id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms03090	false	-5601703477741154196	238	288	1215	1481	1551	300	وقال مالك احسن ما سمعت فيه ان القانع الفقير والمعتر الداءر وقيل القانع الساءل الذي لا يقنع بالقليل وقرا ابو رجاء القنع وهو مخالف للاول يقال قنع اذا رضي وبفتح النون اذا سال وقرا الحسن وال--------معتري ومعناه مثل-- المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	3090	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms011	true	-968675806785055337	57	87	294	456	1592	300	وقال مالك احسن ما سمعت---- ان القانع الفقير والمعتر الزاءر وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انه قرا والمعتري ومعناه كمعني المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	11	1039464287388450264	140	242.0	112	276	50.72463607788086	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09835	false	198557657673661097	175	220	887	1132	1534	300	وقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما ويضربان قاعدين ويجرد الرجل ويترك علي المراة ما يسترها ولا يقيها الضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي والليث------- وابو حنيفة ال---------ضرب في الحدود كله------------------ا قاءما مجردا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه من ثيابه	9835	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms053	true	-1422205980428848628	160	220	776	1081	1497	300	فقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهم------------------------------------------------------ا ولا يجزي عنده الا في الظهر واصحاب الراي والشافعي يرون ان يجلد الرجل وهو واقف وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال ---------الليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءم------ا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه--- ثيابه	53	1039464287388450264	160	247.5	128	377	42.4403190612793	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	192	235	960	1187	1464	300	ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فق---------------------------------ال علي نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون قال فامر بها عمر ق---------------------------------------------------ال وكان عمر اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلده عثمان ايضا ثمانين واربعين	9745	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms057	true	3231391377919374854	205	264	1097	1403	1585	300	ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون قال ف----قال عمر ابلغ صاحبك ما قال قال فجلد خالد ثمانين وعمر ثمانين قال وكان عمر اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلد- عثمان ايضا ثمانين واربعين	57	1039464287388450264	217	395.5	175	311	69.77491760253906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09749	false	-5607813537286803190	115	173	555	831	1436	300	حميد بن عبد الرحمن ان رجلا من كلب يقال له ابن وبرة -------------بعثه خالد بن الوليد الي عمر بن الخطاب فوجد عنده عليا----------------------------- وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف فقال له------------------------------------------------------------ ان الناس قد انهمكوا في الخمر فق---------------------ال عمر لمن حوله ما ترون ق----ال علي يا امير المءمنين انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	9749	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms057	true	3231391377919374854	160	232	870	1237	1585	300	حميد بن عبد الرحمن عن-------------------- ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر قال فاتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي نرا----------------ه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	57	1039464287388450264	168	218.5	129	403	41.68734359741211	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	false	-4122014303578735663	75	146	367	733	1458	300	في الاخرة استوي---------------- الشريف والوضيع------ والعبد والحر ولم يكن لاحد فضل الا بالتقي-------------- تكافا الناس في الحدود والحرمة واقتص ل--كل واحد من صاحبه الا ان يعفو احد---- عن احد--- وانما لم يتكافءوا في الدنيا لءلا يدخل الداخلون علي المالكين من مكافاتهم لهم ولا تصح لهم حرمة ولا فضل في منزلة وتبطل حكم-ة التسخير حكمة من الحكيم الخبير و---------------------قال مالك والشافعي من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد -قال -	9902	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms071	true	-2385539312108871328	110	191	576	1002	1563	300	في الاخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد------ ولم يكن لاحد فضل الا بالتقوي ولما كان ذلك تكافا الناس في الحدود والحرمة واقتص من كل واحد ل--صاحبه الا ان يعفو المظلوم عن الظالم وانما لم يتكافءوا في الدنيا لءلا تدخل الداخلة- علي المالكين في مكافاتهم لهم فلا تصح لهم حرمة ولا فضل في منزلة وتبطل فاءدة التسخير حكمة من الحكيم العليم لا اله الا هو التاسعة قال مالك والشافعي من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد وقاله	71	1039464287388450264	332	559.5	264	435	76.32183837890625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04579	false	-3514070006472785712	58	107	293	524	1539	300	قبلت شهادته في كل شء وهي رواية -ابن عبد الحكم عن----ه وهو قول ابن كنانة ورواه ابو زيد عن اصبغ وذكر الوقار عن مالك انه لا تقبل شهادته فيما حد فيه خاصة وتقبل فيما سوي ذلك اذا تاب وهو قول مطرف وابن الماجشون وروي العتبي عن اصبغ وسحنون مثله	4579	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms081	true	-5997160528336362427	65	107	312	518	1414	300	قبول شهادته مانع اخر رواه نافع وابن عبد الحكم عن مالك وهو قول ابن كنانة---------------------- وذكر الوقار عن مالك انه لا تقبل شهادته فيما حد فيه خاصة وتقبل فيما سوي ذلك وهو --------قول مطرف وابن الماجشون وروي العتبي عن اصبغ وسحنون مثله	81	1039464287388450264	179	317.5	140	236	75.84745788574219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04578	false	-7789891446766255836	221	279	1161	1467	1586	300	الاستثناء راجع الي الفسق والتوب---------------ة جميعا الا ان يفرق بين ذلك بخبر يجب التسليم له واذا قبل الكوفيون شهادة الزاني والمحدود في الخمر والقاذف اذا تابوا والمشرك اذا اسلم وقاطع الطريق ثم لا تقبل شهادة من شهد بالزنا فلم تتم الشهادة فجعل قاذفا وقام الاجماع علي ان التوبة تمحو الكفر فوجب ان يكون ما دونه--- اولي وقد------- قال	4578	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms084	true	-4651720665127374066	53	88	298	474	1573	300	الاستثناء راجع الي الفسق والنهي عن قبول الشهادة جميعا الا ان يفرق بين ذلك بخبر يجب التسليم له واجمعت الامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان التوبة تمحو الكفر فوجب ان يكون ما دون ذلك اولي والله اعلم قال	84	1039464287388450264	136	225.0	107	331	41.08761215209961	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04578	false	-7789891446766255836	2	79	14	413	1586	300	الليث والاوزاعي والشافعي ترد شهادته وان لم يحد وهو قول ابن