id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms08475	false	3583485191669903197	46	155	231	781	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا------------------------------------------------------- عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وق---اربوا- ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب رابعها حديث عاءشة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي الشرح في الباب ايضاعن جابر وام الفضل اخرج الاول ابن ابي شيبة عن وكيع عن كثير بن زيد عن سلمة بن ابي زيد عنه مرفوعا------------ لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من --سعادة المرء ان يطول عمره و--------يرزقه الله الانابة	8475	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms001	true	-3418846022394488703	55	134	265	653	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره-------------------- الا خير-----------------------------ا وقال البخاري لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب البزار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جاب--------------------------------------------------ر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ------ان يطول عمر العبد حتي يرزقه الله الانابة	1	864655784986287975	225	281.5	176	631	35.657684326171875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00113	false	6548957335070799143	17	73	79	354	1492	300	لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله وبودي المال والولد لم يغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا-بد من ورده يوما كما وردوا	113	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms005	true	6609772699793584566	225	282	1188	1464	1557	300	لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها ترد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا بد من ورده يوما كما وردوا	5	864655784986287975	272	536.0	216	276	98.55072784423828	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	false	1448372646288987710	51	117	260	578	1467	300	يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يد-ه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر 890 مسلم 2443 فتح 4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6609	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms015	true	-5177503964879943331	233	299	1196	1511	1515	300	يديه ركوة او علبة -------فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يديه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده وخرج الترمذي عنها قالت ما اغبط احدا بهون موت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البخاري عنها قالت مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	15	864655784986287975	157	139.0	124	475	33.05263137817383	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	false	4176103863829881068	226	277	1100	1340	1451	300	ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمرفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يد-ه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9365	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms015	true	-5177503964879943331	219	267	1132	1357	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بين يديه ركوة او علبة فيها ماء فج-------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يديه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	15	864655784986287975	220	415.5	172	242	90.90908813476562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	false	41069637380632854	0	45	0	214	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم كان- بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر يعني ابن سعيدفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يد-ه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9367	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms015	true	-5177503964879943331	226	267	1163	1357	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم كانت بين يديه ركوة او علبة فيها ماء فج---------------------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت -سكرات ثم نصب يديه فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	15	864655784986287975	190	357.0	149	216	87.96295928955078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09316	false	-2911304545545281449	246	288	1140	1338	1386	300	الله عنه انه عليه السلام دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال عليه السلا-----------------م لا يجتمعان في قلب عبد----- في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	9316	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms026	true	4139423592047049435	2	47	10	220	1446	300	الله عليه وسل----------م دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد مءمن في مثل هذا الموطن الا -عطاء الله ما يرجو وامنه مما يخاف	26	864655784986287975	172	303.5	133	221	77.82805633544922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09251	false	-2263218640936460983	42	92	203	471	1508	300	تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف-------------------- فذكر الله تعالي ان من بلغ الاربعين فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك---------- ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس	9251	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms041	true	5883167924620905392	64	116	358	628	1543	300	تعالي----------------- وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك فذكر عز وجل---- ان من بلغ الاربعين فقط ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك رحمه الله ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا------- ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس	41	864655784986287975	226	390.0	182	298	75.83892822265625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09364	false	-6905507329250147028	166	261	831	1312	1525	300	ابن المبارك عن-------- حيوة---- اخبرنا ابو صخر عن محمد بن كعب انه ق---ال اذا استنقعت نفس الم------ءمن جاء- ملك الموت فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ثم ينزع بهذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم النحل وفي حديث------------------------------------------------------------ البراء رضي الله عن------------------------------------------------------------------ه لا تقبض روحه حتي يسلم عليه ولا------------------------------------------------------بن ماجه باسناد جيد من حديث ابي هريرة--------- رضي الله عنه مرفوعا ------------------اذا كان الرجل صالحا قيل له اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة واب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي	9364	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms049	true	1560926492727245293	100	272	518	1398	1551	300	ابن المبارك قال اخبرنا حيوة قال اخبرني ابو صخر عن محمد بن كعب القرظي قال اذا استنقعت نفس العبد المءمن جاءه ملك الموت فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقر----ءك السلام ثم -نزع بهذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم وقال ابن مسعود اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وعن البراء بن عازب في قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام فيسلم ملك الموت علي المءمن عند قبض روحه لا يقبض روحه حتي يسلم عليه وقال مجاهد ان المءمن ليبشر بصلاح ولده من بعده لتقر عينه ابن ماجه عن---------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحضر الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخ-رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري روح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي	49	864655784986287975	404	654.5	322	902	44.78935623168945	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	55	126	260	611	1435	300	عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوا---ن الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره	9362	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms050	true	8070438343484327755	226	300	1101	1465	1465	300	عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان من الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره-	50	864655784986287975	348	661.0	279	365	95.34246826171875	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	8	82	37	404	1453	300	عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوا---ن الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره	9363	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms050	true	8070438343484327755	226	300	1101	1465	1465	300	عن عبادة -بن الصامت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان من الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره-	50	864655784986287975	349	656.0	280	379	92.08443450927734	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09364	false	-6905507329250147028	17	124	78	598	1525	300	اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله الحديث و----------------------------------------------عنها ايضا في تفسير عبد بن حميد اذا اراد الله بعبد خيرا قيض له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتي يق------ال مات فلان بخير ما كان فاذا -حضر وراي ثوابه تهرع نفسه فذلك ------------------حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد----- بعبد سوءا قيض له قبل موته بعام شيطانا فاضله وفتنه حتي يقول الناس مات ب----شر ما كان عليه فاذا -حضر وراي ما -نزل به من العذاب تقلع نفسه فذلك حين يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه وروي ابن جريج انه عليه السلام قال لعاءشة رض------------ي الله	9364	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms051	true	-7473052927876849270	55	180	267	871	1479	300	اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد -تشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه خرجه مسلم وروي عنها ايضا في تفسيره انها قالت- اذا اراد الله بعبد خيرا قيض به قبل موته بعام ملكا فسدده و-وقفه حتي يقول الناس مات فلان -خير ما كان فاذا احضر وراي ثوابه تهوع نفسه او قال تهوعت نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبده شرا قيض له قبل موته بعام شيطانا فاضله وفتنه حتي يقول الناس مات فلان شر ما كان----- فاذا احضر وراي ما ينزل به من العذاب تبلغ نفسه فذلك حين يكره لقاء الله و-كره الله لقاءه وخرج الترمذي في ابواب القدر عن انس قال قال رسول الله صلي الله	51	864655784986287975	436	736.5	343	614	71.00977325439453	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	3	33	13	152	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر------- منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5507	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms068	true	2425828666426204279	235	267	1210	1361	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله سبحانه ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	68	864655784986287975	131	243.5	102	151	86.75496673583984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	77	128	373	611	1489	300	يجمع -----في بطن امه ما فسره-------- ابن مسعود وسءل------------- الاعمش عنه فقال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------- ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms068	true	2425828666426204279	213	267	1112	1361	1536	300	يجمع خلقه في بطن امه قد جاء مفسرا عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه الاعمش عن------------ خيثمة قال قال عبد الله--------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله سبحانه ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	68	864655784986287975	197	326.5	151	271	72.6937255859375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	false	-411556783796745689	95	142	451	695	1460	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	2386	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms072	true	-8678324324899298056	44	86	238	457	1541	300	ابي سعيد الخدري -----------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كان- صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه------- لصعق	72	864655784986287975	208	376.0	167	251	82.86852264404297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	100	128	470	604	1472	300	بكر عن عمته انها حدثته عن جدتها انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها	9509	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms082	true	3939013049911097001	0	27	0	128	1470	300	بكر عن عمته انها حدثته عن جدته- انها----- جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها	82	864655784986287975	128	244.0	101	134	95.52238464355469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09309	false	4465923737120413940	188	238	951	1176	1501	300	عثمان------------- اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فيقال له قد تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه---- فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه وقال	9309	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms087	true	6637396055276641031	203	255	1031	1266	1477	300	عثمان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقي-ل له--- تذكر الجنة والنار ولات-بكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه احد فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعد- اشد منه -قال	87	864655784986287975	215	389.5	167	242	88.84297180175781	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	69	99	335	479	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع---- اليه	5744	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms091	true	6297079401195935545	269	299	1348	1490	1494	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه-- السلام فلما جاء- صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه	91	864655784986287975	122	213.0	95	158	77.2151870727539	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02416	false	4942322295960419842	59	142	288	669	1448	300	وقال ارجع ف-----قل له يضع يده علي متن---- ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر 3407 مسلم 2372 فتح ذكر فيه حديث عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام	2416	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms092	true	4798774530300325129	0	65	0	298	1455	300	وقال ارجع اليه وقل له يضه يده علي متن جلد ثور فله ب---ما غطت--- يده -كل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدينه من الارض المقدسة رمية -حجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي رواية قال جاء---------------------------------------------------------------------------- ملك الموت الي موسي عليه-- السلام	92	864655784986287975	263	449.5	203	390	67.43589782714844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	97	154	469	731	1468	300	ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن---- ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	5744	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms092	true	4798774530300325129	1	55	5	249	1455	300	ارجع اليه وقل له يضه يده علي متن جلد ثور فله بما غطت يده -كل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدينه من الارض المقدسة رمية -حجر-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	92	864655784986287975	234	425.0	182	266	87.96992492675781	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06469	false	5501617696584986460	43	104	200	490	1498	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت-- اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين- افاق ما قلت شيءا الا قيل لي -انت كذلك 4268 فتح 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	6469	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms102	true	-7713258430129510160	77	113	384	559	1435	300	النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلتلا اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حينت افاق ما قلت شيءا الا قيل لي اانت كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات لم تبك عليه	102	864655784986287975	165	283.0	130	300	55.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	215	262	1071	1291	1470	300	حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت-- اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين- افاق ما قلت شيءا الا قيل لي -انت كذلك وعنه ايضا قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه كذا -	6473	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms102	true	-7713258430129510160	76	114	379	564	1435	300	حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلتلا اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حينت افاق ما قلت شيءا الا قيل لي اانت كذلك---------------------------------------------- فلما مات لم تبك عليه وهذا	102	864655784986287975	170	305.0	134	231	73.59307098388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02357	false	-3843019409351317155	81	132	382	622	1476	300	ابو بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اه--------------------له فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة--------- مسلم	2357	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms107	true	-5789196900958752657	56	113	270	540	1464	300	ابي بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة وفي صحيح مسلم	107	864655784986287975	238	457.0	187	270	88.14814758300781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02411	false	6385806469179546321	170	267	827	1313	1464	300	عن انس رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم----------------- اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله------ به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الكافر او المنافقفي-------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	2411	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms112	true	3866601312410900332	149	283	745	1403	1481	300	عن انس -بن مالك قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان- العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم اتام ملكان فيقعد اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله تعالي به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره اربعون ذراعا وقال مسلم سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	112	864655784986287975	412	685.0	325	707	58.27439880371094	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	false	-6796031324474357203	142	260	696	1269	1459	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم----------------- اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله------ به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره------------------------------------------------------------------ ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2476	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms112	true	3866601312410900332	149	283	745	1403	1481	300	عن انس بن مالك قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اتام ملكان فيقعد اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله تعالي به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره اربعون ذراعا وقال مسلم سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	112	864655784986287975	541	981.5	428	682	79.32551574707031	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	false	6914886898258069630	27	109	144	610	1529	300	باب ما جاء في عذاب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وق-------وله عز وجل اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام والهون والهوان والهون الرفق وقوله جل--------------------------- ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة وقوله اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام وقوله فوقاه الله سيءات ما مكروا---- وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	2475	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms133	true	9152529583129008598	198	300	1000	1503	1503	300	باب ما جاء في عذاب القبر وانه حق وفي اختلاف عذاب الكافرين وفي قبورهم وضيقها عليهم قال الله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال ابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود ضنكا قال عذاب القبر وقيل في قوله عز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك هو عذاب القبر لان الله ذكره --عقب ---------------------------------------قوله فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهذا اليوم هو اليوم الاخر من ايام الدنيا فدل------------------- علي ان العذاب الذي هم فيه هو عذاب القبر وكذلك قال ولكن اكثرهم لا يعلمون لانه غيب وقال وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا-	133	864655784986287975	128	102.5	101	670	19.104476928710938	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02484	false	-3104171973366431636	2	58	9	282	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قالبلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر- من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل----- واحد منهما علي قبر ثم --قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	2484	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms136	true	4892179302388748891	30	81	152	403	1509	300	ابن عباس قال----------- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير---------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر ف-كان لا يستنزه من بوله فدعا بعسيب رطب فشق-------ه باثن-ين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	136	864655784986287975	193	313.0	149	281	68.68327331542969	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08867	false	2519673080433253486	75	131	357	624	1435	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما ---هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم --------------------------------دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	8867	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms136	true	4892179302388748891	29	81	149	403	1509	300	عن ابن عباس ---------------قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما ف-------------------------------كان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	136	864655784986287975	207	358.5	163	304	68.09210205078125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01649	false	7991015723326243240	41	139	198	702	1533	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الجناءز والبيوع وبدء الخلق والجهاد والادب وصلاة الليل واخرجه مسلم ايضا وفيه اذا صلي الصبح ولابي نعيم والاسماعيلي الغداة و جرير هذا ثقة ولما اختلط حجبه ولده وقال ابن التين هو ثقة لنكه قيل يغلط والبخاري لا يدخل ما غلط فيه وذكره البخاري ايضا في باب ما قيل في اولاد المشركين وفي بعض النسخ لما ذكر اولاد المشركين قال باب ولم يترجم له ثم ساق بالسند المذكور الحديث وفيه فقال من راي منكم الليلة رءيا	1649	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms138	true	-4848859657296077450	6	29	34	142	1510	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال من راي منكم الليلة رءيا	138	864655784986287975	108	210.0	85	504	21.428571701049805	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02133	false	6821814468048049202	0	24	0	120	1474	300	فيشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذه حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	2133	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms138	true	-4848859657296077450	107	130	528	644	1510	300	فيشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق----- لياخذه فما يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	138	864655784986287975	111	212.0	89	121	91.73553466796875	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	33	300	166	1476	1476	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد----- قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انهيدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة-فيشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قال- انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب-	2491	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms138	true	-4848859657296077450	6	252	34	1250	1510	300	عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد رءيا قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد---كم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله------------------------------------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل يشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق----- لياخذه فما يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاء----------------------------------------------------م وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---ي الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها----- شيوخ وشباب	138	864655784986287975	1194	2291.0	952	1321	90.38607025146484	231	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02492	false	1742929198608861524	0	49	0	267	1625	300	ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله	2492	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms138	true	-4848859657296077450	252	300	1250	1510	1510	300	ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم---- الذي رايت- يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذب- فتحمل منه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله-	138	864655784986287975	259	495.5	212	267	97.00374603271484	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02492	false	1742929198608861524	49	133	267	727	1625	300	القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة و----الذي- رايته ف-ي الثقب فهم الزناة والذي رايته في النه-ر اكلو الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك -قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت- اتيت منزلك	2492	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms139	true	-1777089649143466794	0	81	0	445	1508	300	القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة واما الذين رايتهم في الثقب قهم الزناة والذي رايته في النهار اكل- الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي---------- دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذلك منزلك فقلت دعاني ادخل منزلي قال- انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك	139	864655784986287975	432	806.5	353	469	92.11087799072266	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	162	238	789	1190	1492	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-----فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي -احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال----- له -------------------------نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب------ لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم	1987	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms144	true	2015142264019209273	7	80	31	397	1503	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا او مثل فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي باحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو----------------------- محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرات ثم يقال له نم قد نعلم انك لتءمن به فنم صالحا------------------------ واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت لفظ----- مسلم	144	864655784986287975	284	477.5	229	444	63.96396255493164	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09192	false	-3266902880419135523	268	300	1321	1486	1486	300	عن عاءشة ق------------------الت دخلت علي عجوزان من عج--ز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم----- فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت-	9192	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms144	true	2015142264019209273	205	238	1015	1188	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه قالت دخلت علي عجوزان من عجاءز يهود المدينة فقالتا ---ان اهل القبور يعذبون في قبورهم قالت فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي رسول الله--------------- فقلت	144	864655784986287975	138	230.0	112	191	72.25131225585938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00834	false	702166409537866985	253	300	1225	1449	1449	300	الخطاب وروي ثابت عن انس --عن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اراهم---- مصارع اهل بدر بالامس فيقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله -----قال عمر فو-الذي بعثه بالحق----- ما اخطءوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض-	834	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms146	true	8338912323596206269	0	53	0	248	1441	300	الخطاب حدث------ عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس -يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فو الذي بعثه بالحق نبيا ما اخطاوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض	146	864655784986287975	200	323.0	156	255	78.4313735961914	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04938	false	-7258083088527346004	9	43	40	210	1548	300	من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء قال ابو نعيم غريب من حديث جابر وابن المنكدر تفرد به عمر بن موسي الوج-هي و--------فيه لين-عن	4938	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms154	true	1151016838504772890	74	107	352	512	1492	300	من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء------------- غريب من حديث جابر ومحمد------- تفرد به عمر بن موسي الوجيهي وهو مدني فيه لين عن	154	864655784986287975	146	252.0	116	180	81.11111450195312	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02485	false	-6694876776533563060	234	298	1191	1512	1519	300	مخصوص بالمءمن الكامل الايمان ومن اراد الله ان ينجيه من النار واما من ابعد الله عليه وعيده من المخلطين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فله مقعدان يراهما جميعا كما انه يري عمله شخصين في وقتين او في وقت واحد قبيحا وحسنا قال وقد يحتمل ان يراد باهل الجنة كل من يدخلها كيف-- كا---------------------------------------------------------------------------------ن ويجوز ان يكون ت--------------------رد اليه الروح كما ترد عند المسالة	2485	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms156	true	-1823148428095919518	111	195	561	978	1493	300	مخصوص بالمءمن الكامل الايمان ومن اراد الله انجاءه م--ن النار واما من انفذ الله عليه وعيده من ال-خلطين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فله مقعدان يراهما جميعا كما انه يري عمله شخصين في وقتين او في وقت واحد قبيحا وحسنا---- وقد يحتمل ان يراد باهل الجنة كل من يدخلها كيفما كان والله اعلم ثم قيل هذا العرض انما هو علي الروح وحده ويجوز ان يكون مع جزء من البدن ويجوز ان يكون عليه مع جميع الجسد فيرد اليه الروح كما ترد عند المسالة	156	864655784986287975	304	564.0	243	424	71.69811248779297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09369	false	-995655260832092959	63	300	300	1479	1479	300	اما النار واما الجنة في--قال هذا مقعدك حتي تبعث هذا الحديث سلف في الجناءز وهو ------------------------------------------------------ضرب من العذاب كبير كما كان يمثل ف-ي الدنيا ب-----من عرض عليه القتل او غيره من التهديد------------------ من غير ان يري الالة قال تعالي----------------------------------------------- في حق الكافرين النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر فاخبر تعالي بعرضهم كما ك---------------------ان اهل السعادة يعرضون علي الجنة ----------------------------------------------------قيل ذلك مخصوص بالمءمن الكامل الايمان ومن اراد الله -نجاته من النار واما من انفذ الله عليه وعيده من المخلطين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فله مقعدان يراهما جميعا كما ان -يري عمله شخصين في وقتين او في وقت واحد قبيحا وحسنا وقد يحتمل ان يراد باهل الجنة كل من يدخلها كيفما كان وقيل انما هذ--------ا العرض انما هو علي الروح وحده ويجوز ان يكون مع جزء من البدن ويجوز ان يكون عليه مع جميع الجسد فترد اليه الروح كما ترد عند المسالة حتي يقعده الملكان ويقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وكيفما كان فان العذاب محسوس والالم موجود والامر شديد وقد ضرب بعض العلماء لتعذيب الروح مثلا في الناءم فان روحه تتنعم او تعذب-------- والجسد لا يحيي بشء من ذلك وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين يقال لهم هذه داركم فذلك قوله------ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر عنه ايضا ان ارواحهم في اجواف طير سود تغدوا علي جهنم وتروح كل يوم مرتين فذلك-	9369	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms156	true	-1823148428095919518	14	287	66	1433	1493	300	اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة فصل قوله عرض عليه مقعده ويروي عرض علي مقعده قال علماءنا وهذا ضرب من العذاب كبير وعندنا المثال في الدنيا وذلك كمن عرض عليه القتل او غيره من الات العذاب او من يهدد به من غير ان يري الالة ونعوذ بالله من عذابه وعقابه بكرمه ورحمته وجاء في التنزيل في حق الكافرين النار يعرضون عليها غدوا وعشيا----- فاخبر تعالي ان الكافرين يعرضون علي النار كما ان اهل السعادة يعرضون علي الجنان بالخبر الصحيح في ذلك وهل كان مءمن يعرض علي الجنان فقيل ذلك مخصوص بالمءمن الكامل الايمان ومن اراد الله انجاءه من النار واما من انفذ الله عليه وعيده من ال-خلطين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فله مقعدان يراهما جميعا كما انه يري عمله شخصين في وقتين او في وقت واحد قبيحا وحسنا وقد يحتمل ان يراد باهل الجنة كل من يدخلها كيفما كان والله اعلم ثم قيل هذا العرض انما هو علي الروح وحده ويجوز ان يكون مع جزء من البدن ويجوز ان يكون عليه مع جميع الجسد فيرد اليه الروح كما ترد عند المسالة حين يقعده الملكان ويقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وكيفما كان فان العذاب محسوس والالم موجود والامر شديد وقد ضرب بعض العلماء لتعذيب الروح مثلا في الناءم فان روحه--------- تعذب او تنعم والجسد لا يحس- بشء من ذلك وقال عبد الله بن مسعود ا-------------رواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين يقال لهم هذه دراكم فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وع----نه ايضا ان ارواحهم في -جو-ف طير سود تغدو -علي جهنم وتروح كل يوم مرتين فذلك	156	864655784986287975	1038	1849.0	827	1404	73.93162536621094	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04910	false	4610028367500547958	36	141	182	686	1453	300	صحيح مسلم وهو معدود من افراده من حديث مسروق قال سالنا عبد الله--------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قت---------------------------------------------لوا فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ثم ناوي الي تلك القناديل فقال لهم ذلك ثلاث----ا فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	4910	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms157	true	2028070229612182249	132	231	660	1139	1467	300	صحيح مسلم عن------------------------- مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال ا--------------------------------رواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ففعل ب-------------------------هم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	157	864655784986287975	400	731.5	314	562	71.17437744140625	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	false	3882784155419911757	79	221	348	1053	1458	300	اوس عن ام حرام قالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة البحر فقال ان للماءد فيه اجر شهيد وان للغريق اجر شهيدين ولابن ماجه من حديث ابي امامة مرفوعا لشهيد ال------------------------------------بحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله -------وان الله تعالي وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض روحه--- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر الذنوب كلها والدين وقد سلف هذا ---------------------------------------------------------------------------------عن الطبراني ايضا AUTO 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي غزا ال عمران واحدها غاز هم درجات ال عمران لهم درجات 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله ع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وب-----------------رسوله	4874	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms159	true	-5247604939350203057	146	260	719	1283	1467	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه عن -----ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لشهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل وان الله------ وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا -لدين ولشهيد البحر الذنوب كلها والدين قلنا الدين اذا اخذه المرء في حق واجب لفاقة او عسر ومات ولم يترك وفاء فان الله تعالي لا يحيسه عن الجنة ان شاء الله شهيدا كان او غيره لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي السلطان فرضا ان يءدي----------------- عنه دينه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك دينا او ضياعا فعلي الله ورسوله	159	864655784986287975	325	440.0	256	855	38.011695861816406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09413	false	-7211093180697364065	232	281	1154	1396	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول يا ابن ادم فيم اضعت حقوق الناس و------------اموالهم فيقول يا رب لم افسد- ولكنني اصبت اما غرقا او حرقا فيقو------------ل انا احق من يقضي عنك اليوم فترجح حسناته علي سيءاته ويءمر به الي الجنة	9413	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms161	true	57799629787638211	0	52	0	251	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول يا ابن ادم فيم اضعت حقوق الادميين فيم اذهبت اموالهم فيقول يا رب لم افسده ولكن-- اصبت اما غرقا او حرقا فيقول الله عز وجل انا احق من -قضي عنك اليوم فترجح حسناته علي سيءاته فيءمر به الي الجنة	161	864655784986287975	220	391.5	174	267	82.39700317382812	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04911	false	-1025389080959561720	25	62	131	311	1483	300	بمعني علي ا----------ي ارواحهم علي جوف طير خضر كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع------ وجاءز ان يسمي الطير جوفا لهم او هو محيط به ومشتمل عليه كالحامل والجنين كما نبه عليه عبد الحق	4911	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms162	true	-1076699487304301810	155	191	751	928	1443	300	بمعني علي فيكون المعني ارواحهم علي جوف طير خضر كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وجاءز ان يسمي الظهر جوفا اذا--- هو محيط به ومشتمل عليه قال ابو محمد---------------- عبد الحق	162	864655784986287975	147	247.5	114	196	75.