id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	248	300	1382	1640	1640	300	قوله يا ليتني فيها جذعا الضمير فيها يعود الي ايام النبوة ومدتها قال ابن مالك و-------------اكثر الناس تظن ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي حذ--ف فتقديره---------------- يا محمد ليتني كنت فيها حيا----------------------------------------------------------- وهذا الراي عندي ضعيف لان القاءل يا ليتني قد يكون وحده ولا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف-	115	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	67	138	378	716	1529	300	نوفل يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قلت يظن اكثر الناس---- ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف فتقدير قول ورقة علي هذا يا محمد ليتني كنت -----حيا وتقدير قوله تعالي يا ليتني كنت معهم 3يا قوم ليتني كنت معهم وهذا الراي عندي ضعيف لان --قاءل يا ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف	1	5741997331681290227	178	274.5	140	349	51.002864837646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00117	true	-2150096473574070626	178	284	990	1587	1679	300	تقديم حرف العطف علي الهمزة ك------------غيرها من---- ادوات الاستفهام كما نبه عليه ابن مالك نحو وكيف تكفرون ال عمران----------------------- فما لكم في المنافقين النساء---- فاي الفريقين الانعام-------- فاني تءفكون الانعام----------------------------------------- فالاصل ان يجاء بالهمزة بعد العاطف كهذا المثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل ومثله فاتطمعون لان همزة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام فيقال وامخرجي والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف -لكن خصت الهمزة بتقد-مها علي حرف العطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام فقال تعالي افتطمعون البقرة اوكلما عاهدوا البقرة اثم اذا ما وقع يونس وقا----------------------------------ل الزمخشري----------------------------------------------- بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة ومعطوف -عليها بالعاطف ما بعده	117	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms03	false	2091344432414889688	86	238	437	1251	1565	300	تقديم حرف العطف علي الهمزة كما تقدم علي غيرها من 2 ظ ادوات الاستفهام---------------------- نحو وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ونحو فما لكم في المنافقين فءتين ونحو فاي الفريقين احق بالامن ونحو فاني يءفكون ونحو ام هل تستوي الظلمات والنور ونحو فاين تذهبون فالاصل ان يجاء بالهمزة بعد العاطف كما جء بعده باخواتها فكان يقال في افتطمعون وفي اوكلما وفي اثم اذا ما وقع فاتطمعون و واكلما وثم ااذا ما وقع لان همزة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل---------------------------------------------------------------------- والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العا---طف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه فكانت الهمزة بذلك اولي لاصالتها في الاستفهام وقد غفل الزمخشري في معظم كلامه في الكشاف عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة -معطوفا عليها بالعاطف ما بعده	3	5741997331681290227	401	591.5	326	910	44.06593322753906	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00118	true	5831941725784777147	16	121	84	630	1571	300	خبر مقدم و-هم مبتدا----- ولا يجوز العكس كما نبه عليه ابن مالك لان مخرجي نكرة فان اضافته غ------ير محضة و--هو اسم فاعل بمعني الاستقبال فيءدي الي الاخبا------------------------------------------------ر بالمعرفة عن النكرة من غير مصحح ويجوز ان يكون هم فاعلا سد مسد الخبر ومخرجي مبتدا علي لغة اكلوني البراغيث ولو روي مخرجي بسكون الياء او فتحها مخففة علي انه مفرد وقد سلف جوازه لصح جعله مبتدا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر كما تقول اومخرجي بنو فلان لا-------------عتماده علي حرف الاستفهام كقوله صلي الله عليه وسلم احي والداك------------ والمنفصل من الضماءر---- يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر-- امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب	118	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms04	false	8274850978406979109	60	163	316	828	1541	300	خبر مقدم و هم مبتدا مءخر ولا يجوز العكس لان مخ----------------------رجي نكرة فان اضافته اضافة غير محضة اذ هو اسم فاعل بمعني الاستقبال فلا يتعرف بالاضافة واذا ثبت كونه نكرة لم يصح جعله مبتدا لءلا يخبر بالمعرفة عن النكرة دون--- مصحح------------------------------------------------------------------------- ولو روي مخرجي مخفف- الياء ع---------------لي انه مفرد غير مضاف لجاز وجعل مبت----دا وما بعده فاعل- سد مسد الخبر كما تقول ا-مخرجي بنو فلان لان مخرجي صفة معتم-دة علي ------استفهام مسندة الي ما بعدها لانه وان كان ضميرا فهو منفصل والمنفصل من الضماءر 3 و يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر 9 امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب	4	5741997331681290227	341	512.5	268	639	53.36463165283203	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00248	true	-2076739939980289790	4	95	19	495	1620	300	مسارع ويوشك--- احد افعال المقاربة يطلب-- اسما مرفوعا وخبرا منصوب المحل لا يكون الا فعلا مضارعا مقرونا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يسند الي ان والفعل المضارع فيسد ذلك مسد اسمها وخبرها كما جاء في هذا الحديث------------- ومثله قول الشاعر يو----شك ان يبلغ منتهي الاجل فالبر لازم برجاء ووجل وقوله خير مال المسلم غنم يجوز فيه وجهان------- احدهما----------------------------------------------------------------------------------- نصب خير وهو الاشهر في الرواية وهو خبر يكون مقدما ولا يضر كون الاسم وهوغنمنكرة لانها وصفت ب يتبع بها وثانيهما رفعه علي ان يكون في يكون ضمير الشان لانه كلام تضمن تحذيرا وتعظيما لما يتوقع	248	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms56	