الماجشون حجة من اجازها قبل الحد بان الحد لا يكون الا بان يطلبه المقذوف ويعجز القاذف عن البينة فاذا لم يءمن عليه ان يعترف بالزنا او تقوم عليه بينة فلا يفسق القاذف ولا يحد لانه علي اصل العدالة حتي يتبين كذبه وحجة الشافعي انه بالقذف يفسق لانه من الكباءر ولا تقبل شهادته حتي تصح براءته باقرار المقذوف له بالزنا او -قيام البينة عليه وهو عنده علي --------	4578	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms086	true	-925908866559151309	50	82	247	425	1556	300	الليث والاوزاعي والشافعي ترد شهادته وان لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحد ل------------------------------------------------انه بالقذف يفسق لانه من الكباءر فلا تقبل شهادته حتي تصح براءته باقرار المقذوف له بالزنا او بقيام البينة عليه ترتيب رد الشهادة علي	86	1039464287388450264	157	288.5	128	408	38.48039245605469	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07835	false	-7066875306221060003	170	216	862	1091	1521	300	النور ق-ال عاصم بن عدي يا رسول الله------------ لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فيتكلم ي-------------جلد ثمانين ولا تقبل له شهادة في المسلمين ويسمي فاسقا---------------- فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء -الي ان يلتمس احدنا اربعة شهداء--- فرغ الرجل من حاجته فانزل الله	7835	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms089	true	2182058231872709540	1	49	5	251	1494	300	النور فقال عاصم بن عدي الانصاري جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا ف-تكلم فاخبر بما جري جلد ثمانين وسماه--------------- المسلمون------ فاسقا فلا تقبل شهادته فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء والي ان يلتمس------ اربعة شهود فقد فرغ الرجل من حاجته ف-قال عليه	89	1039464287388450264	174	255.0	136	275	63.272727966308594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	115	152	571	758	1485	300	وكان مالك يقول لا يلاعن الا ان يقول رايتك تزني او ينفي حملا او ولدا منها ووافقه -------------------------------------------------------------يحيي بن سعيد وابو الزناد والليث وعثمان البتي انها-------------------- لا تجب الا------------- بالرءية او نفي الحمل مع دعوي الاستبراء وعندهم	7850	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms090	true	-2807353761487972962	142	195	733	989	1523	300	وكان مالك يقول لا يلاعن الا ان يقول رايتك تزني او ينفي حملا او ولدا منها يعني لا بد من التصريح لا بد من التصريح برءية الزنا وقول ابي الزناد ويحيي بن سعي------------د و-------------البتي مثل قول مالك ان الملاعنة لا تجب بالقذف وانما تجب بالرءية او نفي الحمل مع دعوي الاستبراء هذا هو	90	1039464287388450264	143	229.0	111	281	50.889678955078125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	32	68	161	333	1575	300	وجد مع امراته رجلا دلالة--- ان اللعان يجري بين كل من الزوجين لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ولذلك قال تعالي--------------------- والذين يرمون ازواجهم----- النور ولم يخص زوجا من زوج -ففي هذا	7840	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms093	true	7344982559852479582	159	200	792	990	1542	300	وجد مع امراته رجلا دليل علي ان الملاعنة تجب علي كل ----زوجين لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ونزلت اية اللعان علي هذا الجواب فقال والذين يرمون ازواجهم سورة النور ولم يخص زوجا من زوج والي هذا	93	1039464287388450264	136	218.5	105	202	67.32673645019531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07849	false	1773188331262829139	277	300	1366	1469	1469	300	-----هل للزوج ان يلاعن مع شهوده فقال مالك والشافعي يلاعن كان له شهود ام لا---- لان الشهود ليس لهم عمل في غير درء-	7849	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms102	true	4122559794268563691	84	109	409	522	1489	300	ايضا هل للزوج ان يلاعن مع شهوده فقال مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير درء	102	1039464287388450264	101	181.5	79	113	89.38053131103516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	0	26	0	126	1485	300	الحد واما رفع الفراش لنفي الولد فلا بد فيه من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان---------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهود غير نفسه	7850	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms102	true	4122559794268563691	109	172	522	839	1489	300	الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان يعني لو احضر اربعة شهود ينتفي الولد والا ما ينتفي لو اخضر اربعة شهود انها زنت ينتفي والا لا ينتفي الا باللعان طالب لا ينتفي لا ينتفي الولد الا باللعان وانما الشهود يقونه الحد فيقام عليها بهم وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهود غير نفسه	102	1039464287388450264	125	234.0	99	317	39.43217849731445	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	57	110	290	546	1485	300	وتقوم هي فتقول بالله ------------ما ر-اني -------ازني وان حملي ---لمنه الي اخر اللعان---------------------------------- وقال الشافعي يقول-------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم ي-عظه الامام------------------------------------------------------------------- فان راه يريد ان يمضي-------- امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	7850	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms103	true	2670591786533813044	170	252	822	1217	1442	300	وتقول هي -اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان صادقا فيما رماني به من الزنا وقال الشافعي يقول الملاعن اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوج-ي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يوعظه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي علي ذلك امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	103	1039464287388450264	231	348.5	179	397	58.186397552490234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07849	false	1773188331262829139	68	134	359	657	1469	300	وقال مالك ان ذكر ا----------------لمرمي -به في لعانه حد له وهو قول ابي حنيفة لانه قاذف لمن لم يكن له ضرورة الي قذفه وقال الشافعي لا حد عليه كما سلف لان الله ------لم يجعل علي من رمي زوجته بالزنا ال----ا واحدا-------------------------------------- ولم يفرق بين من ذكر رجلا بعينه وبين من لم يذكر وقد رمي العجلاني زوجته بشريك وكذا- هلال بن امية فلم يحد -احد منهما فصل	7849	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms104	true	-5838421230468772933	77	146	386	724	1536	300	فقال مالك عليه اللعان لزوجته وحد للمرمي وبه قال ابو------------------- حنيفة لانه قاذف لمن لم يكن له ضرورة الي قذفه وقال الشافعي لا حد عليه-------- لان الله عز وجللم يجعل علي من رمي زوجته بالزنا الا حدا واحدا بقوله والذين يرمون ازواجهم سورة النور ولم يفرق بين من ذكر رجلا بعينه وبين من لم يذكر وقد رمي العجلاني زوجته بشريك وكذلك هلال بن امية فلم يحد واحد منهما قال	104	1039464287388450264	252	435.0	196	365	69.04109954833984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07841	