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04939	false	1945464875594814909	259	297	1365	1549	1563	300	تموت من الولادة وولدها في بطنها قد تم خلقه قال مالك وقيل اذا ماتت من النفاس فهي شهيدة سواء القت ولدها وماتت او ماتت وهو في بطنها والثاني هي التي تموت عذراء قبل ان تحيض لم يمسها الرجال	4939	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms163	true	-2788676545632474997	143	174	710	860	1452	300	تموت من الولادة وولدها في بطنها قد تم خلقه وق---------يل اذا ماتت من النفاس فهي شهيدة سواء القت ولدها------ او ماتت وهو في بطنها وقيل------ التي تموت بكرا------------- لم يمسها الرجال	163	864655784986287975	143	250.0	112	184	77.71739196777344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04937	false	-2924507936841916657	39	132	207	652	1468	300	من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة وله عن ابن مسعود وان الرجل ليموت علي فراشه وهو شهيد وجاء من حديث ابن عباس من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا وقد ضعفوه والفقهاء ذكروه من الشهداء وفي النساءي من حديث سويد بن مقرن من قتل دون مظلمة فهو شهيد وفي الترمذي من حديث معقل بن يسار -------------------------------------من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------- فان مات من يومه مات شهيدا ثم قال--------------------------- حسن غريب	4937	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms164	true	5322074223042352917	65	129	323	628	1415	300	من مات مريضا مات شهيدا ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي عن----- معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات من يومه مات شهيدا ومن قراها حين يمسي فكذلك قال حديث حسن غريب	164	864655784986287975	187	299.5	147	555	33.693695068359375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04937	false	-2924507936841916657	224	300	1099	1468	1468	300	الثعلبي من حديث يزيد الرقاشي عن انس------------------------------------ من قرا اخر سورة الحشر--------------------------------------- فمات من ليلته مات شهيدا وروي الاجري ن----------------------------------------------------ا انس ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فافعل فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتب- له شهادة وللنساءي من حديث عقبة بن عامر والنفساء في سبيل الله شهادة وللبزار من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا والنفساء شهادة ولابي نعيم عن ابن عمر-------------------------------- من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر-	4937	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms164	true	5322074223042352917	130	220	633	1047	1415	300	الثعلبي عن----- يزيد الرقاشي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا اخر سورة الحشر الي اخرها لو انزلنا هذا القران علي جبل فمات من ليلته مات شهيدا وخرج الاجري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فافعل فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتبت له شهادة وروي الشعبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر	164	864655784986287975	239	380.0	186	530	45.09434127807617	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04938	false	-7258083088527346004	198	287	1001	1492	1548	300	باسناد جيد عن العرباض بن سارية------------------------------------ يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا في الذين يتوفون زمن الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا تعالي- انظروا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراح المقتولين ولابن عبد البر في تمهيده عن عاءشة--------------------------------------------------- ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت يا رسول الله اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا ولابن ابي عاصم في	4938	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms166	true	5242447311776054679	4	102	20	541	1514	300	-----------عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا في الذين يتوفون -من الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا عز وجل انظروا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراحهم وروت------------------------------- عاءشة رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والط-عون قالت------------- اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرح في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا اخرجه ابو ع-مر في	166	864655784986287975	412	721.0	335	579	71.15716552734375	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02428	false	-5565000680378438354	20	72	91	345	1452	300	في قبر واحد وحكي غيره ان السيل كان قد ضرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ووضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان ---------بين يوم احد ويوم حفر عنهما ستة واربعون سنة	2428	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms167	true	-274998611791548401	11	60	56	297	1495	300	في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فخفر عن-------------هما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين ---------يوم حفر عنهما ست- واربعون سنة	167	864655784986287975	204	372.0	162	264	77.2727279663086	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07183	false	-1637420045777473635	116	169	569	833	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعو---------------ن يوما قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون -سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واح------------------------------دا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	7183	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms170	true	-2898310348395790969	0	62	0	315	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين عاما قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وفي رواية لا تاكله الارض ابدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	170	864655784986287975	250	457.5	199	319	78.36990356445312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09372	false	8828725315861480742	14	54	69	250	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------- قال الله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من رفع راسه فاذا انا بموسي	9372	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms171	true	5269566448978826086	32	75	158	355	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله قال الله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من رفع راسه فاذا انا بموسي	171	864655784986287975	178	344.0	138	197	90.35533142089844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09372	false	8828725315861480742	57	245	265	1222	1495	300	المستثني الملا-----------ءكة وقيل الشهداء وقيل الانبي-------------اء واختار- الحليمي الشهداء قال وهو يروي عن ابن عباس واستدل بقو-----------------------له تعالي----- احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وضعف غيره من الاقوال ونقل القرطبي ----------ابو العباس فقال الصحيح انه لم يرد في تعيينهم خبر صحيح والكل محتمل قلت اخرجه البيهقي في البعث والنشور باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه انه سال جبريل عن هذه الاية من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم شهداء الله اخرجه عن الحاكم ثنا علي بن عيسي بن ابراهيم ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة انا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه به واخرجه ابن معبد في كتاب الطاعة ايضا بلفظ يا رسول الله فمن استثني الله حين قال الا من شاء الله قال اولءك الشهداء وروي------------------------ النحاس في----- معانيه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- حجر المدري عن سعيد بن جبير--------------------------------------- هم الشهداء وقا--------------------------------------------ل الحسن بن ابي الحسن استثني عز وجلطواءف من السماء --يموتون بين النفختين وقال يحيي بن سلام في تفسيره بلغني ان اخر من يبقي منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يموت جبريل وميكاءيل واسرافيل ثم	9372	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms171	true	5269566448978826086	151	300	714	1481	1481	300	المستثني من هو فقيل الملاءكة وقيل------------- الانبياء وقيل الشهداء واختاره الحليمي --------قال وهو مروي عن ابن عباس ان الاستتثناء لاجل الشهداء فان الله تعالي يقول احياء عند ربهم يرزقو---------ن وضعف غيره من الاقوال علي ما ياتي وقال شيخنا ابو العباس والص----حيح انه لم يرد في تعيينهم خبر صحيح والكل محتمل قلت قد ورد ح---------------------------------------ديث ابي هريرة بانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهداء وهو الصحيح علي ما ياتي واسند النحاس في كتاب معاني القران له حدثنا الحسين بن عمر الكوفي قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا وكيع عن شعبة عمارة ابن ابي حفصة عن حجر الهجري عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل الا من شاء الله قال هم الشهداء هم ثنية الله عز وجل متقلدو السيوف حول العرش وقال ال-------------حسن استثني ------طواءف من الملاءكة يموتون بين النفختين -قال يحيي بن سلام في تفسيره بلغني ان اخر من يبقي منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يموت جبريل وميكاءيل واسرافيل ثم-	171	864655784986287975	429	645.5	347	1231	34.84971618652344	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09372	false	8828725315861480742	245	300	1222	1495	1495	300	يقول الله------- لملك الموت مت فيموت وقد جاء هذا مرفوعا ايضا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه------ وقيل هم حملة العرش وجبريل وميكاءيل وملك الموت وقال الحليمي من زعم ان الاستثناء لاجل حملة العرش او جبريل او ميكاءيل او ملك الموت او زعم انه لاجل الولدان والحور------ في الجنة او زعم انه لاجل موسي-	9372	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms172	true	326482270604998630	0	56	0	283	1535	300	يقول الله عز وجل لملك الموت مت فيموت وقد جاء هذا مرفوع-----ا في حديث ابي هريرة الطويل علي ما ياتي وقيل هم حملة العرش وجبريل وميكاءيل -ملك الموت وقال الحليمي من زعم ان الاستثناء لاجل حملة العرش او جبريل --وميكاءيل --وملك الموت او زعم انه لاجل الولدان والحور العين في الجنة او زعم انه لاجل موسي	172	864655784986287975	250	437.5	201	293	85.32423400878906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09373	false	5277766620652045213	1	200	5	1027	1521	300	عليه السلام قال انا اول من تنشق عنه الارض فارفع راسي فاذا موسي الحديث---------------------------------------------------------------------- فانه لا يصح شء فيه- اما الاول فلان حملة العرش ليسوا من سكان السماء ولا الارض لان العرش فوق السماوات كلها فكيف تكون حملته في السماوات واما جبري---------ل وملك الموت وميكاءيل فمن الحافين المسبحين حول العرش واذا كان العرش حول السماوات لم يكن الاصطفاف حوله في السماوات وكذلك القول الثاني لان الولدان والحور في الجنة والجنان وان كانت بعضها فوق---- بعض فان جميعها فوق السماوات ودون العرش وهي بانفرادها عالم مخلوق للبقاء فلا شك انها بمعزل عما خلق الله جل وعلا للفناء وصرفه الي موسي -لا وجه له لانه--- مات بالحقيقة فلا يموت عند نفخ الصور ثانية ولهذا لم يعتد ما ذكر من اختلاف المتاولين في الاستثناء بقول من قال الا من شاء الله اي الذي- سبق موتهم قبل نفخ الصور لان الاستثناء انما يكون لمن يمكن دخوله في الجملة فاما من لا يمكن دخوله---------- فيها فلا معني للاستثناء به---------------------------------------------------------------------- وهذا في موسي موجود فلا وجه للاستثناء- وقد قال------------ عليه السلام في ذكر موسي ما يعارض الرواية ال-----------------------------------------------اولي من قوله فاذا مو-----سي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقته----- فظاهر هذا------- ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة	9373	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms172	true	326482270604998630	60	300	302	1535	1535	300	عليه وسل--م قال انا اول من تنشق عنه الارض فارفع راسي فاذا موسي متعلق بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل فانه لم يصح شء منها ام ا-لاول ف-ان حملة العرش ليسوا من سكان السموات وال--ارض لان العرش فوق السم-وات كلها فكيف يكون حملته في السموا-ت واما جبريل وميكاءيل وملك الموت--------- فمن الصافين المسبحين حول العرش واذا كان العرش فوق السم-وات لم يكن الاصطفاف حوله في السمو-ات وكذلك القول الثاني لان الولدان والحور في الجنة والجنات وان كان- بعضها ارفع من بعض فان جميعها فوق السمو-ات ودون العرش وهي بانفرادها عالم مخلوق للبقاء فلا شك انها بمعزل عما خلق الله تعالي-- للفناء وصرفه الي موسي فلا وج---ه لانه قد مات بالحقيقة فلا يموت عند نفخ الصور ثانية ولهذا لم يعتد في ذكر--- اختلاف المتاولين في الاستثناء بقول من قال الا من شاء الله اي الذين سبق موتهم قبل نفخ الصور لان الاستثناء انما يكون لمن يمكن دخوله في الجملة فاما من لا يمكن دخوله في الجملة فيها فلا معني -لاستثناءه منها والذين ماتوا قبل نفخ الصور ليسوا بغرض ان يصعقوا فلا وجه لاستثناءهم وهذا في موسي موجود فلا وجه -لاستثناءه وقال النبي صلي الله عليه وسل--م في ذكر موسي ما يعارض الرواية الاولي وهو ان قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول- من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور فظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة-	172	864655784986287975	931	1623.0	742	1268	73.42271423339844	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	23	163	118	820	1499	300	قال بعض------هم يحتمل ان يكون موسي------------ ممن لم يمت من الانبياء وهو- باطل ويحتمل كما قا-----------ل القاضي ان ي-----------كون المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السموات والارض ويحتمل كما قال النووي انه عليه السلام قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره وان كان نبينا اول من تنشق عنه الارض فيكون موسي من تلك الزمرة وهي والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمرة الانبياء فان قلت اذا جعلت له تلك عوضا من الصعقة فيكون حيا حالة الصعق وحينءذ لم يصعق فالجواب ان الموت ليس بعدم -----انما هو انتقال من دار الي دار بيانه ا-------ن الشهداء بعد قتلهم ودفنهم احياء عند ربهم------------------------------------------------- واذا كان هذا للشه---داء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن--------------ه عليه السلام ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه--------------------------- اجتمع بهم------ ليلة الاسراء ب--بيت المقدس و---السماء -خصوصا -موسي	4211	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms173	true	-3598319203750089129	127	286	617	1424	1494	300	قال بعض العلماء يحتمل ان يكون موسي عليه السلام ممن لم يمت من الانبياء وهذا باطل بما تقدم من ذكر موته وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بهذه------- صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السموات والارض قال فتستقل الاحاديث والايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم قال شيخنا ابو العباس وهذا يرده ما جاء في الحديث انه عليه السلام حين يخرج من قبره يلقي موسي وهو متعلق بالعرش وهذا انما هو عند نفخة البعث قال شيخنا احمد بن عمر والذي يزيح هذا الاشكال ان شاء الله تعالي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وخصوصا بموسي	173	864655784986287975	377	421.5	297	1063	35.46566390991211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09373	false	5277766620652045213	200	300	1027	1521	1521	300	الموت الحادثة عند نفخ الصور -صرف ذكر يوم القيامة الي انه اراد اواءله قيل المعني ان الصور اذا نفخ فيه اخري كنت اول من يرفع راسه فاذا -موس--------------------------------------------------------------------ي فلا ادري ابعثه قبلي كان وهذا له -تفضيل- من هذا الوجه كما فضل في الدنيا بالتكليم او -------جوزي بصعقة الطور اي قدم بعثه علي بعث الانبياء-------- بقدر صعقته عندما تجلي ربه للجبل الي ان افاق ليكون هذا جزاء له بها وما عدا هذا فلا يثبت قال ابو العباس القرطبي ظاهر الحديث------------------------- يدل علي ان ذلك انما هو بعد النفخة الثانية نفخة البعث-ونص القران العظيم يقتضي ان ذلك الاستثناء انما هو بعد نفخة-	9373	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms173	true	-3598319203750089129	0	123	0	598	1494	300	الموت الحادثة عن -نفخ الصور وصرف ذكر يوم القيامة الي انه اراد اواءله قيل المعني ان الصور اذا نفخ فيه اخري كنت اول من يرفع راسه فاذا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور اي فلا ادري ابعثه قبلي كان وهبا له وتفصيلا من هذا الوجه كما فضل في الدنيا بالتكليم او كان جزاء له بصعقة الطور اي قدم بعثه علي بعث الانبياء الاخرين بقدر صعقته عندما تجلي ربه للجبل الي ان افاق ليكون هذا جزاء له بها وما عدا هذا فلا يثبت قال شيخنا احمد بن عمر وظاهر --حديث النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ان ذلك انما هو بعد النفخة الثانية نفخة البعث ونص القران------- يقتضي ان ذلك الاستثناء انما هو بعد نفخة	173	864655784986287975	460	813.0	365	608	75.65789794921875	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09374	false	8946590550233718097	0	205	0	1049	1518	300	الصعق ولما كان هكذا قال بعض العلماء يحتمل ان م-----وسي عليه السلام ممن لم يمت من الانبياء وهذا باطل مما تقدم من ذكر موته عليه السلام وقال البيهقي وجه هذا الحديث عندي والله اعلمان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن رءيته جماعة من الانبياء ليلة المعراج في السماء وانما يصح ذلك علي ان الله تعالي رد اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء فاذا نفخ في الصور النفخة الاولي صعقوا فيمن صعق ثم لا يكون موتا في جميع معاقبه الا في ذهاب الاستشعار فان موسي فيمن استثني الله بقوله الا من شاء الله فانه تعالي لا يذهب استشعاره في تلك الحالة ويحاسب بصعقة يوم الطور وقال عياض يحتمل ان يكون المراد بهذه صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات والارض قال القرطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يزيح هذا الاشكال ان------------------ الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال -يدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقو---------------ن وهذه صفة ال-حياة في الدنيا فاذا كان هذا في الشهداء كان ذلك في الانبياء----- احق واولي بل------- صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وان--------------ه عليه السلام- اجتمع ب------هم ليلة الاسراء في ال-----قدس و---السماء -خصوصا بموسي و---اخبرنا عليه السلا-------------م بما يقتضي ان الله تع-------الي يرد	9374	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms173	true	-3598319203750089129	123	300	598	1494	1494	300	الصعق ولما كان ه-ذا قال بعض العلماء يحتمل ان يكون موسي عليه السلام ممن لم يمت من الانبياء وهذا باطل بما تقدم من ذكر موته------------ وقال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض يحتمل ان يكون المراد بهذه صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السم-وات والارض قال فتستقل الاحاديث والايات والله اعلم قال شيخنا ابو العباس وهذا يرده ما جاء في الحديث انه عليه السلام حين يخرج من قبره يلقي موسي وهو متعلق بالعرش وهذا انما هو عند نفخة البعث قال شيخنا احمد بن عمر والذي يزيح هذا الاشكال ان شاء الله تعالي ان الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء كان------- الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان-------- الارض لا تاكل اجساد الانبياء وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وخصوصا بموسي وقد اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم بما يقتضي ان الله تبارك وتعالي يرد-	173	864655784986287975	566	922.5	449	1340	42.238807678222656	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	164	283	826	1420	1499	300	من جملة هذا القطع بانهم------------------------------- غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته ف----------اذا تقرر انهم احياء فيما بين السموات والارض واذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق--- من في السموات وال------ارض الا من شاء الله واما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي- فاذا نفخ ثانيا-------------- فمن مات حيي ومن غشي عليه افاق ويحصل من هذا ان نبينا تحقق انه اول --------------------------من يفيق واول -----------------------------------------------من يخرج من قبره قبل الناس كلهم---- الانبياء وغيرهم الا موسي فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبل---------ه او بقي علي الحالة التي كان عليها وعلي اي الحالتين فهي--------------------------- فضيلة عظيمة -----لموسي	4211	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms174	true	-5891610617224028782	15	167	66	816	1530	300	من جملته--- القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا تدركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة من اولياءه واذا تقرر انهم احياء ف------------------------اذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشية فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات حيي ومن غشي عليه افاق وكذلك قال صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم والبخاري فاكون اول من يفيق وهي رواية صحيحة وحسنة فنبينا صلي الله عليه وسلم اول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم قبل الانبياء وغيرهم الا موسي فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله من غشيته او بقي علي الحالة التي كان عليها قبل نفخة الصعق مفيقا لانه حوسب بغشية الطور وهذه فضيلة عظيمة في حق موسي	174	864655784986287975	494	837.5	392	777	63.57786178588867	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09374	false	8946590550233718097	205	300	1049	1518	1518	300	عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من -سلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي انهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودين احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته من اولياءه واذا تقرر انهم احياء فاذا نفخ--- الصور نفخة الصعق صعق كل من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي- فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات حيي-	9374	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms174	true	-5891610617224028782	0	96	0	471	1530	300	عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان-- غيبوا عنا بحيث لا تدركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة- من اولياءه واذا تقرر انهم احياء فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشية فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات حيي	174	864655784986287975	462	884.5	368	475	97.2631607055664	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09375	false	7826232824921047991	0	173	0	892	1486	300	ومن غشي عليه افاق ولذلك قا---------ل عليه السلام-------------------- فاكون اول من يفيق قلت واذا كان غيرهم ممن عدده الشارع احياء ف---------------------------------------------الانبياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي فصل قد سلف قوله فاكون اول من يفيق وقد سلف ان موتهم غشي فالاية حاصلة من ذلك وقوله فلا ادري الي اخره فضيلة عظيمة في حق موسي عليه السلام نعم لا يلزم من فضيلته احد الامرين المشكوك فيهما افضلية موسي علي نبينا----------- مطلقا لان الشء الجزءي لا يوجب امرا كليا وهذ--------------------ا اختيار------------------ الحليمي حيث قال --------فان حمل عليها الحديث فذاك قال وان-------ما الملاءكة الذين ذكرنا-----------------هم فانا لم ننف عنهم الموت ولا احلناه وانما استبنا ان يكونوا هم المرادين بقوله الا من شاء الله من الوجه الذي- ذكرناه ثم قد وردت الاخبار بان الله تعالي يميت حملة العرش وملك الموت وميكاءيل ثم يميت اخر من يميت جبريل ويحييه مكانه ويحيي هءلاء الملاءكة الذين ذكرناهم واما اهل الجنة فلم يات عنهم خبر والاظهر انها دار الخلد والذي يدخلها لا يموت فيها ابدا مع كونه قابلا للموت فالذي خلق فيها اولي ان لا يموت فيها ابدا وايضا فان الموت لقهر المكلفين ونقلهم من دار	9375	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms174	true	-5891610617224028782	96	300	471	1530	1530	300	ومن غشي عليه افاق وكذلك قال صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم والبخاري فاكون اول من يفيق وهي رواية صحيحة وحسنة فنبينا صلي الله عليه وسلم اول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم قبل الانبياء وغيرهم الا موسي فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله من غشيته او بقي علي الحالة التي كان عليها قبل نفخة الصعق مفيقا لانه حوسب بغشية الطور وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فضيلة عظيمة في حق موسي عليه السلام و---لا يلزم من فضيلة- احد الامرين المشكوك فيهما فضيل-ة موسي عليه السلام علي محمد مطلقا لان الشء الجزءي لا يوجب امرا كليا والله اعلم قال المءلف ما اخت-اره شيخنا هو ما ذكره الحليمي واختاره في قوله فان حمل عليه- الحديث فذاك قال الحليمي واما الملاءكة الذين ذكرناهم صلوات الله عليهم فانا لم ننف عنهم الموت ولا احلناه وانما ابي-نا ان يكونوا هم المرادين بالاستثناء----------- من الوجه الذين ذكرناه ثم قد وردت الاخبار بان الله تعالي يميت حملة العرش وملك الموت وميكاءيل ثم يميت اخر من يميت جبريل ويحييه مكانه ويح-ي هءلاء الملاءكة الذي- ذكرناهم واما اهل الجنة فلم يات عنهم خبر والاظهر انها دار الخلد فالذي يدخلها لا يموت فيها ابدا مع كونه قابلا للموت والذي خلق فيها اولي ا--لا يموت فيها ابدا وايضا فان الموت لقهر المكلفين ونقلهم من دار-	174	864655784986287975	682	1038.5	547	1185	57.55274200439453	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09375	false	7826232824921047991	173	258	892	1295	1486	300	الي دار واهل الجنة لم يبلغنا ان عليهم تكليفا فان اعفوا من الموت كما اعفوا من التكليف لم يكن بعيدا واما قو-----------له تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما من شء الا وهو قابل للهلاك فيهلك ان اراد الله به ذلك الا وجهه اي الا هو سبحانه فانه------ قديم والقديم لا يمكن ان يفني وما عداه محدث والمحدث انما يبقي بقدر ما يبقيه محدثه فاذا حبس البقاء عنه فني ولم يبلغنا في خبر صحيح ولا معلول انه مهلك العرش فلتكن الجنة مثله فصل	9375	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms175	true	-4983872668027349394	0	117	0	556	1424	300	الي دار واهل الجنة لم يبلغنا ان عليهم تكليفا فان اعفوا من الموت كما اعفوا من التكليف لم يكن بعيدا فان قيل فقد قال الله تعالي كل شء هالك الا وجهه وهو يدل علي ان الجنة نفسها تفني ثم تعاد يوم الجزاء فلم انكرتم ان يكونوا الولدان والحور يموتون ثم يحيون قيل يحتمل معني قوله كل شء هالك الا وجهه اي ما من شء الا وهو قابل للهلاك فيهلك ان اراد الله به ذلك الا وجهه اي الا هو سبحانه فانه تعالي قديم والقديم لا يمكن ان يفني وما عداه محدث والمحدث انما يبقي -قدر ما يبقيه محدثه فاذا حبس البقاء عنه فني ولم يبلغنا في خبر صحيح ولا معلول انه يهلك العرش فلتكن الجنة مثله فصل	175	864655784986287975	390	741.0	306	557	70.01795196533203	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09382	false	6700048336130514211	136	211	674	1056	1511	300	يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيد-------------------------------------------------------------------------ه ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي حديث عبيد الله--------- بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر---- يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ----- سماواته وارضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها فيقول انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل حت----ي اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم -ثم ساق البخاري حديث ابي هريرة رضي الله	9382	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms176	true	4762639071347164048	173	266	889	1358	1532	300	يطوي الله السماء- يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون انفرد به مسلم و عن عبد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته وارضيه بيد-ه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها فيقول انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم فصل هذه الاحا----ديث تدل علي--- ان الله	176	864655784986287975	340	599.0	268	478	71.12970733642578	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	false	-1299097128107123541	3	26	14	126	1569	300	يفني جميع خلقه اجمع كما سلف في حديث ابي هريرة وغيره-------------------------------------------------------- وقيل ان المنادي ينادي بعد حشر الخلق علي ارض بيضاء مثل الفضة	9385	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms176	true	4762639071347164048	267	300	1365	1532	1532	300	يفني جميع خلقه اجمع كما تقدم ثم يقول الله عز وجل لمن الملك اليوم فيجيب نفسه المقدسة بقوله لله الواحد القهار وقيل ان المنادي ينادي بعد حشر الخلق علي ارض بيضاء مثل الفضة-	176	864655784986287975	85	138.5	68	168	50.595237731933594	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	false	-1299097128107123541	26	99	126	521	1569	300	لم يعص الله عليها------------ لمن الملك اليوم فيجيبه العباد لله الواحد القهار رواه ابو واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال القرطبي---------------------------- وليس هو مما يءخذ بالقياس ولا بالتاويل والقو------------------------ل الاول اظهر لان المقصود اظهار- انفراده تعالي بالملك عند انقطاع دعاوي المدعين وانتساب المنتسبين اذ قد ذهب كل ملك وملكه وكل جبار ومتكبر------ وانقطعت نسبتهم ودعاويهم وهذا ظاهر وهو قول الحسن ومحمد بن كعب وهو معن-ي قوله----- انا الم-لك اين ملوك الارض	9385	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms177	true	1615567439223676600	0	88	0	472	1502	300	لم يعص الله عليها علي ما ياتي لمن الملك اليوم فيجيبه العباد لله الواحد القهار رواه ابو واءل عن ابن مسعود واختاره ابو جعفر النحاس قال والقول صحيح عن ابن مسعود وليس هو مما يءخذ بالقياس ولا بالتاويل قال المءلف رضي الله عنه والقول الاول اظهر لان المقصود اظهاره انفراده تعالي بالملك عند انقطاع دع-وي المدعين وانتساب المنتسبين اذ قد ذهب كل ملك وملكه وكل جبار ومتكبر وملكه وانقطعت نسبتهم ودعاويهم وهذا اظهر وهو قول الحسن ومحمد بن كعب وهو مقتضي قوله الحق انا المالك اين ملوك الارض	177	864655784986287975	367	649.0	297	473	77.58985137939453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09376	false	-7752440114287225463	0	73	0	390	1586	300	علي ظهرها من شء الا مات والملاءكة الذين م----------ع ربك تطوف--- البلاد وقد خلت عليه البلاد قال ال--------------------------------------------------------------------------علماء وهذا تفهي----------------------------------------------------م وتقريب الي ان جميع من في الارض يموت وان الارض تبقي خالية وليس يبقي الا هو فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فناء الجنة والنار عند فناء جميع الخلاءق قولان حكاهما القرطبي وغيره احدهما لا ويبقيان ببقاء الله والثاني يفنيهما ولا يبقي شء سواه وهو معني قوله -----هو الاول والاخر الحديد واذا افناهما فالمخلوق فيهما اولي بالفناء	9376	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms178	true	8305936466894683490	81	203	401	1022	1529	300	علي ظهرها من شء الا مات والملاءكة الذين مع ربك فاصبح ربك يطوف في البلاد وقد خلت عليه البلاد وذكر الحديث وهو حديث فيه طول خرجه ابو داود الطيالسي في مسنده وغيره الاوزاعي قال علماءنا قوله فاصبح ربك يطوف بالبلاد وقد خلت عليه البلاد انما هو تفهم وتقريب الي ان جميع من في الارض يموت وان الارض تبقي خالية وليس يبقي الا الله كما قال كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وعند قوله سبحانه لمن الملك اليوم هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنشر والحشر علي ما ياتي وفي فناء الجنة والنار عند فناء جميع الخل--ق قولان--------------------- احدهما------------------------------ يفنيهما ولا يبقي شء سواه وهو معني قوله الحق هو الاول والاخر وقيل انه مما لا يجوز عليهما -------------الفناء	178	864655784986287975	272	417.5	218	687	39.592430114746094	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	false	-1299097128107123541	99	158	521	831	1569	300	وعند قول-------ه لمن الملك اليوم هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنشور والحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فصل فان قلت ف-------------------------------------------------ما تاويل اليد عندكم و-----حقيقتها في الجارحة المعلومة عندنا وتلك التي يكون القبض والطي بها فالجواب ان لفظ الشمال اشد -----اشكالا وذلك في الاطلاق علي الله محال ثم اعلم ان لليد في كلام العرب--------- معان خمسة------ القوة ومنه---------------------------- ذا الايد ص والملك ---------	9385	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms178	true	8305936466894683490	156	299	775	1523	1529	300	وعند قوله سبحانه لمن الملك اليوم هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنش-ر والحشر علي ما ياتي وفي فناء الجنة والنار عند فناء جميع الخلق قولان احدهما يفنيهما ولا يبقي شء سواه وهو معني قوله الحق هو الاول والاخر وقيل انه مما لا يجوز عليهما الفناء وانهما باقيان بابقاء الله سبحانه والله اعلم وقد تقدم في الباب قبل هذا الاشارة الي ذلك وقد قيل انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل الجنة لله الواحد القهار فصل في بيان ما اشكل من الحديث من ذكر اليد والاصابع ان من قاءل ما تاويل اليد عندكم واليد حقيقتها في الجارحة المعلومة عندنا وتلك التي يكون القبض والطي بها قلنا------ لفظ الشمال اشد في الاشكال- وذلك في الاطلاق علي الله محال والجواب ان اليد في كلام العرب لها خمسة معان تكون بمعني القوة ومنه قوله تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد وتكون بمعني الملك	178	864655784986287975	270	431.0	216	756	35.71428680419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	false	-1299097128107123541	159	207	836	1068	1569	300	قل ان الفضل بيد الله ال عمران و----------------النعمة تقول------ كم يد لك عند فلان اي كم من نعمة اسديتها اليه و-----------الصلة ومنه مما----------- عملت ايدينا انعاما يس اي مما عملنا نحن وقال تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة اي له النكاح و-----------الجارحة ومنه----------- وخذ بيدك ضغثا	9385	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms179	true	-2600380110380597318	3	62	16	309	1567	300	قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وتكون بمعني النعمة تقول العرب كم يد لي عند فلان اي كم من نعمة اسديتها اليه وتكون بمعني الصلة ومنه قوله تعالي مما عملت ايدينا انعاما--- اي مما عملنا نحن وقال تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اي الذ--ي له النكاح وتكون بمعني الجارحة ومنه قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا	179	864655784986287975	210	343.5	165	298	70.46979522705078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09386	false	-3117352641577353023	149	300	749	1577	1577	300	واحاطته بجميع مخلوقاته يقال ما في------------------------------------------------------------------- قبضة الله يريدون في ملكه وقدرته فصل قد سلف معني القبض انه الجمع وكذا الطي وقد يكون معناها---------- افناء الشء واذهابه بقوله -تعالي والارض جميعا قبضته الزمر------ يحتمل ان يكون المراد به والارض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة وقوله والسماوات مطويات بيمينه الزمر ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب وانما المراد بذلك الذهاب والفناء يقال قد انطوي عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره وانطوي عنا الدهر بمعني الفناء والذهاب فان قلت فقد جاء في الحديث -يقبض اصابعه ويبسطها وهذه صف--ة الجارحة فالجواب ان هذا مذهب المجسمة من اليهود والحشوية------ تعالي الله- عن ذلك وانما المعني حكايته الصحابي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقبض اصابعه ويبسطها وليس----- اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم بثبوتها ثبوت الاصابع فدل ع-------------لي ا-نه عليه السلام هو الذي---- يقبض اصابعه ويبسطها------------ وذكر الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب والسنة المقطوع بصحته-ا فان قلت -قد ورد ذكر الاصبع--	9386	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms179	true	-2600380110380597318	74	238	364	1259	1567	300	واحاطته بجميع مخلوقاته يقال ما فلان الا في قبضتي بمعني ما فلان الا في قدرتي والناس يقولون الاشياء في قبضة الله يريدون في ملكه وقدرته------------------------------------------ وقد يكون معني القبض والطي افناء الشء واذهابه فقوله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد به -الارض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة وقوله والسماوات مطويات بيمينه------ ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب وانما المراد بذلك الفناء والذهاب يقال قد انطوي عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره وانطوي عنا --دهر بمعني ال-مضي والذهاب فان قيل فقد قال في الحديث ويقبض اصابعه ويبسطها وهذه حقيقة الجارحة قلنا------ هذا مذهب المجسمة من اليهود والحشوية والله تعالي متعال عن ذلك وانما المعني حكاي-ة الص-احب عن----- النبي صلي الله عليه وسلم يقبض اصابعه ويبسطها وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم بثبوتها ثبوت الاصابع فدل علي ان النبي صلي الله عليه وسل--م هو الذي كان يقبض اصابعه ويبسطها قال الخطابي وذكر الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب والسنة المقطوع بصحتهما فان قيل فقد ورد ذكر الاصابع	179	864655784986287975	711	1212.5	573	962	73.90852355957031	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09387	false	5959517775701928119	0	51	0	263	1529	300	في غير ما حديث كحديث الصحيحين انه عليه السلام اتاه---------------------------------- رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يحمل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فنز-------------ل وما قدروا	9387	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms179	true	-2600380110380597318	238	300	1259	1567	1567	300	في غير ما حديث فما جوابكم عنه فقد روي البخاري ومسلم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يحمل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فانزل الله عز وجل وما قدروا-	179	864655784986287975	229	409.5	181	310	73.87096405029297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09387	false	5959517775701928119	51	123	263	633	1529	300	الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وحديث الصحيحين من طريق--- عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء ثم قال عليه السلا-----------------م اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك ومثله كثير فالجواب اما اطلاق------------------- الجارحة هنا فمحال ---تقدس الله عن ذلك وهو هنا بمعني القدرة علي الشء ويسر-- تقليبه	9387	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms180	true	8893588596089023397	0	79	0	407	1534	300	الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وروي عن عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك ومثله كثير قيل له اعلم ان الاصابع قد يكون بمعني الجارحة والله تعالي يتقدس----- عن ذلك --ويكون بمعني القدرة علي الشء ويسارة تقليبه	180	864655784986287975	304	508.5	240	414	73.4299545288086	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09387	false	5959517775701928119	127	227	652	1174	1529	300	فلما كانت السماوات والارض اعظم الموجودات قدرا واكثرها خلقا كان امساكها بالنسبة الي الله------ كالشء الحقير الذي نجعله نحن بين اصابعن--------------ا ونتصرف فيه كيف شءنا فتكون الاشارة بقوله ثم يقبض اصابعه ويبسطها -------ثم يهزهن كما---- في بعض الفاظ مسلم------ اي هذه في قدرته كالحبة مثلا في كف احدنا التي لا يبالي بامساكها ولا بهزها ولا بحركتها و---القبض والبسط عليها ولا يجد في ذلك صعوبة ولا مشقة وقد تكون الاصبع -----في كلام العرب بمعني النعمة وهو المراد بقوله------------ ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن اي بين نعمتين من نعمه------ يقال لفلان علي اصبع اي اثر حسن اذا انعم	9387	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms180	true	8893588596089023397	189	300	954	1534	1534	300	فلما كانت السم-وات والارض اعظم الموجودات قدرا واكبرها خلقا كان امساكها بالنسبة الي الله تعالي كالشء الحقير الذي نجعله نحن بين اصابعنا ونهزه بايدينا ونتصرف فيه كيف شءنا فتكون الاشارة بقوله ثم يقبض اصابعه ويبسطها وبقوله ثم يهزهن كما جاء في بعض طرق-- مسلم وغيره اي هي- في قدرته كالحبة مثلا في كف احدنا التي لا نبالي بامساكها ولا بهزها ولا تحريكها ولا القبض والبسط عليها ولا نجد في ذلك صعوبة ولا مشقة وقد يكون الاصبع ايضا في كلام العرب بمعني النعمة وهو المراد بقوله عليه السلام ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن اي بين نعمتين من نعم الرحمن يقال لفلان علي اصبع اي اثر حسن اذا انعم-	180	864655784986287975	505	914.0	406	585	86.32478332519531	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09387	false	5959517775701928119	227	300	1174	1529	1529	300	عليه نعمة حسنة وللراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وفيه عدة اشعار فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف يجوز اطلاق الشمال علي الله تعالي وذلك يق-ضي بالنقص فالجواب انه مما ت-فرد به عمر بن حمزة عن سالم وقد روي هذا الحديث نافع وا--------بن مقسم عن ابن عمر فلم يذكر -فيه الشمال ورواه ايضا ابو هريرة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر---- واحد منهم الشمال وقال البيهقي -روي ذكر الشمال في-	9387	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms181	true	7648074894736781071	0	111	0	540	1521	300	عليه نعمة حسنة وللراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصي بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا وقال اخر صلاة وتسبيح واعطاء ساءل وذي رحم تبل منك اصبع اي اثر حسن وقال اخر من يجعل الله عليه اصبعا في الخير والشر يلقاه معا فان قيل كيف جا-ز اطلاق الشمال علي الله تعالي وذلك يقتضي -النقص قيل هو----- مما انفرد به عمر بن حمزة عن سالم وقد روي هذا الحديث نافع وعبد الله بن مقسم عن ابن عمر -لم يذكرا فيه الشمال ورواه----- ابو هريرة وغيره عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه واحد منهم الشمال وقال البيهقي وروي ذكر الشمال في	181	864655784986287975	305	491.0	240	557	54.75762939453125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	0	121	0	616	1526	300	حديث اخر في غير هذه القصة الا انه ضعيف بمرة-------------------------------------------------------------- وكيف يصح ذلك مع ما صح عنه ---------------------انه سمي كلتا يديه يمينا وكان من قال ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له اذ---- عادة العرب--- ذكرها----- في مقابلة اليمين قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليد شمال لان الشمال محل النقص والضعف----------------------- وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت----------- وننتهي الي حيث انتهي بها الكتاب والسنة الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقد تكون اليمين في كلام العرب بمعني القدرة والملك ومنه قوله تعالي او ما ملكت ايمانهم النساء يريد---- الملك وقال لاخذنا منه باليمين الحاقة اي بالقوة والقدرة اي اخذنا قوته وقدرته كذا ذكره- الفراء	9388	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms181	true	7648074894736781071	111	254	540	1271	1521	300	حديث اخر في غير هذه القصة الا انه ضعبف بمرة تفرد باحداهما جعفر بن الزبير والاخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يديه يمينا وكان من قال ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له او علي عادة العرب في ذكر الشمال في مقابلة اليمين قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليد شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكفيها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والسنة الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقد يكون اليمين في كلام العرب بمعني القدرة والملك ومنه قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم------- يريد بها الملك وقال لاخذنا منه باليمين------- اي بالقوة والقدرة اي اخذنا ------قدرته وقوته قال الفراء	181	864655784986287975	566	1002.0	451	751	75.36618041992188	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	128	164	651	849	1526	300	كلامهم--------- بمعني التبجيل والتعظيم تقول فلان عندنا باليمين اي بالمحل الجليل وانشد عليه------------------------------------------------------------------- واما قوله كلتا يديه يمين ف-----انه اراد بذلك التمام والكمال فصل ان قلت ------------------------------------------------------------------------------------اين يكون الناس عند طي الارض قلت ---------يكونون علي الصراط	9388	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms182	true	-1162764854657229702	0	65	0	367	1559	300	كلام مالك العرب بمعني التبجيل والتعظيم يقال----- عندنا باليمين اي بالمحل الجليل ومنه قول الشاعر اقول لناقتي اذ بلغتني لقد اصبحت عندي باليمين اي بالمحل الرفيع واما قوله كلتا يديه يمين فانه فانه اراد بذلك التمام والكمال وكانت العرب تحب التيامن وتكره التياسر لما في التياسر من النقصان وفي التيامن من التمام فان قيل فاين يكون الناس عند طي الارض والسماء قلنا يكونون علي الصراط	182	864655784986287975	168	277.0	138	372	45.16128921508789	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09379	false	-5141737784954359406	76	126	393	644	1520	300	ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه مرفوعا ما اطرق صاحب الصور م-ذ وكل به مستعدا بحذاء العرش مخافة ان يءمر بالصيحة قبل ان يرتد طرفه كان عينيه كوكبان دريان ول------------------------------------------ابن المبارك------------------------------ عن ابن مسعود رضي الله عنه حديثا قال فيه---- ثم يقوم ملك الصور بين السماء والارض فينفخ فيه والصور قرن	9379	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms185	true	-2381438037816142150	2	68	8	339	1500	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--اطرق صاحب الصور