	20	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	0	69	0	332	1456	300	عليه -وسل-م امرها ان توا-فيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا قال وهذا ايضا عجيب النبي يوم النحر ما يصنع ب-----------------------------------مكة ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي -ليس توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن-------- فسال-ه فقال هكذا تو----------------------افي قال	2998	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms473	true	3305678081182525451	220	292	1101	1444	1480	300	عليه السلام امرها ان توا فيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد------ وهذا ايضا عجب و----------------ما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي وليس توافيه---- وبين هذين فرق--------------------------------- وقال لي يحيي سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا سفيان عن هشام عن ابيه توافي قال	473	-5879961137659998138	258	423.0	203	402	64.17910766601562	47	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03077	false	-2630336954805479266	1	95	4	455	1463	300	يسنده غيره---------- وهو خطا -قال وكيع عن هشام عن ابيه مرسلانه صلي الله عليه -وسل-م امرها ان توا-في- صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد -هذا ايضا عجب وما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ا----------------------------بيه امرها ان توافي وليس ان توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الصبح بالابطح وقال لي يحيي بن سعيد سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا قال سفيان-عن هشام عن ابيه توافي قال احمد رحم الله يحيي ما---- اضبطه واشد	3077	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms473	true	3305678081182525451	210	300	1052	1480	1480	300	يسنده غير ابي معاوية وهو خطا وقال عروة---------------- مرسلا------ ا-نه عليه السلام امرها ان توا فيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد وهذا ايضا عجب وما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي وليس ت---وافيه---- وبين هذين فرق و-----------------------------قال لي يحيي-------- سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا---- سفيان عن هشام عن ابيه توافي قال احمد رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد-	473	-5879961137659998138	367	607.5	289	500	73.4000015258789	68	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03229	false	-394748008167161012	31	117	155	567	1409	300	عن المسور ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم------------ ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا انه عليه السلام كان يصل الي الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غيره لان الذي يبيح نحر الهدي في غيره انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي مما ذكرناه ان يكون عليه السلام نحر الهدي في غير الحرم	3229	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms489	true	5911004556351340711	192	273	979	1364	1490	300	عن المسور قال كان النبي صلي الله عليه وسلم با----لحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم قال الطحاوي ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما------------------- ثبت انه عليه السلام كان يصلي في الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غيره لان الذي يبيح نحر الهدي في غيره انما يبيحه في حال الصد عنه----- لا في حال القدرة علي-----ه -انتهي كلامه ويدل علي انه عليه السلام نحر------ في---- الحرم	489	-5879961137659998138	341	604.0	267	429	79.4871826171875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03225	false	6688714533592582339	180	226	902	1101	1458	300	عن ابن عباس-------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحر-ه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3225	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms490	true	-5184501963878073596	166	214	786	994	1453	300	عن ابن عباس انه قال انما البدل علي من نقض حجه بالبلدة فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر بجيزه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	490	-5879961137659998138	191	366.0	145	208	91.82691955566406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03944	false	650907802242217411	136	158	707	813	1520	300	عن علي انه باع جملا له يدعي بعصيفير بعشرين بعيرا الي اجل وبما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة	3944	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms501	true	-4651254327532574914	127	211	626	1017	1464	300	عن علي انه باع جملا---------------- بعشرين بعيرا الي اجل قلت ذكر ابن الاثير في شرح مسند الشافعي ان هذا الحديث مرسل لان الحسن لم يلق جده عليا وقد جاء عن علي خلاف هذا قال عبد الرزاق في مصنفه اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن ابن قسيط عن ابن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة فان صح الاول يحمل علي انه فعله في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قبل التحريم ثم ذكر البيهقي عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة	501	-5879961137659998138	83	136.0	65	407	20.39311981201172	16	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03945	false	-2167571160208746092	191	291	929	1421	1470	300	عن ابي الزبير عن جابر جاء عبد فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الهجرة ولم يشعر او قال لم يسمع بانه عبد فجاء سيده يريده فقال عليه السلام بعه فاشتراه بعبدين اسودين واخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان بن عفان اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا ف---جاء بظهر مسنات فلما راه --------------------------قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاث- بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال------------ فذاك اذن	3945	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms503	true	2648106616131179033	180	286	909	1434	1498	300	عن ابي الزبير عن جابر قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد اخرجه ابن ماجة والترمذي وقال حسن والحديث الثالث اخرجه الشافعي في مسنده عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري------ ان زياد بن ابي مريم مولي عثم--------ان اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاء بظهر مسنات فلما نظره النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال عليه السلام فذاك اذا	503	-5879961137659998138	344	496.0	270	660	52.121212005615234	64	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00820	