false	-2596452633278443125	152	187	792	968	1511	300	واحتج اهل هذه المقالة ---------------------------------------------------------------بقول عويمر كذبت عليها ان امسكتها فطلقها ثلاثا قالوا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك عليه ولم يقل له لم قلت---- وانت لا تحتاج اليه لانها باللعان قد طلقت	7841	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms106	true	6553450268463702361	102	150	540	778	1561	300	واحتج اهل هذه المقالة بانه ليس في كتاب الله تعالي اذا لاعن او لاعنت يجب وقوع الفرقة وبقول عويمر كذبت عليها ان امسكتها فطلقها ثلاثا قال و--لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك عليه ولم يقل له لم قلت هذا وانت لا تحتاج اليه لان-- باللعان قد طلقت	106	1039464287388450264	169	308.5	136	243	69.54732513427734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07860	false	-7917399071371068467	271	300	1400	1545	1545	300	---العلماء ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا قال مالك وعلي هذا السنن التي لا شك فيها ولا اختلاف-	7860	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms106	true	6553450268463702361	209	237	1119	1259	1561	300	من العلماء ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا فان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا--------- وعلي هذا السنة التي لا شك فيها ولا اختلاف	106	1039464287388450264	134	246.0	108	149	89.9328842163086	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	0	60	0	288	1472	300	وذكر ابن المنذر عن عطاء ان الملاعن اذا اكذب نفسه بعد اللعان لم يحد وقال قد تفرقا بلعنة من الله وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه جلد ب-حد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن جبير ونقله ابن التين عنهم خلا الحسن وزاد --محمد بن ا-------لحسن اذا اكذب نفسه	7861	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms106	true	6553450268463702361	237	293	1259	1526	1561	300	وذكر ابن المنذر عن عطاء ان الملاعن اذا اكذب نفسه بعد اللعان لم يحد وقال قد تفرقا بلعنة من الله وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن ج-------------------------------بير وعبد العزيز بن ابي سلمة لكن اذا اكذب نفسه	106	1039464287388450264	244	456.5	190	298	81.87919616699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	96	221	460	1078	1472	300	وحجة الجماعة في انهما لا يجتمعان ابدا انه عليه السلام فرق بينهما وقال لا سبيل لك عليها ولم يقل الا ان تكذب نفسك فكان كالتحريم المءبد في الامهات ومن ذكر معهن وهذا شان كل تحريم مطلق التابيد الا تري ان المطلق ثلاثا لما لم يكن تحريمه تابيدا وقع فيه الشرط بنكاح زوج غيره ولو قال فان طلقها فلا تحل له لكان تحريما مطلقا لا تحل له ابدا وقد اطلق الشارع التحريم في الملاعنة ولم يخصه بوقت فهو مءبد فان اكذب نفسه لحق به الولد لانه حق جحده ثم عاد الي الاقرار به وليس كذلك النكاح لانه حق ثبت عليه لقوله لا سبيل لك عليها فلا يتاكد ابطاله وقد روي ابن اسحاق وجماعة عن الزهري قال -مضت السنة بانهما اذا تلاعنا فرق بينهما فلا يجتمعان ابدا	7861	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms108	true	-7633819262140819926	0	32	0	164	1639	300	وحجة الجماعة قول------------------------ه عليه ال----------------سلام لا سبيل لك عليها ولم يقل الا ان تكذب نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن اسحاق وجماعة عن الزهري قال فمضت السنة ان-هما اذا تلاعنا فرق بينهما فلا يجتمعان ابدا	108	1039464287388450264	154	263.5	122	619	24.87883758544922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	false	-242775262975614227	23	154	107	755	1483	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها فتح 4143 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاقالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقا------لت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه -قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن	6378	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms109	true	8050321631335803950	179	300	927	1531	1531	300	ام عاءشة ا---------نها قالت ل-ما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها وعن------- موسي بن اسماعيل من حديث------------------- ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة ق-------------الت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما شان هذه فقلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن-	109	1039464287388450264	556	1030.5	442	655	84.885498046875	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	false	-242775262975614227	154	230	755	1143	1483	300	حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف18 قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3388 فتح 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر -عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم----- النور15 وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم----- من غيرها بذلك لانه نزل فيها 4752	6378	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms110	true	1519419673736595476	0	109	0	563	1527	300	حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون ق-------الت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك قال ابو عبد الله الحميدي كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الارسال في هذا الحديث ابين واستدل علي ذلك بان ام رومان توفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمومسروق لم يشاهد النبي صلي الله عليه وسلمبلا خلاف وللبخاري من حديث عبيد الله------------------------------------------------ بن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة-------------- كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم سورة النور-- وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها----- لانه نزل فيها يعني	110	1039464287388450264	300	391.0	239	639	46.94835662841797	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06382	false	2683226412202856106	1	48	5	227	1449	300	معمر عن الزهري ----قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة رضي الله عنها قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو-سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث --------ان عاءشة قالت لهما كان علي مسلما في شانها	6382	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms110	true	1519419673736595476	149	197	768	987	1527	300	معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف قال---------------- قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عاءشة قالت لهما كان علي مسلما في شانها	110	1039464287388450264	204	377.0	160	235	86.80850982666016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06383	false	1548155248038814287	143	193	686	933	1467	300	ولم يقل شيءا فانزل الله عذره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلاف قول عاءشة ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي نزلت براءتها ثم ذكر البخاري