id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms03353	false	3645810845474431692	210	241	1093	1260	1585	300	كمثل الذي ينعق البقرة قال اضاف المثل الي الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم والمعني والله اعلمان مثلهم------- كمثل البهاءم التي لا تفقه ما يقول الراعي اكثر من الصوت	3353	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms056	true	4017826001127693216	202	231	1023	1185	1547	300	كمثل الذي ينعق----------- اضاف المثل الي الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم والمعني-والله اعلممثل الذين كفروا كمثل البهاءم التي لا تفقه ما يقول الراعي اكثر من الصوت	56	3079831513171748131	148	270.0	121	174	85.0574722290039	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06653	false	-650581833948133445	95	140	512	760	1624	300	نزلت في حيين من العرب كان لاحدهما طول علي الاخر في الكثرة والشرف فكانوا يتزوجون نساءهم بغير مه-ر فقتل الاوضع من الحيين من الشريف قتلي فاقسم الشريف ليقتلن الذكر بالانثي والحر بالعبد وان يضاعفوا الجراحات فانزل الله------------- هذا علي نبيه ثم نسخت ب------------------------ النفس بالنفس	6653	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms062	true	-1568090463421660927	72	123	403	688	1598	300	نزل- في حيين من العرب كان لاحدهما طول علي الاخر في الكثرة والشرف فكانوا يتزوجون نساءهم بغير مهور فقتل الاوضع من الحيين من الشريف قتلي فاقسم الشريف ليقتلن الذكر بالانثي والحر بالعبد وان يضاعفوا الجراحات فانزل الله تبارك وتعالي هذا علي نبيه ثم نسخه قوله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس	62	3079831513171748131	245	455.0	200	286	85.66433715820312	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02871	false	7275826099379117618	25	48	131	252	1521	300	معناها وقت الحج هذه الاشهر فهي وان كانت في تصلح فيها فلا يقال الا بالرفع وكذلك كلام العرب يقولون البرد شهران والحر شهران	2871	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms067	true	5638593276277584921	277	300	1367	1485	1485	300	معناه- وقت الحج هذه الاشهر فهي وان كانت في تصلح فيها فلا يقال الا بالرفع -كذلك كلام العرب يقولون البرد شهران والحر شهران-	67	3079831513171748131	118	221.0	96	121	97.52066040039062	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02871	false	7275826099379117618	48	152	252	780	1521	300	لا ينصبون لانه مقدار الحج------------------------------------------------ ولو كانت الاشهر و--الشهر معر-فة علي هذا المعني لصلح فيه النصب ووجه الكلام الرفع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وا-----------------------------------------------نما جاز ان يقال--- اشهر وانما هما شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت لشء يكون فيه الحج وشبهه جعلوه في التسمية للثلاثة او الاثنين كما قال ------------تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين البقرة وانما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق -ليس معها شء تام وكذلك تقول العرب له اليوم يومان منذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر وهذا ليس بجاءز في غير المواقيت	2871	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms068	true	3822493371206252999	0	189	0	968	1551	300	لا ينصبون لانه مقدار الحج ومثله قوله ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر ولو كانت الاشهر او الشهر معروفة علي هذا المعني لصلح فيه النصب ووجه الكلام الرفع لان الاسم اذا كان في معني صفة او محل قوي اذا اسند الي شء الا تري ان العرب يقولون هو رجل دونك وهو رجل دون فيرفعون اذا افردوا وينصبون اذا اضافوا ومن كلامهم المسلمون جانب والكفار جانب فاذا قالوا المسلمون جانب صاحبهم نصبوا وذلك ان الصاحب يدل علي محل كما تقول نحو صاحبهم وقرب صاحبهم فاذا سقط الصاحب لم تجده محلا تقيده قرب شء او بعده والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة والاشهر الحرم المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة وانما جاز ان يقال له اشهر وانما هما شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت لشء يكون فيه الحج وشبهه جعلوه في التسمية للثلاثة و--الاثنين كما قال الله تبارك وتعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين وا-------نما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق وليس منها شء تام وكذلك تقول العرب له اليوم يومان منذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر وهذا ليس بجاءز في غير المواقيت	68	3079831513171748131	513	945.5	411	977	52.50767517089844	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03743	false	-7513555107783059182	71	95	343	476	1493	300	ونصبها عاصم------ وثقل في كل القران وقرا مجاهد ماله وولده الا خسارا------- ونصب