منذ وكل به مستعدا بحذاء العرش مخافة ان يءمر بالصيحة قبل ان يرتد طرفه كان عينيه كوكبان دريات اخرجه ابو الحسن بن صخر في فواءده وغيره وخرج ابن المبارك ومءمل بن اسماعيل وعلي بن معبد عن ابن مسعود------------- حديثا ذكر فيه قال ثم يقوم ملك الصور بين السماء والارض فينفخ فيه والصور قرن	185	864655784986287975	213	359.0	169	346	61.560691833496094	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09379	false	-5141737784954359406	137	250	702	1268	1520	300	وليس الصور جمع صورة كما زعم بعضهم انه ينفخ في صور الموتي بدليل الاحاديث المذكورة والتنزيل ايضا يدل علي ذلك قال تع-----الي ثم نفخ فيه اخري ولم يقل فيها فعلم انه ليس بجمع صورة قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة الانعام الي هذا----------------------------------------- ذهب ابو عبيدة معمر بن المثني وهو مردود بما ذكرنا وايضا لا ينفخ في الصور للبعث مرتين بل ينفخ مرة واحدة فاسرافيل------------ ينفخ في الصور الذي هو القرن والله هو الذي يحيي الصور فينفخ فيها الروح كما قال تعالي فنفخنا فيها من روحنا التحريم ونفخت فيه من روحي	9379	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms188	true	-102426173162991866	167	288	864	1468	1524	300	وليس الصور جمع صورة كما زعم بعضهم ا-ي ينفخ في صور الموتي بدليل الاحاديث المذكورة والتنزيل----- يدل علي ذلك قال الله تعالي ثم نفخ فيه اخري ولم يقل فيها فعلم انه ليس -جمع صورة قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة مثب بسرة وبسر اي ينفخ في-صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة قلت و---الي هذا التاويل في ان الصور بمعني الصور جمع صورة ذهب ابو عبيدة معمر بن المثني وهو مردود بما ذكرنا وايضا لا ينفخ في الصور للبعث مرتين بل ينفخ مرة واحدة واسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور الذي هو القرن والله سبحانه- يحيي الصور فينفخ فيها الروح كما قال تعالي فنفخنا فيه- من روحنا و -------نفخت فيه من روحي	188	864655784986287975	530	974.5	422	624	84.93589782714844	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09379	false	-5141737784954359406	0	28	0	152	1520	300	من غير نقر لان المراد ارسال الارواح من ثقب الصور الي اجسادها لاب-نقيرها من اجسادها والنفخة الاولي للتنفير وهي نظير صوت الرعد الذي قد يقوي فيمات منه وروي -	9379	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms188	true	-102426173162991866	34	63	176	330	1524	300	من غير نقر لان المراد ارسال الارواح من ثقب الصور الي اجسادها لا تنقيرها من اجسادها فالنفخة الاولي للتنقير وهي نظير صوت الرعد الذي قد يقوي فيمات منه ونظير	188	864655784986287975	146	279.0	119	154	94.80519104003906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09380	false	-4075489151454196355	2	111	9	525	1469	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها وعندها ك-----------------عب ا--لحبر فقالت------ يا كعب اخبرنا عن اسرافيل ---------------------------------------قال له اربعة اجنحة الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وملك الصور جاث علي احدي ركبتيه وقد نصب الاخري ملتقم الصور منحنيا ظهره شاخصا ببصره ينظر الي اسرافيل وقد امر اذا راي اسرافيل قد ضم جناحيه ان ينفخ في الصور فقالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم قال غريب من حديث كعب لم يروه عنه الا عبد الله بن الحارث عن كعب ورواه خالد الحذاء عن الوليد بن- بشر عن عبد الله بن رباح عن كعب نحوه	9380	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms189	true	2922166213840055251	75	207	390	1041	1498	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث قال كنت عند عاءشة-------------- وعندها كعب الاحبار فذكر كعب اسرافيل فقالت عاءشة يا كعب اخبرني عن اسرافيل فقال كعب عندكم العلم قالت اجل فاخبرني فقال له اربعة اجنحة جناحان في الهواء وجناح قد تسربل به وجناح علي كاهله والعرش علي كاهله والقلم علي اذنه فاذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملاءكة وملك الصور جاث علي احدي ركبتيه وقد نصب الاخري ملتقم الصور م-حنيا ظهره شاخصا ببصره ينظر الي اسرافيل وقد امر اذا راي اسرافيل قد ضم جناحيه ان ينفخ في الصور -قالت عاءشة-------------- هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------ل غريب من حديث كعب لم يروه عنه الا عبد الله بن الحارث------- ورواه خالد الحذاء عن الوليد ابي بشر عن عبد الله بن رباح عن كعب نحوه	189	864655784986287975	454	792.0	355	695	65.32373809814453	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09377	false	6234489384286480280	241	300	1216	1509	1509	300	-نفخة الفزع هي نفخة الصعق لان الامرين لازمان لها اي انهم فزعوا فزعا ماتوا منه والسنة الثابتة علي ما سلف- من حديث ابي هريرة وا-------------بن عمر وغيرهما يدل علي انه-----------ا ثلاث نفخات وهو الصحيح ان شاء اللهقال تع------------الي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فاستثني هنا كما استثني في نفخة-	9377	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms190	true	5477178369504379417	152	215	772	1074	1520	300	ونفخة الفزع هي نفخة الصعق لان لا -------زمان لها اي----- فزعو-----ا ماتوا منه والسنة الثابتة علي ما تقدم من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمر وغيرهما يدل علي انهما نفختان لا ثلاث------ وهو الصحيح ان شاء الله تعالي قال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله------ فاستثني هنا كما استثني في نفخة	190	864655784986287975	250	418.5	198	332	75.30120849609375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	false	-1439023813459089914	0	83	0	423	1541	300	الفزع فدل علي انهما واحدة فصل وقد روي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت وروي ابن المبارك من حديث الحسن ان-----------------------ه عليه السلام قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها------ كل حي والاخري يحيي بها----- كل ميت----------------------------------- وقال الحليمي----- اتفقت الروايات علي ان بين النفختين اربعين سنة وذلك بعد ان يجمع الله جل وعلا ما تفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض	9378	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms190	true	5477178369504379417	215	287	1074	1443	1520	300	الفزع فدل علي انهما واحدة---- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن----- الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله تعالي بها كل حي والاخري يحيي الله بها كل ميت وسياتي مزيد بيان ان شاء الله تعالي وقال الحليمي جهنم اتفقت الروايات علي ان بين النفختين اربعين سنة وذلك بعد ان يجمع الله تعالي-- ما تفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض	190	864655784986287975	280	485.0	223	497	56.33802795410156	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09380	false	-4075489151454196355	250	291	1210	1418	1469	300	عن منصور عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي عمرة قال فذكر حديثا فيه وملكان موكلان بالصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا وكيع عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة عن كع----------------------------------ب قال فذكر حديثا فيه وملكان موكلان بالصور ين-ظران متي يءمران فينفخان	9380	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms190	true	5477178369504379417	0	74	0	383	1520	300	عن منصور عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي عمرو قال ما من صباح الا وملكان يقولون يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر وملكان موكلان يقولان اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا وملكان موكلان يقولان سبحان الملك القدوس وملكان موكلان بالصور قال وحدثنا وكيع عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال ما من صباح مثله سواء وزاد بعد قول--------------ه وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يءمران فينفخان	190	864655784986287975	169	294.0	132	397	42.569271087646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	false	-1439023813459089914	85	166	435	817	1541	300	جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبق- الا الارواح جمع الارواح في الصور وامر اسرافيل عليه السلام فارسلها بنفخة من ثقب الصور فرجع كل ذي روح الي جسده---------------- وجاء في بعض الاخبار ما يبين ان من اكله طاءر او سبع حشر من جوفه وهو ما رواه الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد وقد -----مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي يحشره الله من بطون السباع والطير	9378	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms191	true	91455937086047869	0	82	0	388	1452	300	جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبقي الا الارواح جمع الارواح في الصور وامر اسرافيل عليه السلام فارسلها بنفخة من ثقب الصور فرجع كل ذي روح الي جسده باذن الله تعالي وجاء في بعض الاخبار ما يبين ان من اكله طاءر او سبع حشر من جوفه وهو ما رواه الزهري عن انس قال---------------- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد وقد جذع ومثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي يحشره الله من بطون السباع والطير	191	864655784986287975	363	688.0	285	404	89.85148620605469	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	184	220	945	1134	1526	300	نص علي ان الارض والسماء ت-بدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري يكون عليها الناس بعد كونهم علي---------- الصراط--- كما قال كثير من الناس ان تبديل الارض عبارة عن تغيير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها	9388	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms197	true	-6112716674378294303	213	252	1062	1263	1494	300	نص ف-ي ان الارض والسموات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري يكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط لا كما قال كثير من الناس ان تبد-ل الارض عبارة عن تغيير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها	197	864655784986287975	182	341.0	147	203	89.6551742553711	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09389	false	2421463622485833216	140	169	704	842	1532	300	ابن المبارك من حديث شهر بن حوشب قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وجمع	9389	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms197	true	-6112716674378294303	269	295	1347	1470	1494	300	ابن المبارك من حديث شهر بن حوشب قال حدثني ابن عباس ---------------قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وذكر	197	864655784986287975	120	225.0	94	138	86.9565200805664	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09389	false	2421463622485833216	28	121	130	602	1532	300	عباس قا------لا تبدل الارض ارضا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيءة قط وعن- ابن مسعود ايضا تبدل الارض نارا والجنة من وراءها تري اكوابها وكواعبها وقال ابو الجلد جيلان بن فروة اني لاجد فيما اقرا من كتب الله ان الارض تشتعل نارا يوم القيامة وقال علي------------- تبدل الارض فضة والسماء ذهبا وقال ابو---------- جعفر محمد بن علي بن حسين تبدل خ---------------------------------------بزة ياكل منها الخلق يوم القيامة ثم قرا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام الانبياء وقال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب تبدل خ------بزة بيضاء فياكل المءمن من	9389	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms198	true	8227239083509752763	193	300	980	1514	1514	300	عباس وابن مسعود تبدل الارض ارضا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيءة قط وقال ابن مسعود ايضا تبدل الارض نارا والجنة من وراءها يري اكوابها وكواعبها وقال ابو الجلد حي-ان بن فروة اني لاجد فيما اقرا من كتب الله ان الارض تش-عل نارا يوم القيامة وقال علي رضي الله عنه تبدل الارض فضة والسماء ذهبا وقال جابر سالت ابا جعفر محمد بن علي عن قول الله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض قال تبدل خبزة ياكل منها الخلق يوم القيامة ثم قرا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام و---------قال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب تبدل الارض خبزة بيضاء ي-اكل المءمن من-	198	864655784986287975	434	788.5	345	547	79.34186553955078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09390	false	1133941221171130970	0	131	0	690	1606	300	علي بن --حسين انه -----------قال اذا كان يوم القيامة مد الله الارض مد الاديم حتي لا يكون لاحد من البشر الا موضع قدميه ذكره الماوردي في تفسيره والصواب ما اسلفناه-------------------------------- فان قلت ----بدل في كلام العرب معناه تغيير الشء ومنه---------------------------- بدلناهم جلودا غيرها النساء و فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم البقرة ولا يقتضي هذا ازالة العين وانما معناه تغيير الصفة ولو كان المعني الازالة لقال---- تبدل بالتخفيف ---من ابدلت الشء اذا ازالت عينه وشخصه قيل---------------------- قد قرء قوله تعالي---------- ان يبدلنا خيرا منها القلم بالوجهين بمعني واحد وقال وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور وقال فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان كذا ذكره------------------------- في الصحاح------------------ وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره فقد دل القران وكلام العرب ان ----بدل وابدل بمعني----- وقد فسر الشارع------------------ احد المعنيين	9390	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms198	true	8227239083509752763	19	186	103	950	1514	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مد الله الارض مد الاديم حتي لا يكون لاحد من البشر الا موضع قدميه ذكره الماوردي وما بدانا بذكره اصح لانه نص ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فان قاءل ان بدل في كلام العرب معناه تغيير الشء ومنه قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها وقال---- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم------- ولا يقتضي هذا ازالة العين وانما معناه تغيير الصفة ولو كان المعني -لازالة لقال يوم تبدل الارض مخففا من ابدلت الشء اذا ازالت ع-نه وشخصه قيل له ما ذكرته صحيح ولكن قد قرء قوله عزو جل عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها مخففا --ومثقلا بمعني واحد -قال وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا وق------ال فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات و-------كذا ذكر تاج اللغة ابو نصر الجوهري في الصحاح وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره فقد دل القران وكلام العرب علي ان بدل وابدل بمعني واحد وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم احد المعنيين	198	864655784986287975	590	969.5	469	876	67.35160064697266	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09389	false	2421463622485833216	243	272	1241	1392	1532	300	مروي في الصحيح------- واليه ذهب ابن برجان في كتاب الارشاد له وان المءمن يطعم يومءذ من بين رجليه ويشرب من الحوض وهذه اقوال الصحابة والتابعين دالة علي ما ذكرنا	9389	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms199	true	4193201147496224019	13	43	62	220	1582	300	مروي في الصحيح وسياتي واليه ذهب ابن برحان في كتاب الارشاد له وان المءمن يطعم يومءذ من بين رجليه ويشرب من الحوض فهذه اقوال الصحابة والتابعين دالة علي ما ذكرنا	199	864655784986287975	149	288.0	120	158	94.30379486083984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09390	false	1133941221171130970	133	300	700	1606	1606	300	واما تبديل السماء فقيل تكوير شمسها وقمرها وتناثر نجومها قاله ابن عباس وقيل اختلاف احوالها فتارة كالمهل وتارة كالدهان حكاه ابن الانباري وقال كعب تصير السماء دخانا وتصير البحار نيرانا وقيل تبديلها ان تطوي كطي السجل للكتاب -ذكر ا-------------------------بن حيدرة شبيب في --افصاح--ه انه لا تعارض بين هذه الاثار وان الارض والسماوات تبدل كرتين هذه-------- الاولي وانه سبحانه قبل نفخة الصعق يغير صفاتها--------------- فتنتثر اولا كواكبها وتكسف شمسها وقمرها وتصير كالمهل ثم يكشف عن رءوسهم ثم تسير الجبال ثم تموج الارض ثم تصير البحار نيرانا ثم تنشق الارض من قطر الي قطر فتصير الهيءة غير الهيءة والبنية غير البنية ثم اذا نفخ في الصور نفخة الصعق طويت السماء ودحيت الارض وبدلت السماء سماء اخري وهو قوله------ واشرقت الارض بنور ربها الزمر وبدلت الارض---------------------- واعيدت كما كانت فيها القبور والبشر علي ظهرها وفي بطنها وتبدل الارض ايضا تبديلا ثانيا وذلك اذا وقفوا في المحشر فتبدل لهم الارض التي يقال لها الساهرة يحاسبون عليها وهي ارض عفراء وهي البيضاء من فضة لم يسفك عليها دم حرام قط ولا جري-	9390	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms199	true	4193201147496224019	43	220	220	1179	1582	300	واما تبديل السماء فقيل تكوير شمسها وقمرها وتناثر نجومها قاله ابن عباس وقيل اختلاف احوالها قتارة كالمهل وتارة كالدهان حكاه ابن الانباري وقال كعب تصير السماء دخانا وتصير البحار نيرانا وقيل تبديلها ان تطوي كطي السجل للكتاب وذكر ابو الحسن شبيب بن ابراهيم بن حيدرة في كتاب الافصاح له انه لا يعارض بين هذه الاثار وان الارض والسماوات تبدل كرتين احداهما هذه الاولي وانه سبحانه--------------- يغير صفاتها قبل نفخة الصعق فتنتثر اولا كواكبها وتكسف شمسها وقمرها وتصير كالمهل ثم تكشط عن رءوسهم ثم تسير الجبال ثم تموج الارض ثم تصير البحار نيرانا ثم تنشق الارض من قطر الي قطر فتصير الهيءة غير الهيءة والبنية غير البنية ثم اذا نفخ في الصور نفخة الصعق طويت السماء ودحيت الارض وبدلت السماء سماء اخري وهو قوله تعالي واشرقت الارض بنور ربها------ وبدلت الارض تمد مد الاديم العكاظي واعيدت كما كانت فيها القبور والبشر علي ظهرها وفي بطنها وتبدل------ ايضا تبديلا ثانيا وذلك اذا وقفوا في المحشر فتبدل لهم الارض التي يقال لها الساهرة يجلس-ون عليه- وهو ارض عفراء وهي البيضاء من فضة لم يسفك عليها دم حرام قط ولا جري	199	864655784986287975	860	1600.0	700	988	87.0445327758789	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	0	79	0	402	1521	300	عليها ظلم قط وحينءذ يقوم الناس علي الصراط وهو لا يسع جميع الخل--ق وان كان قد روي ان مسافته الف سنة صعودا والف سنة هبوطا والف سنة استواء ولكن الخلق اكثر من ذلك فيقوم من فصل علي الصراط علي متن جهنم وهي كاهال------ة وهي الارض التي قال عبد الله انها ارض من نار يعرق فيها البشر فاذا حوسب الناس عليها اعني الارض المسماة بالساهرة-وجاوزوا الصراط وجعل اهل الجنان من وراء الصراط واهل النيران في النار وقام الناس علي حياض	9391	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms199	true	4193201147496224019	220	300	1179	1582	1582	300	عليه- ظلم قط وحينءذ يقوم الناس علي الصراط وهو لا يسع جميع الخلاءق وان كان قد روي ان مسافته الف سنة صعودا والف سنة هبوطا والف سنة استواء ولكن الخلق اكثر من ذلك فيقوم من فضل علي الصراط علي متن جهنم وهي كاهالة جامدة وهي الارض التي قال عبد الله انها ارض من نار يعرق فيها البشر فاذا حوسب------ عليها اعين الارض المسماة بالساهرة وجاوزوا الصراط وجعل اهل الجنان من وراء الصراط واهل النيران في النار وقام الناس علي حياض-	199	864655784986287975	391	743.5	314	411	95.13381958007812	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04212	false	3838310533745906073	51	95	238	479	1518	300	الصور واعطاه اسرافيل--------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله وما الصور قال------------------------ عظيم والذي نفسي بيده ان عظم داره -----كعرض السماء والارض فينفغ فيه ثلاث نفخات --اول- نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام يقول له في الاولي---------------------------------- انفخ نفخة الفزع---------------------------------------- ويامره فيمدها ---------يطولها وذكر	4212	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms200	true	-6116009597168598580	75	153	376	801	1584	300	الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر فقال ابو هريرة قلت يا رسول الله وما الصور قال قرن فقلت وكيف هو قال هو عظيم والذي نفسي بيده ان عظم دارة فيه لكعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماء والارض الا ما شاء الله ويامره فيمدها ويديمها ويطولها يقول	200	864655784986287975	219	331.5	178	425	51.52941131591797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09376	false	-7752440114287225463	133	300	679	1586	1586	300	بن كعب القرظي عن ابي هريرة رض--------------------ي الله عنه مرفوعا ا----------------------------ن الله عز وجللما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش------------------------------ قلت يا رسول الله وما الصور قال قرن-------------------- عظيم والذي نفسي بيده ان اعظم دارة فيه -كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات --اول نفخة نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالث-----ة القيام لرب العالمين يقول الله لاسرافي---------------------ل انفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماء واهل الارض الا من شاء الله و-------يمده--------ا ويطولها وقد تمها بقول الله -------وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك يوم الجمعة ل---لنصف من---- رمضان فيسير الله الجبال فتمر مر السحاب ثم تكون سرابا ثم ترتج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله جل ثناءه يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة النازعات وت--------كون الارض كالسفينة في البحر تضربها الامواج فيمتد الناس علي ظهرها وتذهل المراضع وتضع الحوامل وي-------------شيب الولدان وتتطاير الشياطين هاربة حتي تاتي الاقطار ف-تلقاها الملاءكة -------تضرب---- وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعض-ا وهي التي يقول-	9376	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms200	true	-6116009597168598580	46	285	239	1518	1584	300	بن معبد------ عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في طاءفة من اصحابه فقال ان الله تعالي لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر فقال ابو هريرة قلت يا رسول الله وما الصور قال قرن فقلت وكيف هو قال هو عظيم والذي نفسي بيده ان -عظم دارة فيه لكعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات الاول----ي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يامر الله -اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماء وال----ارض الا ما شاء الله ويامره فيمدها ويديمها ويط---------ولها يقول الله عز وجل وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ماخوذة من فواق الحالب وهي المهلة بين الحلبتين وذلك ان الحالب يحلب الناقة والشاة ثم يتركها ساعة يرضعها الفصيل لتدر ثم يحلب ومنه سمي الفواق فواقا لانه ريح يتردد في المعدة بين مهليتن اي ان هذه النفخة ممتدة لا تقطيع فيها ويكون ذلك يوم الجمعة في النصف من شهر رمضان فيسير الله الجبال فتمر مر السحاب ثم تكون سرابا ثم ترتج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله عز وجل --يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتكون الارض كالسفينة في البحر تضربها الامواج فيميد الناس علي ظهرها وتذهل المراضع وتضع الحوامل ما في بطونها وتشيب الولدان وتتطاير الشياطين هاربة حتي تاتي الاقطار فتتلقاها الملاءكة هاربة فتضرب بها وجوهها------ ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضعا وهي التي يقول	200	864655784986287975	822	1380.5	667	1313	62.60472106933594	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	79	111	402	579	1521	300	الانبياء يشربون وبدلت الارض كقرصة --نقي فاكلوا من تحت ارجلهم وعند دخولهم الجنة كانت خبزة واحدة-------------- ياكل منها جميع الخلق ممن دخل الجنة وادامهم زيادة كبد ثور الج---نة وزيادة كبد النون وفي	9391	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms200	true	-6116009597168598580	0	36	0	194	1584	300	الانبياء يشربون -بدلت الارض كقرصة النقي فاكلوا من تحت ارجلهم وعند دخولهم الجنة كانت خبزة واحدة اي قرصا واحدا ياكل منه- جميع الخلق ممن دخل الجنة وادامهم زيادة كبد ثور في الجنة وزيادة كبد النون علي	200	864655784986287975	170	319.5	138	196	86.73469543457031	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09377	false	6234489384286480280	10	164	48	845	1509	300	---من عاصم غافر فبين-ا هم علي ذلك ان تصدعت الارض من قطر الي قطر وراوا امرا عظيما ف--------------اخذهم م-------ن الكرب------- ما الله به عليم ثم ينظرون الي السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت وانخسفت شمسها وقمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت السماء عنه---م قال -------------------عليه السلام والموتي يومءذ لا يعلمون بشء- من ذلك فيمكث بذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ما شاء الله الا انه يطول ----------------ثم يامر الله اسرافيل بنفخ-----ة الصعق ثم ساق الحديث وفيه ثم يهتف بصوته ثلاث مرات لمن الملك اليوم غافر ثم يقول لله الواحد القهار غافر وعند الزمخشري فينادي مناد لمن الملك اليوم فيجيبه اهل الجنة لله الواحد القهار وفيه ثم يقول لاسرافيل بعد ان اماته ثم احياه انفخ نفخة البعث فينفخ الحديث وعلته اسماعيل بن رافع ضعفوه قال العلاء اجتمعوا علي ترك حديثه واعجب من ابن العربي حيث قال في سراجه -------------يوم الزلزلة ه-و الاسم الثاني عشر يكون عن النفخة الاولي بهذا--------- الحديث الواحد المنفرد غريب منه فاين الصيحة وكذا قول ا--بي عبد الله	9377	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms201	true	5574853807828004507	3	189	14	948	1536	300	له من هاد------ فبينما هم علي ذلك اذ تصدعت الارض من قطر الي قطر وراوا امرا عظيما لم يروا مثله فياخذهم من ذلك من الكرب والهول ما الله به عليم ثم ينظرون الي السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت وانخسف- شمسها وقمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت السماء عنهم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م والموتي------ لا يعلمون شيءا من ذلك قلت يا رسول الله فمن استثني الله عز وجل حين يقول ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله قال اولءك هم الشهداء عند ربهم يرزفون انما يصل الفزع الي الاحياء يقيهم الله شر ذلك اليوم ويءمنهم منه وهو عذاب يلقيه الله علي شرار خلقه وهو الذي يقول الله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم اي شديد فتمكثون في ذلك ما شاء الله الا انه يطول عليهم كاطول يوم ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصع-------ق الحديث بطوله وقد تقدم وسطه وهذا اخره فصل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ذكره الطبري والثعلبي وصححه------------------------------------------- ابن العربي-------- في سراج المريدين وقال يوم الزلزلة وهو الاسم الثاني عشر يكون عن النفخة الاولي بهذا اختلافهم الصحيح الواح----------------------د المفرد ولما نبا النبي صلي الله	201	864655784986287975	415	591.5	326	1215	34.15637969970703	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09396	false	-5631728714167335555	132	222	693	1138	1520	300	علي اربعة اوجه حشران في الدنيا ومثلهما في الاخرة فاما اللذان في الدنيا فقوله تعالي------------------------------------------------- لاول الحشر الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يص-بهم الجلاء وكان الله------- قد كتبه عليهم------- فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام كما سلف قال ابن عباس من شك في ان الحشر في الشام فليقرا هذه الاية وذلك انه --------------عليه السلام قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول الحشر الثاني ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في	9396	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms205	true	-6028546596853230379	196	297	1051	1539	1553	300	علي اربعة اوجه حشران في الدنيا وحشران ف-ي الاخرة -اما ال--ذي في الدنيا فقوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قا------ل الزهري كانوا من سبط لم يصيبهم ج--لاء وكان الله عز وجل قد كتب -عليهم الجلاء فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام ق--------ال ابن عباس من شك ا---ن الحشر في الشام فليقرا هذه الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال لهم اخرجوا قالوا ا-ي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول الحشر الثاني ما رواه مسلم عن-------- ابي هريرة رضي الله عنه عن	205	864655784986287975	379	656.5	299	523	72.46653747558594	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	206	247	1045	1265	1521	300	عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	9391	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms206	true	-2010816730502098973	0	35	0	190	1554	300	عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير وت-------------------------------حشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث ياتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	206	864655784986287975	167	313.0	136	242	69.00826263427734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	false	-198712385536309896	157	201	766	1004	1476	300	عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا ثانيها حديث------------ قتادة	9393	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms206	true	-2010816730502098973	0	40	0	220	1554	300	عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير وت-------------------------------حشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث ياتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا اخرجه البخاري ايضا وقال قتادة	206	864655784986287975	175	314.5	142	272	64.3382339477539	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09396	false	-5631728714167335555	202	299	1042	1518	1520	300	الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول الحشر الثاني ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الباب وقال قتادة انه نار تحشرهم كما س-------------------------------------------------------------------------لف قال------- عياض هذا ----------------قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطه-ا كما ذكره مسلم------------------------------- واخر ذلك ن---ار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل---- انها قبل يوم القيامة قوله فتقيل معهم الي اخره وفي رواية ل----------------------------------------------------------غير مسلم -اذا سمعتم بها فاخرجوا الي الشام وذ----------------------------------------------------------كر الحليمي في منهاجه------------------------------ ان ذلك في الاخرة فقال يحتمل	9396	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms206	true	-2010816730502098973	36	171	196	873	1554	300	البخاري ا-يضا وقال قتادة ال--------حشر الثاني ن-----------------------------------------------------------------------ار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتاكل منهم من تخلف قال القاضي عياض هذا الحشر في الدنيا قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطهما كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك في نار تخرج من قعر عدن تزجر الناس وفي رواية تطرد الناس الي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجار ويدل علي انها قبل يوم القيامة قوله فتقيل معهم حيث قالوا وتمسي معهم حيث امسوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وقال وفي بعض الروايات في غير مسلم فاذا سمعتم به- فاخرجوا الي الشام كانه امر بسبقها اليه قبل ازعاجها لهم قال المءلف رحمه الله وذكر الحليمي في منهاج الدين له من حديث ابن عباس وذكر ان ذلك في الاخرة فقال يحمتل	206	864655784986287975	350	546.5	276	758	46.17414093017578	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09397	false	5394337586910282557	0	119	0	638	1604	300	قوله عليه السلام يحشر الناس علي ثلاث طراءق اشارة الي الابرار والمخلطين والكفار فالابرار هم الراغبون الي الله------ فيما اعد لهم من ثوابه والراغبون هم الذين بين الخوف والرجاء فاما الابرار فانهم ياتون بالنجاء---------------------------------------ب واما المخلطون فهم الذين اريدوا في الح----ديث وقيل انهم يحملون علي الابعرة واما الفجار فهم المحشورون الي النار وذلك ان الله تعالي يبعث اليهم ملاءكة فيقيض لهم نارا تسوقهم ولم يرد في هذا الحديث الا ذكر البعير فاما ان يكون ذلك من ابل الجنة او من الابل التي تجء- وتحشر يوم القيامة فهذا ما لم يات بيانه والاشبه ان لا يكون من نجاءب الجنة لان---------ه حملها الابرار وكان مع ذلك من جملة المءمنين فانهم بين الخوف والرجاء لان من هءلاء من يغفر الله------ ذنوبه فيدخل	9397	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms206	true	-2010816730502098973	171	300	873	1554	1554	300	قوله عليه السلام تحشر الناس علي ثلاث طراءق اشارة الي الابرار والمخلطين والكفار فالابرار هم الراغبون الي الله تعالي فيما اعد لهم من ثوابه والراهبون هم الذين بين الخوف والرجاء فاما الابرار فانهم يءتون بالنجاءب كما في الحديث علي ما ياتي في هذا الباب واما المخلطون فهم الذين ارادوا في هذا الحديث وقيل انهم يحملون علي الابعرة واما الفجار الذين تحشرهم -----النار ف----ان الله تعالي يبعث اليهم ملاءكة فتقيض لهم نارا تسوقهم ولم يرد في هذا الحديث الا ذكر البعير فاما ا-----ن ذلك من ابل الجنة او من الابل التي تحيا وتحشر يوم القيامة فهذ---ا لم يات بيانه والاشبه ا--لا يكون من نجاءب الجنة لان من خرج من جمل-ة الابرار فكان مع ذلك من جملة المءمنين فانهم بين الخوف والرجاء ان- من هءلاء من يغفر الله تعالي ذنوبه فيدخل-	206	864655784986287975	588	1068.5	477	703	83.64153289794922	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09397	false	5394337586910282557	119	300	638	1604	1604	300	الجنة ومنهم من يعاقبه بالنار ثم يخرجه منها ويدخله الجنة واذا كان-- كذلك لم يبق ان يردوا موقف الحساب علي نجاءب الجنة ثم ينزل عنها بعضهم الي النار لان من اكرمه الله بالجنة مرة لم يهنه بعد ذلك بالنار---- وفي لفظ----- عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر الحشر-------------------- اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك فهذا ان ثبت مرفوعا فالركبان هم المتقون السابقون الذين يغفر الله ذنوبهم عند الحساب فلا يعذبهم الا ان المتقين يكونون علي نجاءب الجنة والاخرون علي دواب سوي دواب الجنة وقال البيهقي الراغبون يحتمل ان تكون اشارة الي الابرار والراهبون المخلطون الذين هم بين الخوف والرجاء والذين تحشرهم النار هم الكفار ويحتمل ان يكون هذا وقت الحشر الي موقف الحساب واما ما ورد من حشرهم حفاة عراة غرلا ففي وقت النشور من القبور ويحتمل ان يكون هذا معني قوله راغبون وراهبون في وقت حشرهم الي الجنة بعد الفراغ من الحساب والاول اولي والصنف الثاني الذين يعذبهم الله بذنوبهم ثم يخرجهم من النار الي الجنة وهءلاء يكونون مشاة علي اقدامهم وقد يحتمل علي هذا ان يمشوا وقتا ويركبون ثم يركبون او يكونوا ركبانا فاذا قاربوا المحشر نزلوا-	9397	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms207	true	-5652795966080986366	0	123	0	650	1584	300	الجنة ومنهم من يعاقبه بالنار ثم يخرجه منها ويدخله الجنة واذا كانوا كذلك لم يلق ان يردوا موقف الحساب علي نجاءب الجنة ثم ينزل الله بعضهم الي النار لان من اكرمه الله بالجن----ة لم يهنه بعد ذلك بالنار قال وفي حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس الحديث وفي اخره اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك فهذا ان ثبت مرفوعا فالركبان هم المتقون السابقون الذين يغفر الله ذنوبهم عند الحساب ولا يعذبهم الا ان المتقين يكونون علي نجاءب الجنة والاخرون علي دواب سوي دواب الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصنف الثاني الذين يعذبهم الله بذنوبهم ثم يخرجهم من النار الي الجنة وهءلاء يكونون مشاة علي اقدامهم وقد يحتمل علي هذا ان يمشوا وقتا --------ثم يركبوا او يكونوا ركبانا فاذا قاربوا المحشر نزلوا	207	864655784986287975	598	1109.0	483	998	59.919837951660156	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09398	false	-3675488970248782926	0	160	0	854	1580	300	فمشوا ليتفق الحديثان والصنف الثالث المشاة علي وجوههم وهم الكفار وقد يحتمل ان يكونوا ثلاثة اصناف صنف مسلمون وهم ركبان وصنفان من الكفار احدهما ال------اعلام------ فهءلاء يحشرون علي وجوهم- والاخرون الاتباع فهم يمشون علي اقدامهم--------------------- والي هذا------ ذهب الغزالي- في----- كشف علوم الاخرة فانه لما ذكر قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس ق-------------ال اثنان علي بعير وخمسة علي بعير وعشرة علي بعير قال معناه وا-------لله اعلم-ان قوما ياتلفون في الاسلام برحمة الله يخلق----- لهم من اعمالهم بعيرا يركبون عليه وهذا من ضعف العمل لكونهم يشتركون فيه كقوم خرجوا من سفر بعيد وليس مع -احد منهم ما يشتري م---طية توصله فاشترك في ثمنها اثنان او ثلاثة -ابتاعوا مطية يتعقبون عليها في الطريق ويبلغ بعير مع عشرة فاعمل هداك الله عملا يكون لك ب---عير خالص من الشركة واعلم ان ذلك هو المتجر الرابح والمضمون والله- كما قال تعالي- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم وفي غريب الروا------------------ية انه عليه السلام قال يوما لاصحابه كان رجل من بني اسراءيل كثيرا ما	9398	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms207	true	-5652795966080986366	123	300	650	1584	1584	300	فمشوا ليتفق الحديثان والصنف الثالث المشاة علي وجوههم -هم الكفار وقد يحتمل ان يكونوا ثلاثة اصناف صنف مسلمون وهم ركبان وصنفان من الكفار احدهما العتاة واعلام الكفر فهءلاء يحشرون علي وجوههم والاخرون الاتباع فهم يمشون علي اقدامهم قال المءلف رحمه الله والي هذا القول ذهب ابو حامد في كتاب كشف عل-م الاخرة في قوله عليه السلام---------- كيف تحشر الناس يا رسول الله قال اثنان علي بعير وخمسة علي بعير وعشرة علي بعير ومعني هذا الحديث والله اعلم ان قوما ياتلفون في الاسلام برحمة الله يخلق الله لهم من اعمالهم بعيرا يركبون عليه وهذا من ضعف العمل لكونهم يشتركون فيه كقوم خرجوا في سفر بعيد وليس مع واحد منهم ما يشتري به مطية توصله فاشترك في ثمنها رجلان او ثلاثة فابتاعوا مطية يتعقبون عليها في الطريق ويبلغ بعير مع عشرة فاعمل هداك الله عملا يكون لك به بعير خالص من الشركة واعلم ان ذلك هو المتجر الرابح فالمتقون وافدون كما قال الجليل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا----- وفي غريب الرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال يوما لاصحابه كان رجل من بني اسراءيل كثيرا ما-	207	864655784986287975	774	1375.5	624	954	81.13207244873047	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03353	false	3645810845474431692	137	173	696	898	1585	300	المدينة لابن شبة من حديث---- ابي هريرة------------- قال اخر من يحشر رجلان رجل-------------- من مزينة واخر من جهينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	3353	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms208	true	-1048007889859488884	259	298	1332	1550	1558	300	المدينة علي ساكنها السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر من يحشر رجلان رجل من جهينة واخر من مزي--------------نة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثع-لب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	208	864655784986287975	171	303.5	141	233	73.39055633544922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09398	false	-3675488970248782926	160	300	854	1580	1580	300	يفعل الخير حتي انه ليحشر فيكم قالوا--- وما كان يصنع قال ورث من ابيه مالا كثيرا فاشتري بستانا فحبسه للملاءكة وقال هذا بستاني عند الله------ وفرق د-نانير عديدة في الضعفاء وقال اشتري بهذا------ جارية من الله وعب-------دا واعتق رقابا كثيرة وقال هءلاء خدمي عند الله------ والتفت ذات يوم الي رجل ضرير البصر فراه تارة يمشي وتارة يكبو فابتاع له مطية يسير عليها وقال هذه مطيتي عند الله------ اركبها وقال والذي نفسي---- بيده لكاني انظر اليها وقد جء بها اليه مسرجة ملجمة فركبها ليسير بها الي الموقف وكان---------------- ما ذكره------- عياض من ان ذلك في الدنيا اظهر----------- لما في نفس الحديث----- من ذكر المساء والمبيت-------- والقاءلة والصباح وليس ذلك في الاخرة يوضحه حديث--------- ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عند الترمذي------------------ يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون علي-	9398	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms208	true	-1048007889859488884	0	157	0	811	1558	300	يفعل الخير حتي انه ليحشر فيكم قالوا له وما كان يصنع قال ورث من ابيه مالا كثيرا فاشتري بستانا فحبسه للمساكين وقال هذا بستاني عند الله تعالي وفرق دانانير عديدة في الضعفاء وقال------ بهذا اشتري جارية من الله تعالي وعبيدا واعتق رقابا كثيرة وقال هءلاء خدمي عند الله تعالي والتفت ذات يوم ل---رجل ضرير البصر فراه تارة يمشي وتارة يكبو فابتاع له مطية يسير عليها وقال هذه مطيتي عند الله تعالي اركبها----- والذي نفس محمد بيده لكاني انظر اليه -وقد جء بها اليه مسرجة ملجمة يركبها ت-سير به- الي الموقف قال المءلف رحمه الله ما ذكره القاضي عياض من ان ذلك في الدنيا اظهر والله اعلم لما في---- الحديث نفسه من ذكر السماء والمبيت والصباح والقاءلة وذلك ليس ف--------ي الاخرة وقد احتج الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون علي	208	864655784986287975	645	1089.5	517	840	76.78571319580078	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09399	false	1475301717977884209	0	154	0	817	1569	300	وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وهذا-------------------------------------------- يدل علي انه في الدنيا اذ ليس في الاخرة ----علي ما سلف من ان------ المحشر علي ارض كقرصة النقي فليس فيها شوك ولا حدب وروي النساءي من حديث ابي ذر مرفوعا ال------------------------ناس يحشرون ثلاثة افواج فوج- راكبين طاعمين كاسين وفوج- تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وتحشر النار افواجا يمشون ويسعون يلقي الله الافة علي الظهر فلا يبقي حتي ان الرجل لتكون له الحديقة يغطيها نبات القتب فلا يقدر عليها قال البيهقي يحتمل ان يكون اراد بالفوج الثاني المسلمين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فيكونون مشاة والابرار ركبانا فصل روي ابو زيد عمر بن ش-بة في كتابه اخبار المدينة عن ------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر من يحشر رجلان رجل من جهينة واخر من مزينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان -يسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	9399	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms208	true	-1048007889859488884	157	298	811	1550	1558	300	وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ----ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك قال هذا حديث حسن فقوله يتقون بوجوههم كل حدب وشوك يدل علي انه في الدنيا اذ ليس في الاخرة ذلك علي ما ياتي من صفة ارض المحشر والله اعلم وخرج------------------------------- النساءي عن -----ابي ذر قال ان الصادق المصدوق حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوجا راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبهم الملاءكة علي وجوههم ويحشر الناس فو--جا يمشون ويسعون يلقي الله الافه علي الظهر فلا تبقي حتي ان الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب -لا يقدر عليها وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن شيبة في كتاب------- المدينة علي ساكنها السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر من يحشر رجلان رجل من جهينة واخر من مزينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثع-لب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	208	864655784986287975	589	1029.5	472	917	64.23118591308594	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09400	false	-4645918866837990124	30	243	145	1341	1644	300	حشرهم الي ال------موقف قال----- تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا علي النجب وقيل علي الاعمال وفي البيهقي من حديث عبد الرحمن بن اسحاق القرشي عن النعمان بن سعيد عن علي مرفوعا في الاية ق------------------------------------------------------------------------ال اما انهم--- يحشرون علي اقدامهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق من نوق الجنة لم ينظر الخلاءق الي مثلها رحالها الذهب وازمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتي يقرعوا باب الجنة وكذا ذكره ابن عباس فيما ذكره عنه ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق في اهواله فصل روي الطبراني في اوسط معاجمه من حديث معاذ مرفوعا يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين عاما وان صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الاخرين باربعين عاما وان اهل المداءن يدخلون الجنة قبل اهل الرساتيق باربعين عاما لفضل المداءن بالجمعة والجماعات وحلق الذكر واذا كان بلاء خصوا به دونهم فصل وسمي المتقين وفدا لانهم يسبقون الناس الي حيث يدعون اليه فهم لا ينتظرون احدا لكنهم يجدون ويسرعون والملاءكة تتلقاهم بالبشارات كما قال تع-----الي وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الانبياء فيزيدهم ذلك اسراعا وحق للمتقين ان يسبقوا لسبقهم في الدنيا الي الطاعات فصل قوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم اي عطاشا وقال ونحشر المجرمين يومءذ زرقا طه وقال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء وقال الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	9400	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms209	true	-4643378877035153076	55	209	273	1129	1576	300	حشرهم الي الجنة والنار قال الله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا----- اي ركبانا علي النجب وقيل علي الاعمال كما تقدم وقد وردت اخبار منها ما رواه------------- النعمان سع----د عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال اما انهم ما يحشرون علي اقدامهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق من نوق الجنة لم تنظر الخلاءق الي مثلها رحالها الذهب وازمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتي يقرعوا باب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي المتقون وفدا لانهم يسبقون الناس الي حيث يدعون اليه فهم لا يتباطءون---- لكنهم يجدون ويسرعون والملاءكة تتلقاهم بالبشارات---- قال الله تعالي وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون--------- فيزيدهم ذلك اسراعا وحق للمتقين ان يسبقوا لسبقهم في الدنيا ب---الطاعات--------- ونسوق المجرمين الي جهنم وردا----- اي عطاشا وقال ونحشر المجرمين يومءذ زرقا--- وقال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما وقا--------ل الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	209	864655784986287975	696	1220.5	568	1287	54.079254150390625	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	false	-1439023813459089914	192	245	964	1254	1541	300	فان قلت فاذا كانت الصيحة للخروج فكيف يسمعونها وهم اموات قيل له ان نفخة الاحياء تمتد وتطول فيكون او--لها للاحياء وما بعدها للازعاج---------- فلا يسمعون ما يكون للاحياء ويسمعون ما----- للازعاج ويحتمل ان تتطاول تلك النفخة والناس يحيون منها اولا فاولا فكلما ح-ي واحد سمع من يحيي ------بعده الي ان يتكامل الجميع للخروج	9378	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms210	true	6084546594944382160	238	296	1282	1596	1615	300	فان قيل فاذا كانت الصيحة للخروج فكيف يسمعونها وهم اموات قيل له ان نفخة الاحياء تمتد وتطول فتكون اواءلها للاحياء وما بعدها للازعاج من القبور فلا يسمعون ما يكون للاحياء ويسمعون ما يكون للازعاج ويحتمل ان تتطاول تلك النفخة والناس يحيون منها اولا فاولا وكلما حيي واحد سمع ما يحيي به من بعده الي ان يتكامل الجميع للخروج	210	864655784986287975	285	530.5	232	314	90.76432800292969	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09401	false	5000624696318378094	58	300	331	1730	1730	300	الناس اذا جيءوا وبعثوا من قبورهم فليست حالتهم -----واحدة ولا مقامهم ولا م----------------------------------------------------------------------------وقفهم واحد---- وجملة ذلك انها خمسة احوال حال-ة بعث من القبور و--------حال --سوق الي مو-ضع الحساب و--------حال --محاسبة و--------حال --سوق الي دار الجزاء وح--------ال مقامهم في الدار الذي يستقرون فيها فاما الاول-------------- فان الكفار يكونون كاملي الحواس والجوارح لقو----له تعالي يتعارفون بينهم يونس وقوله يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه وقوله فاذا ه-----م ينظرون الصافات وقوله---- كم لبثتم في الارض عدد سنين الي قوله يرجعون المءمنون 112 والثاني وه---------------------م ايضا في هذه الحالة بحواس تامة كقوله تعالي- احشروا الذين ظلموا وازواجهم الاية الصافات----------------------------------------------------------- ومعني -اهدوهم--- دلوهم ولا دلالة لاعمي اصم ولا سءال لابكم فيثبت بهذا انهم يكونون بابصار واسماع والسنة ناطقة والثا-------لثة ويكو---------------------نون فيها ايضا كاملي الحواس ليسمعوا ما يقال لهم ويقرءوا كتبهم الناطقة باعمالهم وتشهد عليهم جوارحهم بسيءاتهم ويسمعو-ها وقد اخبر الله -عنهم انهم يقولون مال هذا الكتاب لا يغادر الاية الكهف--------------- وانهم يقولون لجلودهم لم شهدتم علينا فصلت وليشاهدوا احوال القيامة وما كانوا مكذبين به في الدنيا--- من شدتها وتصرف الاحوال بالناس فيها والرا-----------بعة وهو السوق الي جهنم فانهم يسلبون فيها اسماعهم وابصارهم والسنتهم لقوله------ ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاية الاسراء--------- ويحتمل ان يكون قوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم الرحمن----------------- اشارة الي ما يشعرون به من سلب الابصار والاسماع والمنطق و-------الخامسة دار الاقامة في النار وي-----------نقسم الي بدء ومال فتقدرها -----اذا قطعوا المسافة التي بين موقف الحساب وشفير جهنم عميا وبكما وصما اذلالا لهم وتمييزا عن غيرهم فترد الح--واس اليهم ليش-هدوا النار وما اعد لهم------	9401	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms214	true	3839492984316824446	2	299	6	1725	1729	300	الناس اذا احيوا وبعثوا من قبورهم فليست حال-هم حالة واحدة و-----------لا موقفهم ولا مقامهم واحدا ولكن لهم مواقف واحوال واختلفت الاخبار عنهم لاختلاف مواقفهم واحوالهم وجملة ذلك انها خمسة احوال حال البعث من القبور والثانية حال السوق الي مواضع الحساب والثالثة حال المحاسبة والرابعة حال السوق اذا دار الجزاء والخامسة حال مقامهم في الدار التي يستقرون فيها فاما حال البعث من القبور فان الكفار يكونون كاملي الحواس والجوارح لقول الله تعالي يتعارفون بينهم وقو-----له يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا وق---وله فاذا هم قيام ينظرون-------- وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي قوله ترجعون والحالة الثانية حال السوق الي موضع الحساب وهم ايضا في هذه الحال- بحواس تامة لقوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ومعني فاهدوهم اي دلوهم ولا دلالة لاعمي اصم ولا سءال لابكم ف-ثبت بهذا انهم يكونون بابصار واسماع والسنة ناطقة والحالة الثالثة وهي حالة المحاسبة وهم يكونون فيها ايضا كاملي الحواس ليسمعوا ما يقال لهم ويقراوا كتبهم الناطقة باعمالهم وتشهد عليهم جوارحهم بسيءاتهم فيسمعونها وقد اخبر الله تعالي انهم يقولون مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وانهم يقولون لجلودهم لم شهدتم علينا----- وليشاهدوا احوال القيامة وما كانوا مكذبين في--- الدنيا به من شدتها وتصرف الاحوال بالناس فيها واما الحالة الرابعة وهي السوق الي جهنم فانهم يسلبون فيها اسماعهم وابصارهم والسنتهم لقوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم ويحتمل ان يكون قوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اشارة الي ما يشعرون به من سلب الابصار والاسماع والمنطق والحالة الخامسة حال الاقامة في النار وهذه الحالة تنقسم الي بدو ومال ف-بدوها انهم اذا قطعوا المسافة التي بين موقف الحساب وشفير جهنم عميا وبكما وصما اذلالا لهم -تمييزا عن غيرهم ثم ردت الحواس اليهم ليشاهدوا النار وما اعد الله لهم	214	864655784986287975	1239	2122.0	1011	1759	70.43775177001953	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09402	false	8710088546190754901	1	247	5	1354	1641	300	من العذاب ويعاينون ملاءكة العذاب وكل ما كانوا به مكذبين فيستقرون في النار ناطق-------ين مبصرين سامعين ولهذا قال تع-----الي وتراهم يعرضون عليها خاشعين الاية الشور-------------ي وقال ولو تري اذ وقفوا علي النار الانعام وقال ك--------------------------------------------------لما دخلت امة لعنت اختها الاية الاعراف وقال ك---------------------------------------------------------------لما القي فيها فوج الاية الملك----------------------------------------------------------------------- واخبر تعالي انهم ينادون اهل الجنة فيقولون ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف وان اهل الجنة ينادونهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربن--------------------------ا حقا -ال-اعراف وانهم يقول----------------------------------------------------------ون لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب غافر فيقولون لهم اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر واما العقبي والمال فانهم اذا قالوا ربنا اخرجنا منها الاية المءمن------ون فقال اخس-----------ءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وكتب عليهم الخلود بالمثل الذي يضرب لهم وهو ان يءتي بكبش----- ويسمي الم-وت ف--يذبح علي الصراط بين الجنة والنار وينادي بالخلود سل----------------------------------------------بوا في ذلك الموقف اسماعهم وقد يجوز ان يسلبوا الابصار و-------لكن سلب السمع يقين لان الله تعالي يقول لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء فاذا سلبوا الاسماع صاروا الي الزفير والشهيق قال الضحاك فيما رواه ابن معبد في الطاعة فعند قوله اخسءوا يصيرون صما لا يسمعون وبكما لا ينطقون وعميا لا يبصرون ويحتمل ان تكون الحكمة في سلب الاسماع من قبل انهم سمعوا نداء الرب عل-------ي السنة رسله فلم يجيبوه بل جحدوه وكذبوا به بعد قيام الحجة عليهم بصحته فلما كانت حجة الله عليهم في الدنيا الاس-ماع عاقبهم علي كفرهم في الاخري بسلبه يوضحه ا----------نهم كانوا يقولون ل----رسول الله	9402	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms215	true	7003336440776987214	0	299	0	1581	1585	300	من العذاب ويعاينوا ملاءكة العذاب وكل ما كانوا به مكذبين فيستقرون في النار ناطقين سامعين مبصر-------ين ولهذا قال الله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال -لو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقال كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم الي قوله وقالت اولاهم لاخراهم وقال كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء واخبر تعالي انهم ينادون اهل الجنة فيقولو---ن افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله-------- وان اهل الجنة ينادونهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وانهم يقولون يا مالك ليقض علينا ربك فيقول لهم انكم ماكثون وانهم يقولون لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب----- فيقولون لهم اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال----- واما العقبي والمال فانهم اذا قالو-----ا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فقال الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلم---------ون وكتب عليهم الخلود بالمثل الذي يضرب لهم وهو ان يءتي بكبش املح ويسمي المكوت ثم يذبح علي الصراط بين الجنة والنار وينادوا يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت سلبوا في ذلك الوقت- اسماعهم وقد يجوز ان يسلبوا الابصار والكلام لكن سلب السمع يقين لان الله تعالي يقول لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون--------- فاذا سلبوا الاسماع صاروا الي الزفير والشهيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون الحكمة في سلب الاسماع من قبل انهم سمعوا نداء الرب سبحانه علي السنة رسله فلم يجيبوه بل جحدوه وكذبوا به بعد قيام الحجة عليهم بصحته فلما كانت حجة الله عليهم في الدنيا الاستماع عاقبهم علي كفرهم في الاخري بسلب الاسماع يبين ذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله	215	864655784986287975	1085	1908.0	878	1744	62.21330261230469	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06943	false	-7970792817329405147	108	193	539	971	1611	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي--------- صلي الله عليه وسلم------- فقال----------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من--- يكسي يوم القيامة ابراهي------------م الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت الماءدة الي قوله --شهيد ال---ماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا------- مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	6943	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms216	true	-6822877309647012303	104	197	540	1014	1557	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا و-------ان اول الناس يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه يءتي برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ---الي قوله العزيز الحكيم قال فيقال انهم---- لم يزالوا مدبرين مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	216	864655784986287975	385	640.0	304	491	78.41140747070312	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	false	-5441720247244645194	116	191	560	949	1466	300	عن ابن عباس -------------قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب-- فقال----------- انكم محشورون--------- حفاة عراة -----كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية--------------- وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم---------------- وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله------- الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم لم يزالوا------- مرتدين علي اعقابهم	9392	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms216	true	-6822877309647012303	104	195	540	1002	1557	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول الناس-- يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه يءتي- برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم ------------قال فيقال انهم لم يزالوا مدبرين مرتدين علي اعقابهم	216	864655784986287975	344	558.5	272	478	71.9665298461914	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	false	-1984424482040775837	0	80	0	424	1517	300	صلي الله عليه وسلم يخطب-- فقال----------- انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية الانبياء--------------- وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم---------------- وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ------------الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 117 فيقال انهم لم يزالوا------- مرتدين علي اعقابهم رابعها حديث عاءش-----------------------------------ة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9394	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms216	true	-6822877309647012303	115	213	588	1096	1557	300	صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول الناس-- يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه يءتي- برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم قال-------- فيقال انهم لم يزالوا مدبرين مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم اخرجه البخاري والترمذي عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم	216	864655784986287975	349	557.0	276	531	65.72504425048828	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09402	false	8710088546190754901	247	298	1354	1633	1641	300	وفي اذاننا وقر فصلت---------------- وقالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت وان قوم نوح------------ كانوا يستغشون ثيابهم تسترا منه لءلا يروه ولا يسمعون كلامه وقد اخبر الله------ عن الكفار في---- نبينا------------------------ مثله فقال الا انهم يثنون صدورهم هود --------------------------------وان سلب- ابصارهم فلانهم ابصروا العبر فلم يعتبروا والنطق فلانهم اوتوه فكفروا	9402	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms216	true	-6822877309647012303	1	68	5	374	1557	300	وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبنيك حجاب وقالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه -----وان قوم نوح عليه السلام كانوا يستغشون ثيابهم تسترا منه لءلا يروه ولا يسمعوا كلامه وقد اخبر الله تعالي عن الكفار في وقت نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مثله فقال الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم وان سلبت ابصارهم فلانهم ابصروا الغير فلم يعتبروا والنطق فلانهم اوتوه فكفروا	216	864655784986287975	263	449.5	214	374	70.32085418701172	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05678	false	-1848405379975585402	1	172	4	851	1475	300	وقوله اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم فيه منقبة ظاهرة له وفضيلة--------------- وخصوصية- كما خص موسي بانه------------------------------------ يجده متعلقا بساق العرش مع ان سيد الامة اول--------------- من تنشق عنه الارض ولا يلزم من هذا ان يكونا افضل منه------ بل هو افضل من وافي القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك في رقاءقه من حديث عبد الله----------------------------------------- بن الحارث ع-----------------ن علي اول من يكسي خليل الله-------- قبطيتين ثم يكسي محمد صلي الله عليه وسلم حلة حبرة عن يمين العرش وفي منهاج الحليمي من حديث عباد بن كثير عن---- الزبير عن جابر رضي الله عنه اول من يك--------------------------------------------------------------------------------سي من حلل الجنة ابراهيم---------- ثم محمد -------------------ثم النبيون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اذا اتي محمد اي بحلة لا يقوم لها البشر لتحير الناظر بنفاسة الكسوة فيكون كانه كسي مع ابراهيم وعند ابي نعيم عن ا-----------------------------------------------بن مسعود -------------قال جاء ابنا مليكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيك----ون اول من يكسي ابراهي------------م يقول ربنا جل وعز اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم اوتي بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه مقاما------------------ يغبطني فيه الاولون والاخرون	5678	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms217	true	-2155191579052381836	10	299	57	1520	1524	300	وقوله اول من يكسي ابرا------------هيم --------------------فضيلة عظيمة لابراهيم وخصوص له كما خص موسي عليه السلام بان النبي صلي الله عليه وسلم يجده م-علقا بساق العرش مع ان النبي صلي الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض ولا يلزم من هذا ان يكون- افضل منه مطلقا بل هو افضل من وافي القيامة علي ما ياتي بيانه في احاديث الشفاعة والمقام المحمود ان شاء الله تعالي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر في كتاب المفهم له ويجوز ان يراد بالناس من عداه من الناس فلم يدخل تحت خطاب نفسه والله اعلم قلت هذا حسن لولا ما جاء منصوصا خلافه فقد روي ابن المبارك في رقاءقه اخبرنا سفيان عن عمر بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اول من يكسي خليل الله ابراهيم قبطيتين ثم يكسي محمد صلي الله عليه وسلم حلة حبرة عن يمين العرش ذكره البيهقي ايضا وروي--- عباد بن كثير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ان المءذنين والملبين يخرجون يوم القيامة من قبورهم يءذن المءذن ويلبي الملبي واول من يكسي من حلل الجنة ابراهيم خليل الله ثم محمد صلي الله عليه وسلم ثم النبيون والرسل عليهم السلام ثم يكسي المءذنون وتتلاقهم الملاءكة علي نجاءب من نور احمر ازمتها من زمرد اخضر رحالها من الذهب ويشيعهم من قبورهم سبعون الف ملك الي المحشر ذكره الحليمي في كتاب منهاج الدين له وذكر ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم الحافظ من حديث الاسود وعلقمة وابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء ابنا مليكة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---الحديث وفيه فيكون اول من يكسي ابراهيم عليه السلام يقول------------ اكسوا خليلي فيءتي بربطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم اوتي بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه قياما لا يقومه احد غيري يغبطني فيه الاولون والاخرون	217	864655784986287975	605	763.0	475	1627	37.185001373291016	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05678	false	-1848405379975585402	173	300	855	1475	1475	300	الاسماء والصفات للبيهقي من حديث ابن عباس ر-------------------------------ضي الله ع----------نهم----------ا مرفوعا اول من يكسي--------- ابراهيم----------------- حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح علي يمين العرش ويءتي بي فاكسي حل---------ة لا يقوم لها البشر والحكمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما ذكره------------ العلماء -----------------------------------------------انه لم يكن في الاولين والاخرين----------- عبد اخوف لله منه--------------- فتعجل له كسوته امانا--- ليطمءن قلبه ويحتمل ان يكون ذلك كما جاء في بعض الاحاديث--- انه اول من امر بلبس السراويل اذا صلي مبالغة في ال-ستر وحفظا للفرج من مس المصلي فلما فعل ما امر به -جوزي----- ان يكون اول من يستر يوم القيامة ويحتمل ان يكون الذين القوه في النار جردوه من --------ثيابه ---------------كما يفعل بمن يراد قتله وكان ------------ذلك في ذات الله ف-------لما صبر------- وتوكل علي الله----- دفع -----عنه شر النار------------------ وجزاه بذلك التجريد ان----ه اول من-	5678	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms218	true	429863204508567389	6	226	36	1106	1526	300	الاسماء والصفات عن------------- ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تحشرون حفاة عراة واول من يكسي من الجنة ابراهيم عليه السلام يكسي حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح عن- يمين العرش ويءتي بي فاكسي حلة من الجنة لا يقوم لها البشر ثم اوتي بكرسي فيطرح لي علي ساق العرش وهذا نص بان ابراهيم اول من يكسي ثم نبينا باخباره صلي الله عليه وسلم فطوبي ثم طوبي لمن كسي في ذلك الوقت من ثياب الجنة فانه من لبسه فقد لبس جبة تقيه مكاره الحشر وعرقه وحر الشمس وغير ذلك من اهواله فصل وتكلم العلماء في حكمة تقديم ابراهيم عليه السلام بالكسوة فروي انه لم يكن في الاولين والاخرين لله عز وجل عبد اخوف من ابراهيم عليه السلام فتعجل له كسوته امانا له ليطمءن قلبه ويحتمل ان يكون ذلك لما جاء به ------الحديث من انه اول من امر بلبس السراويل اذا صلي مبالغة في التستر وحفظا لفرجه من ان يماس مصلاه ففعل ما امر به فيجزي بذلك ان يكون اول من يستر يوم القيامة ويحتمل ان يكون الذين القوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه علي اعين الناس كما يفعل بمن يراد قتله وكان ما اصابه من ذلك في ذات الله عز وجل فلما صبر واحتسب وتوكل علي الله تعال دفع الله عنه شر النار في الدنيا والاخرة وجزاه بذلك ال-عري- ان جعله اول من	218	864655784986287975	537	774.5	420	1092	49.17582321166992	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05676	false	2601267506408674250	183	282	922	1425	1510	300	يحشر العبد غرا وله من الاعضاء ما كان له يوم ولد فمن قطع منه عضو يرد في القيامة----- حتي الختان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج ب------حديث ابي سعيد من قال ان الموتي يبعثون -----علي هيءاتهم وحمله الاكثر من العلماء علي الشهيد الذي امر ان يزمل في ثيابه ويدفن ب-ها ول-----------------ا يغير----- شء من حاله بدليل حديث ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما قالوا ويحتمل ان يكون ابو سعيد سمع الحديث في الشهيد فتاوله علي العمو-----------م قلت ومما يدل علي قول الاكثرين مما يوافق حديث عاءشة وابن عباس قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام وقوله كما بداكم تعودون و----الملابس	5676	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms219	true	-8405050102016148764	136	290	667	1423	1476	300	يحشر العبد غدا وله من الاعضاء ما كان له يوم ولد فمن قطع منه عشو يرد في القيامة عليه حتي الختان وقد عارض هذا الباب ما روي ابو داود في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي دفن فيها قال ابو عمر بن عبد البر وقد احتج بهذا الحديث--------- من قال ان الموتي يبعثون جملة علي هيءاتهم وحمله الاكثر من العلماء علي الشهيد الذي امر ان يزمل في ثيابه ويدفن فيها ولا يغسل عنه دمه ولا يغير عليه شء من حاله بدليل حديث ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما قالوا ويحتمل ان يكون ابو سعيد سمع الحديث في الشهيد فتاوله علي العموم والله اعلم قلت ومما يدل علي قول الجماعة- مما يواقف حديث عاءشة وابن عباس قوله الحق- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة-------- وقوله كما بداكم تعودون ولان الملابس	219	864655784986287975	470	845.0	374	775	60.64516067504883	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07195	false	7049438960432912412	106	178	573	941	1577	300	قال تع-----الي يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية الحاقة وقال وعرضوا علي ربك صفا الكهف و---------------------------------------------------------لا يزال الخلق قياما في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما شاء الله ان يقيموا حتي يلهموا او يه-موا بالاستشفاع----------------------------------------- الي الانبياء وقد ورد ------------------------------------في كيفية العرض احاديث كثيرة والمعول منها علي تسعة احاديث في تسعة اوقات كما نبه عليه ابن العربي في سراجه اولها حديث في رءية الرب تعالي في حديث-------------------- ابي هريرة وابي سعيد	7195	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms227	true	3548510103004126488	172	257	925	1387	1594	300	قال الله تعالي يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافي-------ة وقال وعرضوا علي ربك صفا وحقيقتة ادراك الشء باحدي الحواس ليعلم حاله وغايته السمع والبصر فلا يزال الخلق قياما في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما شاء الله ان يقوموا حتي يلهموا او يهتموا فيقولون قد كنا نستشفع في الدنيا فهلم فلنسال الشفاعة الي ربنا فيقولون اءتوا ادم الحديث وسياتي قال ابن العربي وفي كيفية العرض احاديث كثيرة -المعول منها علي تسعة احاديث في تسعة اوقات الاول الح----------------------------------------------------------ديث المشهور الصحيح رواه ابي هريرة وابو سعيد	227	864655784986287975	257	423.5	203	528	48.67424392700195	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	153	265	841	1423	1614	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق من غير بصيرة فلذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية -تعرفون---ها فيقولون نعم فيكشف عن ساق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوضح الحق ويتجلي لهم الامر فيروه حقيقة معاينة وكشف الساق مثل يستعمله العرب في الامر اذا حق ووضحوعند هذا يسجد الجميع فمن كان مخلصا في الدنيا صح له سجوده علي نهايته وكماله ومن كان مناففا او مراءيا عاد ظهره طبقة واحدة كلما -رام السجو-د خر علي قفاه فعلي هذا تكون--------------- الصورة التي	1595	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms228	true	3678438499953850441	208	278	1035	1371	1483	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي	228	864655784986287975	185	152.5	145	711	26.019691467285156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06735	false	4239941724906720703	0	189	0	931	1487	300	في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن -تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي -من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او ف-اجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشن---ا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ما-ذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالو--------ا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون--------------- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	6735	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms228	true	3678438499953850441	18	218	86	1084	1483	300	في رءية الله------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام وال-نصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير-- اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيز -بن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قا-لوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا قيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما -تخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا م----ن يعبد الله من بر وف--اجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها --قال فماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا---- افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ف------------------------------يقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	228	864655784986287975	842	1557.0	666	1053	79.9620132446289	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07195	false	7049438960432912412	188	281	1001	1492	1577	300	الحسن عن ابي هريرة مرفوعا ي-------------------------------------------عرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ---------رابعها حديث انس مرفوعا------------------------------------------ يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذح ----------------خامسها حديث ابي هريرة------------- وابي سعيد يء-----------------تي بعبد يوم القيامة فيقال له الم اجعل لك سمعا وبصرا الحديث سادسها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت من طرق صحاح ان--------------ه عليه السلام قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه سابعها حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر مرفوعا------------------------------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا واخر اهل النار خروجا رجلا يء--------تي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذ------------------------نوبه الحديث --ثامنها حديث انس مرفوعا------------------------------------------------- يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله	7195	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms229	true	-5101418234899820917	48	262	243	1301	1503	300	الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات وسياتي الرابع روي عن انس رضي الله عنه انه قال عن النبي صلي الله عليه وسلم يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج الحديث وسياتي الخامس ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد الخدري واللفظ له يءتي بعبد يوم القيامة فيقال له الم اجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وتركتك تراس وترتع فكنت تظن انك ملاقي يومك هذا فيقول لا فيقال له اليوم انساك كما نسيتني وهذا حديث صحيح قلت خرجه مسلم والترمذي مطولا السادس ثبت من طرق صحاح ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال يءتي بالعبد يوم القيامة فيضع عليه كفنه فيقول له عبدي تذكر يوم كذا وكذا حين فعلت كذا وكذا فلا يزال يقرره حتي يري انه هلك ثم يقول له عبدي انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم السابع وفي الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا واخر اهل النار خروجا من النار رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها وذكر الحديث الثامن وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله	229	864655784986287975	392	564.0	310	1060	36.98113250732422	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07196	false	-6433320135305899115	0	85	0	419	1548	300	الله حتي-------- اتاهم رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف قلت صح العرض في مواضع اخر ان عددت ما نحن فيه من ذلك احدها حديث ابي برزة الاسلمي في مسلم مرفوعا----------------------------------- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع الحديث ثانيها ----------------------اذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عباد----------------ه فيساله عن جاهه كما يساله عن عمله ثالثها حديث- عدي بن حاتم مرفوعا------------------------------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان الحديث رابعها حديث البخاري--------------------------------------------------------------------- يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك ر---------ب الحديث	7196	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms230	true	-8709350701024639681	68	202	347	1008	1526	300	الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين وذكر الحديث قلت اذا تتبعت الاحاديث في هذا الباب علي هذا السياق كان الحسن والصحيح منها اكثر من تسعة وقد خرج عن ------------------------------------------------------------ابي بردة الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع الحديث وسياتي وقوله في الحديث الاخر اذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عباده فيوقفه بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن عمله وخرج مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان الحديث وسياتي وخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يارب الحديث	230	864655784986287975	302	472.0	235	721	41.886268615722656	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04430	false	4215904561831426863	0	32	0	162	1544	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4430	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms237	true	8985019959957254740	62	93	307	462	1525	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت زوجها------ وهي مسءولة عنه- والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	237	864655784986287975	152	288.5	121	162	93.82716369628906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07192	false	-6762416504370365359	243	288	1279	1504	1570	300	اذا وافي الموقف اهل السماوات------ والارض-------- كسيت الشمس حر سبع سنين ثم ادنيت من-------- قاب قوسين ولا------- ظل ذلك اليوم الا ظل عرش الرحمن فمن بين مستظل ب-------ه و-من يضج بحرها---- قد صهرت راسه واشتد فيها كرب--------ه وقد ازدحمت الامم وتضايقت ودفع بعضهم بعضا واختلفت	7192	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms246	true	-5994844214748183191	248	300	1410	1678	1678	300	اذا وافي الموقف اهل السم-وات السبع والارضين السبع كسيت الشمس حر عشر سنين ثم ادنيت من الخلاءق قاب قوسين او قوس فلا ظل ذلك اليوم الا ظل عرش الرحمن فمن بين مستظل بظل العرش وبين مضح بحر الشمس قد صهرت----ه واشتد فيها كربه واقلقته وقد ازدحمت الامم وتضايقت ودفع بعضهم بعضا واختلفت-	246	864655784986287975	208	336.5	165	274	75.91240692138672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09405	false	-6726242415293461377	275	300	1405	1531	1531	300	يحشر----- الامم من الانس والجن عراة اذلاء قد نزع الملك من ملوك اهل الارض ولزمهم الصغار بعد عتوهم والذلة بعد تجبرهم علي عباد الله في-	9405	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms246	true	-5994844214748183191	19	44	106	234	1678	300	يحشر الله الامم من الانس والجن عراة اذلاء قد نزع الملك من ملوك---- الارض ولزمهم الصغار بعد عتوهم والذلة بعد تجبرهم علي عباد الله في	246	864655784986287975	122	226.5	99	132	92.42424011230469	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07193	false	-783495354509267804	0	23	0	128	1464	300	مع وهج انفاسهم وتزاحم اجسامهم ففاض العرق منهم علي وجه الارض ثم علي اقدامهم ---علي قدر مراتبهم ومنازلهم عند ربهم من السعادة والشقاء	7193	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms247	true	-761308900370690820	12	36	67	198	1609	300	مع وهج انفاسهم وتزاحم اجسامهم ففاض العرق منهم علي وجه الارض ثم علي اقدامهم ثم علي قدر مرابتهم ومنازلهم عند ربهم من السعادة والشقاء	247	864655784986287975	126	244.0	103	131	96.1832046508789	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09406	false	-2505639763873422151	69	102	364	536	1514	300	قربت الشمس من رءوسهم حتي لو مد احدهم يده لنالها مع تضاعف حرها الي سبعين مرة -قال بعض السلف لو طلعت الشمس علي الارض كهيءتها يوم القيامة لاحرقت الارض وذاب- الصخر ونشفت الانهار	9406	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms249	true	-8941860433726506634	0	31	0	167	1615	300	قربت الشمس من رءوسهم حتي لو مد احدهم يده لنالها وي--ضاعف حرها---- سبعين مرة وقال بعض السلف لو طلعت الشمس علي الارض كهيتءها يوم القيامة لاحرقت الارض وذابت الصخر وج-فت الانهار	249	864655784986287975	160	288.0	129	174	91.95402526855469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09406	false	-2505639763873422151	139	177	733	914	1514	300	ابي شيبة عن ابي معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سلمان الخير قال تعطي الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي تكون قاب قوسين قال فيعرقون حتي يرشح العرق في الارض قامة	9406	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms250	true	3807757343838320874	263	300	1289	1463	1463	300	ابي شيبة عن ابي معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سلمان ------قال تعطي الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي تكون قاب قوسين قال فيعرفون حتي يرشح العرق في الارض قامة-	250	864655784986287975	173	332.5	137	181	95.58010864257812	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07191	false	-998146098880876301	0	71	0	360	1518	300	حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم فوا---------لله ما ادري ما يعني بالميل -مسافة الارض او الميل الذي تكتحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كع-------------------------بيه ومنهم من يكون الي عضديه ومنهم من يلجمه العرو الجاما---- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه زاد--- الترمذي بعد ذكر الميل---------- فتصهرهم الشمس وعند ابن ابي شيبة عن سلمان قال تعطي الشمس---------------------------------- يوم القيامة	7191	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms251	true	-8936987558717820894	162	250	817	1260	1506	300	حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فو الله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تك-حل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه------ الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه واخرجه الترمذي وزاد قوله تكحل به العين فتصهرهم الشمس وذكر ابن المبارك اخبرنا مالك بن مغول عن عبيد الله بن العيزار قال ان الاقدام يوم القيامة	251	864655784986287975	297	525.0	235	450	66.