id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	77	161	356	751	1456	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه---- ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وهو من افراده ورواه الدارمي في مسنده من هذا الوجه ثم رواه من حديث حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال غير حماد عن ثمامة عن انس مكان ابي هريرة وقوم يقولون عن القعقاع عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث عبيد بن حنين اصح ولابي داود وابن حبان في صحيحه وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5611	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0020	true	4500254827281907256	33	60	160	293	1459	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء زاد ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود------------------- وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	20	-3700040224597017886	123	216.0	97	399	30.827068328857422	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01629	false	-7756123774808629762	138	185	696	945	1549	300	البيهقي وقالا اسناده صحيح-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	1629	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0250	true	-5722558775012238622	143	188	739	974	1575	300	البيهقي بسند-------- صحيح عن ابن مسعود----------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	250	-3700040224597017886	219	399.5	177	260	84.23076629638672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	106	185	508	895	1478	300	عمرو بن العاصي ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل--------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم لم يسجد------------------------- في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فاخرجه ابو داود واسناده ضعيف وقد ثبت حديث ابي هريرة ----------------------------------------في مسلم والاربعة---- سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق1 وقام الاجماع علي ان اسلام ابي هريرة كان بعد ---	2001	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0304	true	3552160491283323199	145	235	748	1199	1515	300	عمرو بن العاص- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود باسناد حسن والخامسة عشرة سجدة ص وسياتي حكمها واما خبر--------------------------------- لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم في شء من المفصل منذ تحول ل----لمدينة ف-----------------------ضعيف وناف وغيره صحيح ومثبت وايضا الترك انما ينافي الوجوب دون الندب وفي مسلم عن ابي هريرة سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق وك----------------ان اسلام ابي هريرة سنة سبع من	304	-3700040224597017886	254	361.5	198	539	47.124305725097656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02385	false	-2332039469544107258	159	186	796	933	1509	300	فان بعد عنها فان كان بحيث ينسب اليها لكثرة الجماعة حصل له فضل المتابعة والا فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مشي خلفها حصل له اصل فضيلة---- المتابعة وفاته كمالها علي	2385	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0467	true	9043379009461629956	151	198	827	1055	1617	300	فان بعد عنها فان كان بحيث ينسب اليها حصلت الفضيل---------------------ة والا فلا قال في المجموع قال اصحابنا يكره الركوب في ذهابه معها الا لعذر كمرض او ضعف فلا باس به ولا باس به في الرجوع مطلقا ولو مشي خلفها حصل له---- فضيلة اصل المتابعة وفاته كمالها ولو	467	-3700040224597017886	99	155.5	78	253	39.130435943603516	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04940	false	-4879309555130105848	145	187	759	968	1536	300	ان الشهداء ثلاثة اقسام شهيد في---- الدنيا و---------------------------------------الاخرة وهو المقتو-----------------------ل في حرب الكفار بسبب من اسبابه-------------------- وشهيد في الاخرة دون احكام الدنيا وهم -----من ذكر في الباب غيره وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من---------------------- غل من الغنيمة او من قتل مدبرا	4940	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0470	true	-5246091536364777000	176	239	899	1210	1519	300	ان الشهداء ثلاثة اقسام شهيد في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهذا من قتل في حرب الكفار وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدن------يا وهو المبطون والغري--ق ونحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في حرب الكفار وقد غل من الغنيمة او ---قتل مدبرا	470	-3700040224597017886	154	205.5	120	322	47.826087951660156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06620	false	986244699517418306	83	128	412	631	1483	300	عن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	6620	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0496	true	1763218969064964637	248	289	1347	1546	1610	300	عن انس---- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا ابتاه ---------------فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	496	-3700040224597017886	185	335.5	147	225	82.22222137451172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06621	false	8293508042568618128	0	31	0	151	1447	300	فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	6621	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0496	true	1763218969064964637	260	289	1404	1546	1610	300	فقالت فاطمة وا ابت--اه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	496	-3700040224597017886	139	258.5	111	151	92.052978515625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02343	false	2215332090095538099	28	88	155	466	1574	300	كالقتل وشن الغارات فهو يعذب بما ينوحون به عليه وقيل يقال للميت اذا ندبوه اكنت كذاك فذاك التوبيخ عذاب رابعها ان قوله ببكاء اي عند بكاء اهله يعذب بذنبه قال القاضي حسين يجوز ان يكون الله قدر العفو عنه ان لم يبكوا عليه فاذا بكوا وندبوا وناحوا عذب بذنبه لفوات الشرط خامسها------------------- انه محمول علي الكافر وغيره من اصحاب الذنوب	2343	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0500	true	4352487040716094532	145	190	745	985	1613	300	كالقتل وشن الغارات فانهم كانو-ا ينوحون علي ا--------------لميت بها ويعدونها فخرا