id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms03788	false	3428753665653314195	136	248	659	1211	1456	300	هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يد-فع بالسيءة السيءة ولكن يعفو- ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا -------تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن -سلام غلف كل شء في	3788	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms010	true	3215583264735846411	70	174	387	907	1607	300	للحق عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص ف--------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدافع بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وذكر مثله عن عبد ال--له بن سلام وكعب الاحبار وفي بعض طرقه------------ عن ابن اسحاق ولا صخب في --	10	-4748124327275509265	460	831.5	364	562	81.85053253173828	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07201	false	-7586728159819277410	214	246	1096	1234	1510	300	لا اقسم به اذا لم تكن فيه بعد خروجك---- حكاه مكي وقيل لا زاءدة اي اقسم به وانت به يا محمد وقال مجاهد بهذا البلد مكة ليس عليك ما--------- علي الناس فيه	7201	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms014	true	-8234876819283452120	261	292	1262	1392	1434	300	لا اقسم به اذا لم تكن فيه بعد خروجك منه حكاه مكي وقيل لا زاءدة اي اقسم به وانت به يا محمد حلال او حل ل---------------------ك ما فعلت فيه علي التفسيرين	14	-4748124327275509265	104	166.0	77	151	68.8741683959961	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00184	false	5823448074315508969	7	51	34	275	1538	300	كقوله المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله الناس كاسنان المشط والمرء مع من احب-------------------------------------- والناس معادن وما هلك امرء عرف قدره والمستشار مءتمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	184	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	true	-8799826449522414349	56	160	296	831	1554	300	كقوله المسلمون تتكافء دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله الناس كاسنان المشط -المرء مع من احب لا خير في صحبة من لا يري لك ما تري له والناس معادن -ما هلك امرء عرف قدره -المستشار مءتمن وهو بالخيار ما لم يتكلم رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم وقوله اسلم تسلم اسلم يءتك الله اجرك مرتين ان احبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقوله لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه وقوله ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	34	-4748124327275509265	234	422.0	190	538	43.494422912597656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06364	false	-918313842053082338	129	181	634	873	1467	300	فسقط السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكن اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله ثم جاء قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	6364	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms047	true	-7611626485586016869	53	83	251	390	1409	300	فسقط السيف من يده فاخذه النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني -قال كن خير اخذ فتركه وعفا عنه فجاء الي----------------------------------------------------------------------------------------------- قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	47	-4748124327275509265	113	184.5	86	239	47.28033447265625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04988	false	-577724131918208967	9	78	66	411	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر ف------لقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب ا----------نا ابن عبد المطلب هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وذكره البخاري في موضع اخر فنزل واستنصر وفي موضع اخر قال اسراءيل وزهير نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بغلته	4988	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms050	true	4072066556795571412	172	225	878	1131	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يفر ثم قال لقد رايته ------علي بغلته البيضاء وابو--- سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب وزاد غيره انا ابن عبد المطلب قيل فما رءي يومءذ احد كان اشد منه وقال غيره---------------------------------------------------------------------------------------------- نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته	50	-4748124327275509265	190	302.5	147	362	52.48618698120117	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	40	102	199	490	1435	300	جبريل فناداني فقال -------ان الله------ قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -لا يشرك به شيءا	5516	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms056	true	7682806821917231800	9	69	47	331	1496	300	جبريل عليه السلام فقال له ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد -----امر ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فنادا-ه ملك الجبال وسلم علي--------------ه وقال مرني بما شءت ان شءت ان اطلق عليهم الاخشبين ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا	56	-4748124327275509265	242	423.5	188	305	79.3442611694336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	false	-8673389596017833918	188	244	974	1277	1535	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم----------------- ستون ذراعا في السماء	5620	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms065	true	-3880089448922476066	264	297	1398	1560	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم قال اخر الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام طوله ستون ذراعا في السماء	65	-4748124327275509265	130	236.0	103	320	40.625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05625	false	4779901341878555527	201	228	1024	1153	1538	300	الله عنه--------- اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر سلف في وصف الجنة وزاد هنا ---علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم----------------- ستون ذراعا في السماء	5625	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms065	true	-3880089448922476066	265	297	1402	1560	1572	300	الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم قال اخر الحديث علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام طوله ستون ذراعا في السماء	65	-4748124327275509265	103	161.5	80	158	65.18987274169922	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05757	false	-5543551198737045848	243	264	1219	1327	1495	300	احب الصلاة الي الله صلاة دا-ود واحب الصيام الي الله صيام داود --كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم	5757	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms067	true	547352513235297220	279	300	1443	1553	1553	300	احب الصلاة الي الله صلاة داوود واحب الصيام الي الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم-	67	-4748124327275509265	105	194.0	86	111	94.59459686279297	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09309	false	4465923737120413940	100	130	495	662	1501	300	وكان يلبس الصوف ويفترش الشعر ويصوم يوما ويفطر يوما وياكل خبز الشعير بالملح والرماد ويمزج شرابه بالدموع ولم ير ضاحكا بعد الخطيءة ولا شاخصا ببصره الي السماء حياء من ربه	9309	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms068	true	4600173504034817158	3	28	16	160	1565	300	وكان يلبس الصوف ويفترش الشعر---------------------- وياكل خبز الشعير بالملح والرماد ويمزج شرابه بالدموع ولم ير-ضاحكا بعد الخطيءة ولا شاخصا ببصره الي السماء حياء من ربه	68	-4748124327275509265	144	277.0	119	167	86.22754669189453	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	false	-3858276048410710957	8	83	33	401	1485	300	عقبة ان ----------ال-نبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح -ثم ساقه من حديث قتادة قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا	6321	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms076	true	3413320550557675119	119	177	624	901	1519	300	عقبة بن عامر انه قال قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ------ان تنافسوا --------------------فيها وعن عبد الله بن عمرو --رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انا	76	-4748124327275509265	216	300.0	165	389	55.52699279785156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	209	296	1056	1484	1499	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح 6427 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9253	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms076	true	3413320550557675119	119	175	624	893	1519	300	عقبة بن عامر انه قال قال- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ا----------------لارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ------ان تنافسوا فيها ---------------------------------------------------------وعن ---عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	-4748124327275509265	234	375.0	184	431	54.29234313964844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	false	989980674339836047	7	54	32	248	1531	300	يونس عن الزهري قال- انس بن مالك كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	185	230	873	1077	1440	300	يونس عن ابن شهاب عن انس قال---- كان ابو-ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي------ فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من-- زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	82	-4748124327275509265	184	328.5	142	217	84.7926254272461	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	36	91	184	434	1484	300	يونس عن ابن شهاب قال قال انس---- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي- الي السماء	5645	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	185	234	873	1097	1440	300	يونس عن ابن شهاب عن----- انس قال كان ابوذر-------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي---------- فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من-- زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بنا الي السماء	82	-4748124327275509265	212	374.0	164	255	83.13725280761719	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	false	-5329487700502137977	145	214	707	1035	1470	300	ابن شهاب قال قال انس رضي الله عنه كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بطوله هذا الحديث سلف في كتاب الصلاة واضحا وسلف الكلام علي الاسراء قريبا وذكر هنا ان ابراهيم في السادسة وسلف قبل هذا انه في السابعة من حديث انس عن مالك بن صعصعة	5646	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	187	246	881	1156	1440	300	ابن شهاب -----عن انس قال--------- كان ابوذر-------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي---------- فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من-- زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بنا الي السماء فذكر القصة وروي قتادة الحديث بمثله عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس عن مالك بن صعصعة	82	-4748124327275509265	141	211.0	107	445	31.685392379760742	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	false	-5275180899045994000	37	174	165	870	1583	300	اختلف -------العلماء هل كان الاسراء- بروحه او بجسده علي ثلاث مقالات فذهبت طاءفة الي الاول و-----------انه رءيا منام مع اتفاقهم علي ان رءيا الانبياء ----وحي وحق والي هذا ذهب معاوية وحكي عن الحسن والمشهور عنه خلافه واليه اشار ا----بن اسحاق وحجتهم قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الاية الاسراء وروي ابن مردويه من حديث الحسن بن علي انه عليه السلام قال رايت في المنام كان بني امية يتعاورون منبري هذا فانزل الله هذه الاية وذكره ايضا من حديث علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا وما حكوا عن عاءشة-------------- ما فقدت جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله بينا انا ناءم وقول انس وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة و--قال في اخرها فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام وذهب معظم السلف---------- الي الثاني وانه اسراء بالجسد وفي اليقظة وهذا هو الحق وهو قول ابن عباس	5499	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms086	true	3536624365459950056	188	296	900	1459	1481	300	اختلف السلف والعلماء هل كان --اسراءه بروحه او -جسده علي ثلاث مقالات فذهب- طاءفة الي انه اسراء بالروح وانه رءيا منام مع اتفاقهم---- ان رءيا الانبياء حق ووحي ----والي هذا ذهب معاوية وحكي عن الحسن والمشهور عنه خلافه واليه اشار محمد بن اسح-ق وحجتهم قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حكوا عن عاءشة رضي الله عنها ما فقدت جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله بينا انا ناءم وقول انس وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة ثم قال في اخرها فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام وذهب معظم السلف والمسلمين الي --------انه اسراء بالجسد وفي اليقظة وهذا هو الحق وهو قول ابن عباس	86	-4748124327275509265	486	859.5	392	758	64.11609649658203	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	false	-5275180899045994000	189	300	956	1583	1583	300	دليل قول عاءشة وق---ول الطبري---------- وجماعة عظيمة وهو ق------------ول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين -----------والمفسرين والمتكلمين وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة -----------------الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان زيارة في الجسد---------------------- لذكره ليكون ابلغ ل---لمدح ثم اختلف هءلاء------ هل صلي ببيت المقدس ام لا ففي حديث انس وغيره----------- صلاته فيه وانكر ذلك حذيفة ----------وقال والله ما زال- عن ظهر البراق حتي رجع----------------------------------ا والصحيح والحق------ انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه تدل الاية وصحيح الاخبار والاعتبار ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة-	5499	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	28	193	162	1076	1596	300	دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة من المسلمين وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسر-----------ين وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة من المسجد الحرام الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي فجعل الي المسجد الاقصي غاية الاسراء الذي وقع التعجب فيه بعظيم القدرة والتمدح بتشريف النبي محمد صلي الله عليه وسلم به واظهار الكرامة له بالاسراء اليه قال هءلاء ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد المسجد الاقصي لذكره فيكون ابلغ في المدح ثم اختلفت هذه الفرقة هل صلي ببيت المقدس ام لا ففي حديث انس وغيره ما تقدم من صلاته فيه وانكر ذلك حذيفة بن اليمان وقال والله ما زالا عن ظهر البراق حتي رجعا قال القاضي وفقه الله والحق من هذا والصحيح ان شاء الله انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه تدل الاية وصحيح الاخبار والاعتبار ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة	87	-4748124327275509265	576	963.0	472	925	62.27027130126953	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	false	-2844215756661155167	0	86	0	409	1471	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبده وقوله------ ما زاغ البصر وما طغي النجم ولو كان مناما لم يك--ن فيه-------- معجزة ولا اية ولما استبعده الكفار ولا كذبو----ه ولا ارتدوا اي ضعفاء من اسلم-وافتتنوا به اذ مثل هذا من المنامات لا ينكر بل لم يكن ذلك منهم الا وقد علموا ان خبره انما كان عن جسمه وحال يقظته الي ما ذكر في الحديث من---- صلاته بالانبياء ببيت المقدس في رواية انس وف--ي السماء علي ما روي غيره وذكر مجء جبريل له بالبراق وشبه	5500	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	193	283	1076	1496	1596	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبده وقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي------ ولو كان مناما لما كانت فيه اية ولا معجز--------ة ولما استبعده الكفار ولا كذبوا فيه ولا ارتد به-- ضعفاء من اسلم وافتتنوا به اذ مثل هذا من المنامات لا ينكر بل لم يكن ذلك منهم الا وقد علموا ان خبره انما كان عن جسمه وحال يقظته الي ما ذكر في الحديث من ذكر صلاته بالانبياء ببيت المقدس في رواية انس او في السماء علي ما روي غيره وذكر مجء جبريل له بالبراق وخبر	87	-4748124327275509265	383	701.0	302	436	87.84403991699219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	false	-2844215756661155167	93	140	445	675	1471	300	قال ابن عباس هي رءيا عين راها------------------- لا رءيا منام وعن الحسن فيه بينا انا جالس في الحجر جاءني جبريل فهمزني بقدمه----- فجلست فلم ار شيءا فعدت الي مضجعي ذكر ذلك ثلاثا قال في الثالثة فاخذ جبريل بعطفي فجرني الي باب المسجد فاذا بدابة وحديث-------------- ام هانء	5500	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms088	true	1844447246730688783	42	93	210	468	1473	300	قال ابن عباس هي رءيا عين راها صلي الله عليه وسلم لا رءيا منام وعن الحسن فيه بينا انا ناءم في الحجر جاءني جبريل فهمزني بعقبه فقمث فجلست فلم ار شيءا فعدت ل---مضجعي-ذكر ذلك ثلاثافقال في الثالثة فاخذ بعضد------ي فجرني الي باب المسجد فاذا بدابة وذكر خبر البراق وعن ام هانء	88	-4748124327275509265	204	349.0	161	268	76.11940002441406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	false	-2844215756661155167	149	284	723	1391	1471	300	قال انها نوم احتج بالاية السالفة---------------------------- فسماها رءيا واية الاسراء ت-------------------رده لانه لا يقال في النوم اسري وقوله فتنة------ يءيده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل---------------------------------------------------ي انه قيل انها نزلت في قص-ة الحديبية وما وقع في نفوس الناس من ذلك وما سلف لا دلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيه لانه- يحتمل ان يكون اول وصول الملك اليه كان وهو نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم ولعل----- استيقظت -معناه اصبحت او------- من نوم اخر بعد وصوله بيته يوضح----ه ان مسراه لم يكن طول ليلته وانما كان في بعضه -----------او استيقظت وانا في المسجد------- لما كان غمره من عجاءب ما طالع من الملكوت------------------------------------------------------------------------------ فلم يستفق ويرجع الي حالة البشرية الا وهو بالمسجد الحرام او ي----------كون نومه واستفاقته حقيقة علي مقتضي لفظه ولكنه اسري بجسده وقلبه حاضر ورءيا الانبياء حق ----------------------------وقد مال بعض اصحاب الاشارات الي نحو ---هذا قال يغم-ض عينيه لءلا يشغله شء من المحسوسات عن الله و------لا يصح هذا ان	5500	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms089	true	-8641925025275057016	38	300	180	1479	1479	300	قال انها نوم احتجوا بقوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك فسماها رءيا قلنا قوله سبحان الذي اسري بعبده يرده لانه لا يقال في النوم اسري وقوله فتنة للناس يءيد انها رءيا عين واسراء بشخص اذ ليس في الحلم فتنة ولا يكذب به احد لان كل احد يري مثل ذلك في منامه من الكون في ساعة واحدة في اقطار متباينة علي ان المفسرين قد اختلفوا في هذه الاية فذهب بعضهم الي ان--------ها نزلت في قضية الحديبية وما وقع في نفوس الناس من ذلك وقيل غير هذا واما قولهم انه قد سماها في الحديث مناما وقوله في حديث اخر بين الناءم واليقظان وقوله ايضا وهو ناءم وقوله ثم استيقظت فلا حجة فيه اذ قد يحتمل ا-----ن اول وصول الملك اليه كان وهو ناءم او اول حمله والاسراء به وهو ناءم وليس في الحديث انه كان ناءما في القصة كلها الا ما يدل عليه قوله ثم استيقظت وانا في المسجد الحرام فلعل قوله استيقظت بمعني- اصبحت او استيقظ من نوم اخر بعد وصوله بيته ويدل عليه ان مسراه لم يكن طول ليل-ه وانما كان في بعضه وقد يكون قوله استيقظت وانا في المسجد الحرام لما كان غمره من عجاءب ما طالع من --ملكوت السماوات والارض وخامر باطنه من مشاهدة الملا الاعلي وما راي من ايات ربه الكبري فلم يستفق ويرجع الي حال- البشرية الا وهو بالمسجد الحرام ووجه ثالث ان يكون نومه واستيقاظه حقيقة علي مقتضي لفظه ولكنه اسري بجسده وقلبه حاضر ورءيا الانبياء حق تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم وقد مال بعض اصحاب الاشارات الي نحو من هذا قال تغميض عينيه لءلا يشغله شء من المحسوسات عن الله تعالي ولا يصح هذا ان-	89	-4748124327275509265	584	936.0	461	1318	44.3095588684082	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05496	false	3687687782278945391	270	299	1356	1484	1487	300	اذ شق البطن في الاحاديث الصحيحة انما كان في صغره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان انسا قد بين من غير طريق انه انما رواه عن غيره وانه لم يسمعه من -----رسول الله	5496	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms090	true	-1656041803331195459	84	138	430	681	1464	300	اذ شق البطن في الاحاديث الصحيحة انما كان في صغره صلي الله عليه وسلم ولانه قال في الحديث قبل ان يبعث والاسراء بالاجماع كان بعد المبعث فهذا كله يوهن ما وقع في رواية انس مع ان انسا قد بين من غير طريق انه انما رواه عن غيره وانه لم يسمعه من النبي صلي الله	90	-4748124327275509265	124	225.0	95	251	49.40238952636719	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05497	false	7233493177820114851	0	24	0	104	1438	300	الله عليه وسلم فقال مرة عن مالك كما سلف- وفي----- مسلم لعله عن مالك--------- علي الشك وقال مرة كان ابو ذر يحدث نعم- قال	5497	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms090	true	-1656041803331195459	137	164	676	796	1464	300	الله عليه وسلم فقال مرة عن مالك بن صعصعة وفي كتاب مسلم لعله عن مالك بن صعصعة علي الشك وقال مرة كان ابو ذر يحدث واما قول	90	-4748124327275509265	94	152.0	71	120	78.33333587646484	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	false	5461941702502692969	0	38	0	204	1501	300	هيءة الناءم من الاضطجاع يوضح-ه قوله في رواية عبد بن حميد عن همام بينا انا ناءم وربما قال مضطجع وفي رواية هدبة مضطجع وفي الرواية الاخري بين الناءم واليقظان فيكون سمي هيءته بالنوم لما كانت هيءة الناءم غالبا	5501	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms090	true	-1656041803331195459	20	54	100	288	1464	300	هيءة الناءم من الاضطجاع ويقويه قوله في رواية عبد بن حميد عن همام بينا انا ناءم وربما قال-مضطجع وقوله ----------------في الرواية الاخري بين الناءم واليقظان فيكون سمي هيءته بالنوم لما كانت هيءة الناءم غالبا	90	-4748124327275509265	178	328.0	145	205	86.82926940917969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	false	5461941702502692969	39	123	209	610	1501	300	عاءشة ما فقدت جسده ف------لم تحدث--- عن مشاهدة لانها لم تكن حينءذ زوجه ولا في سن من يضبط ولعلها لم تكن ولدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تشاهد ذلك دل---------- انها حدثت بذلك عن غيرها فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها وغيرها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره وايضا فليس حديث عاءشة-------------- بالثابت عندنا كذا قال عياض لكنه في مسلم والاحاديث الاخر اثبت اسنادا يعني حديث ام هانء وما ذكرت فيه صريحة وايضا فقد روي في حديث عاءشة ما فقدت ولم يدخل بها	5501	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms090	true	-1656041803331195459	164	298	796	1455	1464	300	عاءشة ما فقدت جسده فعاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن حينءذ زوجه ولا في سن من يضبط ولعلها لم تكن ولدت بعد علي الخلاف في الاسراء متي كان فان الاسراء كان في اول الاسلام علي قول الزهري ومن وافقه بعد المبعث بعام ونصف وكانت عاءشة في الهجرة بنت نحو ثمانية اعوام وقد قيل كان الاسراء لخمس قبل الهجرة وقيل قبل الهجرة بعام والاشبه انه لخمس والحجة لذلك تطول ليست من غرضنا فاذا لم تشاهد ذلك عاءشة دل علي انها حدثت بذلك عن غيرها فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها وغيرها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره وايضا فليس حديث عاءشة رضي الله عنها بالثابت --------------------------------والاحاديث الاخر اثبت لسنا ن--عني حديث ام هانء وما ذكرت فيه خديجة وايضا فقد روي في حديث عاءشة ما فقدت ولم يدخل بها	90	-4748124327275509265	359	650.5	283	693	51.80375289916992	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	false	5461941702502692969	123	214	610	1057	1501	300	عليه السلام الا بالمدينة وكل هذا يوهيه بل الذي يدل عليه صريح الاخبار قولها انه بجسده لانكارها ان تكون رءياه لربه رءيا عين فلو كان- عندها مناما لم تنكره واما قول-------ه تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم فجعل ما راه القلب وهو دال- علي انه رءيا نوم ووحي لا مشاهدة عين وحس----- يقابله قوله تعالي ما زاغ البصر النجم --فقد اضاف الامر للبصر وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد النجم- اي لم يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رءيتها وقيل ما انكر قلبه ما راته	5501	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms091	true	5720103169421848645	1	96	5	455	1475	300	عليه وسل--م الا بالمدينة وكل هذا يوهنه بل الذي يدل عليه صحيح --------قولها انه بجسده لانكارها ان تكون رءياه لربه رءيا عين ولو كانت عندها مناما لم تنكره فا-ن قيل فقد قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي فقد ---جعل ما راه للقلب وهذا يدل علي انه رءيا نوم ووحي لا مشاهدة عين وحس قلنا يقابله قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي فقد اضاف الامر للبصر وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي لم يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رءيتها وقيل ما انكر قلبه ما راته	91	-4748124327275509265	402	729.0	315	464	86.63793182373047	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05522	false	-29358831379465636	236	300	1188	1510	1510	300	ابي العالية عنه راه بفءاده مرتين وذكر ابن اسحاق ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس--------------- يساله هل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه فقال نعم والاشهر عنه انه را----ه بعينه روي ذلك عنه من طرق وقال ان الله جل وعزاختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمدا بالرءية وحجته----------- ما كذب الفءاد النجم الاية----------------------------------- قال الماوردي قيل ان الله------ قسم كلامه ورءيته بين-	5522	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms091	true	5720103169421848645	212	286	1035	1404	1475	300	ابي العالية عنه راه بفءاده مرتين وذكر ابن اسح-ق ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله هل راي محمد ------------------------ربه فقال نعم والاشهر عنه انه راي ربه بعينه روي ذلك عنه من طرق وقال ان الله تعالي اختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمدا بالرءية وحجته قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري قال الماوردي قيل ان الله تعالي قسم كلامه ورءيته بين	91	-4748124327275509265	276	463.0	220	394	70.0507583618164	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07094	false	-555313715229789632	76	126	343	567	1421	300	عامر عن مسروق---- قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه------ هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثك--هن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار	7094	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms091	true	5720103169421848645	117	158	568	751	1475	300	عنها عن مسروق انه قال---- لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين هل راي محمد رب-------------------ه فقالت لقد قف شعري مما قلت----------- ثلاث من حدثك بهن فقد كذب من حدثك ان محمدا -------------------راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار	91	-4748124327275509265	164	267.5	126	236	69.49152374267578	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05523	false	-5592598475360608078	10	124	53	611	1456	300	الفتح الرازي وابو الليث السمرقندي هذه الحكاية عن كعب وروي عبد الله بن الحارث قال اجتمع ابن عباس وكعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وقال ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلمه موسي وراه محمد بقلبه وروي شريك عن ابي ذر------------- في تفسيره الاية قال راي محمد --------------------ربه وحكي السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي والربيع بن انس ان--------------ه عليه السلام سءل هل رايت ربك قال رايته بفءادي ولم اره بعيني وروي مالك بن يخامر عن معاذ ان--------------ه