false	-5893882622153649913	94	160	499	847	1536	300	وقال اخرون ينتفع به وجاءز ان --------------------------------------------يبيعه ويبين ولا ياكله وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد وقد روي عن ابي موسي الاشعري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم وسالم---------------------------------------------------------------------------------------------------- محتجين بالرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفع------وا والبيع من باب الانتفاع وام--ا قوله في حديث عبد الرزاق وان كان ماءعا فلا تقربوه يحتمل ان يريد به الا--------كل وقد ----------اجري صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة	820	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms519	true	-8996387852065774758	140	300	733	1533	1533	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل ويبيعه ويبين---------- وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد و---روي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعوه من المسلمين وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة وحياة ابن شريح عن خالد بن ابي عمران انه قال سالت القاسم وسالما عن الزيت تموت فيه الفارة هل يصلح ان يوكل منه فقالا لا قلت افنبيعه قالا نعم ثم كلوا ثمنه وبينوا لمن يشتريه ما وقع فيه ومن حجتهم ما ذكره عبد الواحد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفارة تقع في السمن ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا قالوا والبيع من باب الانتفاع وقالوا قوله في حديث عبد الرزاق وان كان ماءعا فلا تقربوه يحتمل ان يريد لا تقربوه بالاكل وقد اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة-	519	-5879961137659998138	295	486.5	236	814	36.240787506103516	47	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00820	false	-5893882622153649913	160	237	847	1248	1536	300	في كل وجه ومنع الانتفاع بشء منها وقد اباح في السمن يقع فيه الميتة الانتفاع به فدل علي جواز----- وجوه ساءر الانتفاع غير الاكل------------------- ومن جهة النظر ان شحوم الميتة محرمة العين والذات واما الزيت يقع فيه الميتة فانها تنجس بالمجاورة وما ينجس بالمجاورة فبيعه جاءز كالثوب تصيبه النجاسة من الدم وغيره واما --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه فانما خرج علي شحوم الميتة التي حرم اكلها ولم يبح الانتفاع بشء منها وكذلك الخمر	820	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms520	true	7305511177357770622	0	86	0	457	1529	300	في كل وجه ومنع الانتفاع بشء منها و---اباح في السمن تقع فيه الميتة الانتقاع به فدل علي جواز ساءر وجوه----- الانتفاع غير الاكل والبيع من الانتفاع ومن جهة النظر--- شحوم الميتة محرمة العين والذات و----الزيت تقع فيه الميتة انم-ا تنجس بالمجاورة وذلك ب---------------يعه جاءز ك--ثوب تنجس بدم او -----------غيره وفرقوا بينه وبين امهات الاولاد بحرمة هبتهن والصدقة بهن وجوازهما في الزيت النجس وما جاز تملكه جاز بيعه وقو--------له اذا حرم اكل شء حرم ثمنه------ خرج علي شحوم الميتة التي حرم اكلها و-------الانتقاع بشء منها وكذا- الخمر	520	-5879961137659998138	307	504.5	247	523	58.69981002807617	45	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03946	false	6218353507507456633	143	227	742	1139	1506	300	وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان زيد بن ثابت- اسلم الي عتريس بن عرقوب في قلاءص قال فسالت ابن مسعود فكره السلم في الحيوان قال---------------------------------------------- الشافعي ويزعم الشعبي الذي هو اكبر من الذي روي عنه كراهيته انه انما اسلف له في لقاح فحل ابل بعينه وهذا مكروه عندنا وعند كل احد هذا بيع الملاقيح والمضامين او هما وقلت لمحمد بن الحسن انت اخبرتني عن ابي يوسف عن عطاء بن الساءب عن ابي البحتري ان بني عم لعثمان --بن	3946	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms522	true	-405599589334176171	200	253	944	1197	1432	300	وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان زيد بن خليدة اسلم الي عتريس--------- في قلاءص---- فسال- ابن مسعود فكره السلم في الحيوان ورواه ايضا عبد الرزاق عن الثوري ثم ذكر البيهقي ان الشافعي عارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن بما رواه------------------ عطاء بن الساءب عن ابي البختري عن --------عثمان وابن	522	-5879961137659998138	183	271.0	140	446	41.03139114379883	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04190	false	4160888480924931837	78	108	374	521	1521	300	الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة فاسنده وقد اختلف فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرزاق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وتابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي طيبة	4190	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms529	true	395217547237900076	188	299	915	1449	1453	300	الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة قلت بل هو صحيح لان محمد بن الوليد الزبيدي شامي وقد قال البيهقي في باب ترك الوضوء من الدم ما روي اسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيح وكذا ذكر ابن معين وغيره كيف وقد تايد بمرسل مالك المتقدم وله شواهد فذكر صاحب التمهيد انه رواه عبد الله بن بركة ومحمد بن علي واسحاق بن ابراهيم الصنعانيون عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا وكذا رواه عراك بن مالك عن ابي هريرة ذكره ابن حزم وقال الدارقطني -تابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي ظبية	529	-5879961137659998138	122	181.5	94	535	22.80373764038086	23	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	false	-6678693203507157780	240	300	1197	1483	1483	300	عبد العزيز في هذا الحدي--ث عند البخاري غير منسوب وذكره ابو مسعود وخلف الواسطي في ترجمة عبد العزيز بن صهيب عن انس وكذلك رواه عمر بن محمد البجيري في صحيحه من رواية ابراهيم بن طهمان عن ابن صهيب عن انس قال وقيل انه عبد العزيز بن رفيع وقد روي ابو عوانة في صحيحه حديثا من رواية ------------------------ابن طهمان عن عبد-	1117	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms580	true	1012790939139941095	132	177	648	862	1463	300	عبد العزيز عن انس ولم ينسب عبد العزيز----------- وذكره الدمشقي-- وخلف-------- في ترجمة عبد العزيز بن صهيب عن انس وكذا- رواه عمر بن محمد البحيري في صحيحه----------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو عوانة في صحيحه حديث تسحروا فان في السحور بركة من طريق ابن طهمان عن عبد	580	-5879961137659998138	154	206.5	119	313	49.20127868652344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	205	299	