وقا--------------------------------------------------------------------ل القاضي حسين يجوز ان يكون الله قدر العفو عنه ان لم يبكوا عليه فاذا بكوا وندب-------وا عذب بذنبه لفوات الشرط وقال الشيخ ابو حامد الاصح انه محمول علي الكافر وغيره من اصحاب الذنوب	500	-3700040224597017886	183	299.0	146	330	55.45454406738281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	55	165	275	831	1489	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي	2612	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0504	true	-405566871294455758	188	300	991	1549	1549	300	عن انس------ ان ابا بكر------------- كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي-	504	-3700040224597017886	505	960.0	405	596	84.7315444946289	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	216	268	1081	1350	1489	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	2612	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0511	true	281433084791409743	56	110	281	561	1530	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	511	-3700040224597017886	269	523.5	217	280	96.07142639160156	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00948	false	-7903974431461093294	122	204	576	979	1436	300	صلي الله عليه وسلم اهدي عن عاءشة بقرة خاتمة اختلف العلماء في فسخ الحج الي العمرة وهو تحويل الن----------------------------------------------------------------ية------------------------------------------------------ من الاحرام بالحج الي العمرة فجمهور العلماء----------- علي المنع من ذلك وذهب ابن عباس الي جوازه وبه قال احمد وداود وكلهم متفقون ان الشارع امر اصحابه عام حج بفسخ الحج الي العمرة واجاب الجمهور عنه بان ذلك كان خاصا بهم وقد روي ربيعة عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ا----لفسخ لنا خ----------------اصة او لمن-- بعدنا قا---ل لنا خاصة	948	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	true	-4990100082246977107	201	283	1057	1462	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو معن------------------ي فسخ الحج الي العمرة وهو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج ل---ذلك ودليل التخصيص خبر ابي ----------------داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	652	-3700040224597017886	148	130.0	111	557	26.57091522216797	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02884	false	8002313188710001465	38	61	184	291	1423	300	عن الحارث بن بلال عن ابيه بلال ابن الحارث قلت يا رسول الله------ فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	2884	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	true	-4990100082246977107	258	280	1349	1450	1556	300	عن الحارث بن بلال عن ابيه قال------------ قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	652	-3700040224597017886	92	164.5	71	113	81.41593170166016	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	110	146	578	752	1522	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء -فيه الحجاج بن ارطاة وبحديث الحسن العرني عن ابن عباس ولم يسمع منه----------------------------------------- قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء	3169	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0676	true	-1600747449821804186	217	261	1116	1332	1534	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه البيهقي وغيره وضعفوه والذي صح في ذلك ما رواه النساءي باسناد جيد كما في المجموع انه صلي الله عليه وسلم قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء	676	-3700040224597017886	116	186.5	91	216	53.703704833984375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	154	192	724	914	1450	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به---------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3874	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0760	true	-1224978555773920878	235	276	1202	1413	1538	300	زيد بن ثابت ان------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	760	-3700040224597017886	140	243.5	111	242	57.85123825073242	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	false	8300405338703469043	177	232	861	1148	1483	300	الرهن هو في اللغة الثبوت والدوام ومنه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الماوردي هو الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ورهنت افصح من ارهنت وهو في الشرع جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه AUTO 1 باب في الرهن في الحضر وقول الله تعالي فرهان مقبوضة البقرة	4365	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms0877	true	1953474229755518850	259	298	1308	1524	1537	300	الرهن هو -----لغة الثبوت و--------منه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الامام----- الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر وشرعا--------------------------- جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر و---فاءه والاصل فيه قبل الاجماع قو-----------------------له تعالي فرهان مقبوضة البقرة	877	-3700040224597017886	185	300.0	148	287	64.45993041992188	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04536	false	3807922476410555051	119	195	614	1038	1559	300	العارية هي بتشديد الياء وتخفيفها وجمعها عواري كذلك وفيها لغة ثالثة عارة حكاها الجوهري وابن سيده وحكاها المنذري فقال عاراه بالالف وهي مشتقة كما قال الازهري من عار الرجل اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقال البطليوسي هي مشتقة من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وهذا خطا لانه عليه السلام استعار وهي في الشرع اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	4536	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1050	true	804214149278454154	177	233	933	1234	1595	300	العارية--- بتشديد الياء وقد تخفف------------------ وفيها لغة ثالثة عارة حكاها ---------ابن سيده وغيره وهي اسم لما يعار------------------------------------ من عار------ اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقيل------------------- من التعاور وهو التثاءب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وحقيقتها