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09406	false	-2505639763873422151	146	220	764	1129	1514	300	عن ابي عثمان------- عن سلمان الخير قال تعطي الشم---------س يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي تكون---------- قاب قوسين قال فيعرقون حتي يرشح العرق في الارض قامة ثم ترتفع حتي يغرغر الرجل---------------------------------------------------------------- قال سلمان حتي ي----------------قول الرجل غرغر وروي----------------------------- هناد بن السري حدثنا قبيصة عن سفيان عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن سلمان بلفظ ولا يجد حرها مءمن ولا مءمنة وام---ا الكفار تطحنهم طحن------------ا حتي يسمع لاجوافهم غق غق	9406	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms251	true	-8936987558717820894	44	136	226	691	1506	300	عن ابي عثمان النهدي عن سلمان ------قال تدني الشمس من الناس يوم القيامة -----------------------------------حتي تكون من رءوسهم قاب قوسين ----فتعطي حر عشر سنين وليس علي احد يومءذ طحرية ولا يري فيها عورة مءمن ولا مءمنة لا يضر حرها يومءذ مءمنا ولا مءمنة واما الاخرون او قال الكفار فتطبخهم طبخا فانما تقول اجوافهم غق غق قال نعيم الطحرية الخرقة واخرجه هناد بن السري حدثنا قبيضة عن سفيان عن سليمان التيمي فذكره سواء الا انه قال و----لا يجد حرها -بدل ولا يضر وقال واما الكافر او الاخرون فتطبخهم طبخا حتي يسمع لاجوافهم غق غق	251	864655784986287975	188	226.0	143	515	36.50485610961914	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07192	false	-6762416504370365359	48	107	244	556	1570	300	-معه وهو- خلاف المعتاد في الدنيا فان الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذ------ا ولا يتناوبون و----------------------------------------هذا من القدرة التي تخرق العادات والايمان بها من الواجبات قال ا--------------بن برجان في -------ارشاد--ه وليس ببعيد-------------------- ان يكون الناس كلهم في صعيد واحد وموقف سواء يشرب بعضهم م-------ن الحوض دون غيره وكذا حكم--- النور والغرق--------------------------------------------------------------- يغرق في عرقه او-----------يبلغ منه	7192	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms253	true	-8887028844421872583	207	299	1039	1516	1520	300	صدره وهذا خلاف المعتاد في الدنيا فان الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذا واحدا ولا يتفاوتون كما ذكرنا مع استواء الارض ومجاورة المحل وهذا من القدرة التي تخرق العادات في زمن الايات و----------قال الفقيه ابو بكر بن برجان في كتاب الارشاد له ولا يبعدون عليك هذا يرحمك الله ان يكون الناس كلهم في صعيد واحد وموقف سواء يشرب احدهم او بعض من الحوض ولا يشرب الغير ويكون النور يسعي بين يدي البعض في الظلمات مع قرب المكان وازدحام الناس ويكون احدهم يغرق في عرقه حتي يلجمه او يبلغ منه	253	864655784986287975	249	356.0	196	487	51.129364013671875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09407	false	3638106031393313739	0	44	0	234	1564	300	العربي -كل -احد يقوم عرقه معه فيغرق فيه الي انصاف ساقيه والي جانبيه كما سلف قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلاف المعتاد في الدنيا فان الجماعة اذا وقفوا في الارض المستوية اخذهم الماء اخذا واحدا ولا يتفاوتون و----------------------------------------هذا من القدرة التي تخرق العادات ومثله ا---------------------------بن برجان في -----	9407	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms253	true	-8887028844421872583	171	250	860	1272	1520	300	العربي وكل واحد يقوم عرقه معه فيغرق فيه الي انصاف ساقيه والي جانبيه مثلا يمين من يبلغ كعيبه ومن الجهة الشمال من يبلغ ركبتيه ومن امامه من يكون عرقه الي نصفه ومن خلفه من يبلغ العرق صدره وهذا خلاف المعتاد في الدنيا فان الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذا واحدا ولا يتفاوتون كما ذكرنا مع استواء الارض ومجاورة المحل وهذا من القدرة التي تخرق العادات في زمن الايات وقال الفقيه ابو بكر بن برجان في كتاب	253	864655784986287975	210	367.5	170	412	50.97087478637695	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07192	false	-6762416504370365359	107	239	556	1255	1570	300	ما شاء الله جزاء لسعيه في الدنيا والاخر ف-ي ظل العرش كم--------------------------------ا في الدنيا يمشي المءمن بنور ايمانه في الناس بخلاف الكافر والم-------------ءمن في الوقاية بخلافه والمءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ببرد اليقين و------------الهداية بخلاف ---------المبتدع وكذا------------------------------------------------------------------------------------------ الاعمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القرطبي يحتمل ان يخلق الله ارتفاعا علي الارض التي تحت قدم كل انسان بحسب عمله فيرتفع عنها بحسب ذلك او يكون الناس يحشرون جماعات وكل واحد عرقه في جهة بحسبه والقدرة بعد صالحة لان يمسك كل انسان عليه بحسب عمله فلا يتصل بغيره وان كان بازاءه كما امسك جري البحر لموسي حين لقاء الخضر ولبني اسراءيل لما اتبعهم فرعون وقال الغزالي---------- كل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام وتردد في قضاء حاجة المسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف و--نهي عن منكر فيستخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة ويطول فيه الكرب	7192	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms254	true	2371951411097999907	0	150	0	779	1491	300	ما شاء الله جزاء لسعيه في الدنيا والاخرة في ظل العرش علي قرب المكان والمجاورة كذلك كانوا في الدنيا يمشي المءمن بنور ايمانه في الناس -----والكافر في ظلام كفره والمءمن في --وقاية الل--ه وكفايته والكافر والعاصي في خذلان الله لهما وعدم العصمة والمءمن السني يكرع في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي ببرد اليقين ويمشي في سبل الهداية بحسن الاقتداء والمبتدع عطشان الي ما روي المءمن به حيران لا يشعر سالك في مسالك ضلالات البدع وهو لا يدري كذلك في الوجود الاعمي لا يجد نور بصر البصير ولا ينفعه دواء انما هي بواطن وظواهر بطنت فتشعر لذلك وتفطن واستعن بالله يعنك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حامد واعلم ان كل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام وتردد في قضاء حاجة --مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف او نهي عن منكر ف-سيخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة ويطول فيه الكرب	254	864655784986287975	345	335.0	275	1100	31.363636016845703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09407	false	3638106031393313739	46	155	249	822	1564	300	في الدنيا يمشي------- بنور ايمانه في الناس والكافر في ظلمات كفره والمءمن في وقاية الله وكفايته والكافر والعاصي في خذلان----ه لهما وعدم العصمة والمءمن السني يكدع في السنة----------------------------- ويروي ببرد اليقين ويمشي في سبيل الهداية بحسن الاقتداء والمبتدع عطشان الي ما يرويه فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الغزالي- واعلم ان كل عرق لا يخرجه التعب في سبيل الله من ----جهاد وحج-- وقيام وصيام وتردد في قضاء حاجة مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف او نهي عن منكر فسيخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة ويطول فيه --كربه ولو سلم ابن ادم من الجهل والغرور لعلم ان تعب الع-رق في ح-مل مصاعب الدنيا اهون امرا واقصر زمانا من عرق الكرب والانتظار في يوم القيامة	9407	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms254	true	2371951411097999907	17	175	89	907	1491	300	في الدنيا يمشي المءمن بنور ايمانه في الناس والكافر في ظلام- كفره والمءمن في وقاية الله وكفايته والكافر والعاصي في خذلان الله لهما وعدم العصمة والمءمن السني يكرع في --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي ببرد اليقين ويمشي في سب-ل الهداية بحسن الاقتداء والمبتدع عطشان الي ما -روي المءمن به حيران لا يشعر سالك في مسالك ضلالات البدع وهو لا يدري كذلك في الوجود الاعمي لا يجد نور بصر البصير ولا ينفعه دواء انما هي بواطن وظواهر بطنت فتشعر لذلك وتفطن واستعن بالله يعنك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وقال ابو حامد واعلم ان كل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقي------ام وتردد في قضاء حاجة مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف او نهي عن منكر فسيخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة ويطول فيه الكرب- ولو سلم ابن ادم من الجهل والغر-ر لعلم ان تعب العارف في تحمل مصاعب الدنيا اهون امرا واقصر زمانا من عرق الكرب والانتظار في---- القيامة	254	864655784986287975	536	945.5	431	835	64.19161987304688	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	false	400125450708202547	100	260	484	1274	1460	300	تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة -هل تدرون بمن--- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس----- الا ترون الي ما انتم فيه الي ما-------- بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم اد-----م فياتون---ه فيقولون يا ادم انت------ ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما---------- بلغنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا ا-ما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك------------------ فيقول----------- ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ن---------------------------------------فسي نفسي اءت-وا النبي صلي الله عليه وسلم	5636	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms258	true	6746235763983954132	0	184	0	888	1448	300	تعجبه فنهش منها نهشة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابونا ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ان- اول الرسل الي---- الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربن---------------------------ا الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهيم -------------	258	864655784986287975	624	1008.5	492	990	63.030303955078125	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06899	false	-9074864340934124183	251	300	1251	1506	1506	300	تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون--------------------- ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع-	6899	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms258	true	6746235763983954132	0	56	0	288	1448	300	تعجبه فنهش منها نهشة ف--قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع	258	864655784986287975	245	432.0	198	291	84.19243621826172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	0	255	0	1227	1445	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ------ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي رب-ك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول-------- ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ----------------------------لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديثنفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول	6900	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms258	true	6746235763983954132	56	300	288	1448	1448	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا -ادم فياتون اد------------م فيقولون يا ادم انت ابونا ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته----- نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ان----- اول الرسل الي ال----ارض و---سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربنا الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم نوح ان ربي------- قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قو-----مي نفسي نفسي اذهبوا ا----------------لي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله -خليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر----------------- -----------------------------كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اءمر بقتله-----ا نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول-	258	864655784986287975	1029	1828.5	810	1326	77.601806640625	191	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	false	400125450708202547	174	234	867	1150	1460	300	لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بل----------غنا فيقول------------ ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح-------------------- فياتون نوحا فيقولون يا نوح- انت ا-ول الرسل الي --اهل الا---رض وسماك الله عبدا شكورا اما ت----------ري الي---- ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا	5636	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms259	true	699543497623430222	13	86	67	400	1462	300	لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغصب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا ن----------فسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون ف-----يقولون يا محمد انت رسول ال-----له وخاتم الانبياء و-غفر الله لك ما تقدم وما تاخر اشفع لنا الي ربك ما نحن فيه الا تري -ما قد بلغنا	259	864655784986287975	208	265.0	155	355	58.591548919677734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	0	128	0	599	1445	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد----- قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	6901	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms259	true	699543497623430222	52	172	242	814	1462	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون------------------------- فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء و---غفر الله لك ما تقدم-------- وما تاخر اشفع لنا الي ربك------------ ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد غيري من قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا----- رب امتي امتي- فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عيله م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	259	864655784986287975	508	890.5	399	643	79.00466918945312	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10633	false	-4018715416821795239	256	300	1375	1602	1602	300	وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال-ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم-	10633	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms264	true	1035185965734756966	64	106	312	522	1664	300	وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم--------- وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال هو---------- المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	264	864655784986287975	202	377.0	163	229	88.20960998535156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10651	false	3023851816459291523	230	263	1175	1335	1531	300	حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم فصل وقوله	10651	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms264	true	1035185965734756966	71	104	355	512	1664	300	حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال هو-- المقام المحمود الذي وعده نبيكم -صلي الله	264	864655784986287975	151	285.5	119	160	94.375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	false	-7141648081017593725	26	113	123	533	1454	300	انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه انظر 99 فتح 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة	9429	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms267	true	-6331120146818479978	0	71	0	326	1506	300	انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه وروي زيد-------------------- بن ارقم-------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله مخلصا دخ-----------ل الجنة	267	864655784986287975	289	507.0	223	414	69.8067626953125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	false	1148394184975451398	29	78	150	380	1540	300	انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه معني	9438	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms267	true	-6331120146818479978	0	49	0	230	1506	300	انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه وروي	267	864655784986287975	227	451.0	178	230	98.6956558227539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08889	false	-6366153550387159307	70	95	362	486	1494	300	وفي قوله سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم نص منه ------علي صحة قول اهل السنة في ترك انفاذ الوعيد علي العصاة من المءمنين	8889	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms281	true	-8414486297319095989	216	242	1089	1219	1514	300	وفي قوله سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم نص منه تعالي علي صحة قول اهل السنة في ترك انفاذ الوعيد علي العصاة من المءمنين	281	864655784986287975	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	false	-1633224869000977710	101	169	471	786	1423	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ------------قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة------- مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	10716	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms282	true	-4697317720907727215	93	165	465	795	1476	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم-------- وينظر ايسر منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة زاد ابن حجر قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	282	864655784986287975	302	561.0	236	338	89.34911346435547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	300	693	1473	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال--- المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد ش-تم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار وفي لفظ لتءدن الحقوق الي اهلها حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وفي ابن ماجه من حديث------ ثعلبة بن سوار --ثنا عمي محمد بن سوار عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه----------------------------- من مات وعليه دينار او درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم من ترك دينارا او ضياعا فعلي الله ورسوله فصل روي الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس--- واوما بيده الي الشام-عراة غرلا بهما قيل ما بهما قال-	9410	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms285	true	-245668359759873382	118	276	569	1306	1420	300	وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس----- من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شءتم هذا وقذف هذا واك----ل هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وخرج ----------------------------------------------------------------------ابن ماجه حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء حدثنا عمي محمد بن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه دينار او درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم من ترك دني--ا او ضياعا فعلي الله ورسوله-------- الحارث بن ابي اسامة و--------عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس شك واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال ما بهما قال	285	864655784986287975	656	1174.5	515	834	78.65707397460938	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09411	false	-8893106819970783151	24	59	114	296	1488	300	من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار -واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة---- قلنا كيف وانما ناتي الله----- حفاة عراة قال بالحسنات والسيءات فصل	9411	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms286	true	7520171059872311053	0	32	0	166	1486	300	من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل ال--------------نار وواحد من اهل الجنة يطلبه------- حتي اللطمة قال قلنا كيف وانما ناتي الله عراة حف-----اة قال بالحسنات والسيءات قال	286	864655784986287975	154	262.0	124	192	80.20833587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09414	false	1555655756620329614	185	300	857	1436	1436	300	عبد البر من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما مرفوعا----------------------- صاحب الدين ماسور يوم القيامة بالدين وروي ابو نعيم من حديث---------- زاذان ابي عمر ----------عن ابن مسعود رضي الله عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يءخذ بيد العبد او الامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق فليات الي حقه فتفرح المراة -ان يدور لها الحق علي------------------ ابيها واخيها او علي زوجها ثم قرا عبد الله- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون فيقول الرب تعالي للعبد ا-ت هءلاء حقوقهم فيقول يا رب فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فتقول الملاءكة خذوا من اعماله الصالحة فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من-	9414	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms286	true	7520171059872311053	120	271	594	1353	1486	300	عبد البر من حديث البراء-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صاحب الدين ماسور يوم القيامة بالدين وروي ابو نعيم الحافظ باسناده عن زاذان ابي عمر قال دخلت علي ابن مسعود فوجدت اصحاب الخز واليمنة قد سبقوني الي المجلس فقلت يا عبد الله من اجل ابي رجل اعجمي ادنيت هءلاء واقصيتني قال ادن فدنوت حتي ما كان بيني وبينه جليس فسمعته يقول يءخذ بيد العبد او الامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق فليات الي حقه فتفرح المراة بان يدون لها الحق علي ابنها او اختها او اب-------يها او علي زوجها ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءل---------ون فيقول الرب تعالي للعبد اءت هءلاء ح--قهم فيقول يا رب فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فيقول للملاءكة خذوا من اعماله الصالحة فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من	286	864655784986287975	511	873.0	406	785	65.09554290771484	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09415	false	2006585204720801998	24	56	118	284	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول مالك الي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطايا و----المنكر ولا تنهاني	9415	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms287	true	2289465262891294902	63	93	329	485	1538	300	ابي هريرة------------- قال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة -هو لا يعرفه فيقول مالك الي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطايا وعلي المنكر ولا تنهاني	287	864655784986287975	152	281.5	123	170	89.4117660522461	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09415	false	2006585204720801998	143	241	747	1273	1563	300	فكذا- القصاص بالحسنات والسيءات وقد قال تعالي----- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا الانبياء وقال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت وقال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل وهذا يبين معني قوله------ ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري اذا لم تتعد وان- تعدت حملت وا-----------------------------------خذ منها بغير اختيارها قال تعا-------------------------------لي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة فصل-------------- فيجب علي كل مسلم البدار الي محاسبة نفسه كما قال عمر- رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا فان	9415	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms288	true	8280981074138459294	185	294	964	1545	1573	300	فكذلك القصاص بالحسنات والسيءات وقد قال وقوله الحق ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس الاية وق--------ال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم و---------قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم------ وهذا يبين----- قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة ثقل اخري اذا لم تتعد فاذا تعدت واستطالت بغير ما امرت فانها تحمل عليها ويءخذ منها بغير اختيارها كما تقدم في اسماء القيامة عند قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا------- فصل واذا تقرر هذا فيجب علي كل مسلم البدار الي محاسبة نفسه كما قال عمرو رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا ----	288	864655784986287975	458	799.0	368	620	73.87096405029297	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09415	false	2006585204720801998	244	300	1287	1563	1563	300	وليس ع---ليه فريضة ولا مظلمة ------دخل الجنة بغير حساب فان مات قبل رد المظالم احاط به خصماءه وانشبوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخاليبهم وهو--------------------------- مبهوت متحير من كثرتهم حتي لم يبق في عمره احد عامل-ه علي درهم او جالس-ه في مجلس الا وقد استحق عليه مظلمة بغيبة او خيانة او نظرة بعين استحقارا-------------------------------------------------------------------------- اذ قرع سمعه نداء الجبار اليوم-	9415	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms289	true	-643925234291881240	35	186	174	977	1550	300	ولم يبق عليه فريضة ولا مظلمة فهذا يدخل الجنة بغير حساب فان مات قبل رد المظالم احاط به خصماءه فهذا ياخذ بيده وهذا يقبض علي ناصيته وهذا يتعلق بلبته وهذا يقول ظلمتني وهذا يقول شتمتني وهذا يقول استهزات بي وهذا يقول ذكرتني في الغيبة بما يسوءني وهذا يقول جاورتني فاسات جواري وهذا يقول عاملتني فغششتني وهذا يقول بايعتني واخفيت عني عيب متاعك وهذا يقول كذبت في سعر متاعك وهذا يقول رايتني محتاجا وكنت غنيا فما اطعمتني وهذا يقول وجدتني مظلوما وكنت قادرا علي دفع الظلم فداهنت الظلم وما راعيتني فبينما انت كذلك وقد انشب الخصماء فيك مخاليبهم واحكموا في تلابيبك ايديهم وانت مبهوت متحير من كثرتهم حتي لم يبق في عمرك احد عاملته علي درهم او جالسته في مجلس الا وقد استحق عليك مظلمة بغيبة او جناية او نظر- بعين استحقار وقد ضعفت عن مقاومتهم ومددت عنق الرجاء الي سيدك ومولاك لعله يخلصك من ايديهم اذ قرع سمعك نداء الجبار اليوم	289	864655784986287975	253	424.0	200	804	31.467660903930664	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02135	false	6764936794913968863	94	129	468	636	1529	300	النساءي من حديث الاغر عن ابي هريرة------------- وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	2135	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms291	true	-424403229145707730	79	115	432	599	1516	300	النساءي-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع -يستجاب له	291	864655784986287975	153	276.0	121	182	84.06593322753906	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09416	false	2381765427094166954	74	121	372	613	1550	300	فصل -اختلف -الناس في حشر البهاءم وفي قصاص بعضها من بعض فروي عن ابن عباس ان حشر الدواب والطير موتها وقاله الضحاك و----------------في رواية اخري عن ابن عباس انها تحشر وتبعث وقاله ابو ذر وابو هريرة وعمرو بن العاصي والحسن البصري------- وهو الصحيح لقوله------ واذا الوحوش حشرت	9416	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms291	true	-424403229145707730	249	300	1255	1516	1516	300	فصل واختلف االناس في حشر البهاءم وفي قصاص بعضها من بعض فروي عن ابن عباس ان حشر الدواب والطير موتها وقال- الضحاك وروي عن ابن عباس في رواية اخري ان البهاءم------ تحشر وتبعث -قال- ابو ذر وابو هريرة وعمرو بن العاص- والحسن البصري وغيرهم وهو الصحيح لقوله تعالي واذا الوحوش حشرت-	291	864655784986287975	223	370.0	179	272	81.98529052734375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09416	false	2381765427094166954	122	300	621	1550	1550	300	وقوله ثم الي ربهم يحشرون الانعام قال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والطير والدواب وكل شء فيبلغ من عدل الله ان يءخذ للشاة الجماء من القرناء ثم يقول كوني تر----------------------------------------------------------------ابا ونحوه عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو--------- وفي بعض الاخبار ان البهاءم اذا صارت ترابا يوم القيامة حول الله ذلك التراب في وجوه الكفار فذلك قوله وو-----جوه يومءذ عليها غبرة عبس اي غبار وقالت طاءفة الحشر في قوله------ ثم الي ربهم يحشرون الانعام للكفار وان ما تخلل من قوله ------وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام----------------- كلام معترض واقامة حجج واما الحديث فالمقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص--------------------------------------- وانه لا محيص لمخلوق عنه وعضدوا ذلك بما روي حين--------------------------------------------- يقاد للشاة الجماء من القر------ناء وللحجر لم- ركب الحجر والعود لم- خدش العود قالوا فظهر من هذا ان المقصود التمثيل المفيد ----------التهويل لان الجمادات لا تعقل خطابها ولا عقابها ولا ثوابها ولم يصر اليه احد من العقلاء ومتخيلة من جملة المعتوهين الاغبياء واجاب ----من قال انها تحشر وتبعث بان قال م---ن الحكمة الالهية ان-	9416	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms292	true	-2204097456460520856	0	214	0	1099	1549	300	وقوله ثم الي ربهم يحشرون ق--------ال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والطير والدواب وكل شء فيبلغ من عدل الله ان ياخذ ل------لجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك قوله تعالي حكاية عن الكفار ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ونحوه عن ابن-------- عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وفي الخب------ر ان البهاءم اذا صارت ترابا يوم القيامة حول -----ذلك التراب في وجوه الكفار فذلك قوله تعالي وجوه يومءذ عليها غبرة---- اي غبار وقالت طاءفة الحشر في قوله تعالي ثم الي ربهم يحشرون -راجع-- الكفار و---ما تخلل من قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء كلام معترض واقامة حجج واما الحديث فالمقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص فيه حتي يفهم منه انه لا بد لكل احد منه وانه لا محيص لمخلوق عنه وعضدوا ذلك بما روي في غير الصحيح عن بعض رواياته من الزيادة فقال حتي يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء وللحجر لما ركب الحجر والعود لما خدش العود قالوا فظهر من هذا ان المقصود التمثيل المفيد للاعتبار والتهويل لان الجمادات لا تعقل خطابها ولا عقابها و---ثوابها ولم يصر اليه احد من العقلاء ومتخيلة من جملة المعتوهين الاغبياء -اجاب بعض من قال انها تحشر وتبعث بان قال ان من الحكمة الالهية ان	292	864655784986287975	857	1531.5	689	1146	74.78185272216797	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09417	false	3556423986356786181	0	82	0	430	1552	300	لا يجري امرا من امور الدنيا والاخرة الا علي مشيءة مستوية وحكمة موزونة ومن قال هنا بما قالته طاءفة من المتسمين بالعل--------------------------------م ان الجامد لا يفقه والحيوان غير الانسان لا يعقل وانما هو مميز في الحيوان ولسان حال في الجامد والنامي وقال ان الله تعالي يقول في الظالمين المكذبين ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان ولو كان عندها عقل او فهم ما نزل بالكافر الفاسق الي درجتها في موضع التنقيص والتقصير والله تعالي- قد وصفه ب-------الصمم والموت في موضع	9417	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms292	true	-2204097456460520856	214	300	1099	1549	1549	300	لا يجري امر -من امور الدنيا والاخرة الا علي --سنة مسنونة وحكمة موزونة ومن قال هنا بما قالته طاءفة من المتوسمة بالعلم المتسمة بالفقه والفهم علي الزعم ان الجامد لا يفقه والحيوان غير الانسان لا يعقل وانما هو منزل في الحيوان ولسان حال في الجامد والنامي وقال ان الله تعالي يقول في الضال-ين المكذبين ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا-------- ولو كان عندها عقل او فهم ما نزل بالكافر الفاسق الي درجتها في موضع التنقيص والتقصير والله سبحانه قد وصفه بالموت والصمم------- في موضع-	292	864655784986287975	392	718.0	314	470	83.40425872802734	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09417	false	3556423986356786181	82	248	430	1293	1552	300	التبصير والتذكير فقال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين النمل وقال افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف وقال صم بكم عمي فهم لا يعقلون البقرة قيل له ليس الامر كما ذكر-------------------------ت و------------------------------------------------------------------------------------------------ان شءت فارجع بصرك في الذي رايت تجده قد وصفهم------- بالموت والص-م كما وصفهم بالعمي والبكم وليسوا في الحقيقة الظاهرة -موتي ولا صم ولا -عميان ولا بكم وانما هم اموات بالعقول والاذهان عن صفة الايمان وحياته دار الحيوان صم عن كلمة الاحياء عمي عن النظر في مراة وجوه الاخلاء كذلك وصف الانعام بضلال وليست في الحقيقة بضلال من حيث شرع-ها وحكمتها وانما ذلك من حيث واقعها و-------كيف يكون ذلك كذلك والله تعالي يقول وما من دابة في الارض الي قوله يحشرون الانعام فوربك لنحشرنهم مريم حما وقرعا وليحاسبن حسابا يسيرا ولو كان من عند غير الله -لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وان الله لا يسال الا عاقلا وجعل --------------------------------كل موجود من موجوداته في اشتات الخلاءق واجناس الع-الم دار دنيا ودار اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن نظر الي الانعام وجدها من حيث نحن لا من حيث فلكها	9417	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms293	true	7494953232572653249	0	272	0	1409	1536	300	التبصير والتذكير فقال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين و------قال افانت تسمع الصم او تهدي العمي------------ صم بكم عمي فهم لا يرجعون------- قيل له ليس الامر كما ذكرت ولا الحق علي شء مما زعمت وانه ليس عليك من حيث الزعم ورءية النفس في درجة العلم ابدا من الاية التي وقفت فيها الي التي قبلها ان شءت فارجع بصرك في الذي رايت تجده قد وصفهم عز وجل بالموت والصمم كما وصفهم بالعمي والبكم وليسوا في الحقيقة الظاهرة بموتي ولا صم ولا بعميان ولا بكم وانما هم اموات بالعقول والاذهان عن صفة الايمان وحياة د-ار الحيوان صم عن كلمة الاحياء عمي عن النظر في مراة وجوه الاخلاء كذلك وصف الانعام بضلال وليست في الحقيقة بضلال من حيث شرعتها وحكمتها ا-نما ذلك من حيث قد كنا وافقنا فكيف يكون ذ-----لك والله تعالي يقول وما من دابة في الارض الي قوله يحشرون-------- فوربك لنحش------رهم جما غفيرا ولنحاسبن حسابا يسيرا ولو كان من عند غير الله ولوجدوا فيه اختلافا كثيرا وانه تعالي -----لا يسال الا عاقلا ولا يحاسب الا مفضولا وضلا وانما جعل لكل موجود من موجوداته في اشتات الخلاءق واجناس العوالم دار دنيا ودار اخري وجعل لها افلاكا وافاقا وظلما واضواء فكل في فلكه وافقه بليله ونهاره وسمعه وبصره وعلمه وفهمه وحاكم من عقله او جهله وقاءم بنحلته وحكمته وسنته وشرعته فادني واعلي من الروحانية الاقصي الي الجمادية الاقسي فالملاءكة الروحانية في مصافها ترانا من حيث لا نري وتعلم منا اكثر مما نعلم وانها لتشاهد من نقصنا وقلة عقلنا في الموضع الذي يجب العلم به واعمال العقل فيه ما تحكم به علينا اكثر مما نحكم به علي الانعام من قلة العقل وتحقيق المعرفة فمن نظر الي الانعام وجدها من حيث نحن لا من حيث فلكها	293	864655784986287975	779	1400.5	624	1460	53.356163024902344	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09417	false	3556423986356786181	245	300	1280	1552	1552	300	من حيث فلكها- فكل حيوان وجماد محشور لما عنده من الادراك والمشاهدة والحضور من حيث هي لا من حيث نحن قال----- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال --الرعد وقا---ل الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض-	9417	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms294	true	5066006052401564562	202	259	1016	1291	1506	300	في هذا الكتاب فكل حيوان وجماد محشور لما عنده من الادراك والمشاهدة والحضور من حيث هي لا من حيث نحن قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده و--------قال ولله يسجد من في السمو-ات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال وقال عز من قاءل الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض	294	864655784986287975	249	449.5	196	284	87.67605590820312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09418	false	-493209680465066752	38	218	200	1077	1503	300	الرمز وفك المعمي وهم انما نظروا من حيث هم ومن حيث العقل ------------------------------------------------------------------------------ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور قال القرطبي وهذا كله صحيح لحديث ابي سعيد الخدري وحديث ----------------------ابي هريرة في شهادة الارض بما عمل عليها وهما صحيحان---------------------------------------------------- وقد روي ليث -بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن مروان عن الهذيل عن ابي ذر رضي الله عنه قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------شاتين تنتطحان فقال-------------- ليقض الله يوم القيامة لهذه الجم-اء من هذه القرناء وذكر ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة ان ابا سالم الجيشاني حدثه ان ثابت بن طريف استاذن علي ابي ذر رضي الله عنه فسمعه رافعا صوته يقول---- والله لولا يوم الخصومة لسءتك قال ثابت يا ابا ذر- ما شانك ف----------------------------------------------قال والذي- نفسي ب-----------------يده لتسالن الشاة فيما نطحت صاحبتها وليسالن الجماد فيما شك- اصبع الرجل وروي--- شعبة عن الاعمش عن ابراهيم التي--------مي عن ابي ذر قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر اتدري فيم تنتطحان قلت لا ق-------------ال لكن الله يعلم وسيقضي بينهما يوم القيامة	9418	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms295	true	-2711357667461497032	3	225	15	1103	1496	300	الرمز وفك المعمي وهم انما نظروا من حيث هم ومن حيث العقل البشري ولم ينظروا الحياة الفلكية من حيث هي فغابوا عن الحضور وجمدوا علي القصور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ------نور قلت ---------هذا كله صحيح لحديث ابي سعيد الخدري المذكور وهو صحيح وكذلك حديث ابي هريرة في شهادة الارض بما عمل عليها وه-و صحيح وكذلك حديث ابي سعيد الخدري في شهادة المال صحيح وسياتي وقد روي ليث ابن ابي سليم عن عبد الرحمن بن مروان عن الهزيل عن ابي ذر--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بشاتين تنتطحان فقال ان الله تعالي ليقض---ين يوم القيامة لههذ الجلحاء من هذه القرناء وذكر ابن وهب---- اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة ان ابا سالم الجيشاني حدثه ان ثابت بن طريف استاذن علي ابي ذر------------- فسمعه رافعا صوته يقول اما والله لولا يوم الخصومة لسءتك قال ثابت فدخلت فقلت ما شانك يا ابا ذر قال هذه قلت وما عليك ان رايتك تضربها قال والذين نفسي بيده او نفس محمد بيده لتسءلن الشاة فيما نطحت صاحبتها وليسءلن الجماد فيما نكب اصبع الرجل وروي عن شعبة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر اتدري فيم تنتطحان قلت لا يا رسول الله قال لكن الله يدري و-يقضي بينهما يوم القيامة	295	864655784986287975	779	1341.5	614	1148	67.85713958740234	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09418	false	-493209680465066752	224	274	1105	1375	1503	300	القشيري في --تحبيره تحشر البهاءم و-الوحوش يو--------------م القيامة فتسجد لله سجدة فتقول الملاءكة ليس هذا يوم سجود هذا يوم الثواب والعقاب فتقول البهاءم هذا سجود---- حيث لم يجعلنا الله من بني ادم ويقال ان الملاءكة تقول للبهاءم ان الله لم يحشركم-------------- لثواب ولا -عقاب -انما حش-ركم تشهدون فضاءح بني ادم	9418	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms296	true	4419906830186383627	8	64	44	344	1489	300	القشيري في التحبير له فقال وفي خبر الوحوش والبهاءم تحشر يوم القيامة فتسجد لله سجدة فتقول الملاءكة ليس هذا يوم سجود هذا يوم الثواب والعقاب وتقول البهاءم هذا سجود شكر حيث لم يجعلنا الله من بني ادم ويقال ان الملاءكة تقول للبهاءم --------لم يحشركم الله جل ثناءه لثواب ولا لعقاب وانما يحشركم تشهدون فضاءح بني ادم	296	864655784986287975	241	419.5	196	308	78.24674987792969	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09414	false	1555655756620329614	40	188	183	869	1436	300	اخي فقال الله تبارك وتعالي اعط اخاك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله للطالب كيف تفعل ولم يبق من حسناته شء فقال يا رب يت-حمل من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك --يوم عظيم يوم يحتاج الناس ا----لي ان يحمل عنهم من اوزارهم قالفقال الله------ للطالب---- ارفع راسك----------------- فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء فلاي نبي او صديق او شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن- قال يا رب ومن يملك ----ذلك قال انت تملكه قال بم يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب -اني قد عفوت عنه قال الله خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين يوم القيامة فصل روي ابن عبد البر من	9414	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms297	true	2996432981802821088	0	120	0	567	1467	300	اخي فقال الله تعا-------لي اعط اخاك مظلمته فقال يا رب ما بقي من حسنات-----------------------------------------------ي شء فقال يا رب فليحمل من اوزاري---- وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ان ذلك اليوم ل----يوم يحتاج الناس فيه الي ان تحمل عنهم ا---وزارهم -ثم قال الله تعالي للطالب حقه ارفع بصرك فانظر الي الجنان فرفع بصره ما اعجبه من الخير والنعمة فقال لمن هذا يا رب فقال --------------------------------------------------لمن اعطاني ثمنه قال------ ومن يملك ثمن ذلك قال انت ق------ال بم اذا ق--ال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال----- خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين يوم القيامة وع--------ن عبد ال-رحمن	297	864655784986287975	445	685.5	343	726	61.29476547241211	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	false	2202025916363427850	145	173	704	837	1427	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو------------ بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس-------------------------------------------- وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم	6947	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms298	true	-1286069856367108905	227	266	1143	1332	1500	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو يوم القيامة بين يدي الرحمن للخصومة يريد قصته في مبارزته هو وصاحباه الثلاثة من كفار قريش قال ابو ذر وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم	298	864655784986287975	115	204.0	90	189	60.846561431884766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09409	false	-9008336693402994972	19	121	94	600	1534	300	اول ما يحاسب ب--ه العبد الصلاة واول ما يقضي بين الناس في الدماء وفي الموطا عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل المرء الصلاة ورواه الترمذي مرفوعا من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب وقال الداودي اول من يقضي بينهم علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة الذين تبارزوا يوم بدر وفيهم نزل هذان خصمان الحج وقد سلف الحديث في ذلك في البخاري عن علي------------ رضي الله عنه---- انا اول من يجثو يوم القيامة بين يدي الرحمن للخصومة يريد قصته في مبارزته هو والجماعة ق--------------------ال ابو ذر وفيهم نزلت هذان خصمان	9409	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms298	true	-1286069856367108905	213	263	1070	1316	1500	300	اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة واول ما يقضي بين الناس--- الدماء وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو يوم القيامة بين يدي الرحمن للخصومة يريد قصته في مبارزته هو وصاحباه الثلاثة من كفار قريش قال ابو ذر وفيهم نزلت هذان خصمان	298	864655784986287975	199	353.5	158	544	36.58088302612305	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	false	-2633737069897895803	227	258	1191	1322	1524	300	يحيي بن سعيد في الموطا بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر في ع---------مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1255	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms299	true	5533099853185049534	263	295	1290	1424	1447	300	يحيي بن سعيد قال------ بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل المرء الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	299	864655784986287975	117	217.0	88	140	83.57142639160156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09419	false	131569004403846343	87	275	450	1356	1468	300	اول ما يقضي بين الناس في الدماء ونادي كل قتيل قتل في سبيل الله قد --------------------حمل راسه -تشخب اوداجه---- فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول الله تعالي--- وهو اعلم فيم قتلته فيقول يا رب قتلته لتكون العزة لك فيقول صدقت فيجعل الله وجهه مثل نور الشمس وتشيعه الملاءكة الي الجنان ثم ياتي كل من قتل علي غير ذلك فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول لهوهو اعلم فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول الله تعالي تعست ثم لا تبقي قتلة الا قتل بها ولا مظلمة ظلمها الا اخذ بها وكان في مشيءة الله------ ان شاء عذبه وان شاء رحمه وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي اسماعيل من حديث نافع بن جبير بن مطعم عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ياتي المقتول معلق ر-اسه باحدي يديه م-لببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي ي-قفا بين يدي الله فيقول المقتول -----------هذا قتلني فيقول الله تعالي للقاتل تعست ويذهب به الي النار ورواه ابن المبارك عن------------------------------------ حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا ورواه الترمذي بمعناه من حديث------------------------------------------------------ ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار	9419	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms299	true	5533099853185049534	1	226	6	1109	1447	300	اول ما يقضي بينهم---- في الدماء وياتي كل قتيل قتل في سبيل الله فيامر الله كل من قتل فيحمل راسه وتشخب اوداجه دما فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول الله تعالي له وهو اعلم فيم قتلته فيقول--- رب قتلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتكون العزة لي فيقول الله تعالي تعست ثم لا تبقي قتلة الا قتل بها ولا مظلمة ظلمها الا اخذ بها وكان في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء رحمه خرجه الغيلاني ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان عن ابي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله البزار المعروف بالشافعي حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ابو عاصم الضحاك عن مخلد حدثنا اسماعيل بن رافع عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب وخرجه اسماعيل بن اسحاق القاضي من ح--------ديث نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس قال----------- سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ياتي المقتول معلقا راسه باحدي يديه متلببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي يوقفا فيقو-------------ل المقتول لله سبحانه هذا قتلني فيقول الله تعالي للقاتل تعست ويذهب به الي النار وخرجه ابن المبارك موقوفا علي عبد الله بن مسعود قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله فذكر معناه وخرج---------ه الترمذي في جامعه قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا شبابة قال حدثنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار	299	864655784986287975	625	1066.5	490	1326	47.134239196777344	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01603	false	-3231973331082956600	264	294	1309	1446	1471	300	عن حذيفة -راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قالولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1603	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms301	true	4514355233255207219	192	220	974	1098	1487	300	عن حذيفة وراي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت --------------ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	301	864655784986287975	123	229.5	95	138	89.13043212890625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	false	-3327624009337704986	201	247	981	1189	1443	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك انظر 3334 مسلم	9420	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms304	true	-6646788076894597644	208	248	1069	1252	1510	300	انس بن مالك ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قا-----ل يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملك الارض ذهبا -كنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك واخرجه--- مسلم	304	864655784986287975	168	299.5	129	208	80.76923370361328	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	false	-8544884655942430391	91	135	453	659	1443	300	البخاري هنا ثانيها حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	9421	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms304	true	-6646788076894597644	206	246	1058	1240	1510	300	البخاري عن------------- انس بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملك الارض ذهبا -كنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	304	864655784986287975	172	307.0	134	206	83.49514770507812	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02651	false	7611358617437336620	158	196	876	1072	1616	300	صاحب المسلم ----ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل يقول ان من اعطي مالا وسلط علي هلكته في الحق فاعطي من فضله المسكين وغيره فهذا المال المرغوب فيه وقوله وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع	2651	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms308	true	-5692235267175764578	255	283	1207	1345	1424	300	صاحب ال-سلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع	308	864655784986287975	102	158.5	79	200	51.0	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02527	false	-276576850374529296	0	46	0	230	1514	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية 6957 مسلم 987 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال	2527	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms316	true	4217405022907060986	118	159	597	802	1463	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلو---------ن الاية وذكر مسلم من------------- حديث جابر----- قال	316	864655784986287975	193	346.5	153	232	83.18965148925781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10375	false	5987339823018543686	222	300	1115	1485	1485	300	ابو حميد الساعدي قال---------------------------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبرفحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا----- لي فهلا -جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي--------- بشء------- الا جاء به يوم القيامة-	10375	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms323	true	3684216932788279587	79	154	371	725	1462	300	ابي حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعمل------------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فجاء ف---قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر --------------------------فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا اجلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا---------------- لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة	323	864655784986287975	281	440.5	219	426	65.96244049072266	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09451	false	-3399848108133179711	4	110	22	536	1575	300	ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم ---------------------------------------------------ساق عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض وقال من اصحابي فيحلءون عنه الحديث بنحوه وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحلءون فقال عقيل فيجلون وق--------ال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ساق من حديث عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري وفي اخره فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9451	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms324	true	-3788842413224878171	77	119	366	572	1446	300	ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة اخري حتي اذا عرفتهم خرج من بيني وبينهم رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم هلم فقلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتدوا----- علي ادبارهم----------------- فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	324	864655784986287975	104	12.5	82	573	18.150087356567383	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	269	300	1306	1446	1446	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني-	9448	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms328	true	-3408078144538343258	92	124	464	609	1548	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني	328	864655784986287975	135	255.0	105	145	93.10344696044922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09450	false	4965242751036933562	207	300	1054	1503	1503	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول--- لا تدر-ي ما احدثوا بعدك ثم ساقه بعد من حديث ابي سعيد الخدري بزيادة فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد واسحقه وسحقه واحد ابعده وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه كان ي-حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون	9450	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms328	true	-3408078144538343258	22	72	123	363	1548	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقال لي لا تدرلي ما احدثوا بعدك و ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة انه كان يتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض------ رهط من اصحابي فيخلون	328	864655784986287975	220	395.0	173	454	48.45814895629883	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	false	-4199683273472943609	158	211	747	1004	1434	300	صلي الله عليه وسلم وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر--------- حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه--مسك اذفر شك هدبة	9446	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms330	true	-470445272233098199	99	146	485	704	1463	300	صلي الله عليه وسلم في الجنة البخاري عن----------------------------- انس بن مالك عن النبي -------------------قال بينا -انا اسير في الجنة اذا انا بنهر في الجنة حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طينته مسك اذفر شك هدبة	330	864655784986287975	185	313.0	145	268	69.02985382080078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09450	false	4965242751036933562	67	136	334	668	1503	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء الحديث السادس حديثه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينما انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر--------- حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه--مسك اذفر شك هدبة يعني ابن	9450	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms330	true	-470445272233098199	60	148	291	713	1463	300	رضي الله عنه عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه غير سمرة وقال البكري المعروف بابن الواسطي لكل نبي حوض الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته والله سبحانه وتعالي اعلم باب ما جاء في الكوثر الذي اعطيه صلي الله عليه وسلم في الجنة البخاري عن انس بن مالك عن النبي قال بينا -انا اسير في الجنة اذا انا بنهر في الجنة حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طينته مسك اذفر شك هدبة خرجه ابو	330	864655784986287975	182	304.5	142	562	32.384342193603516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	112	257	547	1300	1518	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تمارون ف-----------------------------ي القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطواغيت--------- وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------ فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم	1591	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms345	true	-3250045503484092707	103	271	549	1425	1569	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيث وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز--------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم	345	864655784986287975	662	1118.0	528	917	72.19193267822266	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	false	4183555596729407725	45	206	229	1062	1533	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال---------------------------------------------------- فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت--------- وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال--------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم م-نهم الموبق بعمله ومنهم	9439	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms345	true	-3250045503484092707	103	271	549	1425	1569	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيث وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم	345	864655784986287975	682	1173.0	548	982	69.45010375976562	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	68	236	323	1210	1520	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله------------------------------ فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعملهومنهم	10629	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms345	true	-3250045503484092707	103	271	549	1425	1569	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال------------- فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيث وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها ----------فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز-- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق ب----عمله ---------------ومنهم	345	864655784986287975	818	1541.5	661	937	87.29989624023438	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	100	148	545	818	1614	300	ليميز المحق من المبطل وذلك انه لما بقي المنافقون والمراءون متلبسين بالمءمنين -المخلصين زاعمين انهم من------------------------------------------------هم امتحنهم الله بان اتاهم بصورة هاءلة قالت للجميع انا ربكم فاجاب المءمنون بانكار ذلك لما--------------- سبق لهم من المعرفة به تعالي --------------------وانه منزه عن صفات هذه الصورة اذ سماتها سمات ال-حدث فلذلك --	1595	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms347	true	-1263198472386070708	237	299	1285	1636	1639	300	ليميز المحق من المبطل وذلك انه لما بقي المنافقون والمراءون متلبسين بالمءمنين والمخلصين زاعمين انهم منهم وانهم عملوا مثل اعمالهم وعرفوا الله مثل معرفتهم امتحنهم الله بان اتاهم بصور------ة قالت الجميع انا ربكم فاجاب المءمنون بانكار ذلك والتعوذ منه لما قد سبق لهم من --معرفتهم بالله عز وجل في دار الدنيا وانه منزه عن صفات هذه الصور- اذ سماتها سمات المحدثين ولهذا	347	864655784986287975	243	418.5	201	360	67.5	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	149	265	824	1423	1614	300	في حديث ابي سعيد--------------- نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب--------------------------------------------------------------------------- وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقد-ت الحق------------ من غير بصيرة فلذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد هذا للمءمنين-------------------------- هل بينكم وبينه اية -تعرفون--ها فيقولون نعم فيكشف عن ساق اي يوضح الحق ويتجلي لهم الامر فيروه حقيقة معاينة وكشف الساق مثل يستعمله العرب في الامر اذا حق ووضحوعند هذا يسجد الجميع فمن كان مخلصا في الدنيا صح له سجوده علي نهايته وكماله ومن كان مناففا او مراءيا عاد ظهره طبقة واحدة كلما -رام السجو-د خر علي قفاه فعلي هذا تكون--------------- الصورة التي	1595	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms348	true	8011911576558241598	0	143	0	722	1576	300	في حديث ابي سعيد الخدري فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر في كتاب المفهم لشرح اختصار مسلم كتاب مسلم وهذا لمن-------------------- لم يكن له- رسوخ العلماء------------------ ولعلهم الذين ------------اعتقدوا الحق وجزموا عليه من غير بصيرة ولذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب والله اعلم قلت ويحتمل ان يكونوا المنافقين والمراءين وهو اشبه والله اعلم لان في الامتحان الثاني يتحقق ذلك لان في حديث ابي سعيد بعد قوله حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفوه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان ي----------------------------سجد اتقاء ورياء الا جعل الله----------------------------------------------------------------- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي	348	864655784986287975	304	349.0	239	866	35.10392761230469	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04258	false	1918155183434331015	86	211	452	1082	1539	300	لاهل المحشر كل---------------هم الا من دخل الجنة بغير حساب او ت---لتقطه عنق النار فاذا خلص من خلص من---- الاكثر و------------لا يخلص منه الا المءمنون حبسوا ------------------------------------------------علي صراط---- خاص بهم ولا يرجع الي النار من هذا-- احد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله يخلص المءمنون من النار اي م-------ن الصراط المضروب علي النار ------------------------------------------------------قال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فاذا هذ---------------------------------------------------------بوا قال لهم رضوان-------- سلام عليكم و-------------------------------------ذكر القرطب--ي حديثا-------- ان الجنة بعد الصراط ف----لعله----- بعد الثاني هذا بدليل حديث البخاري----------- او يكون ذلك في حق من يدخل النار ويخرج بالشفاعة فهءلاء لا يحبسون بل اذا خرجوا بثوا علي انهار الجنة -----------------------------------------------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصحاب الجسر محبوسون---------- بين الجنة والنار يسءلون عن فضول اموال كانت بايديهم ولا	4258	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms362	true	9041466155980983999	33	300	168	1541	1541	300	لاهل المحشر كلهم ثقيلهم وخفيفهم الا من دخل الجنة بغير حساب او من يلتقطه عنق النار فاذا خلص من هذا الصراط الاكبر الذي ذكرناه ولا يخلص منه الا المءمنون الذين علم الله منهم ان القصاص لا يستنفذ حسناتهم حسبوا علي صراط اخر خاص لهم ولا يرجع الي النار من هءلاء احد ان شاء الله لانهم قد عبروا االصراط الاول المضروب علي متن جهنم الذي يسقط فيها من اوبقه ذنبه واربي علي الحسنات بالقصاص جرمه البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحسبون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا فصل قلت معني----- يخلص المءمنون من النار اي يخلصون من الصراط المضروب علي النار ودل هذا الحديث علي ان المءمنين في الاخرة مختلفو الحال قال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حسبوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا وطيبوا قال لهم رضوان واصحابه سلام عليكم بمعني التحية طبتم فادخلوها خالدين وقد ذكر الدراقطني حديثا ذكر فيه ان الجنة بعد الصراط قلت ولعله اراد بعد القنطرة--- بدليل حديث البخاري والله اعلم او يكون ذلك في حق من دخ-ل النار و-خرج بالشفاعة فهءلاء لا يحبسون بل اذا خرجوا بثوا علي انهار الجنة علي ما ياتي بيانه في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصحاب الجنة محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار يسالون عن فضول اموال كانت بايديهم ولا-	362	864655784986287975	576	885.0	455	1384	41.61849594116211	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04258	false	1918155183434331015	211	300	1082	1539	1539	300	تعارض بين هذا و----حديث الباب لان معناهما--- مختلف-------- لاختلاف احوال الناس وكذا- لا تعارض بين قوله------------ لاحدهم اهدي بمنزله كان في الدنيا وبين قول عبد الله بن سلام ان الملاءكة تدلهم علي طريق الجنة -------------فان هذا يكون م-من لم يحبس علي قنطرة ولم يدخل النار فيخرج منها فيطرح علي باب الجنة وقد يحتمل ان يكون ذلك في الجم-ع فاذا وصلت بهم الملاءك--------------ة كان كل واحد----- اعرف بمنزله--------------------------------------------------------- وهو معني قوله تعالي ويدخلهم الجنة عرفها لهم محمد وقال اكثر المفسرين--- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقال لهم تفرقوا الي منازلكم-	4258	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms363	true	-5924562841305137016	0	108	0	562	1568	300	تعارض بين هذا وبين حديث البخاري فان الحديثين مختلفا المعني لاختلاف احوال الناس وكذلك لا تعارض بين قوله عليه السلام لاحدهم اهدي بمنزله---- في الجن-ة وبين قول عبد الله بن سلام ان الملاءكة تدلهم علي طريق الجنة يمينا وشمالا فان هذا يكون فيمن لم يحبس علي قنطرة ولم يدخل النار فيخرج منها فيطرح علي باب الجنة وقد يحتمل ان يكون ذلك في الجميع فاذا وصلت بهم الملاءكة الي باب الجنة كان كل -احد منهم اعرف بمنزلة في الجنة وموضعه فيها منه بمنزله كان في الدنيا والله اعلم وهو معني قوله------ ويدخلهم الجنة عرفها لهم ------قال اكثر اهل التفسير اذا دخل اهل الجنة الجنة يقال لهم تفرقوا الي منازلكم	363	864655784986287975	413	679.5	330	580	71.20689392089844	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	126	217	641	1112	1526	300	في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول المءمنون يا ر---------------------------بنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عر----------------------فتم فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون------------------------------------------- ما بقي فيها احد ممن امرتنا -----فيقو------------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ف--يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم ---يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيه-----ا ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير	254	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms369	true	5905517694856206800	122	300	655	1561	1561	300	في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار وخرجه ابن ماجه ولفظه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا خلص الله المءمنين من النار وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا اشد مجادلة من المءمنين الذين دخلوا النار قال يقول ربنا اخواننا كانوا فذكره بمعناه يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ثم يقول الله عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا --به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير-	369	864655784986287975	439	792.0	351	909	48.294830322265625	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	264	295	1330	1495	1518	300	----الله رحم-ة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعب-----------------------د ا----------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار الس----------------------------------جود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار	1591	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms379	true	6325398500061691924	34	88	172	435	1510	300	ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار	379	864655784986287975	140	213.0	112	279	50.1792106628418	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	236	300	1210	1520	1520	300	المخردل او المجازي او نحوهثم يتجلي حت-----ي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود -حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms379	true	6325398500061691924	22	82	110	402	1510	300	--منهم---- المجاز----------------ي حتي ينجي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان	379	864655784986287975	279	517.0	221	317	88.01261901855469	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08459	false	-6710167775057586691	226	293	1164	1520	1550	300	يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة----- طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض----- رحمة فب------ها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير-------- بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة وجاء ان الله خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة واحدة بها يتراحمون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع الله--------- تلك الرحمة الي التسع- والتسعين	8459	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms381	true	-7758371195231813082	191	251	982	1297	1558	300	يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة منها طباق ما بين السماء والارض فجعل----- في الارض منها رحمة واحدة فيها تعطف الوالدة علي ولدها------- والطير والوحوش بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة اخرجه ابن ماجة من حديث ابي سعيد وفي بعض الطرق لابي هريرة--------------------------------------------------- فاذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة علي تلك----------- التسعة والتسعين	381	864655784986287975	216	336.5	173	390	55.38461685180664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	false	-1270933908436208329	10	160	49	782	1469	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر----- باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك-فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت ---------------------------------------------------------------قال شهادة القوم -المءمنون شهداء الله في الارض انظر 1367 مسلم 949 فتح 2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4565	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms392	true	1642241580651332322	2	101	11	500	1507	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس -------------قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر عليه باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت فقال المءمنون شهداء الله في الارض وخرجه ابن ماجه بهذا الاسناد وقال شهادة القوم والمءمنون شهو----------------------------------------------------------------------------------------------------د الله في الارض وفي البخاري ايضا عن -----------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من------- شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	392	864655784986287975	380	564.5	298	805	47.2049674987793	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	202	245	979	1195	1448	300	واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا--- قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms396	true	6011241929159838013	242	285	1321	1536	1597	300	ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط----- ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك ما تكره قالت ما رايت منك خيرا قط	396	864655784986287975	203	386.0	161	220	92.2727279663086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05536	false	-7708441618996988375	70	229	372	1252	1617	300	الجنة عزب ولكل رجل زوجتان فصل قال القرطبي عن علماءهم انما كان النساء اقل ساكني الجنة لما يغلب عليهم من الهوي والميل الي عاجل زينة الدنيا لنقصان عقولهن---------------------------- فيضعفن عن عمل الاخرة والتاهب لها -لميلهن الي الدنيا والتزين بها ولها ثم هن مع ذلك--- اقوي الاسباب------- التي يصرف بها الرجال عن الاخري لما لهم فيهن من الهوي و-----------اكثرهن معرضات عن الاخرة بانفسهن صارفات عنها لغيرهن سريعات الانخداع لداعيهن من المعرضين عن الدين عسيرات الاستجابة لمن يدعوهن الي الاخرة واعمالها من المتقين قال -------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه ايها الناس لا ت-عطوا النساء امرا و--------------------لا تدع-هن يدبرن امر عشير فانهن ان تركن وما يردن افسدن الملك وعصين المالك وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن عند شهواتهن اللذة بهن يسيرة والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات واما طوالحهن فعاهرات واما المعصومات فهن المعدومات فيهن ثلاث خصال من --يهود يتظلمن وهن ظالمات ويحلفن وهن كاذبات ويتمنعن وهن راغبات فاستعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن	5536	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms397	true	305469428127364228	1	169	6	946	1598	300	الجنة النساء------------- فصل قال----------- علماءنا انما كان النساء اقل ساكني الجنة لما يغلب عليهن من الهوي والميل الي عاجل زينة الدنيا لنقصان عقولهن ان تنقذن بصاءرها الي الاخري فيضعفن عن عمل الاخرة والتاهب لها ولميلهن الي الدنيا والتزين بها ولها ثم--- مع ذلك هن اقوي --اسباب الدنيا التي تصرف---- الرجال عن الاخري لما لهم فيهن من الهوي والميل لهن فاكثرهن معرضات عن الاخرة بانفسهن صارفات عنها لغيرهن سريعات الانخداع لداعيهن من المعرضين عن الدين عسيرات الاستجابة لمن يدعوهن الي الاخري واعمالها من المقتين وعن كلام امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ايها الناس لا تطيعوا للنساء امرا ولا تامنوهن علي مال ولا تدعوهن يدبرن امر عشير فانهن ان تركن وما يردن افسدن الملك وعصين المالك وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن عند شهواتهن اللذة بهن يسيرة والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات واما طوالحهن فعاهرات واما المعصومات فهن المعدومات فيهن ثلاث خصال من اليهود يتظلمن وهن ظالمات ويحلفن وهن كاذبات ويتمنعن وهن راغبات فاستعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن	397	864655784986287975	828	1531.0	676	973	85.0976333618164	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05546	false	-7793719081908199760	16	153	79	752	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعله منهم في الجنة فدعا له فقام اخر فساله فقال سبقك بها عكاشة والمعروف ما اوردناه وفي---------------------------------------------------- الترمذي عن ابي امامة مرفوعا------------------------------------ وعدني ربي ان يدخل الجنة من امقياسبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي جل وعز ثم قال------- غريب وعند-------------------------------- البزار من حديث ------------------------------------------------------------------------انس بلفظ مع كل واحد من السبعين الفا سبعون الفا وعند الترمذي-------------- الحكيم من حديث عب---د الرحمن بن ابي بكر مرفوعا---------------------------------------------------- ان الله اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر --------------هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا -قال عمر يا رسول الله فهلا استزدته قال -قد استزدته فاعطاني هكذا قال ابو وهب روايه عن هشام وفتح-------- يديه ق------------ال هشام هذا من الله ما يدري ما عدده وعند	5546	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms400	true	6781118768459705902	63	255	299	1234	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل-------- الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون الترمذي عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي قال الترمذي هذا حديث غريب وقد اخرجه ابن ماجه ايضا وخرج ابو بكر البزار من حديث انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا مع كل واحد من السبعين الفا سبعون الفا وخرج ايضا هو وابو عبد الله الحكيم الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر يا رسول الله فهلا استزدته قال--- استزدته فاعطاني مع كل----- من السبعين الفا سبعين الفا فقال عمر يا رسول الله فهلا استزدته قال لقد استزدته فاعطاني هكذا-------------------------- وفتح ابو وهب يديه قال ابو وهب قال هشام هذا من الله لا يدري ما عدده وخرج	400	864655784986287975	505	784.0	394	977	51.6888427734375	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05547	false	-5121082166912902609	105	249	502	1192	1445	300	ا------------------لله ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا------------- بغير حساب -قالوا من هم- يار سول الله قال الذين لا يكتوون الي اخره واني سالته ان يزيدني قال وان لك بكل رجل من السبعين الفا سبعين الفا فق---------------------------------------------------------------------------------لت اذا لا يكملوا ذلك فقال اكملهم من الاعراب ثم ساق من حديث حميد عن انس مرفوعا يدخل من امتي الجنة سبعون الفا قالوا يا رسول الله زدنا قال لكل واحد سبعون الفا قالوا يا رسول الله زدنا قال لكل واحد سبعون الفا قالوا يا رسول الله زدنا فملا كفيه من الرمل قال وعدد هذا فقالوا زدنا فقال ابو بكر وعمر ابعد الله من دخل النار بعد هذا وعند--------- الحكيم الترمذي من حديث نافع ان ام قيس حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج اخذا بيدها---------------------- حتي انتهي بها الي بقيع الغرقد فقال يبعث من--- هذه سبعون الفا يوم القيامة في صورة القمر ليلة البدر يدخلون	5547	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms400	true	6781118768459705902	197	300	946	1451	1451	300	الله عليه وسلم ان الله ا---------------عطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال----- عمر يا رسول الله فهلا استزدته قال استزدته فاعطاني مع كل م------------------------------ن السبعين الفا سبعين الفا فقال عمر يا رسول الله فهلا استزدته قال لقد استزدته فاعطاني هكذا وفتح ابو وهب يديه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو وهب قال هشام هذا من الله لا يدري ما عدده وخرج الترمذي الحكيم ايضا عن-------- نافع ان ام قيس حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج اخذا بيدها في سكة من سكك المدينة حتي انتهي بها الي بقيع الغرقد فقال يبعث من ها هنا سبعون الفا يوم القيامة في صورة القمر ليلة البدر يدخلون-	400	864655784986287975	264	200.5	207	838	31.50358009338379	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05546	false	-7793719081908199760	213	282	1061	1388	1479	300	قتادة عن انس مرفوعا------------------------- وعدني ربي ان يدخل------ من امتي الجنة ماءة الف فقال ابو بكر يا رسول الله لو استزدته قال وهكذا واشار سليمان بن حرب بيده كذلك قالوا يا رسول الله زدنا فقال عمر------------- ان الله قادر ان يدخل الخلق كلهم الجنة بحثية واحدة فقال عليه السلا-----------------م صدق عمر ثم قال-- غريب من حديث قتادة------- تفرد به عن قتادة ابو هلال------ محمد بن سليم الراسبي وهو ثقة	5546	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms404	true	-7795321860817504654	170	252	858	1238	1471	300	قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي------ ماءة الف فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا ق------ال وهكذا واشار سليمان بن حرب بيده كذلك قال-- يا رسول الله زدنا فقال عمر رضي الله عنه ان الله قادر ان يدخل الناس ال-----جنة بحفنة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق عمر هذا حديث غريب من حديث قتادة عن انس تفرد به عن قتادة ابو هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي---- ثقة	404	864655784986287975	274	431.5	211	403	67.99007415771484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05669	false	4680439531482967563	206	258	1015	1280	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تكون الخلاءق يوم القيامة عشرون وماءة صف-------- طول كل صف مسيرة اربعين الف سنة وعرض كل صف------ الف سنة قيل--- يا رسول الله كم المءمنون قال ثلاثة صفوف------- والمشركون ما----ءة وسبعة عشر صفا ------------------------------------قال القرطبي----------------------------------------- هذا------------------------------------- غريب جدا مخالف لصفوف المءمنين الواردة في الاحاديث	5669	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms405	true	-214933574466391951	196	274	980	1379	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون الخلاءق يوم القيامة -------ماءة وعشرين صفا طول كل صف مسيرة اربعين الف سنة وعرض كل صف عشرون الف سنة قيل له يا رسول الله كم المءمنون قال ثلاثة صفوف قيل له والمشركون قال ماءة وسبعة عشر صفا قيل له فما صفة المءمنين من الكافرين قال المءمنون كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود ذكر هذا الخبر القتيبي في عيون الاخبار له وهو غريب جدا مخالف لصفوف المءمنين الوارد- في الاحاديث	405	864655784986287975	248	416.5	197	407	60.93366241455078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09403	false	1832303796200060379	37	155	183	759	1511	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يق-ول اخرج بعث النار ق--------ال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذا-----------ك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد---- فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا---- الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم -رجل ثم قال-والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكو----------------------------------------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او -الرقمة في ذراع	9403	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms405	true	-214933574466391951	56	192	281	955	1500	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال فيقول اخرج بعث النار من ولدك قال وما بعث ------قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وتسعون قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم ق-الوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم واحد ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة---- فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده ان تكو----------نوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع	405	864655784986287975	534	957.0	423	699	76.39485168457031	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05564	false	-1353614883126252106	167	237	842	1201	1517	300	ابن المبارك عن-------- معمر عن ابن---- المنكدر قال لما خلقت النار فزعت الملاءكة و---طارت افءدتهم فلما خلق----- ادم سكن ذلك عنهم-------------------- وقال ميمون بن مهران لما خلق الله جهنم امرها -زفرت زفرة فلم يبق في السموات السبع ملك الا خر علي وجهه فقال لهم الرب----------- ارفعوا رءوسكم اما علمتم اني خلقتكم للطاعة وهذه خلقتها-------- لاهل المعصية ------فقالوا ربنا لا نامنك -حتي نري اهلها فذلك قوله تعالي وهم من خشيته مشفقون	5564	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms407	true	-3550494210953027674	201	283	1061	1484	1563	300	ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن محمد بن المنكدر قال لما خلقت النار فزعت الملاءكة حتي طارت افءدتها فلما خلق الله ادم سكن ذلك عنهم وذهب ما كانوا يجدون وقال ميمون بن مهران لما خلق الله جهنم امرها فزفرت زفرة فلم يبق في السموات السبع ملك الا خر علي وجهه فقال لهم الجبار جل جلاله ارفعوا رءوسكم اما عملتم اني خلقتكم -لطاعتي وعبادتي وخلقت جهنم لاهل --معصيتي خلقي فقالوا ربنا لا نامنها حتي نري اهلها فذلك قوله تعالي وهم من خشيته مشفقون	407	864655784986287975	329	568.5	263	426	77.23004913330078	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	false	3297731137792609794	14	95	96	462	1514	300	علي كل باب سبعون الف جبل في كل جبل سبعون الف شعب في ---------كل شعب سبعون الف شق في ---------كل شق سبعون الف واد في كل واد سبعون الف قصر في------- كل قصر سبعون الف ------عقرب في كل عقرب سبعون الف ذنب لكل ذنب سبعون الف منقار لكل منقار سبعون الف قلة من سم فاذا كان يوم القيامة كشف عنها الغطاء فيطير منها سرادق من عن يمين الثقلين واخر عن شمالهم و------امامهم وخلف---------------------هم فاذا نظر الثقلان الي ذلك جثوا علي ركبهم	5568	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms415	true	-5891331098199070719	68	151	327	697	1389	300	علي كل باب سبعون الف جبل في كل جبل سبعون الف شعب من النار في كل شعب سبعون الف شق من النار في كل شق سبعون الف واد في كل واد سبعون الف قصر من نار في كل قصر سبعون الف بيت من نار في كل -بيت سبعون ا------------------------------------------------لف قلة من سم فاذا كان يوم القيامة كشف عنها الغطاء فيطير منها سرادق--- عن يمين الناس و--اخر عن شمالهم وسرادق امامهم وسرادق فوقهم واخر من وراءهم فاذا نظر الثقلان الي ذلك جثوا علي ركبهم	415	864655784986287975	291	506.5	222	424	68.63207244873047	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05567	false	4340982400527233231	76	155	372	760	1531	300	الف زمام مع كل زمام------ سبعون الف ملك يجرونها ولابن وهب عن زيد بن اسلم عن علي مرفوعا فبينما هم يجرونها اذ شردت عليهم شردة----------------- فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع وفي كلام الغزالي يءتي----------------------------------- بها تمشي علي اربع قواءم -تقاد بسبعين الف زمام في كل زمام سبعون الف ح----------------لقة لو جمع حديد الدنيا---- ما عدل منها ح-لقة واحدة علي كل حلقة سبعون الف زباني ف---------------------------------------------------------------اذا انفلتت---------- لم يقدر احد علي امساكها لعظم شانها فيجثو الناس ع----------لي الركب	5567	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms416	true	1599661844495618641	108	209	519	1014	1476	300	الف زمام--- كل زمام يقوده سبعون الف ملك----------------------------------------------- فبينما هم كذلك--- اذ شردت عليهم شردة انفلتت من ايديهم فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع فاخذوها وذكر ابو حامد في كتاب كشف علوم الاخرة انهم ياتون بها تمشي علي اربع قواءم وتقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك بيد كل واحد حلقة لو جمع حديد الدنيا كله ما عدل منها بحلقة واحدة علي كل حلقة سبعون الف زب-ني لو امر زبني منهم ان يدك الجبال لدكها وان يهد الارض لهداها وانها اذا انفلتت من ايديهم لم يقدروا ع--لي امساكها لعظم شانها فيجثو كل من في الموقف علي الركب	416	864655784986287975	297	436.5	233	551	53.90199661254883	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05567	false	4340982400527233231	226	273	1144	1392	1531	300	الله لها-------- تكلمي فتقول وعز------------------------تك لان-قمن اليوم ممن اكل رزقك وعبد غيرك وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الغني بن سعيد------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري اقبل-------------------------------------------------------------------------------ت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي ليخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس ------------يقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار	5567	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms419	true	-5672507893141816908	105	236	519	1164	1450	300	-----لها يا جهنم تكلمي فتقول لا اله الا الله وعز تك وعظمتك لانتقمن اليوم ممن اكل رزقك وعبد غيرك لا يجوزني الا من عنده جواز فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما الجواز يوم القيامة قال ابشر وبشر الا من شهد ان لا اله الا الله جاز جسر جهنم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل امتي اهل لا اله الا الله وخرج الحافظ ابو محمد عبد الغني الحافظ من حديث سليمان بن عمرو يتيم ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الخلاءق في صعيد يوم القيامة اقلبت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار	419	864655784986287975	220	334.5	176	650	33.846153259277344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05482	false	4852742773932510687	223	284	1122	1443	1517	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وذكره ابو مسعود الدمشقي في بعض نسخ اطرافه موهما ان ذلك في الصحيح وذكر ابن وهب في كتاب الاموال عن عطاء بن يسار انه تلا هذه الاية وجمع الشمس والقمر القيامة9 فقال يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في النار فتكون نار الله الكبري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب الاحبار-------- يجاء بهما--------- كانهما ثوران عقيران فيقذفان في النار	5482	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms422	true	6540467667332807265	13	105	59	530	1529	300	ان الشمس والقمر------ يقذفان في النار قال ابن عباس في قوله تعالي واذا البحار سجرت قال اوقدت فصارت نارا وذكر ابن وهب---------------- عن عطاء بن يسار انه تلا هذه الاية وجمع الشمس والقمر قا----------ل يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في النار فتكون نار الله الكبري وخرج ابو داود الطيالسي في مسنده عن يزيد الرقاشي عن انس يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وروي عن كعب الاحبار انه قال يجاء بالشمس والقمر كانهما ثوران عقيران فيقذفان في النار	422	864655784986287975	224	339.5	177	503	44.53280258178711	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05483	false	5795513280788059491	9	76	39	363	1515	300	تكذيب كعب-------- في قوله وقال هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام ا-لله اكرم واجل من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم يعني د-وبهما في طاعته فكيف يعذب عبدين اثني الله عليهما----------------------------- ثم حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فيه ان الله------ لما ابرم خلقه ف-------لم يبق من خلقه غير ادم خلق الشمس------- من نور عرشه	5483	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms423	true	99133837382619462	147	218	781	1136	1577	300	تكذيب كعب الاحبار في قوله وقال هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام والله اكرم واجل من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين-------- يعني دءوبهما في طاعته فكيف يعذب عبدين اثني الله عليهما انهما داءبان في خدمته وطاعته ثم حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان الله تعالي لما ابرم خلقه احكاما ولم يبق-------- غير ادم خلق --شمسا وقمرا