ع-------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم----------- وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها لانه نزل فيها	6383	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms110	true	1519419673736595476	18	108	101	558	1527	300	ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك قال ابو عبد الله الحميدي كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الارسال في هذا الحديث ابين واستدل علي ذلك بان ام رومان توفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمومسروق لم يشاهد النبي صلي الله عليه وسلمبلا خلاف ول-----------------------------------------------------------------------لبخاري من حديث عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة------------------- كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم سورة النور وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم بذلك من غيرها لانه نزل فيها	110	1039464287388450264	154	245.5	124	547	28.153564453125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06966	false	9147975647657097913	211	263	1031	1291	1457	300	حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قل-ت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6966	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms118	true	-2970275270362859158	111	162	532	787	1464	300	حليلة خير الناس دينا وم-صبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت اني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	118	1039464287388450264	238	450.5	188	261	91.18773651123047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	254	300	1266	1493	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول------------- ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms123	true	4343273503990660046	234	269	1210	1383	1542	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه قال ايها الناس ------------------------------------------------------------------ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في	123	1039464287388450264	151	277.0	120	241	62.655601501464844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	38	82	177	394	1458	300	الله عليه وسلم و-----------ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة	4561	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms123	true	4343273503990660046	238	283	1228	1450	1542	300	الله عنهانه قال ايها الناس ان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم يءمنه ولم نصدقه وان قال---- ان سريرته حسنة	123	1039464287388450264	196	365.5	155	228	85.96491241455078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06970	false	3922020005366942954	109	160	522	761	1449	300	قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول من سب ابا بكر وعمر ادب ومن سب عاءشة قتل لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين----- النور فمن سبها---- فقد خالف الق----------------ران وقتل ومن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها بما براها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر	6970	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms126	true	-4722643171482158368	20	151	106	737	1513	300	قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول من سب ابا بكر وعمر ادب ومن سب عاءشة قتل لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين سورة النور فمن سب عاءشة فقد خالف القران ومن خالف القران -قتل قال ابن العربي قال اصحاب الشافعي من سب عاءشة رضي الله عنهاادب كما في ساءر المءمنين وليس قوله ان كنتم مءمنين في عاءشة لان ذلك كفر وانما هو كما قال عليه السلام لا يءمن من لا يامن جاره بواءقه ولو كان سلب الايمان في سب من سب عاءشة حقيقة لكان سلبه في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن حقيقة قلنا ليس كما زعمتم فان اهل الافك رموا عاءشة المطهرة بالفاحشة فبراها الله تعالي فكل من سبها بما براها الله منه---- مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر	126	1039464287388450264	228	419.0	178	636	35.849056243896484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03697	false	2076557755291419105	1	109	5	518	1469	300	صلي الله عليه وسلم اتي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم فلم يردوا---------------------------------------------------------- ث----------------------------م قال- السلام عليكم فلم ير------------دوا فرجع صلي الله عليه وسلم فلما فقد سعد صوت رسول صلي الله عليه وسلم عرف انه قد انصرف فخرج سعد في اثره حتي ادركه فقال وعليك- السلام يا رسول الله انما اردنا ان نستكثر من تسليمك الحديث وروي حماد بن سلمة عن ايوب وحبيب عن محمد عن ابي هريرة قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- رسول الرجل الي الرجل اذنه ومن احسن حديث روي في كيفية الاستءذان ما رواه سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه	3697	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms148	true	-137670207628554224	110	197	570	1027	1525	300	صلي الله عليه وسلم-اتي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم فلم يردوا وهم يسمعون لكن ما ردوا والمسلم الرسول عليه الصلاة والسلام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم فلم يردوا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما فقد سعد تسليمه--------------------- عرف انه قد انصرف فخرج سعد في اثره حتي ادركه فقال وعليكم السلام يا رسول الله انما اردنا ان نستكثر من تسليمك ------------------------------------------------------------وقد والله سمعنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلملان السلام دعاء دعاء للمسلم عليه فانصرف رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه	148	1039464287388450264	284	459.0	223	667	42.578712463378906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09058	false	-5318809131889507146	266	297	1386	1532	1543	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال يا رسول-- ----------الله استاذن علي امي قال نعم قال اني معها في البيت قال استاذن عليها----------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	9058	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms154	true	3870894685916724094	89	123	434	602	1515	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي قال نعم قال اني اخدمها ق-------ال استاذن عليها فعاوده ثلاثا قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	154	1039464287388450264	121	205.0	94	175	69.14286041259766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	false	6395873918353168347	99	202	482	967	1444	300	ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك- به راسهفلما را--------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل----- الاذن من قبل البصر انظر 5924 مسلم 2156 فتح 6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعر----ج عن ابي هريرة قال قال ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم ---لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك--- جناح	9999	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms156	true	