ساءر القران والولد وال-------------------------------------------------------------ولد لغتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا	3743	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms386	true	-5160821393960894308	136	207	721	1097	1563	300	ونصب-- عاصم الواو وثقل في كل القران وقرا مجاهد ماله وولده الا خسارا بالرفع ونصب ساءر القران وقال الشاعر ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا فخفف وثمروا والولد والولد لغتان مثل ما قالوا العدم والعدم والولد والولد وهما واحد وليس بجمع ومن امثال العرب ولدك من دمي عقبيك وقال بعض الشعراء فليت فلانا مات في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار فهذا واحد وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا	386	3079831513171748131	123	211.0	100	378	32.5396842956543	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05670	false	2583661088878292064	125	151	657	795	1568	300	علي سكاري وما هم بسكاري وقرا ا------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------------------- سكري وما هم بسكري وهو وجه جيد في العربية لانه بمنزلة الهلكي والجرحي وليس هو بمذهب النشوان والنشاوي	5670	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms410	true	-3330344944405053754	235	282	1184	1428	1532	300	علي سكاري وما هم بسكاري حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود انه قرا وتري الناس سكري وما هم بسكري وهو وجه جيد في العربية لانه بمنزلة الهلكي والجرحي وليس--- بمذهب النشوان والنشاوي	410	3079831513171748131	129	217.0	105	247	52.22671890258789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05670	false	2583661088878292064	151	192	795	998	1568	300	فاختير سكري بطرح الالف من هول ذلك اليوم وفزعه كما قيل موتي ولو قيل سكري علي ان الجمع يقع عليه التانيث فيكون كالواحدة كان وجها كما قال---------- الاسماء الحسني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر ان بعض القراء قرا ويري الناس وهو وجه جيد وعند	5670	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms411	true	3167749039858413551	16	91	80	458	1522	300	فاختير سكري بطرح الالف من هول ذلك اليوم وفزعه------------- ولو قيل سكري علي ان الجمع يقع عليه التانيث فيكون كالواحدة كان وجها كما قال الله ولله الاسماء الحسني والقرون الاولي والناس جماعة فجاءز ان يقع ذلك عليهم وقد قالت العرب قد جاءتك الناس وانشدني بعضهم اضحت بنو عامر غضبي انوفهم اتي عفوت فلا عار ولا باس فقال غضبي للانوف علي ما فسرت لك وقد ذكر ان بعض القراء قرا وتري الناس وهو وجه جيد يريد	411	3079831513171748131	186	342.0	148	391	47.57033157348633	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07839	false	6011706060961237286	126	171	604	841	1462	300	انزل الله-------- الشهود الاربعة قالوا يا رسول الله ان دخل احدنا فراي علي بطنه-----ا يعني امراتهرجلا احتاج الي ان يخرج فياتي باربعة------------------------------------------------------------------------------------- فابتلي بها عاصم من بين الناس فدخل علي امراته وعلي بطنها رجل فلا-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وذلك انها كذبته	7839	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms430	true	9150506546598031682	0	62	0	300	1570	300	انزل الله الاربعة الشهود قال---------- يا رسول الله ان دخل احدنا فراي علي بطنها رجلا يعني امراته---- احتاج---- ان يخرج فياتي باربعة شهداء الي ذلك ما قد قضي حاجته وخرج وان قتلته قتلت 126 ب به وان قلت فعل بها جلدت الحد فابتلي بها------------------ فدخل علي امراته وعلي بطنها رجل فلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وذلك انها كذبته	430	3079831513171748131	198	325.5	159	336	58.92856979370117	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02932	false	4429970008444488788	93	170	463	838	1501	300	قال بعض قريش يا محمد ما -منعنا ان نءمن بك ونصدقك الا ان العرب علي ديننا فنخاف ان نصطلم اذا امنا بك فانزل الله هذه الاية يعني الم نسكنهم حرما امنا لا يخاف من دخله ان يقام عليه حد ولا قصاص فكيف يخافون ان تستحل العرب قتالهم فيه وقوله يجبي اليه ثمرات كل شء------- ذكرت يجبي وان كانت الثمرات مءنثة لانك فرقت بينهما بالنية ---قال الشاعر------ ان الذي غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور -قال	2932	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms472	true	9041004338149070792	95	175	470	855	1493	300	قالت--- قريش يا محمد ما يمنعنا ان نءمن بك ونصدقك الا ان العرب علي ديننا فنخاف ان نصطلم اذا امنا بك فانزل الله اولم نمكن له-----م نسكنهم حرما امنا لا يخاف من دخله ان يقام عليه حد ولا قصاص فكيف يخافون ان تستحل العرب قتالهم فيه وقوله يجبي اليه ثمرات كل شء و تجبي ذكرت يجبي وان