من نور عرشه	423	864655784986287975	294	503.0	232	383	76.76240539550781	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05565	false	8753198877597502201	17	52	99	271	1522	300	اوقد علي النار الف سنة ح----------------------------------------------------------------تي اسودت فهي سوداء مظل----------------------------------------------------------------------------------------------------مة زاد ابن المبارك والف سنة حتي ----------------------------------------------------احمرت وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليمان-------------------------------------- لا يفني لهيبها ولا جمرها ثم قرا كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها	5565	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms424	true	9032991773129153994	72	200	371	981	1450	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة في هذا الباب موقوف اصح ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي بكير عن ابي شريك ابن المبارك عن ابي هريرة قال ان النار اوقدت الف سنة فابيضت ثم اوقدت الف سنة فاحمرت ثم اقوقدت الف سنة فاسودت فهي مظلمة كسواد الليل مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال ترونها كناركم لهي اشد سوادا من القار والقار هو الزفت ابن المبارك قال اخبرنا سفيان عن سليمان عن ابي ظبيان عن سلمان قال النار سوداء لا يضء له--بها ولا جمرها ثم قرا كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها	424	864655784986287975	145	228.5	114	612	23.69281005859375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05564	false	-1353614883126252106	18	52	83	240	1517	300	ضرب بها البحر عشر مرات-------------------- وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن نار الدنيا مم خلقت قال من نار جهنم غير انها -طفءت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما قربت لانها من نار جهنم	5564	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms425	true	-8373888288459302327	21	56	96	259	1378	300	ضرب بها البحر عشر مرات ما انتفعتم منها بشء وسءل ابن عباس--------------- عن نار الدنيا مم خلقت قال من نار جهنم غير انها اطفءت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما قربت لانها من نار جهنم	425	864655784986287975	142	255.0	111	178	79.77528381347656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05564	false	-1353614883126252106	58	165	273	834	1517	300	ناركم------------------ هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها فصل المعني انه لو جمع -------------------النار التي يوقدها الادميون لكان--------ت جزءا من اجزاء جهنم المذكورة بيانه انه لو جمع حطب الدنيا واوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو--- سبعون جزءا اشد منه------------------------------------ وقولهم وان كانت لكافية هي---- مخففة من الثقيلة عند البصريين وهذه اللام هي المفرقة بين ان النافية والمخففة من الثقيلة وهي عند الكوفين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كا-----فية فاجابه-------------------------م بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في--------- الحر بتسعة وستين	5564	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms426	true	-5090251784806929703	16	131	75	633	1439	300	ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزء- من نار جهنم يع------------------------ني انه لو جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدها ابن ادم -لكانت جزءا من جزءا من اجزاء جهنم المذكور- بيانه انه لو جمع حطب الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا كما بينه في اخر الحديث وقوله- وان كانت لكافية ان هنا مخففة من الثقيلة عن- البصريين نظيره وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------ انها كانت كافية فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين----- فضلت عليها ايضا في شدة الحر بتسعة وستين	426	864655784986287975	369	570.5	292	688	53.63372039794922	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10283	false	-8419697529766590528	141	188	677	922	1491	300	سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله انظر 3267 مسلم	10283	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms444	true	-9002445724606071306	135	179	674	907	1522	300	سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر -المعروف وتنهي عن المنكر فيقول ----كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله وخرجه---- مسلم	444	864655784986287975	228	427.0	184	245	93.06122589111328	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09308	false	-983108396627226765	175	219	827	1056	1473	300	عمران ابن يزيد عن يزي-----------د الرقاشي عن انس بن مالك مرفوع---------------------------------------ا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم- تنقطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن- اجريت فيها لجرت	9308	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms453	true	8760234671818387763	65	117	318	586	1493	300	عمران -بن -زيد الثعلبي حدثنا يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون ح---------تي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان --سفنا اجريت فيها لجرت	453	864655784986287975	201	343.5	160	281	71.5302505493164	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	false	-3348581787463346691	257	289	1314	1469	1522	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----------- رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجلمن خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجلينشء لها خلقا	7081	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms456	true	-1097929105896145764	53	85	249	405	1488	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله خلقا -من خلقه احدا واما الجنة فان الله ------ينشء لها خلقا	456	864655784986287975	139	247.5	110	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07082	false	3098291257649727032	132	160	665	802	1525	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----------- رجله فتقول--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله----- من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	7082	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms456	true	-1097929105896145764	53	85	249	405	1488	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله خلقا من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	456	864655784986287975	136	252.0	108	156	87.17948913574219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	false	-7141648081017593725	91	194	429	948	1454	300	عن عبد الله رضي الله عنه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا------ رجل يخرج من النار كبوا فيقول ا---------------------------------------------------------------------------------------لله اذه---------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا---- فيقول -تسخر مني او -تضحك مني وانت الملك ف---لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه و----كان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	9429	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms457	true	-1534973574127673062	191	299	981	1522	1526	300	عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل النار دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تعالي اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر ب-ي او اتضحك ب-ي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه قال فكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	457	864655784986287975	316	401.0	247	723	43.7067756652832	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	false	1148394184975451398	161	213	836	1093	1540	300	عبد الله رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الحديث وفي اخره فيقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخر مني او -تضحك منيوانت الملك ف---لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه و----كان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	9438	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms457	true	-1534973574127673062	192	299	984	1522	1526	300	عبد الله بن مسعود ----قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل النار دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تعالي اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر ب-ي او اتضحك بي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه قال فكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	457	864655784986287975	212	362.5	166	544	38.97058868408203	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09424	false	8280414765951000429	211	253	1078	1269	1494	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا	9424	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms467	true	2423216723789229943	260	300	1360	1541	1541	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل ال----------نار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا-	467	864655784986287975	180	341.0	141	192	93.75	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	false	-2394066876991543655	127	171	658	861	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا	9430	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms467	true	2423216723789229943	261	300	1363	1541	1541	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل ال----------نار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا-	467	864655784986287975	177	326.5	139	204	86.76470947265625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06930	false	7112069430264051842	212	300	1072	1511	1511	300	فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راهفيذبح----- ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت----- ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة مريم وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا واخرجاه ايضا من حديث ابن عمر ولفظ الترمذي في حديث ابي سعيد------------------------------------- اتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح----------- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل-	6930	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms468	true	-8421551408030693864	67	157	342	790	1527	300	فيشرءبون وينظرون ف--------------------يقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة -------------------------------وهم لا يءمنون واشار بيده الي الدني-----ا واخرج-ه ابو عيسي----------------- الترمذي عن----- ابي سعيد الخدري يرفعه قال اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل	468	864655784986287975	317	514.0	251	527	60.15180206298828	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	false	2232647384505312605	0	72	0	387	1569	300	النار ثم قال------ حسن صحيح واخرجه البخاري ايضا عن ابي هريرة الخلود واخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ------------------------------------------------ يجاء بالموت------------ فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم------------ ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم فيق------------ال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت---- فيءمر به فيذبح علي الصراط واخرج------------------------------------------------------ه الترمذي بلفظ و------------------------------------------------------------------------------اتي بالموت ملببا فيوقف علي السور الذي بين الجنة و----النار	6931	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms468	true	-8421551408030693864	157	270	790	1363	1527	300	النار قال هذا حديث حسن صحيح وذكر------------------------------------------ ابن ماجه في حديث فيه طول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا قالوا-- نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كليهما خلود فيما تجدون لا موت فيه ابدا خرجه الترمذي بمعناه مطولا عن ابي هريرة ايضا وفيه فاذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار اتي بالموت ملبيا فيوقف علي السور الذي بين الجنة وبين النار	468	864655784986287975	302	471.0	241	617	48.94651412963867	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	false	2232647384505312605	272	300	1424	1569	1569	300	فمن قال انهم يخرجون منها وان النار تبقي خالية-------------------------- وانها تفني وتزول فهو خروج عن مقتضي المعقول ومخالف لما جاء به الرسول وما اجمع عليه اهل السنة و-------العدول-	6931	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms469	true	-1155971247405248978	138	171	670	849	1478	300	فمن قال انهم يخرخون منها وان النار تبقي خالية وبجملتها خاوية علي عروشها وانها تفني وتزول فهو خارج عن مقتضي المعقول ومخالف لما جاء به الرسول وما اجمع عليه اهل السنة والاءمة العدول	469	864655784986287975	142	260.0	115	179	79.3296127319336	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	false	2232647384505312605	188	247	999	1299	1569	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي قالوا------------------------- ان الموت والحياة جسمان فال----موت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء------------- يركبونها خطوها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها الا ح-----------------------يي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل وفيه	6931	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms470	true	-7730750027852674057	198	270	999	1359	1538	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي في قوله الذي خلق الموت والحياة ان الموت والحياة جسمان فجعل الموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوط- مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء---- يجد ريحها الا حيي ولا تطا علي شء الا حيي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل فحيي	470	864655784986287975	284	521.5	226	365	77.80821990966797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05540	false	-691881714159154551	225	270	1156	1388	1534	300	بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلق- منها الحور----- ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا خلي ولي الله بالخيمة انصدعت------- عن باب ليعلم الولي--- ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	5540	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms475	true	-2654002135660015989	16	64	88	335	1572	300	بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلقن من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا حل- ولي الله بالخيمة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	475	864655784986287975	218	402.5	174	248	87.90322875976562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	false	9063269261581753961	213	262	1048	1280	1459	300	فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من --لءلء و--زبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك----- قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	10722	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms479	true	-1347846535258811644	5	51	23	247	1502	300	فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذ--------ان يا جبريل قال---- النيل والفرات عنصرهما ثم مضي--- في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من اللءلء والزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر قال ما هذ---ا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	479	864655784986287975	214	383.5	169	242	88.42974853515625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	false	3882784155419911757	214	286	1017	1392	1458	300	الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن-ومنه تفجر انهار الجنة	4874	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms480	true	-2255927466147054603	0	72	0	370	1504	300	الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة و----فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	480	864655784986287975	365	704.5	294	376	97.07447052001953	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04875	false	-1694598342778974700	54	126	263	638	1512	300	الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه وفوقه عرش الرحمن-ومنه تفجر انهار الجنة	4875	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms480	true	-2255927466147054603	0	72	0	370	1504	300	الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة----- وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	480	864655784986287975	366	712.0	295	376	97.34042358398438	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08303	false	6849462987304558618	1	47	7	227	1440	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة ومن شرب في انية المذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشر-ب اهل الجنة وانية اهل الجنة	8303	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms480	true	-2255927466147054603	188	234	968	1188	1504	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة ومن شرب في انية ال-ذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	480	864655784986287975	219	428.0	173	221	99.09502410888672	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	false	-6875704606813484777	197	271	956	1333	1476	300	الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	10613	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms480	true	-2255927466147054603	0	72	0	370	1504	300	الله عليه وسلم---- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	480	864655784986287975	350	655.5	282	389	89.97429656982422	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05551	false	-9071739447198021606	24	112	116	522	1445	300	ان رجلا ركب حقة او جذعة ثم سار في اصل تلك الشجرة -ما -بلغها حتي يسقط هرما ان الله تعالي غرسها بيده ونفخ فيها من روحه -------------------------------وما في الجنة نهر الا ويخرج من اصلها وفي لفظ ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين او قال ماءة سنة وهي شجرة الخلد وفي الترمذي عن اسماء----------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر---------- سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة سنة راكب شك يحيي ثم قال------------------------------------------------ حسن صحيح ولابن عبد	5551	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms482	true	1786898700839514340	0	92	0	436	1516	300	ان رجلا ركب حقة او جذعة ثم دار في اصل تلك الشجرة وما يبلغها حتي يسقط هرما ان الله تعالي غرسها بيده ونفخ فيها من روحه وان افناءها لمن وراء سور الجنة وما في الجنة نهر الا ويخرج من اصل تلك الش-------------------------------------------------------------------جرة---------- الترمذي عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكر لها سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها ماء----ة راكب شك يحيي فيها فراش الذهب كان ثمرها القلال قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وذكر- عبد	482	864655784986287975	298	491.5	231	518	57.52895736694336	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07118	false	-4892955890453905125	0	31	0	147	1511	300	الشجرة -ما -بلغها حتي يسقط هرما ان الله عز وجلغرسها بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها -من وراء سور الجنة -ما في الجنة نهر الا ويخرج من اصل تلك الشجرة	7118	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms482	true	1786898700839514340	11	42	42	193	1516	300	الشجرة وما يبلغها حتي يسقط هرما ان الله تعالي غرسها بيده ونفخ فيها من روحه وان افناءها لمن وراء سور الجنة وما في الجنة نهر الا ويخرج من اصل تلك الشجرة	482	864655784986287975	138	247.0	108	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05551	false	-9071739447198021606	144	173	678	804	1445	300	وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة-------- قال طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن -------------ولا ثمرة الا وهي فيها	5551	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms484	true	-4809169101162577983	66	99	332	478	1473	300	وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة الباهلي قال طوبي شجرة في الجنة ليس منها دار الا ف-يها غصن منها ولا طير حسن الا وهو فيها ولا ثمرة الا وهي فيها	484	864655784986287975	122	219.5	93	147	82.99319458007812	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04123	false	-5671236402882725231	265	299	1305	1461	1464	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت	4123	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms486	true	5346900089358760743	267	300	1306	1454	1454	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت-	486	864655784986287975	139	247.0	109	162	85.8024673461914	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04124	false	-2572114893395215151	53	83	273	413	1530	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت	4124	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms486	true	5346900089358760743	268	300	1309	1454	1454	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت-	486	864655784986287975	134	247.5	105	146	91.78082275390625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	175	207	824	969	1448	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت	10734	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms486	true	5346900089358760743	267	300	1306	1454	1454	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت-	486	864655784986287975	139	263.0	108	149	93.28858947753906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10735	false	690853808128957735	0	33	0	150	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت	10735	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms486	true	5346900089358760743	268	300	1309	1454	1454	300	ابي هريرة ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت-	486	864655784986287975	135	253.0	106	150	90.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03388	false	357461426498719163	227	257	1151	1307	1510	300	ف-----في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من ابواب الجنة باب محمد صلي الله عليه وسلم وهو باب الرحمة وبا---ب التوبة وهو منذ خلقه الله تعالي مفتوح لا يغلق فاذا طلعت الشمس	3388	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms487	true	101740386597760094	273	300	1352	1484	1484	300	الجنة في نوادر الاصول فذكر -------------------------باب محمد صلي الله عليه وسلم وهو باب الرحمة وهو باب التوبة فهو منذ خلقه الله------ مفتوح لا يغلق فاذا طلعت الشمس-	487	864655784986287975	115	197.0	92	164	70.1219482421875	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	207	260	969	1249	1448	300	قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء-فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	10734	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms487	true	101740386597760094	0	53	0	274	1484	300	قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلنسا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	487	864655784986287975	271	522.5	219	281	96.4412841796875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03389	false	4045623818966794693	31	154	150	784	1528	300	المظالم الي اهلها وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر -باب ا----------------------------لزكاة العمرة------------------------------------------------------- الحج----------------- الصلة وعند القاضي عياض باب الكاظمين الغيظ باب الراضين الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه وفي كتاب الصوم لابن ابي عاصم باسناد جيد عن ابي هريرة مرفوعا لكل عمل باب من ابواب الجنة يدعون منه بذلك العمل وذكره ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح علي شرط مسلم وفي كتاب الاجري---------- عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الذين كانوا يد-ومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوا وفي الفردوس عن ا------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا للجنة باب يقال له باب الفرح لا يدخل منه الا بفرح الصبيان وفي التحبير للقشيري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3389	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms488	true	-38474685548221553	5	115	24	579	1480	300	الي يوم القيامة-- وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر فباب منها للصلاة وباب للصوم وباب للزكاة والصدقة وباب للحج وباب للجهاد وباب للصلة وباب للعمرة فزاد باب الحج وباب العمرة وباب الصلة فعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواب الجنة احد عشر بابا وقد ذكر-------------------------------------------------------------- الاجري ابو الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه ذكره في كتاب النصيحة ولا يبعد ان يكون لنا ثالث عشر علي ما ذكره ابو عيسي الترمذي عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	488	864655784986287975	263	345.0	207	843	31.198102951049805	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03390	false	771660459244247352	118	187	653	981	1557	300	من توضا------------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صادقا من-------- قلبه------------- فتح له من ابواب الجنة ثمانية ابواب يوم القيامة يدخل من ايها شاء ولم يذكر مسلم لفظة من وقال فتحت له ثمانية ابواب الجنة قال ابو عم------------ر في -------تمهيده كذا قال------- من ابواب الجنة وذكره ابو داود والنساءي فتحت---------- له ابواب الجنة الثمانية ليس فيها ذكر من	3390	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms488	true	-38474685548221553	211	287	1055	1417	1480	300	من توضا فاسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صادقا من نفسه او قلبه شك ايهما قال فتح له من ابواب الجنة ثمانية ابواب يوم القيامة يدخل من ايها شاء خرجه الترمذي وغيره ق-----------------------------------ال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد هكذا قال فتح له من ابواب الجنة وذكر -ابو داود والنساءي وابن سنجر فتحت له ابواب الجنة الثمانية ليس فيها ذكر من	488	864655784986287975	267	450.5	210	398	67.0854263305664	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03389	false	4045623818966794693	145	191	736	976	1528	300	التحبير للقشيري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق الحسن طوق من رضوان الله------- في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من الرحمة والسلسلة مشدودة الي حلقة من باب الجنة حيث-ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الي نفسها حتي تدخله من ذلك الباب الي الجنة	3389	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms489	true	7536666901110210089	220	267	1109	1345	1510	300	التحبير وقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق الحسن طوق من رضوان الله عز وجل في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من الرحمة والسلسلة مشدودة الي حلقة من باب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الي نفسها---- تدخله من ذلك با--ب الي الجنة	489	864655784986287975	222	411.5	178	248	89.51612854003906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	false	-5450391117839570005	246	287	1205	1409	1470	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون ------او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم -وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9425	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms489	true	7536666901110210089	143	186	730	942	1510	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا واو سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم ووجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	489	864655784986287975	204	390.5	163	212	96.2264175415039	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09432	false	-653061337471767606	0	35	0	182	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا -او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم -وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9432	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms489	true	7536666901110210089	150	186	757	942	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا واو سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم ووجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	489	864655784986287975	182	349.0	147	185	98.37837982177734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07292	false	-2039983831301651974	71	106	380	553	1523	300	عن عبد الله بن عمرو مرفوعا----------------------------- يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وقالت عاءشة رضي الله عنها جعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- درج الجنة علي عدد اي القران	7292	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms492	true	-6706736000745429905	62	122	303	596	1494	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارتق و-------------رتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وذكر ابو حفص عمر بن عبد المجيد القرشي الميانشي في كتاب الاختبار في اللح من الاخبار والاثار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال درج الجنة علي عدد اي القران	492	864655784986287975	124	211.5	98	306	40.52287673950195	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	false	-4729418228034062243	175	222	840	1093	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5530	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms493	true	-418796208162408119	114	161	584	836	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ون الكوكب الدري الغاءر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	493	864655784986287975	249	481.0	202	254	98.031494140625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05552	false	-8555120467568487615	125	300	611	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وفي رواية وان ابا بكر وعمر منهم وانعما واخرجه مسلم ايضا قال ابو عبد الله محمد بن يحيي هذا حديث محفوظ غريب من رواية مالك ورواه فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة لجنه مرفوعا لست ادفع حديث فليح ان يكون عطاء قد حفظه عنهما وعند مسلم من حديث سهل بن سعد مثله زاد الحكيم الترمذي عن صالح بن محمد---- حدثني سليمان بن عمرو عن ابي حازم عن سهل بن سعد يرفعه-------------------------- في قوله عز وجل اولءك يجزون الغرفة الفرقا----------------------------ن قال الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصل وان اهل الجنة ليتراءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث وفيه وان ابا بكر وعمر منهم الحديث ثم روي من حديث ابن مسعود مرفوعا-------------------------------- المتحابون في الله ع-------لي عمود من ياقوتة حمراء-	5552	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms493	true	-418796208162408119	114	285	584	1446	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغاءر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وخرج الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم اخبر----نا صالح بن محمد قال حدثنا سليمان بن عمرو عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا وقوله هم في الغرفات امنون قال الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصل وان اهل الجنة ليتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال وحدثنا صالح بن عبد الله وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المتحابين في الله تعالي لعلي عمود من ياقوتة حمراء	493	864655784986287975	507	821.0	404	1163	43.594154357910156	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	21	81	107	418	1545	300	ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال----- اعرابي -----لمن هي يا رسول الله فقال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي---- بالليل والناس نيام واخر--جه صاحب الحلية ايضا من حديث جابر وفي البعث والنشور للبيهقي من حديث الحسن عن عمران بن حصين وابي هريرة رضي الله عنه-- سءل---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5553	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms494	true	6300696445703127663	134	194	678	977	1519	300	ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام البه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله -قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام وذكر ابو نعيم الح-----افظ من حديث محمد واسع عن-------------------------- الحسن عن جابر بن عبد الله-------- رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	494	864655784986287975	231	353.5	181	339	68.14159393310547	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	143	210	709	1087	1545	300	الغرف في------- العلو والصفة وذلك بحسب اختلاف اصحابها في الاعمال فصل الغابر----------------------------------------------- يروي بالياء اسم فاعل من غار و---روي ------------الغارب بتقديم الراء والمعني واحد وروي غالبا بباء مو----حدة ومعناه الذاهب او الباقي لان غير من الاضداد يريد---------------------------------- ان الكوكب حالة طلوعه وغروبه يبعد عن الابصار فيظهر صغيرا لبعده وقد بينه بقوله بين المشرق او-المغرب وروي--- العازب ب--عين --مهملة و--زاي ومعناه البعيد و---روي الغاير ذكره ابن الحذاء وقوله	5553	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms495	true	-7628240127246651800	10	99	56	541	1644	300	الغرف مختلفة في العلو والصفة----- بحسب اختلاف اصحابها في الاعمال فبعضها اعلي من بعض وارفع وقوله الغاءر من المشرق او المغرب يروي بالياء اسم فاعل من غار وقد روي مسلم في غير الغارب بتقديم الراء والمعني واحد وروي الغابر بالياء بواحدة ومعناه الذاهب او الباقي فان غبر من الاضداد يقال غير اذا ذهب وغير اذا بقي ويعني به ان الكوكب حالة طلوعه وغروبه بعيد عن الابصار فيظهر صغيرا لبعده وقد بينه بقوله -من المشرق او المغرب وقد روي العازب بالعين المهملة والزاي اي---- البعيد ومعنيها كلها متقار---بة المعني وقوله	495	864655784986287975	315	498.5	254	498	63.253013610839844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	false	-7997522016985149641	147	243	751	1205	1467	300	عن بريدة دعا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بلالا فقال يا بلال بم- سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد فقلت ا--------------------نا محمد لمن هذا------ قالوا لعمر وروي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث انس ومعاذ اخرج الاول الترمذي صحيحا قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا -قالوا لشاب من	5538	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms497	true	257115120440391079	143	288	691	1383	1442	300	عن بريد بن الخصيب قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بما سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة ---الا سمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد -قلت انا من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث الا توضات عنده ورايت ان لله تعالي علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما قال حديث حسن صحيح وخرج الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد مختصرا من حديث انس قال قال ر----سول ال-------------له صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن	497	864655784986287975	399	638.5	312	718	55.57102966308594	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	92	138	469	683	1545	300	القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء وفي كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا علي ----------كل فراش زوج-------ة من الحور -----وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة	5553	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms497	true	257115120440391079	0	51	0	243	1442	300	القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء -في كل بيت سيعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون وعليكل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعين وصيفا	497	864655784986287975	202	350.5	157	244	82.7868881225586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05532	false	2459659552468286310	221	298	1143	1565	1573	300	وفرش مرفوعة الواقعة قد فسره وفي الترمذي وقال حسن غريب وصححه ابن حبان من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية ق-------------ال ارتفاعها -كما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام و-----------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم في تفسير هذا الخبر مما حكاه القرطبي الفرش في الدرجات وما بين الدرجات كما بين السماء والارض و-------قيل--- الفرش هنا----- النساء ال----------------------------مرتفعات الاقدار في حسنهن وجمالهن والعرب تسمي المراة فراشا-------------------- علي الاستعارة قال عليه السلام---------------- الولد للفراش	5532	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms498	true	-943038467797342071	176	270	839	1345	1492	300	وفرش مرفوعة-------------------- الترمذي عن---------------------------------- ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد وقال بعض اهل العلم في تفسير هذا الخبر ال-----------------فرش في الدرجات وبي---ن الدرجات كما بين السماء والارض قلت وقد قيل ان الفرش كناية عن النساء اللواتي في الجنة والمعني نساء مرتفعات الاقدار في حسنهن وكمالهن والعرب تسمي المراة فراشا ولباسا وازارا ونعجة علي الاستعارة لان الفرش محل النساء وفي الحديث الولد للفراش	498	864655784986287975	316	518.5	257	580	54.482757568359375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05536	false	-7708441618996988375	231	277	1260	1502	1617	300	الترمذي من حديث ابي سعيد مرفوعا يدخل فقراء-------------------------------- المهاجري-------ن الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ثم قال حسن غريب ---------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة وقال صحيح ي----------------------------------------دخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام نصف -----------------------------------------------------------------------------------يوم وعن عمر مثله بزيادة يا رسول الله ما نصف يوم قال خمسماءة عام قيل	5536	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms501	true	-1847987148534559774	194	276	1034	1458	1576	300	الترمذي عن----- ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام من حديث الاعمش سليمان عن عطية العوفي عن ابي سعيد وقال فيه حديث حسن غريب من هذا الوجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام نصف يوم هذا حديث حسن غريب حسن صحيح وفي طريق اخري يدخل فقراء المسلمين قبل الاغنياء بنصف يوم وهو-------------------------------------------- خمسماءة عام قال	501	864655784986287975	147	211.0	118	473	31.078224182128906	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05537	false	4340794705778598576	36	85	220	500	1636	300	ووجه الجمع--------------- ان سباق الفقراء--- المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام وقد قيل ان حديث ابي هريرة وابي الدرداء وجابر يعم جميع فقراء----- المسلمين فيدخل الجنة سباق فقراء كل قرن قبل غير السباق من اغنياءهم بخمسماءة عام علي حديث ابي هريرة وابي الدرداء	5537	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms502	true	306295084573175026	218	272	1136	1439	1579	300	ووجه الجمع بينهما ان يقال ان سباق الفقراء من المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام وقد قيل ان حديث ابي هريرة وابي الدرداء وجابر يعم جميع فقراء قرون المسلمين فيدخل الجنة سباق فقراء كل قرن قبل غير السباق من اغنياءهم بخمسماءة عام علي حديث ابي هريرة وابي الدرداء	502	864655784986287975	280	535.0	231	303	92.40924072265625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	false	-7997522016985149641	7	48	40	246	1467	300	فقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي لفظ-- كفافا اخرجه مسلم ومعلوم انه-------------------- لا يسال الا افضل الاحوال واسني المقامات والاعمال وقد اتفق الجميع علي ان ما احوج من الفقر مكروه وما ابطر من الغني مذموم ول------ابن ماجه عن انس	5538	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms503	true	-1831263567814325484	241	287	1236	1469	1523	300	فقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي رواية كفافا -خرجه مسلم ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام لا يسال الا افضل الاحوال واسني المقامات والاعمال وقد اتفق الجميع علي ان ما احوج من الفقر مكروه وما ابطر من الغني مذموم وفي سنن ابن ماجه عن انس	503	864655784986287975	201	368.0	160	234	85.8974380493164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	false	-8673389596017833918	178	236	930	1237	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة ------------------علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة----------------------------- لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب---------------- ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رج--ل واحد	5620	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms504	true	85688262975338802	233	298	1253	1587	1598	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة وفي رواية من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاء وفي رواية ثم هم بعد ذلك منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يتمخطون امشاطهم الذهب وفي رواية الفضة ورشحهم المسك ومجاهرهم------------------------- وازواجهم الحور العين وفي رواية لكل واحد	504	864655784986287975	257	441.5	207	372	69.08602142333984	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05542	false	2995709609032555796	29	243	171	1268	1529	300	يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا الحديث السابع حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه لا يسقمون وانيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان يعني العود وقال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس ان تغرب وفي رواية انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل المسك وفي رواية هم بعد ذلك منازل اخلاقهم علي خلق رجل علي---- طول ابيهم ادم وفي رواية علي صورة ابيهم ستون ذراعا في السماء -قال مسلم ابن ابي شيبة يرويه بضم الخاء واللام وابو كريب بفتح الخاء وسكون اللام قلت يرجح الضم قوله لا اختلاف بينهم ولا تباغض ويرجح الفتح قوله علي صورة