762469325111663195	7	94	32	432	1474	300	عن سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مدري يرجل به راسه يعني مثل المشط الا ان اسنانه اثنين او ثلاثة ما هي كثيرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لو اعلم انك تنظر--- لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الله الاذن من اجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبصر وروي عن انس -----------ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلمقال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	156	1039464287388450264	289	445.0	220	559	51.699462890625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	false	6703742619379774133	126	156	672	834	1567	300	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم----------- وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ال-----نور خاءنة الاعين غافر من النظر الي ما نهي عنه	9040	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms159	true	914748744361483941	267	299	1396	1569	1576	300	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم سورة النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن سورة النور خاءنة الاعين -----من النظر الي ما نهي عنه	159	1039464287388450264	155	290.0	126	178	87.07865142822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09045	false	-3616587068010411230	48	71	251	371	1542	300	عن جميع المحرمات وكل ما يخشي منه الفتنة واجب--- وقد قال عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية	9045	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms160	true	7544248616876332215	205	284	1033	1450	1534	300	عن جميع المحرمات وكل ما يخشي---- الفتنة من اجله وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر رواه ابو سعيد الخدري خرجه البخاري ومسلم وقال صلي الله عليه وسلملعلي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية	160	1039464287388450264	110	170.0	88	421	26.128265380859375	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08624	false	8888787039383387704	75	167	361	838	1517	300	جيب القميص من عند الصدر وغيره 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبع-ه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	8624	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms174	true	8103301636545885832	72	129	382	691	1586	300	جيب القميص من عند الصدر وغيره وساق حديث--------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما الحديث وقد تقدم بكماله وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	174	1039464287388450264	275	481.5	222	478	57.53137969970703	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08625	false	4067762684587258371	139	242	675	1208	1523	300	السلف كان عند الصدر علي-- ما يصنع عندنا اليوم بالاندلس ووجهه ا-نه صلي الله عليه وسلم شبه البخيل والمتصدق ب----رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فتبسط علي جسد المتصدق وتشد علي يدي البخيل اذا هم بالصدقة وتمسكهما في الموضع الذي اضطرتهما اليه وهو الثدي والتراقي وذلك في صدره وفيه يروم ان يوسع حلقها ولا تتسع بينه قول ابي هريرة رضي الله عنه انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبع-ه هكذا في جب----------ته يوسعها ولا تت-سع فبان-------- ان جيبه عليه السلام كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة الي ثدييه وتراقيه	8625	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms174	true	8103301636545885832	73	150	386	792	1586	300	القميص من عند الصدر وغيره وساق حديث ابي هريرة قال ضرب رسو--ل الله صلي الله عليه وسلممثل الب-خيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما الحديث وقد تقدم بكمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------وفيه قال ابو هريرة ف------------انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع فهذا يبين لك ان جيبه عليه السلام-كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة الي ثدييه وتراقيه	174	1039464287388450264	305	472.5	242	560	54.46428680419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	false	2507910678976986065	117	151	626	789	1533	300	ابي هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه الي اخره قيل فيه دليل------------------------------- ان جيبه كان----------- في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرتين الي ثدييه وتراقيه	8626	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms174	true	8103301636545885832	110	150	590	792	1586	300	ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باصبعيه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع فهذا يبين لك ان جيبه عليه السلامكان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن يداه مضطرة --الي ثدييه وتراقيه	174	1039464287388450264	137	228.5	107	205	66.82926940917969	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07668	false	6443085758000046907	242	276	1229	1409	1533	300	اسماعيل عن الحسن والحسين --------------انهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال ابن عباس ان رءيتهما لهن تحل وق------------------------------------ال اسماعيل احسب ان الحسن والحسين ذهبا في ذلك الي ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية	7668	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms175	true	5959786905484451196	257	300	1369	1598	1598	300	اسماعيل عن الحسن والحسين رضي الله عنهماانهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال ابن عباس ان رءيتهما لهن تحل لانهن زوجات ابيه يحل لهم النظر اليهن قال اسماعيل احسب ان الحسن والحسين ذهبا في ذلك الي ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية-	175	1039464287388450264	177	324.5	144	230	76.9565200805664	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07669	false	-5954430010791724418	50	85	254	431	1516	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن النور ------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية------------------- انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد	7669	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms178	true	-1343335666926565211	152	203	757	1013	1484	300	تعالي او ما ملكت ايمانكم وقال اشهب عن مالك ينظر الغلام الوغد الي شعر سيدته ولا احبه لغلام الزوج وقال سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية او ما ملكت ايمانهن انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول ------مجاهد	178	1039464287388450264	163	271.5	130	262	62.213741302490234	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06512	false	-3399878553105494800	223	248	1126	1259	1511	300	ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	6512	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms182	true	2940188336036222327	222	247	1107	1238	1528	300	ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فان-- تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	182	1039464287388450264	129	250.5	104	133	96.99247741699219	