1002	1465	1470	300	يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال	2632	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms586	true	8190199569331734951	179	222	849	1063	1462	300	يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالت امراة ابن مسعود --------------------كان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال	586	-5879961137659998138	197	345.0	156	463	42.5485954284668	36	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07002	false	-1506750582649786594	121	145	597	722	1477	300	كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن	7002	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms589	true	-2262770579123581754	28	113	155	571	1470	300	كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها الحديث ثم ذكر عن سعيد بن المسيب قال لا تحل الهبة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا حلت قلت في مسند احمد بن حنبل ثنا محمد بن بشر ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تعير النساء اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الا تستحيي المراة ان تعرض نفسها بغير صداق فانزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن	589	-5879961137659998138	121	227.5	98	416	29.086538314819336	22	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07777	false	3352088751273664416	66	183	332	906	1513	300	ابو مسعود الدمشقي هذا الحديث----------- في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وكان البخاري ظنه عطاء بن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني انما اخذ الكتاب من ابنه------ ونظر فيه وقال --------------------------------------------------------------------علي بن عبد الله المديني سمعت هشام بن يوسف قال قال لي ابن جريج سالت عطاء عن التفسير من البقرة وال عمران فقال اعفني من هذا قال هشام وكان بعد هذا اذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا قال ابن المديني يعني كتبنا ما كتبنا انه عطاء الخراساني قال علي وانما كتبت هذه القصة لان محمد بن ثور-كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فظن الذين حملوها عنه انه ----ابن ابي رباح	7777	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms618	true	-4819233234879928518	83	160	432	811	1466	300	ابو مسعود ثبت ه----ذا الحديث والذي قبله في تفسير اب--------ن عطاء الخراساني عن ابن عباس و----البخاري ظنه ----ابن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني انما اخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه وذكر المزي في اطرافه عن ابن المديسي قصة تدل علي انه الخراساني ثم قال قال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن المدين-----------------------------------------------ي وانما كتبت هذه -لقصة لان محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح	618	-5879961137659998138	277	457.5	221	664	41.71686935424805	50	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07779	false	5654622545223459709	34	78	167	392	1495	300	انه عليه السلام ردها اليه---- بنكاح جديد وكذا قاله الشافعي ولا خلاف انه اذا انقضت-------------------------------------------- عدتها---- لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد فتبين في رواية------- ابن عباس ان صحتردها ب--------------------النكاح الاول------ اراد ---علي مثل الصداق الاول وحديث عمرو بن شعيب هذا عندنا صحيح	7779	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms620	true	8064841631359135215	210	267	1045	1326	1496	300	انه لم ير--------دها اليه الا بنكاح جديد قال-------------- ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم فيابي زوجها الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وتبين بهذا كله ان قول ابن عباس ------ردها عليه السلام اليه علي النكاح الاول ان صح اراد به علي مثل الصداق الاول وحديث عمرو بن شعيب---- عندنا صحيح	620	-5879961137659998138	164	227.0	128	313	52.39616775512695	28	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	false	7475856603061517452	16	40	76	198	1495	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت----- فطلق--------------- فسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	7698	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms632	true	-897991092917574853	197	226	962	1109	1470	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	632	-5879961137659998138	117	205.0	93	147	79.59183502197266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07699	false	-6647131452149979062	112	134	537	647	1488	300	ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت----- فطلق--------------- فسءل---------- صلي الله عليه وسلم اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	7699	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms632	true	-897991092917574853	198	226	968	1109	1470	300	ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	632	-5879961137659998138	110	190.5	88	141	78.0141830444336	20	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07727	false	3171675938775690379	95	231	444	1091	1425	300	قبل نكاح ومن طريق ابي عبيد ثنا يحيي القطان ويزيد بن هارون- عن يحيي بن سعيد الانصاري قال كان القاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز يرونه------ جاءزا عليه ومن طريق ابي عبيد ثنا مروان بن شجاع عن خصيف سالت مجاهدا عن رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال هو كما قال وعند----------------- ابن ابي شيبة عن الشعبي في رجل قال لامراته كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق قال كل امراة يتزوجها عليها فهي طالق وكذلك قاله عطاء وحماد وابو بكر بن عبد الرحمن وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وشريح ولما قيل للشعبي ان عكرمة يزعم ان الطلاق بعد النكاح قال خبر من مولي ابن عباس وقال قدامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لسالم------------ رجل قال -كل امراة يتزوجها فهي طالق وكل جارية يشتريها فهي حرة ق-ال اما انا فلو كنت لم انكح ولم اشتر	7727	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms646	true	490374964503813758	42	177	210	834	1427	300	قال وقال ابن----- ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن يحيي بن سعيد ق---------ال كان القاسم وس--------الم وعمر بن عبد العزيز يرون الطلاق جاءزا عليه ---------اذا عين ---------------------------------------------------------------------------------------قال وثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة انه سال القاسم بن محمد وسالما