عليه السلام قال رايت ربي قال وذكر كلمة و-------------------------------------------حكي عبد الرزاق ان الحسن كان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	5523	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms092	true	4117882069607556418	0	133	0	647	1462	300	الفتح الرازي وابو الليث السمرقندي---- الحكاية عن كعب وروي عبد الله بن الحارث قال اجتمع ابن عباس وكعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وقال ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلمه موسي وراه محمد بقلبه وروي شريك عن ابي ذر رضي الله عنه في تفسير- الاية قال راي النبي صلي الله عليه وسلم ربه وحكي السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي و--ربيع بن انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل هل رايت ربك قال رايته بفءادي ولم اره بعيني وروي مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال رايت ربي---- وذكر كلمة فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وحكي عبد الرزاق ان الحسن كان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	92	-4748124327275509265	530	961.0	419	662	80.0604248046875	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05523	false	-5592598475360608078	246	272	1200	1319	1456	300	النقاش عن------------ه انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينيه راه راه حتي انقطع--------- نفس احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عبد الله بن احمد ع--------ن ابيه انه قال راه	5523	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms092	true	4117882069607556418	162	245	789	1186	1462	300	النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينيه راه راه حتي انقطع نفسهيعني نفس احمد وقال ابو عمرو قال احمد بن حنبل راه بقلبه وجبن عن القول برءيته في الدنيا بالابصار وقال سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وقد اختلف في تاويل الاية عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود فحكي عن ابن عباس وعكرمة راه بقلبه وعن الحسن وابن مسعود راي جبريل وحكي عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه انه قال راه	92	-4748124327275509265	117	204.0	91	397	29.471033096313477	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	false	1732383635232953016	0	95	0	464	1505	300	عن عكرمة وحكي بعض المتكلمين هذا المذهب عن ابن مسعود وحكي ابن اسحاق ان مروان سال ابا هريرة هل راي محمد ربه -قال نعم وحكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وقد اختلف في تاويل الاية الكريمة عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود ف----عن ابن عباس ومولاه راه بقلبه وعن الحسن وابن مسعود راي جب--------------------------------------------------ريل وعن ابن عطاء في قوله------ الم نشرح لك صدرك الشرح قال شرح صدره للرءيا وقال---------------------------------------------- الاشعري------------- وجماعة من اصحابه انه راه----------- ببصره وعيني راسه وقال كل اية اوتيها نبي من الانبياء------------- فقد اوتي مثلها نبينا	5524	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms092	true	4117882069607556418	137	296	670	1444	1462	300	عن عكرمة وحكي بعض المتكلمين هذا المذهب عن ابن مسعود وحكي ابن اسح-ق ان مروان سال ابا هريرة هل راي محمد ربه فقال نعم وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينيه راه راه حتي انقطع نفسهيعني نفس احمد وقال ابو عمرو قال احمد بن حنبل راه بقلبه وجبن عن القول برءيته في الدنيا بالابصار وقال سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وقد اختلف في تاويل الاي--------ة عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود فحكي عن ابن عباس وعكرمة راه بقلبه وعن الحسن وابن مسعود راي جبريل وحكي عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه انه قال راه وعن ابن عطاء في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ------قال شرح صدره للرءية وشرح صدر موسي للكلام وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رضي الله عنه وجماعة من اصحابه انه راي الله تعالي ببصره وعيني راسه وقال كل اية اوتيها نبي من الانبياء عليهم السلام فقد اوتي مثلها نبينا	92	-4748124327275509265	435	753.0	342	789	55.133079528808594	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	false	1732383635232953016	95	300	464	1505	1505	300	وخص من بينهم بتفضيل الرءية ووقف بعض المشايخ-- في هذا فقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ان يكون------------------------------- والحق كما قال عياض------ ان رءيته------ في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها وجهه------------------------ سءال موسي------------ لها ومحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجوز----- بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا-------- ال--------له تعالي وليس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة وروي هبة الله الطبري عن عبد الرحمن بن عايش مرفوعا رايت ربي عز وجل وروي شعبة عن قتادة عن انس انه عليه السلام راي ربه ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله------ لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية -اذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم بهذه الاية نفسها علي جوازاها---- وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل ل-----------------ا تحيط به وهو قول ابن عباس و---قيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وكل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها وكذلك لا حجة لهم بقوله------ لن تراني الاعراف وقوله هنا تبت اليك فلما قدمناه ولانها ليست علي العموم ولان من قال معناها لن تراني في الدنيا انما هو تاويل -ايضا فليس-	5524	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	0	238	0	1200	1499	300	وخص من بينهم بتفضيل الرءية ووقف بعض --مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ان يكون قال القاضي ابو الفضل وفقه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله فقال له تعالي لن تراني اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب له مثلا مما هو اقوي من نبيه موسي واثبت وهو الجبل وكل هذا ليس فيه ما يحيل رءيته في الدنيا بل فيه جوازها علي الجملة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار-------- لاختلاف التاويلات في الاية واذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل لا تدركه الابصار لا تحيط به وهو قول ابن عباس وقد قيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وكل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها وكذلك لا حجة لهم بقوله تعالي لن تراني-------- وقوله---- تبت اليك -لما قدمناه ولانها ليست علي العموم ولان من قال معناها لن تراني في الدنيا انما هو تاويل وايضا فليس	93	-4748124327275509265	878	1545.0	704	1339	65.57131958007812	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05525	false	-2220473986370205059	21	126	116	622	1506	300	لم يقدر له وذكر القاضي ابو------------------------------------ بكر ان موسي راي ربه جل وعز------ فلذلك صعق---- وان الجبل راي ربه فصار دكا ---------------------استنبطه ------------من قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف وتجليه للجبل ------------حتي راه علي هذا القول وقال جعفر بن محمد شغله بالجبل حتي تجلي ولولا ذلك لمات صعقا بلا افاقة وقوله هذا يدل علي ان موسي راه وقد وقع لبعض المفسرين في الجبل انه راه وبرءية الجبل له استدل من قال برءية----- نبينا--- اذ جعله دليلا علي الجواز ولا مرية علي الجواز اذ ليس في الايات نص ب--المنع	5525	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms094	true	3748140124000846570	123	241	642	1222	1528	300	---وقد -----ذكر القاضي ابو بكر في اثناء اجوبته عن الايتين ما معناه ان موسي عليه السلام راي الله فلذلك خر صعقا وان الجبل راي ربه فصار دكا بادراك خلقه الله له واستنبط ذلكوالله اعلممن قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني-------- ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا-------- وتجليه للجبل هو ظهوره له حتي راه-علي هذا القول وقال جعفر بن محمد شغله بالجبل حتي تجلي-ولولا ذلك لمات صعقا بلا افاقة وقوله هذا يدل علي ان موسي راه وقد وقع لبعض المفسرين في الجبل انه راه وبرءية الجبل له استدل من قال برءية محمد نبينا له اذ جعله دليلا علي الجواز ولا مرية -في الجواز اذ ليس في الايات نص في المنع	94	-4748124327275509265	453	787.0	360	607	74.62932586669922	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01202	false	7761223556211523485	66	113	360	595	1544	300	الخليل من لا يتسع قلبه لغي---------------------------------------------------------------------------ر خليله وقيل من التخلل اي ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الحب تخلل قلبه وغلب علي نفسه والخل الصديق حكاه ابن قرقول وقوله من امتي قيل اتخذ خليلا من الملاءكة حكاه ابن التين ويرده ولكن صاحبكم خل-------------------------------------------------------------------------------------------يل الرحمن وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي	1202	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms101	true	-8729592600107620740	189	261	1060	1439	1642	300	الخليل من لا يتسع قلبه لسواه وهو عندهم معني قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام واختلف العلماء ارباب القلوب ايهما ارفع درجة الخلة او درجة المحبه فجعلها بعضهم سواء فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الا حبيبا لكنه خص ابراهيم بالخلة ومحمدا بالمحبة وبعضهم قال درجة الخلة ارفع واحتج بقوله صلي ال--له عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي	101	-4748124327275509265	75	73.0	58	489	15.337423324584961	11	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05991	false	5548388763641342226	82	135	407	690	1464	300	بعضهم انه--- من لا يتسع قلبه لسواه وهو------ معني------------------- قوله لو كنت متخذا خليلا الحديث-------------------------------- واختلفوا ايضا-------------- ايهما ارفع درجة الخلة او----- المحبة -جعلهما بعضهم سواء------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم قال درجة الخلة ارفع -درجة لقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي------- فلم يتخذه وقد اطلق المحبة لفاطمة وابنيها واسامة وغيرهم واكثرهم	5991	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms101	true	-8729592600107620740	188	273	1054	1509	1642	300	بعضهم الخليل من لا يتسع قلبه لسواه وهو عندهم معني قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام واختلف العلماء ارباب القلوب ايهما ارفع درجة الخلة او درجة المحبه فجعله-ا بعضهم سواء فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا الخليل الا حبيبا لكنه خص ابراهيم بالخلة ومحمدا بالمحبة وبعضهم قال درجة الخلة ارفع واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل فلم يتخذه وقد اطلق المحبة لفاطمة وابنيها واسامة وغيرهم واكثرهم	101	-4748124327275509265	260	413.5	208	456	57.01754379272461	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06905	false	3527214045058268998	252	300	1302	1541	1541	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع--------------------- حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله-	6905	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms103	true	7949438685424695271	83	124	451	645	1559	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا---------------------------------------------------- عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر ---------------يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله	103	-4748124327275509265	171	306.0	136	261	65.51724243164062	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06906	false	-5995899139325951315	98	153	499	765	1502	300	ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع---- يا فلان اشفع---- حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود رواه حمزة بن عبد الله عن ابي---------ه عن------- النبي صلي الله عليه	6906	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms103	true	7949438685424695271	90	142	484	737	1559	300	ادم بن علي قال سمعت ابن عمر ---------------يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود و---------------------عن ابي هريرة سءل عنها رسول ال-له صلي الله عليه	103	-4748124327275509265	224	384.5	177	290	77.24137878417969	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05641	false	9107681162195144669	154	229	757	1149	1514	300	وذكر ابن عباس فيما حكاه عياض اذا دخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة فيبقي اخر زمرة من الجنة واخر زمرة من النار فتقول زمرة النار لزمرة الجنة ما نفعكم ايمانكم فيدعون ربهم ويضجون فيسمعهم اهل الجنة فيسالون ادم وغيره بعده في الشفاعة لهم فكل يعتذر حتي ياتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيشفع لهم فذلك المقام المحمود ونحوه ايضا عن ابن مسعود----- ومجاهد وذكره علي بن الحسين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5641	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms104	true	612510228499125947	125	199	624	1012	1560	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا دخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة فيبقي اخر زمرة من الجنة واخر زمرة من النار فتقول زمرة النار لزمرة الجنة ما نفعكم ايمانكم فيدعون ربهم ويضجون فيسمعهم اهل الجنة فيسالون ادم وغيره بعده في الشفاعة لهم فكل يعتذر حتي ياتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيشفع لهم فذلك المقام المحمود ونحوه -----عن ابن مسعود ايضا ومجاهد وذكره علي بن الحسين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	104	-4748124327275509265	363	684.0	292	398	91.2060317993164	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	false	400125450708202547	152	254	752	1243	1460	300	فياتون---ه فيقولون يا ----------ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا ت-------------------------------شفع ل-----------------------------نا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول--- ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي	5636	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	0	105	0	512	1496	300	فياتون ادم فيقولونزاد بعضهم انت ادم---- ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه------------------------ واسكنك --جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شءاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ا--------لا تري ما نحن فيه---------- فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيت- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون ا-------نت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا الا تر----ي ما نحن فيه الا تري---- ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي	105	-4748124327275509265	415	721.0	329	576	72.04861450195312	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	9	228	45	1091	1445	300	فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ----------ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر ال--------------ملاءك-------ة فسجدوا لك -اشفع ل-----------------------------نا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا----------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فيات---------------ون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديثنفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	6900	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	0	168	0	820	1496	300	فياتون اد------------م فيقولونزاد بعضهم انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شءاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكان--------نا الا تري---- ما نحن فيه------------------------ فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيت------ نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون ا-----------نت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا الا تري ما نحن فيه الا تري ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقول ان ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي قال في رواية انس ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه وقد كانت لي دعوة دعوتها علي ---------------قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فيقول---- ان ربي قد غضب اليوم غضبا----------------------------------------------------------------- فذكر مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	105	-4748124327275509265	564	884.0	447	1260	44.761905670166016	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	21	81	109	380	1445	300	غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق--------------------------------------------------------- فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم -----------------------------------------------------------------------يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم ---------------------يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي	6901	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	220	300	1102	1496	1496	300	غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فاوتي فاقول انا لها-------------------- فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايته وقعت ساجدا وفي رواية فاتي تحت العرش فاخر ساجدا وفي رواية فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا انه يلهمنيها الله وفي رواية فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي قال في رواية ابي هريرة فيقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي-	105	-4748124327275509265	206	315.0	162	420	49.0476188659668	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	78	107	369	501	1445	300	يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	6901	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	true	-7776848957928733011	0	25	0	117	1502	300	يا رب امتي فيقول-------------- ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	106	-4748124327275509265	110	210.0	86	132	83.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	false	-4199683273472943609	4	45	20	216	1434	300	عن سعيد بن جبير -عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد ---------النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله	9446	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms108	true	-4635541430223934222	245	273	1236	1375	1504	300	----عن ابن عباس وعن ابن عباس ايضا ق--------ال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه و-------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير والنهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله	108	-4748124327275509265	116	192.0	92	206	56.3106803894043	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05753	false	-166899973209966435	226	287	1159	1441	1513	300	عن ابن عباس-------------------------------- ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ثالثها-------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفضلوا بين --انبياء الله الحديث وفي اخر--------------------------ه ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي واخرجه في احاديث الانبياء رابعها حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	5753	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms109	true	8700164517137095611	54	161	295	805	1470	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي وفي غير هذا الطريق عن ابي هريرة قاليعني رسول الله صلي الله عليه وسلمما ينبغي لعبد الحديث وفي حديث ابي هريرة -في اليهودي الذي قال والذي اصطفي موسي علي البشر فلطمه رجل من الانصار وقال تقول ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تفضلوا بين الانبياء وفي رواية لا تخيروني علي موسي فذكر الحديث وفيه ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي و----------------------------------عن ابي هريرة-------------------------------- من -قال انا خير من يونس بن متي	109	-4748124327275509265	177	230.5	133	578	30.62283706665039	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05639	false	4014468042451519253	27	79	142	423	1526	300	في ذات النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال-------- والكرامات والرتب والالطاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ---------التفضيل المراد لهم هنا في الدنيا وذلك بثلاثة احوال ان تكون اياته ومعجزاته ابهر واشهر او تكون امته ازكي واطهر او يكون في ذاته افضل واظهر	5639	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms110	true	-1779420881648337966	28	143	137	752	1506	300	في -حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب والالطاف واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل ومنهم اولو عزم من الرسل ومنهم من رفع مكانا عليا ومنهم من اوتي الحكم صبيا واوتي بعضهم الزبور وبعضهم البينات ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات قال الله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض الاية وقال تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض الاية وقال بعض اهل العلم والتفضيل المراد لهم هنا في الدنيا وذلك بثلاثة احوال ان تكون اياته ومعجزاته ابهر واشهر او تكون امته ازكي واكبر او يكون في ذاته افضل واظهر	110	-4748124327275509265	273	514.5	222	616	44.318180084228516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05897	false	-3919427879054261002	227	251	1148	1287	1546	300	لواء الحمد يوم القيامة ليتم له كمال الحمد ويشتهر في تلك العرصات بصفات الحمد ويبعثه ربه----- مقاما محمودا--------- يحمده فيه الاولون والاخرون بشفاعته لهم	5897	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	true	-1197636140192974777	108	135	538	690	1483	300	لواء الحمد يوم القيامة ليتم له كمال الحمد ويشتهر في تلك العرصات بصف-ة الحمد ويبعثه ربه هناك مقاما محمودا كما وعده يحمده فيه الاولون والاخرون بشفاعته لهم	111	-4748124327275509265	137	252.0	113	153	89.54248046875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	false	2761881753187352035	82	199	446	1010	1485	300	الله ------تعالي ان يسمي باحمد ومحمد قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله------ بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قب-ل وجو---------------------------ده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو وا-لله اعلم حيث يجعل رسالاته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم ويقال ان اول من سمي -----بمحمد ابن سفيان واليمن	5899	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	true	-1197636140192974777	175	300	885	1483	1483	300	الله جل اسمه حمي ان يسمي بهما اح---د قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله تعالي بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسلم وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو و الله اعلم حيث يجعل رسال-ته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد--- براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم ويقال--- اول من سمي محمدا محمد -بن سفيان واليمن-	111	-4748124327275509265	540	1001.5	427	610	88.52458953857422	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	false	2761881753187352035	199	237	1010	1184	1485	300	تقول بل محمد بن اليحمد من الازد ثم حمي الله عز وجلكل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او يظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له------------------- ولم ينازع فيهما و----قوله	5899	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms112	true	-2446863792563679186	0	42	0	191	1491	300	تقول بل محمد بن اليحمد من الازد ثم حمي الله ------كل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او يظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له صلي الله عليه وسلم ولم ينازع فيهما واما قوله	112	-4748124327275509265	168	313.0	131	197	85.27919006347656	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05897	false	-3919427879054261002	253	297	1296	1530	1546	300	ومن اسماءه تعالي الحميد ومعناه المحمود لانه حمد نفسه وحمده عباده ويكون ايضا بمعني الحامد لنفسه ولاعمال الطاعات وسمي --نبينا به وبم--------------------حمد فاحمد بمعني اكثر من حمد واجل من حمد ومحمد بمعني محمود وكذا وقع اسمه في زبور داو-------------------------------------د وقد اشار الي نحو هذا	5897	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms115	true	4910805564092075704	137	186	690	946	1561	300	فمن اسماءه تعالي الحميد ومعناه المحمود لانه حمد نفسه وحمده عباده ويكون ايضا بمعني الحامد لنفسه ولاعمال الطاعات وسمي النبي صلي الله عليه وسلم محمدا و احمد فمحمد بم------------------------------------عني محمود وكذا وقع اسمه في زب-ر داوود واحمد بمعني اكبر من حمد واجل من حمد وقد اشار الي نحو هذا	115	-4748124327275509265	186	332.0	152	293	63.48122787475586	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10556	false	747900510854679308	183	300	926	1526	1526	300	ان يعتقد ان الله تعالي-------- في ع-----------------------------------------ظمته لا يشبه شيءا من مخلوقاته ولا يشبه به وان ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخ-لق و----المخلوقات فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته------ لا تشبه الذوات فكذلك صف-ته لا تشبه صفات المخلوقين اذ صفاتهم لا تنفك عن الاعراض والاعراض -هو تعالي منزه عنها-------------------------------------------------------------------- قال بعضهم التو-----------------------حيد اثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة عن الصفات وقال----------- الواسطي ل---------------------------------يس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطمان الي موجود انتهي اليه فكره فهو مشبه ومن-	10556	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms120	true	2528828441058838020	47	285	249	1502	1578	300	ان يعتقد ان الله تعالي جل اسمه في عظمته وكبرياءه وملكوته وحسني اسماءه وعلي صفاته لا يشبه شيءا من مخلوقاته ولا يشبه به وان ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق-- فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته تعالي لا تشبه الدوات -كذلك صفاته لا تشبه صفات المخلوقين اذ صفاتهم لا تنفك عن الاعراض والاغراض وهو تعالي منزه عن ذلك بل لم يزل بصفاته واسماءه وكفي في هذا قوله ليس كمثله شء ولله در من قال من العلماء العارفين المحققين التوحيد اثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة عن الصفات وزاد هذه النكتة الواسطي رحمه الله بيانا وهي مقصودنا فقال ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة وهذا كله مذهب اهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم وقد فسر الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله قوله هذا ليزيده بيانا فقال هذه الحكاية تشتمل علي جوامع مساءل التوحيد وكيف تشبه ذاته ذات المحدثات وهي بوجودها مستغنية وكيف يشبه فعله فعل الخلق وهو لغير جلب انس او دفع نقص حصل ولا يخواطر واغراض وجد ولا بمباشرة ومعالجة ظهر وفعل الخلق لا يخرج عن هذه الوجوه وقال اخر من مشايخنا ما توهمتموه باوهامكم او ادركتموه بعقولكم فهو محدث مثلكم وقال الامام ابو المعالي الجويني من اطمان الي موجود انتهي اليه فكره فهو مشبه ومن	120	-4748124327275509265	577	1040.5	462	1256	45.939491271972656	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10557	false	7553705868242790113	15	47	79	232	1541	300	موحد وقال ذو-------- النون------- حقيقة التوحيد ان تعلم ان قدرة الله------ في الاشياء بلا علاج وصنعه لها بلا مزاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وما تصور في وهمك فالله بخلافه	10557	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms121	true	7947293110462643891	0	36	0	174	1611	300	موحد وما احسن قول ذي النون المصري حقيقة التوحيد ان تعلم ان قدرة الله تعالي في الاشياء بلا علاج وصنعه لها بلا مزاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وما تصور في وهمك فالله بخلافه	121	-4748124327275509265	148	276.0	117	174	85.0574722290039	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	false	-7850135026197785020	0	50	0	266	1460	300	المسلمين ومجمع العساكر ولم يءثر عن احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما حكاه ولا انكار عما ذكر عنهم انهم راوه كما ر-اه فسكوت الساكت منهم كنطق الناطق اذ هم المنزهون عن السكوت علي باطل والمداهنة في كذب وليس هناك رغبة ولا رهبة تمنعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا النوع كله يلحق بالقطعي من معجزاته	713	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms126	true	-3822932210433654102	195	275	1057	1483	1614	300	المسلمين ومجمع العساكر ولم يءثر عن احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما حكاه ولا انكار عما ذكر عنهم انهم راوه كما رواه فسكوت الساكت منهم كنطق الناطق اذ-هم المنزهون عن السكوت علي باطل والمداهنة في كذب وليس هناك رغبة ولا رهبة تمنعهم ولو كان ما سمعوه منكرا عندهم وغير معروف لديهم لانكروه كما انكر بعضهم علي بعض اشياء رواها من السنن والسير وحروف القران وخطا بعضهم بعضا ووهمه في ذلك مما هو معلوم فهذا النوع كله يلحق بالقطعي من معجزاته	126	-4748124327275509265	265	511.0	216	427	62.060890197753906	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07102	false	8420057181375963296	146	240	720	1163	1451	300	انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3638 مسلم 2803 فتح 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة------------------------- ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	7102	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms141	true	-883639957584072524	206	231	1054	1176	1523	300	انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس----------------- سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	141	-4748124327275509265	96	120.0	76	468	20.512821197509766	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	false	-1798603742620300390	118	165	600	836	1514	300	عن انس قال----------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي----------------------------- بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	761	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	70	128	357	644	1469	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول----- صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	143	-4748124327275509265	219	382.0	174	298	73.48992919921875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	false	-5562250443331246125	24	84	110	406	1470	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	5927	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	70	128	357	644	1469	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول----- صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	143	-4748124327275509265	275	511.0	219	304	90.46052551269531	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	false	4843761336515517501	37	175	186	873	1500	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها ف------اتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا انظر 3577 فتح 4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم------------- عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا	6386	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	197	300	979	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لن------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا--------------------------------------- من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه---- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها و--اقبل الناس نحوه و----------------------------------------قالوا------------- ليس عندنا ماء------------------ الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفوز من بين اصابعه كامثال العيون وفيه-------------- فقلت------ كم كنتم ق------ال لو كنا-	143	-4748124327275509265	332	379.5	261	806	41.19106674194336	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06398	false	3487767063741081743	24	101	126	529	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها وفيه انه بصق وهو بالصاد وبالسين وبالزاي ايضا بمعني الحديث السادس حديث سالم------------- عن جابر------------- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها الحديث وفيه------------ ليس عندنا ماء الا ما في ركوتك فجعل------------------------- يده فيها ف-----جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا	6398	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	232	300	1139	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها واقبل الناس نحوه وقالوا ليس عندنا ماء الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفوز من بين اصابعه كامثال العيون وفيه فقلت------------------- كم كنتم ------قال لو كنا-	143	-4748124327275509265	226	295.5	177	471	47.98301315307617	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07981	false	-2367069150436506095	66	160	308	764	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا -قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال انظر2216 مسلم 2056 فتح 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة---------------------------------------- رضي الله عنها توفي----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	7981	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms147	true	6553089703072226232	142	221	686	1087	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءةوذكر في الحديث انه عجن صاع من طعام وصنعت شاة فشوي سواد بطنها قال------------------------------------ وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له حزة من سواد بطنها------------------------------------------------ ثم جعل منها قصعتين فاكلنا اجمعون------- وفضل في القصعتين فحملته علي البعير ومن ذلك حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري---------------------------- عن ابيه ومثله لسلمة بن الاكوع وابي هريرة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم فذكروا مخمصة اصابت الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم	147	-4748124327275509265	210	256.5	161	520	40.38461685180664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	false	139777032832998123	5	88	24	423	1441	300	الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي-------- النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت ف------------ما زال يقول--- اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	9287	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms149	true	8294303067847499708	179	227	851	1092	1455	300	الرج--------------------------------ل فيشرب حتي يروي ثم ي--اخذه الاخر حتي روي جميعهم قالفاخذ النبي صلي الله عليه وسلم القدح و--------------------------------------------------------------------------------------قال بقيت انا وانت-------------------------- اقعد فاش----------------------رب فشربت ثم قال اشرب وما زال يقولها واشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا فاخذ الق-------------دح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	149	-4748124327275509265	185	287.5	145	422	43.838863372802734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05931	false	6544860136973993671	179	219	855	1050	1427	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي	5931	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms153	true	-4804488543080510685	241	274	1149	1310	1440	300	جابر بن عبد الله-------------------- كان المسجد مسقوفا علي جذوع--- نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر -----------سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار وفي	153	-4748124327275509265	159	287.0	126	195	81.53845977783203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	false	3192009698632410401	7	51	30	253	1509	300	صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددت---ه خاسءا	5761	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms185	true	4803809895803174734	84	129	403	630	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان شيطانا-------- تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	185	-4748124327275509265	207	382.5	165	235	88.0851058959961	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	false	1758109667299499433	253	300	1262	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك-	10456	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	30	75	145	395	1595	300	صلي الله عليه وسلم--------- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك	206	-4748124327275509265	249	484.0	205	259	96.13899993896484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08918	false	-4510412954189224738	89	128	458	652	1492	300	عاءشة-------------- صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	8918	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	250	292	1308	1513	1548	300	عاءشة رضي الله عنها صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	207	-4748124327275509265	181	322.5	143	213	84.97652435302734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	false	-3686120314572352360	129	169	659	857	1503	300	عاءشة رضي الله عنها صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص و----تنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية	10479	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	250	292	1308	1513	1548	300	عاءشة رضي الله عنها صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	207	-4748124327275509265	190	347.5	150	208	91.34615325927734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	false	-6655715606740264964	0	47	0	228	1466	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رس------------ول ------الله صلي الله عليه وسلم كانتا	5277	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms211	true	1772117708223920490	223	268	1098	1310	1504	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ ------------الباب الثاني في لزوم محبته صلي الله عليه وسلم وفيه ستة فص-------------------ول الفصل الاول لزوم محبته صلي الله عليه وسلم قال --	211	-4748124327275509265	135	219.5	104	246	54.878047943115234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08987	false	3998135632501907076	105	168	485	767	1357	300	عن انس بن مالك----- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح وذكر فيه حديث ابي واءل عن --------عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	8987	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	219	273	1028	1274	1403	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من ا------------------------------------------حببت و----عن صفوان بن قدامة هاجرت ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم	212	-4748124327275509265	206	352.5	158	300	68.66666412353516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01628	false	4839845504546348783	248	300	1299	1562	1562	300	الطبري والطحاوي اجم---------ع جميع المتقدمين والمتاخرين من علماء الامة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يص-------------------ل عليه في الت---------شهد الاخير وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزءه ولا سلف له في هذا القول ولا-	1628	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms237	true	7576589701464612994	74	133	373	671	1552	300	الطبري والطحاوي وغيرهما اجماع جميع المتقدمين والمتاخرين من علماء الامة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم من بعد التشهد الاخر --قبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم تجز-ه ولا سلف له في هذا القول ولا	237	-4748124327275509265	247	465.5	198	301	82.05979919433594	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02202	false	4236393551100503663	31	101	160	514	1520	300	ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد---------- الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع ثم ساق باسناده الي ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن عتيق سمعت ابن الزبير سمعت عمر يقول------ صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سواه -يعني من المساجدالا مسجد --رسول---- الله	2202	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms256	true	4309570636971152168	230	287	1187	1472	1540	300	ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من الصلاة ف----------------------------------------------------------------------------------------ي ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتجوا بما روي عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب -------رضي الله عنه صلاة في المسجد الحرام خير من م-ءة صلا----ة فيما سواه فتاتي --------فضيلة مسجد الرسول صلي الله	256	-4748124327275509265	135	48.0	105	488	27.6639347076416	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05705	false	-2512246535764064988	13	54	79	290	1569	300	من علم اليقين الي عين اليقين وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لما احتج علي المشركين بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك من ربه ليص-ح احتجاجه عيانا وقا------------ل بعضهم هو سءال علي طريق الادب المراد اقدرني علي احياء الموتي وقوله ليطمءن قلبي عن هذه الامنية	5705	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms262	true	-7983294956844230774	57	120	318	648	1536	300	من علم ال-قين الي عين اليقين فليس الخبر كالمعاينة ولهذا قال سهل بن عبد الله سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين تمكنا في حاله الوجه الرابع انه لما احتج علي المشركين بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك من ربه ليصبح احتجاجه عيانا الوجه الخامس قول بعضهم هو سءال عن- طريق الادب المراد اقدرني علي احياء الموتي وقوله ليطمءن قلبي عن هذه الامنية	262	-4748124327275509265	202	347.0	161	332	60.8433723449707	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	false	1590500724928719736	116	139	606	715	1576	300	حديث عمرو بن شرحبيل انه صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون هذا	108	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms265	true	-3629230690752657845	213	236	1051	1160	1480	300	حديث عمرو بن شرحبيل انه صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون هذا	265	-4748124327275509265	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	false	2816294147178810682	83	237	409	