شرعا-------------------------------- اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	1050	-3700040224597017886	261	429.5	210	424	61.556602478027344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03976	false	-5498392589045118646	96	197	501	988	1535	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث بسبب الشركة الذي تملك به لدفع الضرر AUTO 1 باب الشفعة ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة 2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انظر 3313 مسلم 1608 فتح ذكر فيه حديث جابر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	3976	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1083	true	9156196437695837928	243	280	1214	1407	1493	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث فيما -------------ملك بعوض والاصل فيها قبل الاجماع خبر البخا----------------------------------------------------------------------------------ري-------------------------- عن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1083	-3700040224597017886	155	249.0	123	487	31.8275146484375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02349	false	2184528595582231800	171	225	890	1134	1493	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم --------قال الثلث والثلث كبير	2349	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1283	true	-5532871702221421836	237	291	1183	1430	1489	300	ان سعد بن ابي ---------------------وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر -قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1283	-3700040224597017886	206	359.0	158	270	76.29629516601562	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00551	false	6317794697949467450	231	300	1183	1529	1529	300	يجوز لمن ليس اسمه محمدا دون غيره وفيه حديث صحيح ووقع في بعض نسخ الروضة التعبير عنه بعكسه وهو انه يجوز لمن اسمه محمد دون غيره وهو سهو فاحذره فان احدا لم يقل به ومذهب مالك انه يجوز التكني به مطلقا وجعل النهي مختصا بحياته لان------------------------------------------- الحديث ورد علي سبب فا---------ن اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم في----لتفت------ صلي الله عليه وسلم فيقولون لم نعنك اظهارا للايذاء-	551	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1391	true	-7565964694534077949	41	92	214	467	1496	300	يجوز لمن ليس اسمه محمدا دون غيره ومن جوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلقا -جعل النهي مختصا بحياته صلي الله عليه وسلم قال وقد استدل له بما ثبت في الحديث من----- سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا-- لم نعنك اظهارا للايذاء	1391	-3700040224597017886	172	248.5	137	409	42.05379104614258	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01845	false	4280474542792332381	160	228	813	1177	1545	300	تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور ولقوله صلي الله عليه وسلم ل-ام سلمة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن------------------------------ ابن ام مكتومفقالتا انه------------------------------------------------------------------------ اعمي لا يبصرنا ف----------قال افعمياوان انتما اليس-- تبصرانه حسنه الترمذي واجيب عن حديث عاءشة بجوابين اقواهما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	1845	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1404	true	-7769570231744316378	64	153	328	785	1610	300	تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور ول--ما روي الترمذي وصححه ان ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان نزل الحجاب فقال صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه واجاب في شرح مسلم عن خبر-- عاءشة ب---------------انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	1404	-3700040224597017886	263	404.0	210	479	54.90605545043945	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	220	256	1070	1263	1456	300	رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4553	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1447	true	-7924711724377799549	0	38	0	202	1546	300	رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1447	-3700040224597017886	192	364.0	156	203	94.58128356933594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07975	false	-6328804552175773318	52	143	253	731	1539	300	اد-ب الضيف ا--لا يخرج الا برضي صاحب المنزل واذنه ومن ادب- المضيف ان يشيعه عند خروجه الي باب الدار فهو سنة وينبغي للضيف ا--لا يجلس في مقابلة حجرة النساء وستر-هن و---لا يكثر النظر الي الموضع الذي يخرج منه الطعام كما سلف واذا حضر المدعوون وتاخر واحد او اثنان عن الوقت الموعود فحق الحاضرين في التعجيل اولي من حقها في التاخير الا ان يكون المءخر فقيرا ينكسر قلبه بذلك فلا باس به فصل ويستح-----------------------------------------------ب ان يكون علي الماءدة البقل هاذا دخل ضيف للمبيت فليعرفه رب الدار عند الدخول-القبلة وبيت الم-اء وموضع الوضوء	7975	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1535	true	-2743764475814060892	15	94	87	503	1526	300	اداب الضيف ان لا يخرج الا باذن صاحب المنزل------ ومن اداب المضيف ان يشيعه عند خروجه الي باب الدار-------- وينبغي للضيف ان لا يجلس في مقابلة حجرة النساء وسترتهن وان لا يكثر النظر الي الموضع الذي يخرج منه الطعام ------------------------------------------------------------------------وينبغي للاكل------------------------------ ان يقدم الفاكهة ثم اللحم ثم الحلاوة وانما قدمت الفاكهة لانها اسرع استحالة فينبغي ان تقع اسفل المعدة ويندب ان يكون علي الماءدة --بقل واذا دخل ضيف للمبيت ---عرفه رب البيت عند الدخول القبلة وبيت الخلاء وموضع الوضوء	1535	-3700040224597017886	292	452.5	233	537	54.376163482666016	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07975	false	-6328804552175773318	192	286	979	1459	1539	300	ولا يجمع بين التمر والنوي في طبق ولا يترك ما استرذله من الطعام في القصعة بل يجعله مع البقل لءلا يلتبس علي غيره فياكله ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسمة واذا قلل رفيقه الاكل نشطه ولا يزيد في قوله كل علي ثلاث مرات قال الغزالي واما الحلف عليه بالاكل فممنوع ولا يقوم حتي يرفع الماءد--------------------------ة ولا يبتدء بالطعام ومعه من