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06518	false	1836819440241837687	113	138	578	711	1523	300	ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	6518	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms182	true	2940188336036222327	222	247	1107	1238	1528	300	ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فان-- تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	182	1039464287388450264	130	253.5	105	133	97.7443618774414	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	29	130	149	654	1459	300	وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------- لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي---- فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت ل----ه بريهة ولما------------------------------------- قبض------ صلي الله عليه وسلم -------------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر -----------------------------------قيل انه قد -----ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ويرجع الي مكانه	6520	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms182	true	2940188336036222327	2	132	11	642	1528	300	وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رجليها ك---الاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترف الطرف وهي لاهية نما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده------- فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه عثمان بعد وقيل انه قد كبر وضعف و-----احتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال------ ويرجع الي مكانه	182	1039464287388450264	322	459.5	255	770	41.818180084228516	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04437	false	2137032144976373386	216	277	1072	1400	1500	300	الطحاوي الثاني فقال من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم وقال ابن حزم لما ذكر القول والثاني موضوع كلام العرب لانه لو اراد المال-------- لقال ان علمتم -لهم خيرا	4437	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms197	true	-9171316883425051444	34	91	180	476	1527	300	الطحاوي وقو-------ل من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد م-----ال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم وقال اب--------و عمر من لم يقل ان------------ الخير ---------هنا المال انكر ان يقال ان علمتم فيهم مالا	197	1039464287388450264	261	447.5	208	337	77.44807434082031	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04448	false	4210336933550510951	16	65	91	325	1535	300	عليه السلام هل لها مال او عمل او كسب----- ولو كان---- واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث------ معلما صلي الله عليه وسلم وهذ-------------ا يدل---- ان من تاول دي قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا----- النور ان الخير المال------ ليس بالتاويل الجيد وانه---------------- القوة علي الكس---ب مع الامانة	4448	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms199	true	3621659857275863509	21	80	97	384	1522	300	عليه وسلم---هل لها كسب او عمل واصب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا معلما صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ما يدل علي ان من تاول في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا سورة النور ان------ المال الخير ليس بالتاويل الجيد وان الخير المذكور هو القوة علي الاكتساب مع الامانة	199	1039464287388450264	206	320.0	160	296	69.59459686279297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	153	180	743	881	1471	300	الله عنها اخبرته----- ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	4441	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms208	true	-5364511959171408628	197	226	976	1121	1492	300	-----انها عجزت ما روي ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	208	1039464287388450264	126	230.5	100	150	84.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04449	false	-2249378212721301104	254	287	1281	1448	1510	300	ابن المنذر واختلف عن الشافعي في هذه المسالة فقال ولا اعلم حجة لمن قال ليس له بيع المكاتب الا ان يقول لعل بريرة عجزت قال الشافعي واظهر معانيه ان لمالك المكاتب بيعه قال	4449	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms208	true	-5364511959171408628	259	285	1285	1414	1492	300	ابن المنذر-------------------------------------- ولا اعلم حجة لمن قال ليس له بيع المكاتب الا ان يقول لعل بريرة عجزت قال الشافعي واظهر معانيه ان لمالك المكاتب بيعه لان	208	1039464287388450264	127	243.0	101	167	76.04790496826172	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	30	58	143	287	1522	300	الله عنها اخبرته----- ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	4733	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms208	true	-5364511959171408628	197	226	976	1121	1492	300	-----انها عجزت ما روي ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	208	1039464287388450264	132	250.0	105	150	88.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	260	300	1312	1522	1522	300	من اكل من هذه الشجرة يعني الثومفلا يءذينا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجدنا هذا قال ابراهيم بن سعد احد رواته وكان ابي يزيد فيه الكراث والبصل وطريق عمر اخرجاه بلفظ------------------- ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين -لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم-	1665	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms235	true	-2966661632073270590	6	72	31	372	1507	300	من اكل من هذه الشجرة يعني الثومفلا ياتين المساجد وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وقال------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ولا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم	235	1039464287388450264	129	168.5	101	366	35.24590301513672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	false	-5139293026341398778	100	163	498	793	1423	300	في المسجد وق-ال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة انظر وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انة كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل لة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	1156	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms245	true	6154375123365062115	237	287	1211	1445	1522	300	في البخاري وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكانوا في الصفة و-----قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة --فقراء وفي ------------الصح-----يحين عن ابن عمر انه -------------------------------------كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	245	1039464287388450264	208	359.5	162	296	70.27027130126953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	false	-4213011735308208414	31	135	166	656	1482	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وهذا التعليق قد اسلفه مسندا في كتاب الطهارة وذكره في المحاربين ايضا و ابو قلابة هو عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي ثم قال وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء وهذا مختصر من حديث ياتي ان شاء اللهفي الصلاة في باب السمر مع الاهل والضيف و عبد الرحمن هذا هو ابن الصديق رضي الله عنهما ثم ساق باسناده عن ابن عمر ----كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وياتي ان شاء اللهفي صلاة	1157	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms245	true	6154375123365062115	239	291	1222	1468	1522	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكانوا في الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة --فقراء وفي الصحيحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبحث النبي عليه الصلاة --	245	1039464287388450264	209	372.5	164	494	42.30769348144531	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	1	67	4	329	1537	300	صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد --------------------لا يريد الا الصلاة -لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms252	true	-6538151574604758476	179	265	889	1302	1466	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	252	1039464287388450264	287	464.0	224	431	66.58932495117188	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03695	false	-6312690168108711937	109	156	558	798	1466	300	فورد القران في المماليك والصبيان والسنة ف----------------------------ي الجميع قال ابو عمر و---------------هذا وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية الكريمة----- والذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات النور اي ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من قبل صلاة الفجر	3695	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms293	true	1926780928726265567	128	186	710	992	1632	300	فورد القران في المماليك والصبيان و--سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجميع قال ابن عبد البر ما قاله من هذا وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية التي نزع بها والذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات اي ف---ي ثلاث- اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من قبل صلاة الفجر	293	1039464287388450264	221	382.0	175	288	76.73611450195312	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	166	217	834	1099	1537	300	ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في الرفقة ينفقونه بينهم وق--------------------------ال ابن دريد يقال من --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تناهد القوم الشء تناولوه بينهم وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون وحكي عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم	4333	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms317	true	2433608885449036630	216	274	1122	1424	1572	300	ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في النفقة ينفقونه بينهم وقد تناهدوا عن صاحب العين وقال ابن دريد يقال من ذلك وقد تناهدوا يعني المفاعلة من النهد جاء ذكره عن صاحب العين منسوبة للخليل بن احمد يقال من ذلك تناهد القوم الشء-------- بينهم -قال الهروي وفي حديث---------------------------------------------------------------- الحسن-------- اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم	317	1039464287388450264	169	260.0	136	383	44.125328063964844	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	false	5237044330134771948	49	122	250	647	1509	300	احوالهم في الاكل وقد سوغهم الشارع في ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذ-لك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم و---الاملاق في السفر وما تملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة ملك ان ياكل مع القريب او الصديق -وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد اسلفنا قريبا تفسير النهد وسلف في الشركة ايضا وضبطه وعبارة ابن التين النهد ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الرفعاء عند المناهدة وهي استقسام النفقة بالسوية في السفر وغيره ي-------قول هات نهدك بكسر النون	7986	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms317	true	2433608885449036630	173	293	897	1534	1572	300	احوالهم في الاكل وقد سوغ-- النبي صلي الله عليه وسلمذلك------ فصارت تلك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم وفي الاملاق في السفر وما -ملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع القريب او الصديق ووحدك والنهد ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في النفقة ينفقونه بينهم وقد تناهدوا عن صاحب العين وقال ابن دريد يقال من ذلك وقد تناهدوا يعني المفاعلة م-------------------------------------------ن النهد جاء ذكره عن صاحب العين منسوبة للخليل بن احمد يقال من ذلك تناهد القوم الشء بينهم قال الهروي وفي حديث الحسن اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم والنهد ما تخرجه الرفقة- عند المناهدة وهو استقسام النفقة بالسوية في السفر وغيره والعرب تقول هات نهدك بكسر النون	317	1039464287388450264	289	471.5	232	690	41.884056091308594	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09053	false	-2896987065204239134	76	172	409	885	1521	300	ابن وهب عن حفص-------- بن ميسرة عن زيد بن اس-----------------لم ا-نه عليه السلام قال اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها واذكروا اسم الله فان احدكم اذا سلم حين يدخل بيته وذكر اسم الله------ علي طعامه يقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم --هنا ولا عشاء واذا لم يسلم اذا------ دخل ولم يذكر اسم الله علي طعامه قال الشيطان لاصحابه ادركتم المبيت والعشاء------------------------------------------------------- وفي المشكل لابي جعفر الطحاوي عن مسروق كنت انا وعلقمة مع ابن مسعود وهو بيننا فجاء اعرابي فقال السلام عليكم يا ابن ام عبد فضحك عبد الله وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9053	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms320	true	7862664266809439306	37	131	180	649	1536	300	ابن وهب قال حدثنا جعفر بن ميسرة عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق---ال اذا دخلتم بيوتا- فسلموا علي اهلها واذكروا اسم الله فان احدكم اذا سلم حين يدخل بيته وذكر اسم الله تعالي علي طعامه يقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم هاهنا ولا عشاء واذا لم يسلم احدكم اذا دخل ولم يذكر اسم الله علي طعامه قال الشيطان لاصحابه ادركتم المبيت والعشاء قلت هذا الحديث ثبت معناه مرفوعا من حديث جابر خرجه مسلم وفي ---------------------------------------------------------------------------كتاب ابي داود عن ابي مالك الاشجعي قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	320	1039464287388450264	327	565.0	256	571	57.26795196533203	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00754	false	-4801319316191020110	167	225	829	1112	1530	300	نصر ثنا---- سفيان---------- حدثونا عن زيد بن اسلم ولم اسمعه عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر---------- بماء فتوضا منه وقال من اين جءت بهذا ف-----ما رايت ماء عد-- ولا ماء سماء اطيب منه---- قلت------- من بيت