1133	1477	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلامفقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وهذا من بلاغات معمر و-------------لم يسنده ولا ذكر راويه --------------ولا ان-----ه صلي الله عليه وسلم قاله ولا يعرف هذا---- الا من---- النبي صلي الله عليه وسلم مع انه قد يحمل علي انه كان في اول الامر قبل رءية جبريل كما جاء مبينا عن ابن اسحاق عن بعضهم او انه فعل ذلك لما احرجه--- تكذيب قوم---ه كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خاف ان الفترة لامر او سبب---- فخشي ان تكون عقوبة من ربه ففعل ذلك بنفسه ولم يرد بعد شرع بالنهي عن ذلك فيعترض به ونحو هذا فرار يونس -------------حين تكذيب قومه	120	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms266	true	7198423998054664626	0	177	0	851	1437	300	صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من شواهق الجبال ولا يقدح في هذا الاصل لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عنهفيما بلغناولم يسنده ولا ذكر رواته ولا من حدث به ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله ولا يعرف مثل هذا الا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم مع انه قد يحمل علي انه كان--- اول الامر كما ذكرناه---------------------------------------- او انه فعل ذلك لما اخرجه من تكذيب من بلغه كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ويصحح معني هذا التاويل حديث رواه شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان المشركين لما اجتمعوا بدار الندوة للتشاور في شان النبي صلي الله عليه وسلم واتفق رايهم علي ان يقولوا انه ساحر اشتد ذلك عليه وتزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر او خاف ان الفترة لامر او سبب منه فخشي ان تكون عقوبة من ربه ففعل ذلك بنفسه ولم يرد بعد شرع بالنهي عن ذلك فيعترض به ونحو هذا فرار يونس عليه السلام خشية تكذيب قومه	266	-4748124327275509265	411	662.0	316	1107	37.12737274169922	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05445	false	4154480460452329958	264	300	1311	1487	1487	300	فان قلت فقد جاءت الاخبار الصحيحة انه عليه السلا--------م سحر وذكر حديث الباب ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اخري حتي انه كان يخيل اليه انه كان ياتي النساء ولا ياتيهن------- واذا كان هذا من التباس الامر علي-	5445	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	2	57	14	281	1475	300	فان قلت فقد جاءت الاخبار الصحيحة انه صلي- الله عليه وسلم سحر فعن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله وفي رواية اخري حتي ك----ان يخيل اليه انه كان ياتي النساء ولا ياتيهن الحديث واذا كان هذا من التباس الامر علي	322	-4748124327275509265	146	230.0	114	272	53.67647171020508	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	false	269927921333013726	0	221	0	1073	1449	300	المسحور فكيف حاله في ------------------------ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم فاعلم----------------- ان هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتذرعت به لسخف عقولها وتلبيسها علي امثالها الي التشكيك في الشرع وقد نزهه الله تعال-------ي عما يدخل في امره لبسا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما ما ورد--- انه كان يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس--- هذا ما يدخل عليه داخله في شء من تبليغه او شريعته او يقدح في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا م-ما يجوز طرءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان وايضا فقد فسر هذا الفصل الحديث الاخر من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن وقد قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر ولم يات في خبر منها انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان اخبر انه فعله ولم يفعله وانما كانت خواطر وتخ-يلات وقد قيل ان المراد بالحديث انه كان يتخيل الشء انه فعله وما فعله لكنه تخ-يل لا يعتقد صحته فتكون اعتقاداته كلها علي السداد واقواله علي الصحة هذا ما وقفت عليه----------- لاءمتنا من الاجوبة عن هذا الحديث	5446	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	57	285	281	1399	1475	300	المسحور فكيف حال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم فاعلم وفقنا الله واياك ان هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتذرعت به لسخف عقولها وتلبيسها علي امثالها الي التشكيك في الشرع وقد نز-ه الله الشرع والنبي عما يدخل في امره لبسا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما ما ورد من انه كان يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من تبليغه او شريعته او يقدح في------ صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما-لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان وايضا فقد فسر هذا الفصل الحديث الاخر من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن و---قال سفيان ه-ذا اشد ما يكون من السحر ولم يات في خبر منها انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان اخبر انه فعله ولم يفعله وانما كانت خواطر وتخييلات وقد قيل ان المراد بالحديث انه كان يتخيل الشء انه فعله وما فعله لكنه تخييل لا يعتقد صحته فتكون اعتقاداته كلها علي السداد واقواله علي الصحة هذا ما وقفت عليه من الاجوبة لاءمتنا----------- عن هذا الحديث	322	-4748124327275509265	1037	1976.0	824	1141	90.88518524169922	202	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	false	269927921333013726	222	300	1077	1449	1449	300	ظهر لي في الحديث تاويل اجلي وابعد عن مطاعن ذوي الاضاليل يستفاد من نفس الحديث وهو ان عبد الرزاق قد روي هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة---------- وقال فيه------ سحر يهودي بني رزيق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينكر بصره ثم دله الله عز وجلعلي ما صنعوا فاستخرجه من البءر--------------------------------------------------------- وذكر عن عطاء الخر-ساني عن يحيي بن يعمر قال حبس رسول الله صلي الله عليه-	5446	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	1	91	3	437	1449	300	ظهر لي في الحديث تاويل اجلي وابعد عن مطاعن ذوي الاضاليل يستفاد من نفس الحديث وهو ان عبد الرزاق قد روي هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وقال فيه عنهما سحر يهودي بني زريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ينكر بصره ثم دله الله ------علي ما صنعوا فاستخرجه من البءر وروي نحوه عن الواقدي وعن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر---- حبس رسول الله صلي الله عليه	323	-4748124327275509265	357	656.0	283	447	79.86576843261719	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05447	false	-4483290060027130386	0	173	0	833	1458	300	وسلم عن عاءشة سنة فبينما هو ناءم اتاه ملكان -قعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصة-سنة حتي انكر بصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارحه لا علي قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساء-------------------------ه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي النساء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة ------------------انه ليخيل اليه الي اخره -------------من باب ما اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد فعلا من غيره ول---كن علي ما يخيل اليه لما اصابه في بصره وضعف نظره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا ولا يجد	5447	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	91	300	437	1449	1449	300	وسلم عن عاءشة سنة فبين-ا هو ناءم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصة سنة حتي انكر بصره وروي محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر القصة فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارحه لا علي قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واضعف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي النساء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخري انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله من باب ما اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد فعلا من غيره ولم يكن علي ما يخيل اليه لما اصابه في بصره وضعف نظره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا ولا يجد-	323	-4748124327275509265	824	1573.5	653	1014	81.2623291015625	167	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07001	false	7262175993057507053	236	283	1173	1389	1471	300	واصح ما فيه--- ما حكي------------- عن علي بن الحسين ان الله قد -------اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه فلما شكاها اليه زيد قال له امسك عليك زوجك---------- واخفي---- في نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها -ما الله مبديه ومظهره من امر التزويج وطلاق زيد	7001	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms327	true	1419369534497261318	61	114	299	550	1413	300	واصح ما في هذا ما حكاه اهل التفسير عن علي بن --حسين ان الله تعالي كان اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه فلما شكاها اليه زيد قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي منه في نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها مما الله مبديه ومظهره بتمام- التزويج وطلاق زيد	327	-4748124327275509265	205	352.0	160	254	80.70866394042969	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	false	-6774505887251463254	176	274	859	1348	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله ف------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده--------------- ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6604	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms329	true	-8722048195442636510	140	277	681	1363	1470	300	ابن عباس ---------------قال لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع الحديث وفي رواية اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقالوا ماله اهجر استفهموا فقال دعوني فان الذي انا فيه خير وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه وسلم يهجر وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفيه فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اشتد به الوجع وعند-------------نا كتاب الله حسبنا وكثر اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا ومنهم من يقول م------------------------------------------------------------------------ا قال عمر قال اءمتنا في هذا الحديث ---------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	329	-4748124327275509265	308	485.0	242	815	37.791412353515625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	false	-2132619280351606717	173	244	864	1227	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطابقال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غل------به الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله ------------------------------------------واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ------فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم	10545	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms329	true	-8722048195442636510	206	277	1010	1363	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم يهجر وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفيه فقال ---------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اشتد به الوجع وعند--------------نا كتاب الله حسبنا وكثر اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا-------------- ومنهم من يقول ما قال عمر قال اءمتنا في هذا الحديث ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	329	-4748124327275509265	242	359.0	189	418	57.894737243652344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08449	false	-5470995540721178828	219	274	1147	1412	1543	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب ذلك فما يبرح البلاء بالعبد حتي------ يمشي علي الارض وما عليه خطيءة----- قال	8449	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms338	true	247887559962333208	213	251	1213	1400	1646	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ث------------م الامثل فالامثل ----------يبتلي الرجل علي حسب دينه------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكما قال	338	-4748124327275509265	176	316.0	140	276	63.76811599731445	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08449	false	-5470995540721178828	121	176	644	921	1543	300	حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان رجلا وضع يده علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال والله ما اطيق ان اضع يدي عليك من شدة حماك -قال عليه السلا-------------م انا معشر الانبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الاجر ان كان النبي من الانبياء ليبتلي بالقمل حتي ياكله وان كان النبي من الانبياء ليبتلي	8449	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms339	true	-7259387717424658232	254	300	1256	1481	1481	300	حديث ابي سعيد-------------- ان رجلا وضع يده علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله ما اطيق--- اضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء يضاعف لنا البلاء-------------------- ان كان النبي ليب------------تلي بالقمل حتي يقتله وان كان النبي------------ ليبتلي-	339	-4748124327275509265	194	310.0	153	292	66.4383544921875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10051	false	-3120441488995582486	153	266	783	1350	1520	300	نعلم خلافا في استباحة دم من سب بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره واشار ابن حزم-------------------------------------- الي الخلاف في تكفير المستخف به والمعروف ما قدمناه قال ا----بن سحنون اجمع العلماء ان شاتمه والمنت-----------------------قص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله تعالي وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن الحسين-------- الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صاحبكم قلت قتله له كان علي غير هذا كما ذكر الواقدي وسيف والحاكم وقال----------- الخطابي لا اعلم احدا من السلف--- اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما -روي ابن وهب--- عن مالك	10051	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	137	252	696	1283	1518	300	نعلم خلافا في استباحة