id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	true	570404604367063567	48	81	249	411	1564	300	النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية س-معت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن	4206	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms020	false	-5455458019718560148	115	148	585	747	1475	300	النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله -قال سمعت رجلا قرا اية وسمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاهما محسن	20	7009740876481360534	158	306.0	125	163	96.9325180053711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04219	true	1293439292289563560	0	86	0	412	1442	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قا-----------------------------ل له اقرا فقرا قال هكذا ان------------------------------------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	4219	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms006	false	-4085475405347566827	159	258	843	1332	1513	300	سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكي--------م يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر	6	7009740876481360534	355	638.0	282	530	66.98113250732422	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07254	true	-2162331702739355966	143	228	725	1177	1563	300	تدبرت معني هذا الحديث وانعمت النظر فيه بعد وقوفي علي اقاويل------------- السلف و-------------الخلف فوجدته متعلقا بخمسة اوجه وهي محيطة بجميع معانيه------------------------- ما معني الاحرف------------------------------------------- وكيف تاويلها---------------- ما وجه انزال القران علي هذه ال-----احرف السبعة وما المراد بذلك ----------------في اي شء يكون اختلافها و-----------------------------علي كم معني يشتم------------------------------------------ل اختلافها وهل هي كلها متفرقة في القران موجودة فيه في ختمة واحدة حتي اذا قرا القارء -------باي حرف من حروف الاءمة القراء- بالامصار المج-مع علي امام-------------------------تهم فقد قرا بها كلها ام ليست كلها متفرقة فيه وموجودة في ختمة واحدة	7254	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms009	false	-5346846262307558598	173	297	812	1472	1484	300	تدبرته وامعن---------------ت النظر فيه بعد وقوفي علي اقاويل المتقدمين من السلف والمتاخرين من الخلف فوجدته متعلقا بخمسة اسءلة هي محيطة بجميع معانيه وكل وجوهه فاولها ان يقال ما معني الاحرف التي ارادها النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا وكيف تاويلها والثاني ان يقال ما وجه انزال القران علي هذه السبعة احرف------- وما المراد بذلك والثالث ان يقال في اي شء يكون اختلاف هذه السبعة احرف والرابع ان يقال علي كم معني يشتمل اختلاف هذه السبعة احرف والخامس ان يقال هل هذه السبعة احرف كلها متفرقة في القران موجودة فيه في ختمة واحدة حتي اذا قرا القارء القران باي حرف من حروف --اءمة القراءة بالامصار المجتمع علي امامتهم او باي رواية من رواياتهم فقد قرا بها كلها ام ليست كلها متفرقة---- وموجودة في ختمة واحدة	9	7009740876481360534	394	623.5	319	688	57.26744079589844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07254	true	-2162331702739355966	243	265	1257	1371	1563	300	قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج اي ------------------------------------------------------------الوجه والنعمة الثاني--------------- ان يكون الشارع------------ سمي القراءات احرفا علي طريق السعة	7254	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms010	false	5470600049623187220	244	284	1272	1465	1542	300	قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج اي علي وجه ان تغير عليه تغير عن عبادته وطاعته علي ما بيناه 51 والوجه-------- الثاني من معني الاحرف ان يكون صلي الله عليه وسلم سمي القراءات احرفا علي طريق السعة	10	7009740876481360534	101	153.5	80	201	50.248756408691406	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07255	true	6921835907330739330	28	59	136	301	1647	300	لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف	7255	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms008	false	6915770587790894116	51	82	222	387	1432	300	لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف	8	7009740876481360534	165	330.0	134	165	