وابا-------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عبد الرحمن وابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و--------------------------------------------عبيد الله -------------------بن عبد الرحمن عن رجل قال يوم اتزوج فلانه فهي طالق البتة فقالوا كلهم لا يتزوجها وقال ايضا ثنا حفص بن غياث عن عبد الله بن عمر قال سالت القاسم عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال فهي طالق وقال ايضا ثنا اسماعيل بن علية عن عبد الله قلت لسالم بن عبد الله رجل قال وكل امراة يتزوجها فهي طالق وكل جارية يشتريها فهي حرة فقال اما انا فلو كنت لم انكح ولم اشتر	646	-5879961137659998138	274	391.0	207	897	30.5462646484375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07680	false	-5417702580119624800	234	284	1178	1414	1488	300	ان رجلا قال لعمر اني- طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال---- عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله------------------- امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر ان رسول الله امر ابن عمر ان يراجع امراته بطلاق بقي له وانت لم تبق--- ما تر-جع به امراتك	7680	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	39	89	179	419	1424	300	ان رجلا -اتي عمر فقال طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عمر عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال--- عمر امره ان ي--------------------راجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك	652	-5879961137659998138	195	324.5	153	264	73.86363983154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	58	93	314	484	1479	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا------- جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقال رجل الا اقتله يا رسول الله قال	7682	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	182	217	840	1012	1424	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقام رجل فقال----- يا رسول الله الا	652	-5879961137659998138	157	291.0	123	177	88.7005615234375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	false	7475856603061517452	191	225	972	1132	1495	300	عنه في ال----مطلق ثل-------اثا في مرضه----- ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها وورث علي ام البنين من عثمان لما طلقها لما حضر وقال ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترثه ما دامت في العدة وقال طاوس وعروة بن ---	7698	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms660	true	-3978692113693863626	216	277	1030	1307	1413	300	عمر في الرجل يطلق امراته ثلاثا في مرضه انها ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها --------قال ابن حزم وانما يصح من هذا الطريق-- وقال ابن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون انا سعيد بن ابي عروبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال في المطلقة ثلاثا وهو مريض ترثه ما دامت في العدة وقال ايضا ثنا عباد بن	660	-5879961137659998138	97	129.0	72	287	33.797908782958984	17	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03680	false	7819283729859321350	23	77	117	372	1455	300	واختلف في معني قوله هو لك يا عبد علي قولين احدهما معناه هو اخوك قضاء منه صلي- الله عليه وسلم بعلمه لا باستلحاق عبد له لان زمعة كان صهره صلي- الله عليه وسلم وسودة ابنته كانت زوجته------------ فيمكن ان يكون صلي الله عليه وسل--م علم ان زمعة كان يمسها و-------------الثاني معناه هو لك يا	3680	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms676	true	-2732492664230768723	250	300	1212	1454	1454	300	واختلف في----- قوله هو لك يا عبد---- قال-- بعضهم- معناه هو اخوك قضاء منه عليه السلا--------م بعلمه لا باستلحاق عبد له لان زمعة كان صهره عليه السلا--------م وسودة ابنته كانت زوجته عليه السلام فيمكن ان-------------ه عليه السلام علم ان زمعة كان يمسها وقال ابن جرير الطبري معناه هو لك يا-	676	-5879961137659998138	195	282.5	151	284	68.66197204589844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03680	false	7819283729859321350	77	155	372	728	1455	300	عبد ملكا لانه ابن وليدة ا-----بيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة ولا شهد عليه والاصول تدفع----- قول ابنه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه قاله ابن جرير وقال الطحاوي معني هو لك اي بيدك لا ملك له لكنك تمنع------------------------ منه غيرك كما قال للملتقط في اللقطة هي لك اي بيدك تدفع عنها غيرك حتي ياتيها صاحبها لا انها ملك لك ولا يجوز ان يضاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3680	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms677	true	5085220618798771331	0	61	0	287	1433	300	عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة ولا شهد عليه والاصول تدفع قبول قول ابنه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه-------------- وقال الطحاوي لا يجوز ان يجعله عليه السلام ابنا الزمعة ثم يامر اخته ان تحتجب------------------------------------------------------------------------------------- منه هذا محال لا يجوز ان يضاف الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	677	-5879961137659998138	207	326.5	158	390	53.07692337036133	40	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	118	170	555	796	1400	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة قال كان ابن عباس-------- ياتي جارية له فحملت فقال ليس هو مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد----------- وروي الثوري عن --------ابي الزناد عن خارجة بن زيد-------- ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فاتت ي-حمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	4401	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms677	true	5085220618798771331	86	144	410	679	1433	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ع-----ن ابن عباس انه كان ياتي جارية له فحملت فقال ليس--- مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد يعني العزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	677	-5879961137659998138	217	386.5	170	277	78.33934783935547	44	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07934	false	-4252152997954581037	8	59	34	303	1524	300	وليس فيه---- حكم المعسر بل قد صح عنه--- اسقاط---- المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولان احدهما يجبر علي مفارقتها والثاني يفرق بينهما وهما مختلفان فايهما السنة وايهما كان السنة فالاخر خلافها ولم يقل سعيد انه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتي لو قاله ل--كان مرسلا	7934	