id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms09237	false	-8295575959868759640	137	181	743	968	1581	300	الخطابي يكون الاحصاء بمعني العقل والمعرفة فيكون معناها-- من عرفها وعقل معانيها وامن بها دخل الجنة ماخوذ من الحصاة وهو العقل قال طرفة بن العبد وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل والعرب تقول فلان ذو حصاة اي ذو عقل	9237	3697653286825626163	Shamela0095700-ara1.ms10	true	-2268615274482563272	204	247	1037	1250	1536	300	ان----- يكون الاحصاء بمعني العقل والمعرفة فيكون معناه ان من عرفها وعقل معانيها وامن بها دخل الجنة ماخوذ من الحصاة وهي العقل قال طرفة--------- وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل والعرب تقول فلان ذو حصاة اي ذو عقل	10	-4638401972536492421	207	392.5	165	227	91.1894302368164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10568	false	-6290347774281339498	71	98	352	490	1549	300	وقيل-------- الرقيب علي كل شء والحافظ له وقال بعض اهل اللغة الهيمنة القيام علي الشء والرعاية له وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في	10568	3697653286825626163	Shamela0095700-ara1.ms16	true	-3436110003594958818	273	300	1372	1516	1516	300	وقيل المهيمن الرقيب علي الشء- والحافظ له وقال بعض اهل اللغة الهيمنة القيام علي الشء والرعاية له وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في-	16	-4638401972536492421	133	253.0	108	146	91.09589385986328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	false	-5721802488930344886	242	295	1236	1492	1522	300	العزيز--- المنيع الذي لا يغلب والعز قد يكون بمعن---------------------------ي ال-------------------------------غلب---ة يقال منه عز يعز بضم العين وقد يكون بمعن--------------------------------------------ي الشدة والقوة فيقال منه عز يعز بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العين و-------------قد يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز ي-----عز بكسر العين فيها- فيتاول معني العزيز علي هذا او انه -----لا يعاز-ه شء وانه لا مثل له	10571	3697653286825626163	Shamela0095700-ara1.ms17	true	-4145129727805800820	10	110	56	559	1551	300	العزيز هو المنيع الذي لا يغلب والعز في كلام العرب علي ثلاثة اوجه احدها بمعني الغلبة ومنه قولهم من عز بز اي من غلب سلب يقال منه عز يعز بضم العينمن يعز ومنه قول الله سبحانه وعزني في الخطاب ص والثاني بمعني الشدة والقوة -يقال منه عز يعز بفتح العينمن يعز كقول الهذلي يصف العقاب حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف جعلها عزيزة لانها من اقوي جوارح الطير والوجة الثالث ان يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز الشء يعز بكسر العينمن يعز فيتاول معني العزيز علي هذا--- انه الذي لا يعادله شء وانه لا مثل له	17	-4638401972536492421	218	341.5	170	507	42.99802780151367	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09178	false	3894500047299488761	0	76	0	376	1510	300	عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين -قلت نعم حدثتني انت وا-----بن مهدي -----------بذلك عن منصور بن المعتم---------ر عن مالك بن ال----------------حارث ثم قال سفيان اما عل---مت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب ناءلة وفضله قلت لا قال امية ااطلب حاجتي ام قد كفاني ثناءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء--- قال سفيا--ن هذا مخلوق حين نسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق	9178	3697653286825626163	Shamela0095700-ara1.ms69	true	-1823793116459405285	125	203	628	1017	1505	300	عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين فقلت---- حدث-ني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور وحدثني انت عن منصور عن مالك بن الحارث فقال هذا تفسيره ثم قال------ اما بلغك ما قال امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب -------فضله وناءله فقال---- ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ثم قال يا حسين هذا مخلوق--------------- يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق	69	-4638401972536492421	300	477.5	234	426	70.42253875732422	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0095700-ara1