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07256	true	6708672996627373295	101	207	581	1197	1675	300	بالنصب والجر وم----------------نها تغيير الحركات اللوازم كقوله ولا يحسبن ال عمران بكسر السين وفتحها و--من يقنط الحجر و يقنطون الروم بكسر النون وفتحها و يعرشون الاعراف و يعكفون الاعراف بكسر الراء والكاف و-ضمهما و الولاية الكهف بكسر الواو وفتحها ومءه----------------ا التحريك والتسكين ك---- خطوات الشيطان البقرة بضم الطاء و-اسكانها و علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة بفتح الدال واسكانها ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع وترك------ه فمن اضطر البقرة و ان اعبدوا الماءدة------ ولقد استهزء الانعام بالضم والكسر فالضم--------------------------- لالتقاء الساكنين اتباعا لضم ما بعدها والكسر-- للساكن------- من غير اتباع--- ومنها الصرف وتركه ك -----عادا وثمودا الفرقان و الا بعدا لثمود هود بالتنوين وتركه ومن-----------------------------------------------------------------------------ها اختلاف اللغات ك---- وجبريل	7256	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms015	false	7924662387817326684	40	237	231	1396	1779	300	بالرفع والجر وما اشبه ذلك 73 ومنها تغ-ير الحركات اللوازم كقوله ولا تحسبن ال عمران بكسر السين وفتحها وو من يقنط الحجر و-يقنطون الروم بكسر النون وفتحها و-يعرشون النحل و---يعكفون الاعراف بكسر الراء والكاف وبضمها--- الول-ية الكهف بكسر الواو وفتحها وما اشبه ذلك 74 ومنها التحريك والتسكين كقوله خطو-ت الشيط-ن البقرة بضم الطاء وباسكانها و-علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة بفتح الدال واسكانها وفي الدرك النساء باسكان الراء وبفتحها وكذلك ومن المعز الانعام ويوم ظعنكم النحل وظعنكم بفتح العين واسكانها وكذلك اني اعلم البقرة واني اعلم ومني الا ومني الا البقرة وو ليءمنوا بي وبي ووجهي لله ال عمران بفتح الياء واسكانها وكذلك وهو وفهو ولهي وفهي باسكان الهاء وتحريكها وكذلك ثم ليقطع الحج وثم ليقضوا الحج وليوفوا الحج وليطوفوا الحج وليتمتعوا العنكبوت باسكان اللام وبكسرها وكذلك ما اشبهه 75 ومنها الاتباع وتركه كقوله فمن اضطر البقرة و-ان اعبدوا الله المءمنون ولقد استهزء الانعام وقالت اخرج يوسف وشبهه بضم النون والدال والتاء لالتقاء الساكنين اتباعا لضم ما بعدهن و--كسرهن للساكنين ايضا من غير اتباع 76 ومنها الصرف وتركه كقوله وعادا وثمودا العنكبوت والا بعدا لثمود هود بالتنوين وتركه وكذلك سبا النمل وسبا وسلاسلا الانسان وسلاسل وقواريرا وقوارير وما اشبه ذلك 77 ومنها اختلاف اللغات كقوله وجبريل	15	7009740876481360534	551	889.0	456	1181	46.65537643432617	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07256	true	6708672996627373295	207	300	1197	1675	1675	300	ومنها التصرف في اللغات نحو الاظهار الي اخر ما سلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد التوقيف عن الشارع------------------ بهذا الضرب من الاختلاف واذن فيه لامته في الاخبار الثابتة وقد روي ابو عبيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد ------------------ثنا بقية ----------عن حصين بن مالك قال سمعت شيخا يكني ابا محمد -----عن حذيفة رفعه-------------------------------- اقرءوا القران بلحون العرب واصوا-----------------------------تها مذاهبها وطباعها----------------------- ووجه هذا الاختلاف في القران ان------------------ه عليه السلام كان يعرض القران علي جبريل في --------------------كل عام عرضة وفي عام موته---------------------------- عرضتين وكان جبريل-------------------- ياخذ عليه في كل عرضة بوجه------- من هذه الوجوه والقراءات المختلفة ولذلك قال------------------- ان القران-	7256	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms016	false	-8581381793197356504	4	249	19	1282	1549	300	ومنها التصرف في اللغات نحو الاظهار والادغام والمد والقصر والفتح والامالة وبين بين والهمز وتخفيفه بالحذف والبدل وبين بين والاسكان والروم والاشمام عند الوقف علي اواخر الكلم والسكوت علي الساكن قبل الهمز وما اشبه ذلك 79 وقد ورد التوقيف عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الضرب من الاختلاف واذن فيه لامته في الاخبار ا--------------------------لمتقدمة وفيما حدثناه علي بن محمد الربيعي قال نا عبد الله بن مسرور قال حدثنا يوسف بن يحيي قال حدثنا عبد الملك بن حبيب قال ثني طلق بن السمح واسد بن موسي ح 80 وحدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا احمد