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	40	158	195	756	1432	300	وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج ثم ذكر البيهقي عن ابي الزناد سالت ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال قلت سنة فقال سعيد سنة قلت ذكره ابن حزم ثم قال روينا من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي الانصاري عن ابن المسيب قال اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته اجبر علي طلاقها ثم قال لم لاهل هذه المقالة حجة اصلا الا تعلقهم بقول ابن المسيب انه سنة وقد صح عنه قولان احدهما يجبر علي مفارقتها وال---ا يفرق بينهما وهما مختلفان-------------------------------------------- ولم يقل----- انه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----لو قال ذلك كان مرسلا	691	-5879961137659998138	207	334.0	166	617	33.54943084716797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	144	254	716	1253	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء وسءل عمن لم يجد ما يصلح امراته من النفقة---- ليس لها الا ما وجدت وليس لها ان يطلقها وقال-------------------------------- الحسن--------------------------------- تواسيه وتتقي الله------- وتصبر وينفق عليها ما استطاع وسءل ابن شهاب-------------------------- عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته -يفرق بينهما قال تستاني ---ولا يفرق بينهما وتلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق قال معمر وبلغني عن عمر بن عبد العزيز مثل قول الزهري سواء ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن سعيد في المراة يعسر زوجها بنفقتها قال هي امراته ابتليت فلتصبر ولا ناخذ بقول من -فرق بينهما وهو قول ابن شبرمة وابي حنيفة	7935	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	147	299	705	1428	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو قال ذلك كان مرسلا ولعله اراد سنة عمر كما روينا من فعله ثم قال روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج سالت عطاء----- عمن لم يجد ما يصلح امراته من النفقة قال ليس لها الا ما وجدت -ليس لها ان يطلقها ومن طريق حماد بن سلمة عن غير واحد عن الحسن في الرجل يعجز عن نفقة امراته قال تواسيه وتتقي الله عز وجل وتصبر وينفق عليها ما استطاع ومن طريق عبد الرزاق عن معمر سالت الزهري عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته ايفرق بينهما قال نستاني به ولا يفرق بينهما وتلا لا يكلف الله نفسا الي وسع---ها سيجعل الله بعد عسر يسرا -------قال معمر وبلغني عن عمر بن عبد العزيز مثل قول الزهري سواء ومن طريق عبد الرزاق عن الثوري ف-------ي المراة بعسر زوجها بنفقتها قال هي امراة- ابتليت فلتصبر ولا تاخذ بقول من يفرق بينهما وهو قول ابن شبرمة وابي حنيفة	691	-5879961137659998138	480	818.0	377	747	64.25702667236328	87	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	51	194	258	955	1490	300	الله عليه وسلم ------فقال ابو بكر---- يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي -------يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله شيءا ابدا ما ليس عنده قال ابن حزم انما اوردنا هذا لما فيه عن ابي بكر وعمر وابنتيهما ومن المحال المتيقن ان يضربا طالبة حق ------------بحضرة رس---------------------ول ال-----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وقال عطاء وسءل عمن لم يجد ما يصلح امراته من النفقة ليس لها الا ما وجدت وليس لها ان يطلقها وقال الحسن تواسيه وتتقي الله وتصبر وينفق عليها ما استطاع وسءل ابن شهاب عن ----رجل لا يجد ما ينفق علي امراته---- يفرق بينهما قال	7935	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	17	125	88	617	1469	300	ايضا حديث مسلم عن جابر ان ابا بكر قال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري سالتني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المحال المتيقن ان يضر-ا طالبة حق انتهي كلام ابن حزم وجعله صاحب الاستذكار قول الشعبي ايضا ثم ذكر البيهقي من طريق الدارقطني عن حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال	692	-5879961137659998138	356	447.0	279	833	42.73709487915039	61	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09917	false	8426266207223143004	219	264	1042	1242	1411	300	عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب وابن مسعود قالا جميعا من قتل يهوديا او نصرانيا قتل به و-----------هو مرسل وصح عن عمر بن عبد العزيز كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن ميمون قال شهدت كتاب عمر بن	9917	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms705	true	6763261946206862499	253	300	1199	1403	1403	300	عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب وابن مسعود قالا------ من قتل يهوديا او نصرانيا قتل به قال ابن حزم هو مرسل وصح عن عمر بن عبد العزيز كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن ميمون قال شهدت كتاب عمر بن-	705	-5879961137659998138	192	360.5	149	211	90.9952621459961	42	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	17	103	80	472	1395	300	ابن حزم من ط---------------ريق عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا فرفع الي عثمان بن عفان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية كدية المسلم ق----------------------------------------------------ال الزهري وقتل خالد بن المهاجر ----بن خالد بن الوليد رجلا ذميا في زمن معاوية فلم يقتله به وغلظ عليه الدية الف دينار ق----------------------------------------------------------ال ابن حزم هذا في غاية الصحة عن عثمان ولا يصح في هذا شء غير هذا عن احد من الصحابة الا ما روينا عن عمر من حديث	9922	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms705	true	6763261946206862499	27	122	125	554	1403	300	ابن حزم ثم ذكر البيهقي من طريق عبد الرزاق عن-- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر------------------------------------------- الي اخره ث-----------------------------------------------م قال موصول قلت ذكره عبد الرزاق في مصنفه وزاد في اخره قال الزهري وقتل خالد بن المهاجر هو ابن خالد بن الوليد رجلا ذميا في زمن معاوية فلم يقتله به وغلظ عليه الدية الف دينار ثم ذكره عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن عثمان ومعاوية مثله قال ابن حزم هذا في غاية الصحة عن عثمان ولا يصح في هذا شء غير هذا عن احد من الصحابة الا ما ذكرنا عن عمر من طريق	705	-5879961137659998138	278	484.0	212	521	53.358924865722656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09917	false	8426266207223143004	264	296	1242	1394	1411	300	عبد العزيز الي بعض امراءه في مسلم قتل ذميا فامر بان يدفعه الي وليه -ان شاء قتل- وان شاء عفا-عنه قال ميمون فدفع اليه