دمه----- بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره واشار بعض الظاهرية وهو ابو محمد علي بن احمد الفارسي الي الخلاف في تكفير المستخف به والمعروف ما قدمناه قال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له--- وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن --حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بقوله عن----- النبي صلي الله عليه وسلم صاحب---------------------------------------------------------كم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك	345	-4748124327275509265	465	817.5	368	659	70.56145477294922	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10051	false	-3120441488995582486	260	300	1324	1520	1520	300	مسلما ---روي ابن وهب عن مالك من قال ان رداءه------------------------ ويروي زرهوسخ و------------------------اراد به عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي---------- القابسي-	10051	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	131	184	610	865	1414	300	---مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي	346	-4748124327275509265	185	323.0	148	258	71.70542907714844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	false	8029562261056113332	0	103	0	484	1507	300	فيمن قال في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب ب--قتله وافتي ابن --------ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفة محمد هو في صفة هذا المار في خلقته ولحي-------------------ته وق------------------------------------------------ال احمد بن ابي سليما-----------ن من قال ان--------------ه عليه السلام كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له-------- يا عدو الله ما تقول فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول	10052	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	184	300	865	1414	1414	300	فيمن قال في----- النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل- وافتي ابو محمد بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي---- في صفة هذا المار في خلق-ه ولحيته قال ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فق-------------------ال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا-فقيل له ما تقول يا عدو الله فق--------ال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول-	346	-4748124327275509265	419	708.0	328	596	70.30201721191406	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	false	8029562261056113332	129	295	618	1487	1507	300	باذي او نقص معرضا او مصرحا------- فقتله واجب قال ابو الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر و--ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدو- او شدة من زمنة او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به النقيصة القتل و--------------------------------------------------------------الحجة في ذلك قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب وقال في قاتل المءمن مثل ذلك فمن لعنته في الدنيا القتل قال تع-----الي ملعونين اينما ثق-------------فوا الاحزاب وقال في المحاربين وذكر عقوبتهم ذلك لهم خزي في الدنيا الماءدة وقد يقع القتل بمعني اللعن قال تعالي قتل الخراصون الذاريات10 و قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون اي لعنهم الله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك النساء وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الي قوله ان تحبط اعمالكم الحجرات ولا يحبط العمل الا الكفر والكافر يقتل وقال تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله المجادلة ثم قال حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير --المجادلة و-قال الذين يءذون النبي ويقولون	10052	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	5	300	25	1497	1497	300	باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به --نق-صه القتل وقد مضي من مذاهب العلماء في ذلك وياتي ما يدل عليه الفصل الثاني الحجة في ايجاب قتل من سبه او عابه عليه الصلاة والسلام فمن القران لعنه تعالي لمءذيه في الدنيا والاخرة وقرانه تعالي اذاه باذاه ولا خلاف في قتل من سب الله وان اللعن انما يستوجبه من هو كافر وحكم الكافر القتل فقال ان الذين يءذون الله ورسوله الا--ية وقال في قاتل المءمن مثل ذلك فمن لعنته في الدنيا القتل قال الله تعالي ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا- وقال في المحاربين وذكر عقوبتهم ذلك لهم خزي في الدنيا --------وقد يقع القتل بمعني اللعن قال ------قتل الخراصون----------- و قاتلهم الله اني يءفك----------ون اي لعنهم الله ولانه فرق بين اذاهما واذي المءمنين وفي اذي المءمنين ما دون القتل من الضرب والنكال فكان حكم مءذي الله ونبيه اشد من ذلك وهو القتل وقال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية فسلب اسم الايمان عمن وجد في صدره حرجا من قضاءه ولم يسلم له ومن تنقصه فقد ناقض هذا وقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ا--------لي قوله ان تحبط اعمالكم --------ولا يحبط العمل الا الكفر والكافر يقتل وقال تعالي واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله--------- ثم قال حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقال تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون-	348	-4748124327275509265	738	1242.5	586	1540	47.92207717895508	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10053	false	3919784717327444986	0	300	0	1460	1460	300	والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم التوبة وقال ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب التوبة الي قوله قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الل-------------------------------------------ه واما الاثار فذكر الدارقطني من حديث عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة وقد خرجه ابن حبان وغيره ثنا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه ان رسول الله قال من------------------- سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه واخرجه الطبراني في اصغر معاجمه بلفظ من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد وفيه عبيد الله العمري ضعفه النساءي جدا وقال كذاب وفي------- الصحيح------------------------------------------------------ من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله كما سلف ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل بالاذي------- فدل ان قتله اياه كان لغير الاشراك بل الاذي وكذلك قتل ابي رافع قال البراء -كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه ---------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر ان رجلا كان------------------- يسبه فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه ال--يه فقتله قال ابن حزم وهو حديث صحيح مسند رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بلقين قال ابن المديني وهو اسمه وبه يعرف وذكر عبد الرزاق انه عليه السلام سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فقتله وفي صحيح مسلم ان رجلا--- كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعلي اذهب فاضرب عنقه فوجده مجبوبا وفيه بيان واضح كما قال ابن حزم ان من اذاه وجب قتله ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معاشر قريش مالي اقتل من بينكم صبرا فقا---------------ل له عليه السلام بكفرك وافتراءك علي رسول الله وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة كانت -------------------تسبه فقال من يكفيني عدوتي فخرج اليها خالد-	10053	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms349	true	8528672283848037728	4	272	14	1366	1504	300	والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقال تعالي- ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب------- الي قوله قد كفرتم بعد ايمانكم ق-------ال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاجماع فقد ذكرناه واما الاثار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين ---علي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن اصح---ابي فاضربوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الصحيح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف وقوله من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله-------- ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل قتله باذاه له فدل ان قتله اياه---- لغير الاشراك بل للاذي وكذلك قتل ابا رافع قال البراء وكان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكذلك امره يوم الفتح بقتل ابن خطل وجاريتيه اللتين كانتا تغنيان بسبه صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وكذلك امر بقتل جماعة ممن كان يءذيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكفار ويسبه كالنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط وعهد بقتل جماعة منهم قبل الفتح وبعده فقتلوا الا من بادر باسلامه قبل القدرة عليه وقد روي البزار عن ابن عباس--------------- ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معاشر قريش مالي اقتل من بينكم صيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م بكفرك وافتراءك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرزاق ان النبي صلي الله عليه وسلم سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فبارزه فقتله الزبير وروي ايضا ان امراة كانت تسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدو-ي فخرج اليها خالد	349	-4748124327275509265	742	1206.5	586	1986	37.36153030395508	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10054	false	-5946603705774773027	0	27	0	133	1440	300	فقتلها وروي ان رجلا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير اليه ليقتلاه وروي ابن قانع ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله	10054	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms349	true	8528672283848037728	274	300	1376	1504	1504	300	فقتلها وروي ان رجلا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير اليه ليقتلاه وروي ابن قانع ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله-	349	-4748124327275509265	116	204.0	92	134	86.5671615600586	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10054	false	-5946603705774773027	27	300	133	1440	1440	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبلغ المهاجر بن ابي امية امير اليمن لابي بكر -------------ان امراة هناك في الردة غنت بسب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيتها فبلغ ذلك ابا بكر فق-----------------ال له لول---ا فعلت هذا لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود وعن ابن عباس رضي الله عنهما هجت امراة من خطمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها واخبره فق------------------------ال لا ينتطح فيها عنزان وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تسب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات --------------------------------------------ليلة فقتلها واعلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك فاهدر دمها اخرجه ابو داود والنساءي وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر------- فغضب علي رجل من المسلمين وحكي القاضي اسماعيل وغيره م----ن الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي وابو داود من حديث يزيد بن رافع عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابي برزة اتيت ابا بكر رضي الله عنه وقد اغلظ لرجل فرده عليه قال فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذاك ا-----لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن حزم فقال ابو بكر ليس هذا الا لمن شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه الحاكم في مستدركه ايضا قال القاضي ابو بكر محمد بن نصر ولم يخالف عليه احد واستدل الاءمة بهذا الحديث علي قتل من اغضب النبي صلي الله عليه وسلم بكل ما-	10054	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	0	233	0	1133	1432	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ المهاجر بن ابي امية امير اليمن لابي بكر رضي الله عنه ان امراة هناك في الردة غنت بسب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيتها فبلغ---- ابا بكر رضي الله عنه ذلك فقال له لولا ما فعلت---- لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود وعن ابن عباس--------------- هجت امراة من خطمة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ينتطح فيها عنزان وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تسب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فقتلها و-علم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاهدر دمها------------------------ وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق فغضب علي رجل من المسلمين-وحكي القاضي اسماعيل وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت ابا بكر------------- وقد اغلظ -رجل فرد ع-ليه قال-فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو---- محمد بن نصر ولم يخالف عليه احد فاستدل الاءمة بهذا الحديث علي قتل من اغضب النبي صلي الله عليه وسلم بكل ما	350	-4748124327275509265	980	1707.5	776	1430	68.5314712524414	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10055	false	-4263074808880695716	0	49	0	217	1514	300	اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة وقد استشاره في قتل رجل سب عمر------------- فكتب اليه عمر انه لا يحل قتل امرء مسلم يسب احدا من الناس الا رجلا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه	10055	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	233	285	1133	1362	1432	300	اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة وقد استشاره في قتل رجل سب عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر انه لا يحل قتل امرء مسلم بسب احد- من الناس الا رجلا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه	350	-4748124327275509265	215	413.0	166	230	93.47826385498047	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10055	false	-4263074808880695716	107	170	498	869	1514	300	كان اول الاسلام والشارع كان في اوله يتالف علي- الاسلام الناس ويميل قلوبهم اليه ويحبب اليهم الايمان ويزينه في قلوبهم ويدارءهم ويقول لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويقول يسر---------------وا ولا تعسروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما استقر الاسلام واظهره الله علي الدين كله قتل من قدر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي القوا بايديهم ولقوه مسلمين وبواطن المنافقين مستترة وحكمه عل-------------------ي الظاهر واكثر تلك الكلمات انما كان يقولها القاءل	10055	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms352	true	-8013945901116826044	101	300	494	1587	1587	300	كان اول الاسلام يست-------------------الف عليه ال--------ناس ويميل قلوبهم اليه ويحبب اليهم الايمان ويزينه في قلوبهم ويداريهم ويقول لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا منفرين ويقول بشروا وتعسروا وسكتوا ولا تنفروا ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكان صلي الله عليه وسلم يداري الكفار والمنافقين ويجمل صحبتهم ويغضي عنهم ويحتمل من اذاهم ويصبر علي جفاءهم ما لا يجوز لنا اليوم الصبر لهم عليه وكان يرفقهم بالعطاء والاحسان وبذلك امره الله تعالي فقال تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقال تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وذلك لحاجة الناس للتالف اول الاسلام وجمع الكلمة عليه فلما استقر-------- واظهره الله علي الدين كله قتل من قدر عليه واشتهر امره كفعله بابن خطل ومن عهد بقتله يوم الفتح ومن امكنه قتله غيلة من يهود وغيرهم او غلبة ممن لم ينظمه قبل سلك صحبته والانخراط في جملة مظهري الايمان به ممن كان يءذيه كابن الاشرف وابي رافع والنضر وعقبة وكذلك هدر دم جماعة سواهم ككعب بن زهير وابن الزبعري وغيرهما ممن اذاه حتي القوا بايديهم ولقوه مسلمين وبواطن المنافقين مستترة وحكمه صلي الله عليه وسلم علي الظاهر واكثر تلك الكلمات انما كان يقولها القاءل-	352	-4748124327275509265	324	542.5	268	1129	28.69796371459961	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10055	false	-4263074808880695716	177	300	910	1514	1514	300	عليها---- حتي فاء كثير منهم باطنا وذكر ابن حزم ان قول القاءل فان هذه-------- قسمة ما اريد به-ا و-جه الله تعالي كان في خيبر وهو كان قبل ان يامر الله تعالي نبيه بقتل المرتدين وكذا حديث النبي الذي ادماه قومه وقوله لا يعلمون يعني بنبوته وقال بعض اءمتنا----------------------------- ولعله لم يثبت عنده عليه السلا--------م من اقوالهم ما رفع اليه وانما نقله الواحد -من لم يصل رتبة الشهادة في هذا الباب من صبي او عبد او امراة والدماء لا تستباح الا بعد-لين وعلي هذا يحمل امر اليهودي في الس-ام وانهم لووا به السنتهم ولم يبينوه الا تري كيف نبهت عليه عاءشة رضي الله عنها ولو كان صرح بذلك لم تنفرد بعلمه ولهذا نبه الشارع------------------------- علي فعلهم وقلة صدقهم في سلامهم وخيانتهم في ذلك ليا-	10055	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms353	true	4302920735760483330	40	159	220	812	1583	300	----الرسل حتي فاء كثير منهم باطنا -----------------------كما فاء ظاهرا واخلص سرا كما اظهر جهرا ونفع الله بعد بكثير منهم وقام منهم لل-------------------------------------دين وزراء واعوان وحماة وانصار كما جاءت به الاخبار وبهذا اجاب-------- بعض اءمتنا رحمهم الله عن هذا السءال قال ولعله لم يثبت عنده صلي- الله عليه وسلم من اقوالهم ما رفع----- وانما نقله الواحد ومن لم يصل رتبة الشهادة في هذا الباب من صبي او عبد او امراة والدماء لا تستباح الا بعد لين وعلي هذا يحمل امر اليهودي في السلام وانهم لووا به السنتهم ولم يبينوه الا تري كيف نبهت عليه عاءشة-------------- ولو كان صرح بذلك لم تنفرد بعلمه ولهذا نبه النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه علي فعلهم وقلة صدقهم في سلامهم وخيانتهم في ذلك ليا	353	-4748124327275509265	413	629.5	323	684	60.3801155090332	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10056	false	8117737429064634096	8	86	40	421	1486	300	ليس ---بصريح سب ولا دعاء الا بما لا بد له منه من الموت الذي لا بد من لحاقه لجميع البشر وقيل بل المراد يسامون دينكم والسام والسامة الملال وهذا دعاء علي سامة الدين ليس بصريح سب كم--ا ترجمه البخاري و--------------------------------------------------------------------قال بعض علماءنا ليس هذا بتعريض بالسب -انما هو تعريض بالاذي وقد تقدم--------------------- ان الايذاء والسب في حقه عليه السلا--------م سواء -قال -------ابو محمد بن نصر---------------------------------------- ولم يذكر في هذا الحديث هل كان هذا اليهودي من اهل العهد والذمة	10056	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms354	true	7710809966387112552	193	300	1017	1535	1535	300	ليس فيه صريح سب ولا دعاء الا بما لابد---- منه من الموت الذي لا بد من لحاقه -جميع البشر وقيل بل المراد تسامون دينكم والسام والسامة الملال وهذا دعاء علي سامة الدين ليس بصريح سب ولهذا ترجم- البخاري علي هذا الحديث باب اذا عرض الذي او غيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض علماءنا ليس هذا بتعريض بالسب وانما هو تعريض بالاذي قال القاضي ابو الفضل قد قدمنا ان الاذي --والسب في حقه صلي- الله عليه وسلم سواء وقال القاضي ابو محمد بن نصر مجيبا عن هذا الحديث ببعض ما تقدم ثم قال ولم يذكر في الح----ديث هل كان هذا اليهودي من اهل العهد والذمة-	354	-4748124327275509265	343	567.5	270	532	64.47368621826172	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10056	false	8117737429064634096	86	231	421	1138	1486	300	او الحرب ولا يترك موجب الادلة للامر المحتمل والاولي من ذلك كله والاظهر من هذه الوجوه مقصد الاستءلاف-------------------- لعلهم يءمنون ولذلك ترجم البخاري بعد هذا علي حديث القسمة المتقدم في الغزوات باب من ترك قتال الخوارج للتالف ولءلا ينفر الناس عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت -قد جاء في الحديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها----------------------- ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه قط الا ان تنتهك حرمات الله فينتقم لله فاعلم ان هذا لا يقتضي انه لا ينتقم ممن سبه او اذاه او كذبه فان هذه من حرمات الله التي انتقم لها وانما يكون ما لا ينتقم له منه فيما لا يتعلق بسوء ادب ----------------------------------------مما لم يقصد فاعل---ه اذاه لكن مما جبلت عليه الاعراب من الجفاء والجهل او جبل عليه البشر من الغفلة كجبذ الاعرابي---------------------- وكرفع صوت الاخر عنده-------------------------------------------------- وكما كان من تظاهر زوجيه عليه واشباه هذا مما يحسن الصفح عنه	10056	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms355	true	-4033077096049498676	0	245	0	1262	1539	300	او الحرب ولا يترك موجب الادلة للامر المحتمل والاولي في ذلك كله والاظهر من هذه الوجوه مقصد الاستءلاف والمداراة علي الدين لعلهم يءمنون ولذلك ترجم البخاري --------علي حديث القسمة والخوارج---------- باب من ترك قتال الخوارج للتالف ولءلا ينفر الناس عنه ولما ذكرنا معناه عن مالك وقررناه قبل وقد صبر لهم صلي الله عليه وسلم علي سحره وسمه وهو اعظم من سبه الي ان نصره الله عليهم واذن له في قتل من عينه منهم وانزالهم من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب وكتب علي من شاء منهم الجلاء واخرجهم من ديارهم وخرب بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين وكاشفهم بالسب فقال يا اخوة القردة والخنازير وحكم فيهم سيوف المسلمين واجلاهم من جوارهم واورثهم ارضهم وديارهم واموالهم لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلي فان قلت فقد جاء في الحديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم ما انتق-----------------------------م لنفسه في شء يءتي اليه قط الا ان تنتهك حرم-ة الله فينتقم لله فاعلم ان هذا لا يقتضي انه لم ينتقم ممن سبه او اذاه او كذبه فان هذه من حرمات الله التي انتقم لها وانما يكون ما لا ينتقم منه له فيما ----تعلق بسوء ادب او معاملة من القول والفعل بالنفس والمال مما لم يقصد فاعله به اذاه لكن مما جبلت عليه الاعراب من الجفاء والجهل او جبل عليه البشر من السفه- كجبذ الاعرابي رداءه حتي اثر في عنقه وكرفع صوت الاخر عنده وكجحد الاعرابي شراءه منه فرسه التي شهد فيها خزيمة وكما كان من تظاهر زوجيه عليه واشباه هذا مما يحسن الصفح عنه	355	-4748124327275509265	645	1141.0	512	1315	49.04943084716797	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10056	false	8117737429064634096	231	259	1138	1280	1486	300	او يكون هذا مما اذاه به كافر رجا بعد ذلك اسلامه كعفوه عن اليهودي الذي سحره قلت لكنه لم يسلموعن الاعرابي الذي اراد قتله وعن اليهودية التي سمته	10056	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms356	true	5250745561593662559	23	48	107	233	1438	300	او يكون هذا مما اذاه به كافر رجا بعد ذلك اسلامه كعفوه عن اليهودي الذي سحره وع----------------ن الاعرابي الذي اراد قتله وعن اليهودية التي سمته	356	-4748124327275509265	124	239.5	99	142	87.32394409179688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	false	607408243758007718	0	41	0	203	1465	300	سكر اضطره اليه او قلة --------ضبط -لسانه وعجرفة وتهور في كلامه فحكم---------ه حكم الوجه الاول القتل دون تلعثم اذ لا يعذر احد في الكفر --لجهالة ولا ل---------------------شء مما ذكرناه اذا كان عقله في فطرته سليما الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	10057	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms356	true	5250745561593662559	249	297	1173	1417	1438	300	سكر اضطره اليه او قلة مراقبة وضبط للسانه وعجرفة وتهور في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الوجه الاول القتل دون تلعثم اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة ولا بدعوي زلل اللسان ولا بشء مما ذكرناه اذا كان عقله في فطرته سليما الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	356	-4748124327275509265	202	372.0	161	244	82.7868881225586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	false	607408243758007718	42	164	207	804	1465	300	محمد بن سحنون--- الماسور يسب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ايدي العدو يقتل الا انه يعلم تبصره او اكراهه وعن ا--------بن ابي زيد لا يعذر بدعوي زلل اللسان في مثل هذا وافتي---------- القابسي فيمن شتم الشارع------------------ في سكره بانه يقتل لانه يظن به ان- يعتقد هذا ويفعله في صحوه وايضا فانه حد لا يسقطه السكر كالقذف والقتل وساءر الحدود لانه ادخله علي نفسه لان من شرب الخمر علي علم من زوال عقله بها واتيان ما ينكر منه فهو كالعامد لما يكون بسببه ول---هذا الزمناه الطلاق والعتاق والقصاص والحدود وقد اختلف اءمتنا في رجل اغضبه رجل فقيل له صل علي محمد------------------------------------------------------------------------- النبي فقال لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هو كمن شتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10057	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms357	true	2148926409602496632	16	138	76	678	1451	300	محمد بن سحنون في الماسور يسب----- النبي صلي الله عليه وسلم في ايدي العدو يقتل الا ان- يعلم تنصره او اكراهه وعن ابي محمد بن ابي زيد لا يعذر بدعوي زلل اللسان في مثل هذا وافتي ابو الحسن القابسي فيمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم في سكر-----ه يقتل لانه يظن به انه يعتقد هذا ويفعله في صحوه وايضا فانه حد لا يسقطه السكر كالقذف والقتل وساءر الحدود لانه ادخله علي نفسه لان من شرب الخمر علي علم من زوال عقله بها واتيان ما ينكر منه فهو كالعامد لما يكون بسببه وعلي هذا الزمناه الطلاق والعتاق والقصاص والحدود و-----------------------------------لا يعترض علي هذا بحديث حمزة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم وهل انتم الا عبيد لابي قال فعرف -------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	357	-4748124327275509265	463	808.0	366	715	64.75524139404297	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	false	607408243758007718	137	247	683	1217	1465	300	اغضبه --رجل فقيل له صل علي محمد النبي فقال----------------------- لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون--- هو كمن شتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي وصف---- من الغضب لانه لم يكن مضمرا الشتم وقال اصبغ وابو اسحاق البرقي--------------- لا يقتل لانه انما شتم الناس وهذا نحو قول سحنون لانه لم يعذره بالغضب في شتم--------------ه عليه السلام ولكنه لما احتمل الكلام عنده ولم يكن معه قرينة تدل علي شتم---------ه الشارع----------- ولا الملاءكة ولا ثم-------------- مقدمة يحمل عليها كلامه بل القرينة تدل علي ان مراده الناس غير هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الحارث بن مسكين القاضي وغيره في مثل هذا الي القتل	10057	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms359	true	-4471024772069099050	0	157	0	752	1473	300	اغضبه غريمه فقال له صل علي محمد صلي الله عليه وسلم فقال له الطالب لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم----- النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا الشتم وقال ------ابو اسح-ق البرقي واصبغ بن الفرج لا يقتل لانه انما شتم الناس وهذا نحو قول سحنون لانه لم يعذره بالغضب في شتم النبي صلي الله عليه وسل--م ولكنه لما احتمل الكلام عنده ولم تكن معه قرينة تدل علي شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة صلوات الله عليهم ولا مقدمة يحمل عليها كلامه بل القرينة تدل علي ان مراده الناس غير هءلا لاجل قول الاخر له صل علي النبي فحمل قوله وسبه لمن يصلي عليه الان لاجل امر الاخر له بهذا عند غضبه هذا معني قول سحنون وهو مطابق لعلة صاحبه وذهب الحارث بن مسكين القاضي وغيره في مثل هذا الي القتل	359	-4748124327275509265	485	823.0	379	766	63.31592559814453	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05347	false	652279420125997687	28	118	142	604	1527	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا يرجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر و--قتل عثمان و--خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العمل به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة---- من خالفه فاما ان ضعف ذلك من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة قلت وممن ----	5347	3697653286825626163	Shamela0023645-ara1.completed.ms394	true	917863696359752055	50	143	306	775	1606	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد----- لا يرجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر او قتل عثمان او خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما ان ضعف ذلك من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة فاما من انكر	394	-4748124327275509265	444	847.0	357	474	93.67088317871094	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023645-ara1.completed