بن ثابت التغلبي قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد ح 81 وحدثنا خلف بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم بن سلام قال ثني نعيم بن حماد واللفظ له قالوا حدثنا بقية بن الوليد عن حصين بن مالك قال سمعت شيخا يكني ابا محمد يحدث عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها قال ابو عمرو لحونها واصواتها مذاهبها وطباعها اصل اختلاف القراءات 82 ووجه هذا الاختلاف في القران ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يعرض القران علي جبريل عليه الصلاة والسلام في كل عام عرضة فلما كان في العام الذي توفي فيه عرض عليه عرضتين فكان جبريل عليه الصلاة والسلام ياخذ عليه في كل عرضة بوجه وقراءة من هذه الاوجه والقراءات المختلفة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان القران	16	7009740876481360534	406	411.0	325	1291	31.448490142822266	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	true	-5074460102905048549	0	45	0	237	1569	300	انزل عليها وانها كلها كاف ش----اف واباح لامته القراءة بما شاءت منها مع الايمان بجميع---------------ها اذ كانت كلها من عند الله------ منزلة ومن---------ه عليه السلام ماخوذة--- ولم يلزم امته حفظها كلها ولا القراءة بها باجمعها بل هي مخيرة في القراءة باي حرف شاءت منها كتخييرها	7257	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms016	false	-8581381793197356504	249	299	1282	1546	1549	300	انزل عليها وانها كلها---- شاف كاف واباح لامته القراءة بما شاءت منها مع الايمان بجميعها والاقرار بكلها اذ كانت كلها من عند الله تعالي منزلة ومنه صلي الله عليه وسل--م ماخوذة 83 ولم يلزم امته حفظها كلها ولا القراءة---- باجمعها بل هي مخيرة في القراءة باي حرف شاءت منها كتخييرها	16	7009740876481360534	224	396.5	181	274	81.75182342529297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	true	-5074460102905048549	165	227	879	1208	1569	300	-بها في ختمة واحدة--------- فاذا قرا القارء -------------------------برواية من رواية القراء فانما قرا ببعضها لا بكلها لا----------------نا قد اوضحنا---- ان المراد بالسبعة --احرف سبعة اوجه من اللغات كنحو اختلاف الاعراب والحركات والسكون---------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما- مما قدمناه واذا--------- كان كذلك---- فمعلوم انه من قرا بوجه من هذه الاوجه فانه--------------------------------- لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة او يقدمه ويءخره او يظهره ويدغمه	7257	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms019	false	-8605350277841641427	200	291	1052	1567	1609	300	فيه- في ختمة واحدة بل بعضها فاذا قرا القارء بقراءة من قراءات الاءمة وبرواية من رواياتهم---- فانما قرا ببعضها لا بكلها والدليل علي ذلك اننا قد اوضحنا قبل ان المراد بالسبعة الاحرف سبعة اوجه من اللغات كنحو اختلاف الاعراب والحركات والسكون والاظهار والادغام والمد والقصر والفتح والامالة والزيادة للحرف ونقصانه والتقديم والتاخير وغير ذلك مما شرحناه ممثلا قبل واذ كان هذا هكذا فمعلوم ان- من قرا بوجه من هذه الاوجه وقراءة من القراءات ورواية من الروايات لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة او يقدمه ويءخره او يظهره ويدغمه	19	7009740876481360534	300	476.0	239	521	57.581573486328125	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	true	-5074460102905048549	247	288	1299	1506	1569	300	عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضبطتها الامة علي اختلافها عنه---------------------- وان معني اضافة كل حرف منها ---------------الي ما اضيف اليها----- كابي---------- وزيد وغيرهم من قبل انه كان اضبط له واكثر قراءة واقرا- به--------------------------------- وكذلك اضافة القرا--------ءات الي اءمة ---------الامصار	7257	3697653286825626163	Shamela0037649-ara1.ms023	false	-600368665407569253	160	220	825	1132	1543	300	عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم نقل الاحاديث التي لا يجوز اثبات قران وقراءات بها 109 وان معني اضافة كل حرف مما انزل الله تعالي الي من اضيف من الصحابة كابي وعبد الله وزيد وغيرهم من قبل انه كان اضبط له واكثر قراءة واقراء به وملازمة له وميلا اليه لا غير ذلك وكذلك اضافة الحروف والقراءات الي اءمة القراءة بالامصار	23	7009740876481360534	164	231.5	128	312	52.56410217285156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0037649-ara1