فضرب عنقه وانا انظر وصح ايضا عن-------- النخعي	9917	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms706	true	4099759848307836491	0	34	0	162	1448	300	عبد العزيز الي بعض امراءه في مسلم قتل ذميا فامره ان يدفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفا عنه قال عمرو- فدفع اليه فضرب عنقه وانا انظر وصح ايضا عن ابراهيم النخعي	706	-5879961137659998138	146	258.5	115	163	89.57054901123047	29	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	207	255	939	1163	1395	300	عبد الرزاق حد-------ثنا رباح -بن عب-د الله ابن عمر انا حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر بن الخطاب باثني عشر الف درهم قال ابن حزم واحتجوا ايضا بما روينا من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن ربيعة بن ابي	9922	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms720	true	929230872325891105	239	286	1110	1333	1395	300	عبد الرزاق في مصنفه ثنا رباح ابن عبيد الله اخبرني----- حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر بن الخطاب باثني عشر الف درهم قال الطحاوي ثنا ابراهيم بن منقذ ثنا عبد الله بن يزيد المق----ري عن سعيد -بن ابي	720	-5879961137659998138	153	253.5	118	233	65.66523742675781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09924	false	1764486068278557736	248	294	1228	1446	1475	300	البر قال الزهري فلم يقض لي ان اذاكر بذلك عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية قد كانت ثابت-----ة لاهل الذمة قال معمر فقلت للزهري ------ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال لي ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله--------------- فدية مسلمة الي اهله	9924	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms722	true	6687550203073911024	247	294	1270	1490	1519	300	اخره قال الزهري ولم يقض لي ان اذا كر---- عمر بن عبد العزيز فاخبره ان------ قد كانت الدية تامة لاهل الذمة ----------قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف -قال--- ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي فدية مسلمة الي اهله	722	-5879961137659998138	183	297.0	142	244	75.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	179	241	886	1197	1508	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال ليهود وبدا بهم يحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار الحديث وفيه--------------------- فجعلها----------------------------- دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم قال ابو عمر وهذا حجة قاطعة ل-------ابي حنيفة وساءر اهل الكوفة	9997	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms730	true	-8630973266330673209	219	285	1132	1473	1544	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان--------------ه عليه السلام قال ليهود -بدا بهم يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم وهذه------------ حجة قاطعة للثوري وابي حنيفة وساءر اهل الكوفة	730	-5879961137659998138	259	435.5	206	373	69.43699645996094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08730	false	2982759724626447503	125	222	586	1063	1452	300	عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم انظر 3462------ مسلم 2103 فتح------------------------------------------- ذكر فيه ح----ديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم اختلف السلف في تغيير الشيب وروي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن حسان يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود انه عليه السلام كان يكره تغيير الشيب وروي ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام قال	8730	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms732	true	-1289157741250157863	81	169	408	833	1488	300	عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن --------------رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه صلي الله عليه وسلم اقر القسامة واخرجه عبد الرزاق في مصنفه ولفظه عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر ان الجميع حديث واحد فلا نسلم ان الحديث مرسل كما زعم الشافعي ولو كان مرسلا لما اخرج مسلم في صحيحه وقد قدمنا عن صاحب التمهيد انه حديث ثابت ثم ذكر البيهقي حديث الزنجي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج -----------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام قال	732	-5879961137659998138	140	160.5	105	688	20.34883689880371	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	143	213	711	1046	1492	300	ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عن---ه انه عليه السلام قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج به ومن حديث الزنجي عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام قال فذكر مثله قال الدارقطني خالفه عبد الرزاق وحجاج------- فروياه عن ابن جريج عن عمرو مرسلا	9978	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms732	true	-1289157741250157863	155	254	773	1262	1488	300	ابن جريج عن عمرو بن شعي------ب عن ابيه عن جده انه عليه السلام قال البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر الا في القسامة قلت في اسناده لين كذا في التمهيد وذلك ان الزنجي ضعيف كذا قال البيهقي في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل وقال ابن المديني ليس بشء وقال ابو زرعة والبخاري منكر الحديث وابن جريج لم يسمع م----------------------------------------------------------------------------------------ن عمر وحكاه البيهقي في باب وجوب الفطرة علي اهل البادية عن البخاري والكلام في عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده معروف ومع ضعف الزنج-----------------------ي خالفه عبد الرزاق وحجاج وقتادة فرو-وه عن ابن جريج عن عمرو مرسلا	732	-5879961137659998138	181	146.5	139	608	29.769737243652344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09788	false	2814312786347211965	22	149	108	711	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قالا كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني من هذا الوجه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد الا في عشرة الدراهم وفي لفظ في اقل من عشرة الدراهم وفي لفظ لا تقطع يد السارق في اقل من ثمن المجن وكان ثمنه عشرة الدراهم وحدث ابن مسعود رضي الله عنه اخرجه الدارقطني من حديث محمد بن الحسن وابي مطيع عن ابي حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يقطع-- السارق في اقل من عشرة الدراهم قال وارسله المسعودي عن القاسم بن معن فقال عن عبد الله وقال الشعبي عن ابن مسعود انه عليه السلام قطع في خمسة درا--------------------------------------هم وفي كتاب	9788	