كانت الثمرات مءنثة لانك فرقت بينهما باليه كما قال الشاعر 140 ب ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور وقال	472	3079831513171748131	348	638.5	275	393	88.54962158203125	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07011	false	-4476147819131791828	200	291	1044	1502	1548	300	يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الغداء فاذا طعموا اطالوا الجلوس وسالوا ازواجه الحواءج فاشتد ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت فشق ذلك علي بعض و--تكلم بعضهم في ذلك---------- وقالوا اننهي ان ندخل علي بنات عمنا الا باذن --ومن وراء حجاب لءن مات رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتزوجن بعضهن فقال------- ابو بكر وذووه ---------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا لا ندخلن عليهن الا باذن فنزلت----------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ال--------اية وانزل في التزويج وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	7011	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms500	true	-9149835234274905990	114	208	608	1081	1601	300	يدخلون علي النبي عليه السلام في-------- وقت الغداء فاذا طعموا اطالوا الجلوس وسالوا ازواجه الحواءج فاشتد ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله هذه الاية فتكلم------ في ذلك بعض الناس وقال-- اننهي ان ندخل علي بنات عمنا الا باذن او من وراء حجاب لءن مات محمد------------------------ لاتزوجن بعضهن فقام الاباء ابو بكر وذووه فقالوا يا رسول الله------------------- ونحن ايضا لا ندخل- عليهن الا باذن ولا نسالهن الحواءج الا من وراء حجاب فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن الي اخر الاية وانزل في التزويج وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	500	3079831513171748131	340	520.0	268	538	63.197025299072266	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08591	false	3775111319954865143	241	263	1199	1324	1495	300	العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح ثانيها-------------------------------------------------------- ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو	8591	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms525	true	-6558737987587075150	262	295	1374	1555	1576	300	العربية ثلاثة اوجه احدها ان تشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح وان كانت لا تري وانت قاءل للرجل كانه شيطان اذا استقبحته والاخر ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو	525	3079831513171748131	121	223.5	99	181	66.850830078125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05644	false	-7967673876024807710	200	228	1037	1208	1562	300	وان شءت ذهبت بالياسين الي ان تجعله جميعا فتجعل اصحابه داخلين في اسمه كما تقول -لقوم رءيسهم المهلب--- جاءتكم المهالبة والمهلبون فيكون بمنزلة قولهم الاشعرين بالتخفيف وعامة قراء	5644	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms529	true	-130278829825203825	15	44	81	253	1586	300	وان شءت ذهبت بالياسين الي ان تجعله جم-عا فتجعل اصحابه داخلين في اسمه كما تقول للقوم رءيسهم المهلب قد جاءتكم المهالبة والمهلبون فيكون بمنزلة قوله- الاشعرين والسعدين وشبهه قال -	529	3079831513171748131	156	280.0	129	175	89.14286041259766	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07047	false	7975947868427348466	122	158	668	866	1565	300	انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من --------المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا--------------- عبد الله انني بري	7047	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms564	true	-6577321476559205774	7	46	44	255	1596	300	انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلا- والواحد والاثنان والجميع من المءنث والمذكر-------- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي القوم -بريءون وبرءاء وهي في قراءة عبد الله انني بري	564	3079831513171748131	182	326.0	148	221	82.35294342041016	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07050	false	-1494509736685659044	22	66	109	336	1563	300	انني براء مما تعبدون اي ذو براء العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من --------المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر اي وضع موضع النعت ص ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجمع بريءون وقرا--------------- عبد الله انني برء	7050	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms564	true	-6577321476559205774	7	46	44	255	1596	300	انني براء مما تعبدون----------- العرب تقول نحن منك البراء والخلا- والواحد والاثنان والجميع من المءنث والمذكر-------- يقال فيه براء لانه