هذه العجوز النصرانية فلما توضا اتاها واذا----------------------------------------------------------------------------- راسها ك--------الثغامة فعرض عليها الاسلام فقالت ان-------------ا اموت الان فقال عمر -------------اللهم اشهد	754	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms399	true	-885991581454459124	166	248	847	1254	1530	300	نصرانية ذكر سفيان عيينة قال حدثونا عن زيد بن اسلم---------- عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر بن الخطاب بماء فتوضا منه فقال من اين جءت بهذا الماء ما رايت ماء عذبا ولا ماء سماء اطيب منه قال قلت جءت به من بيت هذه العجوز النصرانية فلما توضا اتاها فقال ايتها العجوز اسلمي تسلمي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق قال فكشفت عن راسها فاذا مثل الثغامة -------------------فقالت عجوز كبيرة وانما اموت الان فقال عمر رضي الله عنه اللهم اشهد	399	1039464287388450264	240	360.5	188	436	55.04587173461914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	false	3016050599112360609	102	273	500	1343	1478	300	حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدث----نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة- الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم-قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما انظر 3065 مسلم 2875 فتح 3977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان---- حدثنا عمرو عن عطاء عن	6212	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms489	true	-1468770091327086907	2	171	9	838	1466	300	حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي و-تبعه اصحابه -قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفير الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونق-مة وحسرة وندما خرجه----- مسلم ايضا قال البخار-----------ي حدثنا عثمان قال حدثنا عبدة عن هشام عن	489	1039464287388450264	786	1483.0	620	854	92.03746795654297	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	130	198	630	950	1416	300	حدثني عثمان---- حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية	6213	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms489	true	-1468770091327086907	163	212	800	1025	1466	300	حدثنا عثمان قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر ---------------قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم-علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم ا-----------------------------------------------------------------------------لان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ حتي قرات الاية	489	1039464287388450264	220	408.5	172	324	67.90123748779297	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06217	false	-7872181705745284128	16	173	92	879	1509	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة وهو زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمير بن مالك بن النجار ابن عم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرامان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث الحديث والطوي البءر المطوية وزاد الخطابي وضربت بالحجارة لءلا تنهار والركي النهر قبل ان تطوي والاطواء جمع طوي والصناديد العظماء والخبيث ضد الطيب واخبث الرجل اذ----------------------------------------ا كان----------------------------------------------------------- اصحابه خبثاء فكانه استعار للطوي ذلك لما دخلوا فيه فهو خبيث في نفسه مخبث بهم والعرصة بسكون الراء كل جوبة منفتقة لا بناء فيها و القليب مثل الركي وقيل البءر العادية وقوله الما ناداهم علي شفة ال-ركي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- ما تكلم من اجساد لا -روح فيها -قال------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة	6217	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms489	true	-1468770091327086907	18	156	80	761	1466	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي وتبعه اصحابه قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي شفير الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونق-مة	489	1039464287388450264	332	516.0	261	1088	30.514705657958984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	161	198	771	950	1416	300	ثم قال انهم الان -يسمعون ما اقول فذكر---- لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية	6213	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms490	true	5744804695070649712	21	58	105	283	1507	300	ثم قال انهم الان ليسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ حتي قرات الاية	490	1039464287388450264	173	327.0	137	184	94.02173614501953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	120	144	604	723	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	6799	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms494	true	-71685220113696364	264	288	1362	1481	1540	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	494	1039464287388450264	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09376	false	-7752440114287225463	137	199	696	1022	1586	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه مرفوعا ان الله عز وجللما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش----------------------- قلت يا رسول الله وما الصور قال قرن------ عظيم والذي -نفسي ب-يده ان اعظم دارة --------------------------------------------------------------------------فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات اول نفخة نفخ-------ة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة ------------القيام لرب العالمين يقول	9376	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms503	true	2571000497192052932	186	271	905	1347	1499	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله ------لما فرغ من خلق السماوات خل-------ق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر بالنفخة قلت يا رسول الله -ما الصور قال قرن والله عظيم والذي بعثني بالحق ان -عظم دارة فيه عظم دارة فيه يعني فمه دارة فيه هذا يظهر والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات ا--لنفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة البعث والقيام لرب العالمين وذكر	503	1039464287388450264	279	452.0	222	460	60.65217208862305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	false	-1439023813459089914	0	54	0	270	1541	300	الفزع فدل علي انهما واحدة فصل وقد روي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت وروي ابن المبارك من حديث الحسن ان-----------------------ه عليه السلام قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحي----ي بها كل ميت	9378	3697653286825626163	Shamela0026047-ara1.ms505	true	-8673034257145319419	105	140	524	695	1574	300	الفزع فدل علي انهما واحدة---- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن----- الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحي الله بها كل ميت	505	1039464287388450264	138	221.5	109	297	46.46464538574219	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0026047-ara1