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms751	true	-1541091079339182143	57	210	270	956	1390	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد لسارق في اقل من عشرة دراهم وفي كتاب الحجج لعيسي بن ابان ثنا موسي بن داود ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال مضت السنة ان لا تقطع يد السارق الا في دينار او عشرة دراهم ومضت السنة بان قيمة المجن دينار او عشرة دراهم وفي الحجج ايضا ثنا علي بن عاصم عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تقطع اليد الا في عشرة --دراهم وفي مصنف عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الر--------زاق عن ابن جريج قال كان يقول لا تقطع يد السارق في اقل من عشرة --دراهم وذكر الطحاوي في احكام القران بسند جيد ----------------------------عن ابن جريج قال كان قول عطاء علي قول عمرو ابن شعيب لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم وفي كتاب	751	-5879961137659998138	167	215.0	127	1017	16.42084503173828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09785	false	2599192467518470667	38	180	173	824	1390	300	روينا قولنا عن علي رضي الله عنه قلت روا-ه الزعافري عن الشعبي عن علي وقد انبانا اصحاب جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال القطع في ربع دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي اولي ان يثبت من حديث الزعافري قلت وان كان قال ابن عدي في داود بن يزيد الزعافري عم عبد الله بن ادريس لم ار له حديثا منكرا وقال العجلي لا باس به وذكره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين في ثقاته وخرج له في مستدركه وقد اختل----------------------ف في سماع الشعبي من علي ايضا قال فقد----------------------------------------------------------------------------------- روينا عن ابن مسعود انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا قد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل--م قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	9785	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms752	true	1829468833480722854	37	180	174	851	1484	300	روينا قولنا عن علي -------------قلت رواية الزعافري عن الشعبي عن علي قال البيهقي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الاودي- الزعافري--------------------- لم اقف عليها وقد روي من وجه اخر مظلم ثم ----ذكره ثم قال اسناد يجمع مجهولين وضعفاء قلت قد جاء من وجه اخر ضعيف الا انه اجود من الرواية التي ذكرها البيهقي بلا شك فروي عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار عن علي قال لا يقطع الكف في اقل من دينار او عشرة دراهم فعدل البيهقي عن هذه الرواية الي تلك لزيادة التشنيع ثم قال قال الشافعي فقال يعين خصمه قد روينا عن ابن مسعود---- قال لا يقطع -----الا في عشرة دراهم قلنا ---روي الثوري عن عيسي بن ابي ع----------زة عن ابن مسعود ان----------------------ه عليه السلام قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	752	-5879961137659998138	303	383.0	229	893	33.930572509765625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00833	false	1371557622479002958	0	74	0	376	1477	300	في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صبيا يوم الفتح ويوضح-------- فساد-----ه ان الزبير وغيره من اهل العلم بالسير والخبر ذكروا ان الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا اختهما ام كلثوم عن الهجرة وكانت هجرتها في الهدن-----------------------------------ة ومن كان غلاما قد ناهز الاحتلام لا يتاتي منه فعل هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف-------------------------------------- ان قوله تعالي ان جاءكم فاسق الاية الحجرات نزلت فيه وذلك انه------------ بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا الي بني المصطلق	833	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms776	true	-3680904044092693920	0	109	0	547	1445	300	في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم صبيا يوم الفتح ويدل ايضا علي فساد حديثه ان الزبير وغيره من اهل العلم بالسي-------ر ذكروا ان الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا اختهما ام كلثوم عن الهجرة وكانت هجرتها في الهدنة بين النبي عليه السلام وبين اهل مكة ومن كان غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجء-- منه مثل هذا وذلك واضح وقد ذكر البيهقي خروج الوليد واخيه ليردا اختهما فيما بعد في باب نقض الصلح لا يجوز وذكر في الاستيعاب نحو هذا وزاد انه لا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا نزل في الوليد و----ذلك انه عليه السلام بعثه----------------------------------- الي بني المصطلق	776	-5879961137659998138	279	428.5	220	600	46.5	48	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	250	300	1281	1557	1557	300	بعض الفقهاء يحرم قتالهم و--يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل---- قال النووي في شرح مسلم والاول هو الصواب المنصوص عليه في الام و في اختلاف الحديث وسير الواقدي وقول القفال غلط واجاب الشافعي في سير الواقدي عن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم-	537	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	43	73	206	371	1506	300	بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل وقد قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي اجاب---------- عن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم	796	-5879961137659998138	151	256.0	124	283	53.35689163208008	25	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00538	false	3194237016468418332	0	54	0	268	1486	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم ي-كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء ونازع الشيخ تقي الدين القشيري في ذلك وقال انه خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه --عموم--- النكرة في سياق النفي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماذون له فيه----------------------------------------------------------------------- هو مطلق القتال ولم يكن	538	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	73	188	371	938	1506	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء واقول هذا التاويل علي------------------------ خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه العموم في النكرة في سياق النفي في قوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم بين خصوصيته باحلالها ساعة من نهار وقال فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم فان هذا اللفظ يفيد ان الماذون لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لم يءذن فيه لغيره والذي اذن للرسول فيه انما هو مطلق القتال ولم يكن	796	