مصدر-------------------- ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي القوم بريءون وبرءاء وهي في قراءة عبد الله انني بري	564	3079831513171748131	181	300.0	146	251	72.11155700683594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	234	279	1248	1468	1581	300	شطاه -شطء- السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه--------------------------- ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله------- للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	7063	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms585	true	3971165801861950344	148	196	793	1035	1564	300	شطاه وشطءه السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله------ فازره فاعانه وقواه فاستغلظ ذلك فاستوي ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلي الله عليه----- اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما -نبت منها	585	3079831513171748131	200	340.5	158	256	78.125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07064	false	1961156530116442066	200	243	1013	1225	1493	300	شطاه -شطء- السنبل تنبت الحبة عشرا وثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله فازره قواه--------------------------- ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله------- للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	7064	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms585	true	3971165801861950344	148	196	793	1035	1564	300	شطاه وشطءه السنبل تنبت الحبة عشرا وثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله فازره فاعانه وقواه فاستغلظ ذلك فاستوي ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلي الله عليه----- اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما -نبت منها	585	3079831513171748131	202	359.5	160	248	81.45161437988281	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05642	false	-889337518394818507	103	157	516	802	1539	300	المعني مذتكر هاذا قلت مفتعل فيما اوله ذال صارت الذال وتاء الافتعال دالا مشددة قال وبعض بني اسد يقولون مذكر يقل-بون الدال فتصير ذالا مشددة و------------------------------------------حدثني الكساءي -----------------------------عن اسراءيل والعزرمي عن ابي اسحاق عن الاسو--------د قال قلت- لعبد الله فهل من مذكر او مدكر فقال اقراني رسول الله-- صلي الله عليه وسلم مدكر بالدال	5642	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms605	true	3378575986295670378	71	140	359	719	1543	300	المعني مذتكر واذا قلت مفتعل فيما اوله ذال صارت الذال وتاء الافتعال دالا مشددة---- وبعض بني اسد يقولون مذكر فيغنبون الذال فتصير ذالا مشددة حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء قال و حدثني الكساءيوكان والله ما علمته الا صدوقا عن اسراءيل والقرزمي عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد قال قلنا لعبد الله فهل من مذكر او مدكر فقال اقراني رسول الله ب صلي الله عليه م-----دكر بالدال	605	3079831513171748131	265	449.0	214	369	71.81571960449219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	false	1631746272885947492	69	93	377	498	1564	300	من الري صلصال------------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقا---------ل منتن يريدون به صل يق-ال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر	7108	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms609	true	5232422256183803631	119	146	593	731	1601	300	-----من صلصال كالفخار وهو طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال من صلصال منتن يريدون به صل فيقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر	609	3079831513171748131	112	207.5	89	143	78.3216781616211	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	false	1631746272885947492	97	168	520	894	1564	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم------- ليس الرمان وال---نخل بالفاكهة واما---------------- العرب فانها تعدها فاكهة----------------------------------------------------------- كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها ك-ما اعيد النخل والرمان------------------ ومثلها------------ الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب الحج وقد ذكرهم في اول ق----------وله من في السماوات ومن في الارض	7108	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms612	true	-3238080914561053790	39	132	218	697	1624	300	فاكهة ونخل ورمان يقول بعض المفسرين ليس الرمان ولا النخل ب--فاكهة وقد ذهبوا مذهبا ولكن العرب تجعل ذلك--- فاكهة فان قلت فكيف اعيد النخل والرمان ان كانا من الفاكهة قلت ذلك كقوله------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقد ----امرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كذلك اعيد النخل والرمان ترغيبا لاهل الجنة ومثله قوله في الحج الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب و-----قد ذكرهم في اول الكلمة في قوله من في السماوات ومن في الارض	612	3079831513171748131	327	530.5	261	500	65.4000015258789	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07111	false	3277430117999365158	98	180	466	891	1494	300	فاكهة ونخل ورمان قا-ل بعضهم------- ليس الرمان وال---نخل بالفاكهة يعني ان ابا حنيفةواما العرب فانها تعدها فاكهة فتجيب بهما------------------------------------------------ كقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف---امرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها ك-ما اعيد النخل والرمان اي فهو من باب عطف الخاص علي العام قال ومثله------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم في اول ق----------وله من في السماوات ومن في الارض	7111	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms612	true	-3238080914561053790	39	132	218	697	1624	300	فاكهة ونخل ورمان يقول بعض المفسرين ليس الرمان ولا النخل ب--فاكهة وقد ذهبوا مذهبا ولكن- العرب تجعل ذلك--- فاكهة فان قلت فكيف اعيد النخل والرمان ان كانا من الفاكهة قلت ذلك كقوله------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقد امرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كذلك اعيد النخل والرمان ترغيبا لاهل الجنة-------------------- ومثله قوله في الحج الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم في اول الكلمة في قوله من في السماوات ومن في الارض	612	3079831513171748131	331	532.0	262	511	64.77494812011719	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07114	false	6914045274128752648	246	288	1352	1549	1616	300	فسلام لك اي--------------------- مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل----------------------------------------------------------------------- وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا م---ن الرجال -ان رفعت السلام فهو من الدعاء	7114	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms618	true	1126354701230068166	151	211	785	1073	1521	300	فسلام لك من اصحاب اليمين اي فذلك مسلم لك انك من اصحاب اليمين والقيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك تجد معناه انت مصدق انك مسافر ومعناه فسلام لك انت من اصحاب اليمين وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا لك من الرجال وان رفعت السلام فهو -----دعاء	618	3079831513171748131	188	337.5	147	293	64.16382598876953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07117	false	-8987911641314650043	1	70	5	339	1450	300	لك اي--------------------- مسلم لك انك من اصحاب اليمين اي فلست تري فيهم الا السلامة وقد علم ما وعدوه اول السورة ص والقيت ويروي بالغين بدل القافان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل -----------------------------------------------------------------------وقد يكون كالدعاء--- كقوله فسقيا لك بفتح السين كما ضبطه ابن التين وبخط الدمياطي ضمها من الرجال اي سقاه الله ان رفعت السلام فهو من الدعاء	7117	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms618	true	1126354701230068166	152	211	791	1073	1521	300	لك من اصحاب اليمين اي فذلك مسلم لك انك من اصحاب اليمين----------------------------------------------------------- والقيت ----------------------ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك تجد معناه انت مصدق انك مسافر ومعناه فسلام لك انت من اصحاب اليمين وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا لك م-------------------------------------------------ن الرجال و------------ان رفعت السلام فهو -----دعاء	618	3079831513171748131	182	267.5	142	429	42.42424392700195	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07865	false	-4180382320981544149	122	239	609	1204	1489	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم الطلاق قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن الحيض واللاءي لم يحضن الطلاق فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق سبب نزول الاية ما ذكره الفراء في معانيه ان معاذ بن جبل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة الكبيرة التي ي---ءست فنزلت الاية فقال----------- رجل ما عد-------------------ة الصغيرة التي لم تحض فقال واللاءي لم يحضن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال والحوامل يا رسول الله ما عدتهن فقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق فاذا وضعت الحامل ذا بطنها حلت للزو--ج وان كان------ الميت علي السرير لم يدفن وذكره	7865	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms637	