false	3542833976137350802	7	178	33	903	1502	300	مضارع اوشك وهو احد افعال المقاربة ويقتضي اسما مرفوعا وخبرا منصوب المحل لا يكون الا فعلا مضارعا مقرونا ب ان كقول الشاعر 164 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا 22و ولا اعلم تجرده من ان الا في قول الشاعر يوشك من فرمن منيته في بعض غراته يوافقها وفيما خرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه ان رسولا الله صلي الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وقد يسند الي ان والفعل المضارع فيسد ذلك مسد اسمها وخبرها و-------في هذا الحديث شاهد علي ذلك ومثله قول الراجز 166 يوشك ان تبلغ منتهي الامل فالبر لازم برجاء ووجل وي------------------------جوز في خير و غنم رفع احدهما علي انه اسم يكون ونصب الاخر علي انه خبره ويجوز رفعهما علي انهما مبتدا وخبر في موضع نصب خبرا ل يكون واسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الشان لانه كلام تضمن تحذيرا وتعظيما لما يتوقع	56	5741997331681290227	290	465.5	232	1013	28.627838134765625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00492	true	5741969365444315700	165	242	871	1244	1544	300	مثل او قريبا وهو الوجه وقال ابن مالك يروي في البخاري او قريب بغير تنوين و-----------المشهور----- او قريبا ووجهه ان يكون اصله مثل فتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال فحذف ما كان مثل مضافا اليه وترك--- علي --هيءته-------------- قبل الحذف وجاز الحذف لدلالة ما بعده ------------------------------------------------------والمعتاد في صحة هذا الحذف ان يكون مع اضافتين كقول الشاعر---- امام وخلف المرء من لطف ربه يذر------ي عنه ما هو يحذر وجاء ايضا في --اضافة واحدة كما هو ف-ي الحديث	492	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms40	false	510273914061542255	173	261	897	1339	1522	300	مثل او قريبا من فتنة الدجال و--------يرو-----------ي او قريب بلا- تنوين قلت الرواية المشهورة مثل او قريبا و-------------اصله مثل فتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال فحذف ما كان مثل مضافا اليه وترك هو علي الهيءة التي كان عليها قبل الحذف وجاز الحذف لدلالة ما بعد المحذوف عليه وصلح للدلالة من اجل مماثلته له لفظا ومعني والمعتاد في صحة هذا الحذف ان يكون مع اضافتين كقول الشاعر 114 امام وخلف المرء من لطف ربه كوالي تزوي عنه ما هو يحذر 16ظ ومن وروده باضافة واحدة كالوارد في الحديث	40	5741997331681290227	297	459.5	235	475	62.52631759643555	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00492	true	5741969365444315700	251	272	1293	1406	1544	300	او قريب الشبه من فتنة الدجال فحذف المضاف اليه----- وبقي قريب علي --هيءته------------------------ وهذا الحذف في المتاخر لدلالة المتقدم عليه قليل	492	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms41	false	-2267435706389033608	0	27	0	141	1477	300	او قريب الشبه من فتنة الدجال فحذف ال-ضاف اليه قريب وبقي هو-- علي الهيءة التي كان عليها قبل الحذف وهذا الحذف في المتاخر لدلالة المتقدم عليه قليل	41	5741997331681290227	106	174.0	85	144	73.61111450195312	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03175	true	3000244275475495643	217	289	1104	1455	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ------قال---ت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح مسلم 1311 فتح 1766 حدثنا----------------------------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 1312 فتح----- ذكر------------------------- فيه عن عاءشة قالت انما--- كان-------- منزلا ينزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	3175	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms12	false	-1665243185949430832	135	196	673	982	1501	300	عاءشة رضي الله عنها في باب المحصب انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم تعني المحصب قلت في رفع منزل ثلاثة اوجه احدهاان تجعل ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي المحصب فان هذا الكلام مسبوق بكلام ذكر فيه المحصب فقالت ام المءمنين رضي الله عنها ان الذي كانه المحصب منزل- ينزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	5741997331681290227	133	146.0	101	430	30.930233001708984	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	234	300	1171	1498	1498	300	ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار-	5800	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms50	false	-4649815366597727421	204	274	1027	1385	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مءمن ومنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار	50	5741997331681290227	250	452.0	202	435	57.47126388549805	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05801	true	2541675297911975160	0	26	0	129	1455	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة	5801	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms50	false	-4649815366597727421	274	300	1385	1513	1513	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة-	50	5741997331681290227	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06994	true	5639582245276883712	43	153	202	710	1403	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة انظر 3244 مسلم 2824 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه اعددت لعبادي الحديث سلف في صفة الجنة ثم ساق ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الله مثله قيل لسفيان يعني احد رواته رواية قال فاي شء ثم ساقه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا مثله وقال بعد ولا خطر علي قلب بشر ذخرا من بله ما اطلعتم عليه	6994	3697653286825626163	Shamela0098123-ara1.ms77	false	7475444709739024441	160	189	790	927	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرا من بله ما اطلعتم عليه	77	5741997331681290227	137	271.0	108	508	26.968503952026367	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0098123-ara1