-5879961137659998138	219	362.5	173	591	37.05583572387695	41	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03687	false	5655856245897742023	211	253	1043	1237	1456	300	ان ما ذبحه المسلم ولا يدري هل سمي----- عليه ام لا انه لا باس ب---ه وهو محمول علي انه--- سمي اذ المءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمولة علي السلامة حتي يتبين غيره--- من تعمد ترك التسمية ونحوه -قال	3687	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms800	true	-757138524936309218	189	233	898	1102	1432	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي و--المءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول ع-لي السلامة حتي ي--صح غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقال	800	-5879961137659998138	180	311.0	140	209	86.12440490722656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08167	false	8980242214995381197	19	87	98	417	1493	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا---- لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده----- محمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقد قيل في معني -------------------------------هذا الحديث انه عليه السلام------------------------- امرهم باكلها في اول الاسلام قبل ان ينزل ع----------------------------------------------------ليه -------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	8167	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms800	true	-757138524936309218	189	288	898	1379	1432	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح---- غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقال ابن الجوزي في الكشف لمشكل الصحيحين في شرح هذا الحديث الظاهر من المسلم والكتابي انه يسمي فيحمل امره علي احسن احواله ولا يلزمنا سءالنا عن هذا وقوله سموا انتم ليس بمعني انه يجزي عما لم يسم عليه ولكن لان التسمية علي الطعام سنة قال باب سبب نزول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	800	-5879961137659998138	255	423.0	200	485	52.57732009887695	51	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	167	221	826	1073	1457	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع قالوا فما وقع عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالوا وليس حديث الضبع يعارض به حديثما النهي-- لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا تقرر ذلك فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد قال	8205	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms815	true	5793972388638949234	117	161	561	756	1426	300	عن---- كل ذي ناب من السباع صحيح ثابت مشهور مروي من عدة طرق فلا-------------------------------- يعارض به حديث الضبع صيد لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به -------------اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال	815	-5879961137659998138	135	183.0	103	252	53.57143020629883	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08193	false	9086179547392658660	64	97	325	475	1464	300	ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي كرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	8193	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms817	true	-2793985767578173554	144	174	675	814	1413	300	ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام------------ عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لحوم الخيل والبغال والحمير	817	-5879961137659998138	132	238.0	103	155	85.16129302978516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04574	false	-1458383606366390407	184	242	916	1207	1481	300	حزم عن ابن عباس باسناده من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عنه انه قال شهادة القاذف لا تجوز وان تاب قال ابن حزم وصح ذلك ايضا عن الشعبي ومسروق في احد قوليهما والنخعي وابن المسيب في احد قوليه والحسن البصري ومجاهد في احد قوليه------- وعكرمة في احد قوليه و-----------------------------------------شريح وسفيان بن سعيد---------------------- وهو قول ابي حنيفة واصحابه	4574	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms842	true	389775907417102909	222	285	1148	1465	1534	300	حزم روينا-------------- من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن شهاب شهادة القاذف لا تجوز وان تاب------------ وصح ---------عن الشعبي------- في احد قوليه-- والنخعي وابن المسيب في احد قوليه والحسن البصري ومجاهد في احد قوليه ومسروق وعكرمة في احد قوليه ان القاذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وعن شريح المحدود في القذف لا تقبل شهادته ابدا وهو قول ابي حنيفة واصحابه	842	-5879961137659998138	220	329.0	175	361	60.941829681396484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	34	66	179	330	1478	300	المحلي عن عطاء اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم----------- وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	4639	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms850	true	8489094191517870213	0	34	0	162	1519	300	المحل لابن حزم اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم وابن عيينة وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	850	-5879961137659998138	142	266.0	112	162	87.6543197631836	30	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04405	false	-4632426371402409295	194	258	937	1265	1464	300	من طريق قاسم بن اصبغ الي--------------------------------------------- عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس---- لما ولدت مارية ام ابراهيم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها --وقال في كتاب البيع صحيح الاسناد وقال في امهات الاولاد خبر جيد السند كل رواته ثقات قلت وفي المسالة حديثان اخران احدهما ------------------------------حديث ابي سعيد الخدري في البخاري ومسلم ايضا يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب	4405	3697653286825626163	Shia000963Vols-ara1.ms880	true	1024029781670354492	224	300	1089	1442	1442	300	من طريق قاسم بن اصبغ ثنا مصعب بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر هو الرق عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها ثم قال ابن حزم هذا------------------------------------- خبر جيد السند كل رواته ثقة وقال في كتاب البيوع صحيح السند ثم ذكر البيهقي ان بعض اصحابهم احتج بحديث--------- الخدري ان رجلا قال---------- يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب-	880	-5879961137659998138	212	303.5	166	410	51.70731735229492	40	Sham19Y0013252-ara1	Shia000963Vols-ara1