true	-4883723743754795263	18	113	92	575	1537	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم يقول ان شككتم فلم تدروا ما عدتها فذكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاذ بن جبل سال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة الكبيرة التي قد يءست فنزل فعدتهن ثلاثة اشهر فقام رجل فقال يا رسول الله فما عدة الصغيرة التي لم تحض فقال واللاءي لم يحضن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال فالحوامل ما عد-------------تهن فنزل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن------- فاذا وضعت الحامل ذا بطءها حلت للازواج وان كان زوجها الميت علي السرير لم يدفن وقوله	637	3079831513171748131	371	645.5	293	636	58.33333206176758	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07178	false	4785822736463873522	93	219	478	1115	1550	300	معناه--- اتي علي الانسان ---------------و هل تكون جحدا ويمون خبرا وهذا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلق-----ه من طين الي ان نفخ فيه الروح يحيي هذا هو ابو زكريا يحيي بن زياد بن عبد الله بن منصور الفراء صاحب معاني القران وقوله انها تكون جحدا فيه تجوز وانما الاستفهام في الحقيقة استعلام للفاءدة واستطلابها ضمن فعلها وقال سيبويه والكساءي والفراء هل بمعني قد وقال ابن كيسان يجوز ان تكون علي بابها اي كما يقال كفيت في امرك وقوله يقول كان شيءا ولم يكن مذكورا الي اخره هو رد علي المعتزلة حيث قالوا كان شيءا ولم يكن مذكورا فعندهم يطلق الشء علي المعدوم ص ام---------------شاج --اخلاط ما-----------ء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال------------ اذا-- خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل-- مخلوط	7178	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms666	true	-2542579658880149509	113	202	599	1040	1569	300	معناه قد اتي علي الانسان حين من الدهر وهل قد تكون جحدا وتكون خبرا فهذا من الخبر لانك قد تقول فهل وعظتك فهل اعطيتك تقرره بانك قد اعطيته ووعظته والجحد ان تقول وهل يقدر واحد علي مثل هذا وقوله تبارك وتعالي لم يكن شيءا مذكورا يريد كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه الله من طين الي ان نفخ فيه ا---------------------------------------------------------------------------------لروح وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج نبتليه الامشاج الاخلاط ماء الرجل وماء المراة و----------الدم والعلقة ويقال للشء من هذا اذا ب خلط مشيج كقولك خليط وممشوج كقولك مخلوط	666	3079831513171748131	207	304.5	160	845	24.497041702270508	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	false	-2019108034765380389	256	300	1293	1551	1551	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل-- الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا------------------- سفرة---- الملاءكة واحدهم سافر------------ سفرت-------------- اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله------------- وتاديته كالسفير الذي يصلح بين-	7185	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms679	true	-7224323012129943262	174	229	875	1185	1541	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون------------- وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل ب الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا وقوله عز وجل بايدي سفرة وهم الملاءكة واحدهم سافر والعرب تقول سفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله تبارك وتعالي وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين	679	3079831513171748131	243	424.0	202	323	75.2322006225586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07186	false	-3453875627781812828	205	254	999	1282	1510	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل-- الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها وعليه جماعة من السلف ص- سفرة---- الملاءكة واحدهم سافر------------ سفرت-------------- اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله------------- وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	7186	3697653286825626163	Shamela0023634-ara1.ms679	true	-7224323012129943262	174	230	875	1191	1541	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون------------- وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل ب الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا وقوله عز وجل بايدي سفرة وهم الملاءكة واحدهم سافر والعرب تقول سفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله تبارك وتعالي وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم	679	3079831513171748131	247	420.0	204	329	75.07598876953125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0023634-ara1