يستحق الت---------------------قديم الا ان يكون هو المتبوع و---------------------------------------------------لا يشرب في اثناء الطعام الا لضرورة وورد النهي عن الشرب من ثلمة القدح ويستحب ادارة المشروب عن يمين المبدا- بالشرب فصل وان	7975	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1535	true	-2743764475814060892	211	284	1066	1440	1526	300	ولا يجمع بين التمر والنوي في طبق ولا يترك ما استرذل- من الطعام في القصعة بل يجعله مع النفل لءلا يلتبس علي غيره فياكله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقوم حتي ترفع الماءدة الا ان يكون الاكل بالنوبة ولا يبتدء بالطعام ومعه من يستحق التقديم لكبر سن او زيادة فضل الا ان يكون هو المتبوع والمقتدي به فحينءذ ينبغي ان لا يطيل عليهم الانتظار ولا ي-----------------------------------------------شرب من ثلمة القدح ويند-ب ادارة المشروب عن يمين المبتدء بالشرب---- وان	1535	-3700040224597017886	264	471.5	210	579	45.595855712890625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	222	296	1115	1470	1488	300	الا يقيما حدود الله البقرة ----------------------------------------------------------------فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام	7749	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1551	true	-4468678451392208290	186	240	968	1224	1552	300	الا يقيما حدود الله البقرة الاية وقوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء الاية وخبر البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام	1551	-3700040224597017886	171	196.5	133	438	39.04109573364258	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06955	false	-6219301064911665845	1	82	5	418	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم الب------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عليه-------- والذين يرمون ازواجهم ف---قرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	6955	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	142	240	767	1252	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت الايات وفي البخاري ايضا عويمر العجلاني قال يا نبي الله ارايت ان وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتموه فقال صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قر--انا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا------------------ عنده صلي الله عليه وسلم فجعل -----------------------------------------------------	1672	-3700040224597017886	250	379.0	194	584	42.80821990966797	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	false	8300405338703469043	90	132	440	647	1483	300	قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4365	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2027	true	-1143192396526494516	96	131	450	625	1510	300	قال---- يا رسول الله انا ملاقو-------------- العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2027	-3700040224597017886	170	306.5	135	207	82.12560272216797	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08070	false	-4071333526835624513	236	262	1156	1294	1485	300	بريدة قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راس المولود بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخ- بزعفران	8070	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2053	true	3935790921760708284	246	270	1257	1385	1527	300	بريدة ----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه------- بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2053	-3700040224597017886	126	231.5	102	139	90.6474838256836	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04992	false	-6011400279988964150	200	265	1002	1312	1471	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل انظر	4992	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2065	true	2908804338952378092	222	269	1168	1391	1542	300	ابن عمر ق---------------ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر	2065	-3700040224597017886	210	377.0	164	317	66.24605560302734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04993	false	-2304984216495127382	0	54	0	258	1402	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وقال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله عن سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و----بين الثنية الي مسجد بني زريق ميل	4993	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2065	true	2908804338952378092	229	268	1200	1386	1542	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ----------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	2065	-3700040224597017886	175	285.0	137	262	66.79389190673828	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04654	false	4878141254563450148	29	58	144	286	1522	300	عبد الرحمن بن عوف-------- قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل-- لا فقال افعلي عظيم من المال قال-- لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	4654	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2225	true	6366425441378382397	261	292	1430	1582	1619	300	عبد الرحمن بن عوف انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا -قال -فعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	2225	-3700040224597017886	139	247.5	110	154	90.2597427368164	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	0	47	0	210	1427	300	ما- يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي لفظ-- من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه------------------------------------------------------------------------------------------------- كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم------ عليه قيمة عدل	4384	3697653286825626163	Shamela0021848BK1-ara1.ms2253	true	6887248217299940615	8	73	31	333	1514	300	مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ قيمة العبد فهو عتيق وفي رواية اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله واما رواية------------- فان لم يكن له مال -قوم العبد عليه قيمة عدل	2253	-3700040224597017886	168	274.0	127	316	53.16455841064453	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1