ابيهم وعلي طوله فاءدة اخرج حديث ابي هريرة ------الاول الترمذي في صفة الجنة وصححه والثاني مسلم والبخاري في الادب فصل روي التر-----------------------------------------------مذي عن ا----بن مسعود ا--------------------------------ن المراة من اهل الجنة ليري بياض ساق-ها من وراء سبعين حلة حتي يري منها وذلك -ان الله --------تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان الرحمن قال وقد ---------------------------------------------روي موقوفا وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب عن ابي هريرة اهل الجنة----------------------------------------- مرد جرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم ثم قال ح-سن غريب و----------------------------------عن معاذ--------------------------------------- يدخل اهل الجنة الجنة جردا- مردا- مكحلين ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين -ثم قال غر-----يب وروي عن قتادة مرسلا	5542	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms505	true	8630142829409087212	0	229	0	1131	1457	300	يري مخ ساقيها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب و----احد يسبحون----- بكرة وعشيا قال ابو علي----------------------------------------------------------------------------------------------- الالوة هو----------------- ال------------------------------------------------------عود وفي رواية----------------------------------------------------------------- اخلاقهم علي خلق رجل واحد عل طول ابيه----م وفي رواية علي صورة ابيهم ستون ذراعا في السماء وقال ------------------------------------------ابو كريب -------------------------------------------------------------------------------------علي خلق رجل واحد وقال------------------- ابي هريرة حين تذاكروا ال-رجال في---- الجنة اكثر ام النساء فقال لكل رجل منهم زوجتان اثنتان يري مخ ساقيها من وراء اللحم وما في الجنة عزب الترمذي عن الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من اهل الجنة ليري----- ساقيها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك بان الله سبحانه وتعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته وروي موقوفا عن البخاري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيغها علي راسها خير من الدنيا وما فيها الترمذي عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة جرد م----رد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابه---م قال حديث غريب وخرج عنه ايضا عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جرداء مرداء مكحلين ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة قال حديث غريب وروي عن قتادة مرسلا	505	864655784986287975	560	798.0	438	1538	36.41092300415039	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05544	false	-1825359977865424240	39	93	196	460	1540	300	اي حاجة لهم في البخور والامتشاط لعدم تلبد شع---------------------------------رهم وطيب ريحه قلت----------------- نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع الم اعتراهم وكذا اكلهم ليس عن جوع ولا شربهم عن ظما -------------------انما هي لذات متوالية ونعم متتابعة قال---------- تعالي -----ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري الاية طه وال----------------حكمة فيه ان الله تعالي نعمهم في	5544	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms506	true	4775101631367305024	226	300	1141	1495	1495	300	اي حاجة---- في الجنة ل--لامتشاط ولا تتلبد شعورهم ولا تتسخ واي حاجة للبخور وريحهم اطيب من المسك ويجاب عن ذلك بان نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن رفع الم اعتراهم فليس اكلهم---- عن جوع ولا شربهم عن ظما ولا تعليهم عن نتن وانما هي لذات متوالية ونعم متتابعة -الا تري قوله تعالي لادم ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي وحكمة ذلك ان الله تعالي نعمهم في-	506	864655784986287975	212	301.0	166	366	57.92349624633789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	241	286	1304	1515	1583	300	وذكر ابن وهب عن محمد بن كعب القرظي انه قال و-----الذي لا اله الا هو لو ان امراة من الحور------ اطلعت سوارا لها------ لاطفا نور سوارها نور الشمس والقمر فكيف المسورة وان--- خلق الله شيءا تلبسه الا عليه مثل ما عليها من ثياب وحلي وقال	4881	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms507	true	-5504766278519692048	251	300	1312	1542	1542	300	وذكر ابن وهب عن محمد بن كعب القرظي انه قال والله الذي لا اله الا هو لو ان امراة من الحور العين اطلعت سوارها من العرش لاطفا نور سوارها نور الشمس والقمر فكيف المسورة وان ما خلق الله شيءا تلبسه الا عليه مثل ما عليها من ثياب وحلي وقال-	507	864655784986287975	205	376.0	162	231	88.74459075927734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04882	false	1208749586807723819	0	89	0	486	1608	300	الف وصيفة عن يمينها وعن يسارها كذلك وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال ابن عباس ف---ي الجنة حوراء يقال لها اللعبة لو بزقت في البحر لعذب ماءه وقال--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رايت--------- ليلة الاسراء حوراء جبي---------نها كالهلال------------------------------------ في راسها ماءة ضفيرة ما بين الضفيرة والضفيرة سبعون الف ذءابة والذواءب اضوء من البدر وخلخالها مكلل بالدر وصفوف الجواهر علي جبينها سطران مك---لل بالدر والجوهر في------ الاول بسم الله الرحمن الرحيم وفي------ الثاني من اراد مثلي فليعمل بطاعة ربي عز وجل فقال لي جبريل-------- هذه وامثالها لامتك	4882	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms508	true	-1807427987745950999	14	134	69	696	1519	300	الف وصيف- عن يمينها وعن يسارها كذلك وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال ابن عباس ان في الجنة حوراء يقال لها --لعبة لو بزقت في البحر لعذب ماء البحر كله مكتوب علي نحرها من احب ان يكون له مثلي فليعمل بطاعة ربي عز وجل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصف حوراء ليلة الاسراء فقال ولقد رايت جبينها كالهلال في طول البدر منها الف وثلاثون ذراعا في راسها ماءة ضفيرة ما بين الضفيرة والضفيرة سبعون الف ذءابة والذءابة اضوا من البدر--------- مكلل بالدر وصفوف الجواهر علي جبينها سطران مكتوبان بالدر -الجوهر في السطر الاول بسم الله الرحمن الرحيم وفي السطر الثاني من اراد مثلي فليعمل بطاعة ربي فق-------ال لي جبريل يا محمد هذه وامثالها لامتك	508	864655784986287975	438	771.0	354	647	67.69705963134766	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04882	false	1208749586807723819	113	174	607	919	1608	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الحور ------من اي شء خلقن فقال من ثلاثة اشياء اسفلهن من المسك واوسطهن من العنبر واعلاهن من الكافور-------- وحواجبهن سواد خط في نور وفي لفظ----------------------------- سالت جبريل عن كيفية خلقهن فقال ----------------------------------------------يخلقهن رب العالمين من قضبان العنبر والزعفران مضروبات عليهن الخيام اول ما يخلق----- منهن نهد- من مسك اذفر ابيض عليه يلتءم البدن وقال ابن --	4882	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms511	true	5979970056010456668	222	300	1122	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الحور العين من اي شء خلقن فقال من ثلاثة اشياء اسفلهن من المسك واوسطهن من العنبر واعلاهن من الكافور وشعورهن وحواجبهن سواد خط من نور وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال سالت جبريل عليه السلام فقلت اخبرني كيف يخلق الله الحور العين فقال لي يا محمد يخلقهن الله------- من قضبان العنبر والزعفران مضروبات عليهن الخيام اول ما يخلق الله منهن نهدا من مسك اذفر ابيض عليه يلتام البدن وروي عن ابن	511	864655784986287975	267	454.5	213	409	65.28117370605469	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04882	false	1208749586807723819	174	242	919	1286	1608	300	عباس خلقت------------ الحوراء ----من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثد-يها من المسك الاذفر ومن ثد-يها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها وثم م------ن الكافور الابيض تل-بس سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهه-----ا ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا -اذا اقبلت تري كبدها من رقة ثيابها وجلدها -في راسها سبعون الف ذءابة من المسك --------لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	4882	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms512	true	3213032619026577200	0	74	0	406	1520	300	عباس انه قال خلق الله الحور العين من اصابع رجليها الي-ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها الي راسها من الكافور الابيض عليها سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهها نورا ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا واذا اقبلت يري كبدها من رقة ثيابها وجلدها وفي راسها سبعون الف ذءابة من المسك الاذفر ولكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	512	864655784986287975	351	627.5	285	407	86.24078369140625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	false	-1633224869000977710	30	83	137	387	1423	300	عن عبد الله -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار	10716	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms521	true	-134106429336754519	104	159	504	762	1422	300	عن عبد الله هو ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر الناس---- خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات -كل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرات	521	864655784986287975	240	461.5	188	263	91.25475311279297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	87	185	406	869	1448	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ا-لا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب و-اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا انظر 6549 مسلم 2859 فتح 7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار---------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	10734	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms522	true	75373582668725154	128	227	633	1106	1491	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ا----خرجه مسلم بمعناه في حديث فيه طول باب رءية اهل الجنة لله تعالي احب اليهم مما هم فيه واقر لاعينهم مسلم عن صهيب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	522	864655784986287975	356	610.5	279	504	70.63491821289062	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	242	287	1168	1374	1443	300	عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------- الا رداء الكبر--- علي وجهه في جنة عدن	10634	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms525	true	-3153983230018479599	21	68	109	324	1518	300	عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم عز وجل الا رداء الكبرياء علي وج-ه في جنة عدن	525	864655784986287975	205	391.0	160	216	94.90740966796875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05533	false	2857417987419333249	17	64	79	307	1528	300	ولي الله-- سريرا طوله فرسخ في عرض مثل ذلك في غرفة من ياقوتة من اسفلها الي اعلاها ماءة ذراع علي ذلك السرير من الفر-ش كقدر خمسين غرفة بعضها فوق بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي- وفرش مرفوعة وهي من نور وكذلك السرير	5533	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms530	true	3648437213355037936	115	150	572	739	1492	300	وفي الغرفة سرير- طوله فرسخ في عرض مثل ذلك عليه -----------------------------------------------------------من الفراش كقدر خمسين غرفة بعضها فوق بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل وفرش مرفوعة وهي من نور و-----السرير	530	864655784986287975	149	257.0	116	232	64.22413635253906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05540	false	-691881714159154551	208	270	1071	1388	1534	300	ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وفي نوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در------------ الترمذي----------------------------------------------- بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلق- منها الحور----- ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطء الانهار -سعتها اربعون ميلا وليس لها -------باب حتي اذا خلي ولي الله بالخيمة انصدعت------- عن باب ليعلم الولي--- ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	5540	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms538	true	3977689157948036062	169	279	876	1434	1541	300	ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في مثله لها اربع- الاف مصراع من ذهب ذكره ابن المبارك انبانا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس وذكر عن ابي الدرداء قال الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا كلها در وعن ابي الاحوص حور مقصورات في الخيام قال الدر المجوف وقال الترمذي الحكيم في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلقن من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطء الانهار لسعتها اربعون ميلا وليس لها في ذلك باب حتي اذا حل- ولي الله بالجن-ة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	538	864655784986287975	288	477.5	228	561	51.33689880371094	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	29	69	161	381	1645	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الو-لدان الذين حوله فكل مولود مات- علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما	10226	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms544	true	-9217084291418975400	163	196	851	1039	1570	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة ف----ابراهيم عليه السلا--------م واما الوالدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل----------------- يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وخرج	544	864655784986287975	171	285.0	138	223	76.6816177368164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09382	false	6700048336130514211	0	79	0	400	1511	300	واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة---- فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا----------------------------- ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم- بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا----- مسلم	9382	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms549	true	871577577297643175	195	279	975	1392	1491	300	واحدة ي-كفءها الجبار بيده كما يكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة قال فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فنظر------------------------- الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه قا---ل الا اخبرك بادامهم قال بلي قال بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبده-ا سبعون الفا وخرج مسلم	549	864655784986287975	358	640.0	285	448	79.91071319580078	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05626	false	5472961329552391509	93	119	478	617	1584	300	يا رسول الله--- اي-----ن الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال------------------- عليه السلا-م في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	5626	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms550	true	5693385946244796118	74	106	365	531	1548	300	سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	550	864655784986287975	127	209.0	101	167	76.04790496826172	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	117	175	612	905	1521	300	تحفتهم يوم يدخلون الجنة---- زيادة كبد النون قال -ما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم علي اثر-ها قال من عين فيها تسمي سلسبيلا و-----------------------------هذا------------------------- ابين من --حديث ابي هريرة الذي اخرجه البخاري في الباب لان هذا مرفوع وذلك-------------------------------- اخره من قول اليهودي وهو داخل في المسند لاقرار--------------ه عليه	9391	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms550	true	5693385946244796118	109	185	547	934	1548	300	تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم ----------قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم علي اثراها قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت وذكر الحديث فصل قلت هذا الحديث انفرد به مسلم وهو ابين من الحديث ا----لاخر الذي قبله لانه من قول النبي صلي الله عليه وسلم جوابا لليهودي والحديث الذي قبله اخره من قول اليهودي وهو يدخل في المسند لاقرار النبي صلي الله عليه	550	864655784986287975	237	341.5	185	401	59.10224533081055	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02282	false	5805526918368104527	0	31	0	146	1601	300	اليمن انك ستاتي اهل --كتاب فيسالونك عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله--------------------------------------------------------------- ولكن---- مفتاح بلا اسن----ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	2282	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms551	true	8698960795043329066	131	177	654	873	1474	300	اليمن انك ستاتي اهل الكتاب فيسالونك عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله وفي البخاري وقيل لوهب اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	551	864655784986287975	142	264.5	111	219	64.84017944335938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	false	-8829587157313690730	137	199	693	991	1490	300	ان ام سلمة---------- رضي الله عنها----- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------ل سبحان الله ماذا انزل م-----ن الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجهحت-ي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عم-ر قال ------قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا	9026	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms556	true	-311061486895154253	65	125	321	616	1499	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا مرعوبا يقول سبحان الله ماذا فتح اللية من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد--- ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في ال---------------------------------اخرة وعن عبيد بن عمير قال خرج رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ----------فقال يا	556	864655784986287975	218	338.0	169	343	63.55685043334961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10248	false	-7443761783031630936	211	256	1045	1276	1483	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فزع-------ا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	10248	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms556	true	-311061486895154253	65	111	321	554	1499	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا مرعوبا يقول سبحان الله ماذا فتح اللية من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر-- يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	556	864655784986287975	213	384.5	170	240	88.75	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10234	false	-8255657985881659141	7	52	44	270	1501	300	وبهذا قال السلف و-------------روي ابن وهب عن مالك انه قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصن-ع ابي الدرداء الي خروجه عن ارض معاوية حين اعلن بالربا وهو من الكباءر واجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها فقال له ابو	10234	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms559	true	5639872428995156369	33	76	181	399	1537	300	وبهذا قال السلف رضي الله عنهم روي ابن وهب عن مالك ----قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصنيع ابي الدرداء ف-ي خروجه عن ارض معاوية حين اعلي بالرباء ف--------------اجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها خرجه اهل ---	559	864655784986287975	191	339.5	153	240	79.58333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06020	false	-1219880140149364398	155	214	743	1029	1439	300	عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان	6020	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms562	true	7352361419736540729	179	235	915	1187	1490	300	عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي -تصيبه فاذا عثمان بن عفان	562	864655784986287975	272	528.0	216	286	95.10489654541016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	false	-832473569035930014	201	242	1018	1217	1482	300	عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	10445	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms562	true	7352361419736540729	179	228	915	1153	1490	300	عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	562	864655784986287975	162	254.0	127	251	64.54183197021484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10244	false	-5587543869684993050	201	229	1002	1147	1495	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	10244	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms575	true	-357266552093172496	25	53	124	269	1559	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	575	864655784986287975	143	284.0	115	145	98.62068939208984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	false	2999974570692515417	155	209	780	1049	1491	300	سمعت-- النبي-- صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء فتح ذكر فيه حديث الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	10245	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms575	true	-357266552093172496	11	53	53	269	1559	300	سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم وخرجه الترمذي وقال--------------------------------------- حديث حسن صحيح و-----عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	575	864655784986287975	180	290.0	144	273	65.93406677246094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10247	false	5758591016281385381	247	300	1260	1567	1567	300	يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة فان---------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة قال سالت عنه ابا سليمان ف------------------------------------------قال ذلك من استلذاذ العيش------------ يريد والله اعلم------خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض ب-----بسطه--- العدل فيها ف------------يستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون ا----يام الرخاء وان طال-------ت ويستطيلون ايام-	10247	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms575	true	-357266552093172496	82	165	419	879	1559	300	يتقارب------- حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق الشمعة اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقيل في تاويله غير هذا وق حماد بن سلمة---- سالت---- ابا سنان عن قوله يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر وقال ذلك من استلذاذ العيش قال الخطابي يريد والله اعلم زمان خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض فيما يبسطه من العدل فيها علي ما ياتي ويستلذ------ عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت وامتدت ويستطيلون ايام	575	864655784986287975	274	417.0	227	481	56.964656829833984	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	false	1714836124513658501	56	124	294	618	1475	300	الفتن حديث سلمة بن الاكوع انه لما قتل عثمان- خرج سلمة الي الربذة ف--------------تزوج هناك امراة----- وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي كان قبل ان يموت بليال فنزل المدينة وفي حديث اخر انه دخل علي الحجاج فقال له يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك وتعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي- في ا--------------------------لبدو AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	249	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms577	true	4879058942076652163	120	180	665	958	1565	300	الكهف ودخل سلمة بن الاكوع علي الحجاج وكان قد خرج----- الي الربذة حين قتل عثمان وتزوج----- امراة هناك وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي كان قبل ان يموت بليال فدخل الم----------------------دينة له الحجاج---------------------- ارتددت علي عقيبك------- قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في البدو وخرجه مسلم وغيره وقد تقد------------م قول-----ه صلي الله عليه وسلم	577	864655784986287975	209	302.5	161	371	56.334232330322266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	false	-7830302541554538796	91	217	450	1054	1460	300	ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم -قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يه-------------------دون بغير هديي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم----- من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا -قلت------------- فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان	5936	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms581	true	-5607817443162086352	172	300	845	1463	1463	300	ابي ادريس الخولاني انه سمع حذيفة---------- يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير--- شر قال نعم فقلت -هل بعد ذلك----- من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا -قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا فقلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركت -ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل---- الفرق كلها ولو ان-	581	864655784986287975	570	1033.0	451	645	88.3720932006836	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10267	false	-5371156402470346465	36	162	174	776	1478	300	ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم -قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يه-------------------دون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم----- من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا -قلت------------- فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان	10267	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms581	true	-5607817443162086352	172	300	845	1463	1463	300	ابي ادريس الخولاني انه سمع حذيفة---------- يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير--- شر قال نعم فقلت -هل بعد ذلك----- من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا فقلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركت -ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل---- الفرق كلها ولو ان-	581	864655784986287975	570	1034.0	451	644	88.50931549072266	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10265	false	-7137983865499387634	143	184	766	972	1569	300	فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله -------------------------------------لو امسك المسلمون عن ذلك لب------------طلت فريضة من فراءض الله وهذا يدل---- ان قوله فالقاتل والمقتول في النار ليس في احد من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لانهم انما قاتلوا علي التاويل	10265	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms583	true	-7186932100398752740	1	49	7	257	1558	300	فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فامر الله تعالي بقتال الفءة الباغية ولو امسك المسلمون عن قتال اهل البغي لتعطلت فريضة من فراءض الله وهذا يدل علي ان قوله -القو-ل والمقتول في النار ليس في------- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لانهم انما قاتلوا علي التاويل	583	864655784986287975	190	321.5	152	259	73.35906982421875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10247	false	5758591016281385381	21	58	98	290	1567	300	الهرج القتل -قال رجل من المسلمين يا رسول الله انا نقتل الان في العام الواحد من المشركين كذا وكذا فقال------------------- عليه السلام ليس بقتل المشركين ولكن يقتل بعضكم بعضا حتي يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته	10247	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms586	true	-1333187906703409147	135	175	684	890	1482	300	القتل القتل فقال بعض--- المسلمين يا رسول الله انا نقتل الان في العام الواحد من المشركين كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس بقتل المشركين ولكن بقتل بعضكم بعضا حتي يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قر-بته	586	864655784986287975	176	308.0	140	212	83.01886749267578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	false	8477100614502182769	61	92	289	451	1497	300	المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته -قطع---- هذا البلعوم قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام	577	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms588	true	-5030498277575866730	168	200	882	1048	1581	300	البخاري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين ا-ما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام	588	864655784986287975	157	296.5	126	167	94.01197814941406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05932	false	5031681980350421386	0	66	0	335	1525	300	وجاره تكفرها الصلاة --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال---- ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال---------- يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا -----------------علم--- الباب قال نعم كما----- ان دون غد الل---------------------------------------------------------------------يلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط---- فهبنا ان نساله وامرنا ---------مسروقا--- فساله	5932	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms589	true	-2732593961639393430	21	110	101	547	1450	300	وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس- هذا اريد التي تموج -موج البحر قال مالك ولها يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال--- بل يكسر قال ذلك اجدر ان لا يغلق فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط قال فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله	589	864655784986287975	291	470.5	231	468	62.17948532104492	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10238	false	88751393391427130	224	291	1141	1462	1510	300	عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان -قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غ-لمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم -----غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان	10238	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms589	true	-2732593961639393430	236	300	1141	1450	1450	300	عمرو بن يحيي بن س----------------عيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان فقال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يد اغيلمة من قريش -قال مروان لعنة الله عليهم من اغيلمة -قال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان-	589	864655784986287975	299	560.0	238	328	91.15853881835938	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10239	false	-295740666295525895	14	99	67	490	1467	300	البخاري حديث يحيي بن سعيد بن عمر--------و بن سعيد بن العاصي ابن امية الكوفي قال اخبرني جدي وهو ابو عثمان سعيد اتفقا علي الجد وانفرد البخاري بعمروقال كنت جالسا مع ابي هريرة رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان -قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غ-لمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم -----غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان	10239	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms589	true	-2732593961639393430	234	300	1130	1450	1450	300	البخاري ع------------------ن عمرو بن يحيي بن سعيد ق--------------------------ال اخبرني جدي ------------------------------------------------------قال كنت جالسا مع ابي هريرة------------- في مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان فقال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يد اغيلمة من قريش -قال مروان لعنة الله عليهم من اغيلمة -قال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان-	589	864655784986287975	294	486.0	233	438	67.123291015625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	false	-2096291810168690834	74	157	374	794	1486	300	فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال ليس عن- هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح --------------قال بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم--- الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذلك---------------------------------------------------------------- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط---- فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا--- فساله	10282	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms589	true	-2732593961639393430	16	110	76	547	1450	300	فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد------ التي تموج -موج البحر قال مالك ولها-------- يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال بل يكسر قال ذلك اجدر ان لا يغلق ------------فقل-ت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط قال فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله	589	864655784986287975	331	533.5	261	524	63.167938232421875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	false	8404013239851289939	62	100	310	494	1456	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	6061	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms594	true	-5033155635025338344	184	217	908	1067	1485	300	عن انس بن مالك------------- اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ف------------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنة شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	594	864655784986287975	157	293.5	124	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06062	false	224098623999895353	255	294	1250	1440	1468	300	انس رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة النكت اي ينكت في	6062	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms594	true	-5033155635025338344	185	220	911	1079	1485	300	انس بن مالك----- اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ف------------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنة شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة يقال -----نكت في	594	864655784986287975	156	280.0	123	190	82.10526275634766	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	18	145	93	741	1552	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فو-الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كا---ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms609	true	-998672513425098701	153	292	755	1447	1493	300	عن عمرو بن عوف--------- وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابو عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما بسركم فو الله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم -------كما بسطت علي من كان من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم	609	864655784986287975	596	1060.5	474	716	83.24022674560547	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	30	154	152	783	1491	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوا-لله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي------- من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms609	true	-998672513425098701	154	292	758	1447	1493	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابو عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما بسركم فو الله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم -------كما بسطت علي من كان من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم	609	864655784986287975	610	1130.5	487	700	87.14286041259766	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	false	1269708237255701589	21	56	106	271	1482	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	6254	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms609	true	-998672513425098701	154	189	758	922	1493	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابو عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	609	864655784986287975	163	320.0	128	165	98.78787994384766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	67	188	339	959	1499	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوا-لله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كا---ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	9253	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms609	true	-998672513425098701	154	292	758	1447	1493	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابو عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما بسركم فو الله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم -------كما بسطت علي من كان من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم	609	864655784986287975	575	1027.0	457	711	80.87200927734375	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05450	false	1025744021295821098	30	97	145	515	1595	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا ثم تغزون انتم وقد غزوا فتنصرون وتغن-----------------مون ثم تنصرفون حتي تنزلوا -مرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل الصليب الصليب -فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدفعه فعند ذلك تغدر الروم ويجتمعون للملحمة فياتون تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشر الفا ف---------------------يثور المسلمون الي اسلحتهم--------- فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة	5450	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms613	true	7144814545302082699	197	268	968	1372	1531	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحكم الروم صلحا امنا ثم تغزون انتم وهم عدوا فتنصرون وتغنمون وتقتسمون وتسلمون ثم تنصرفون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل الصليب --صليبه فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدفعه فعند ذلك تغدر الروم ويج-معون الملحمة فياتون تحت ثمانين ر------------اية اثنا عشر الفا واخرجه ابو داود وزاد ويثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة	613	864655784986287975	346	641.5	283	419	82.57756805419922	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00164	false	-389141991698639627	224	271	1173	1422	1570	300	بنو الاصفر وهم ال-روم ولم سموا--- بذلك فيه قولان احدهما ان جيشا من الحبشة غلب-- علي ناحيتهم في وقت------ فوطء-- نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم قاله ابن الانباري الثاني انها نسبة- الي الاصفر ب-ن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام-قاله	164	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms615	true	3685138534186073537	73	116	363	598	1603	300	بني الاصفر يعني الروم وفي تسميتهم بذلك---- قولان احدهما ان جيشا من الحبشة غلبوا علي ناحيتهم في بعض الدهر فوطءوا نساءهم فولدن اولادا صفرا ق---------------------------اله ابن الانباري الثاني انهم نسبوا الي الاصفر ابن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام قاله	615	864655784986287975	198	329.5	158	266	74.43608856201172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05450	false	1025744021295821098	131	214	701	1133	1595	300	دحية من--------------- حديث----------- حذيفة مرفوعا ان الله تعالي يرسل ملك الروم وهو الخامس من ال هرقل يقال له ضمارة----------------- فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون ولا يبقي لرومي حرمة ويكسر-- لهم الصليب ثم يرجع المسلمون الي دمشق فاذا هم----- كذلك اذا برجل من الروم قد التفت فراي ابناء الروم وبناتهم في القيوفي ف--------------------رفع الصليب و-رفع صوته وقا-ل الا من كان يعبد الصليب فلينصره فيقوم اليه رجل من المسلمين	5450	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms615	true	3685138534186073537	208	300	1114	1603	1603	300	دحية وقد روي مرفوعا في حديث فيه طول عن حذيفة------- ان الله تعالي يرسل ملك الروم وهو الخامس من ال-هرقل يقال له ضمارة وهو صاحب الملاحم فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون فلا تبقي لرومي حرمة ويكسرون لهم الصليب ثم يرجع المسلمون الي دمشق فبينما الناس كذلك اذا برجل من الروم قد التفت فراي ابناء الروم وبناتهم في القيود والاغلال فتعير نفسخ فيرفع الصليب ويرفع صوته فيقول الا من كان يعبد الصليب ف-ينصره فيقوم----- رجل من المسلمين-	615	864655784986287975	400	691.5	323	504	79.36508178710938	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05450	false	1025744021295821098	214	299	1133	1590	1595	300	فيكسر الصليب ويقول الله اغلب واعز- فحينءذ يغدرون وهم اولي بالغدر يجتمع-- عند ذلك ملوك الرو----------م خفية فياتون الي بلاد المسلمين -------------------------------------------------------وهم علي غفلة----- مقيمون علي الصلح فياتون الي انطاكية في اثني عشر الف راية تحت كل راية اثنا عشر الفا------------------------------------------------------------------ فعند ذلك يبعث المهدي الي اهل الشام والحجاز واليمن والكوفة والبصرة والعراق يستنصر به----------------------------------------------------------م فيبعث اليه اهل ال-شرق انه قد جاءنا عدو من خراسان--------------------------- شغلنا عنك فياتي اليه بعض اهل الكوفة والبصرة فيخرج بهم الي دمشق وقد مكث الروم------------------------------------------------------------------------------ ف-----------------------------------يها اربعين يوما -يفسدون------- ويقتلون	5450	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms616	true	3087626540705518326	0	143	0	797	1678	300	فيكسر الصليب ويقول الله اغلب وانصر فحينءذ يغدرون وهم اولي بالغدر فيجمعون عند ذلك ملوك الروم في بلادهم خفية فياتون الي بلاد المسلمين حيث لا يشعر بهم المسلمون والمسلمون قد اخذوا منهم الامن وهم علي غفلة انهم مقيمون علي الصلح فياتون---- انطاكية في اثني عشر الف راية تحت كل راية اثنا عشر الفا فلا يبقي بالجزيرة ولا بالشام ولا بانطاكية نصراني الا ويرفع الصليب فعند ذلك يبعث المهدي الي اهل الشام والحجاز واليمن والكوفة والبصرة والعراق يعرفهم بخروج الروم وجمعهم ويقول لهم اعينوني علي جهاد عدو الله وعدوكم فيبعث اليه اهل المشرق انه قد جاء --عدو من خراسان علي ساحل الفرات وحل بنا ما شغلنا عنك فياتي اليه بعض اهل الكوفة والبصرة ويخرج اليه المهدي ويخرج معهم المسلمون الي لقاءهم فيلتقي بهم المهدي ومن معه من المسلمين فياتون الي دمشق فيدخلون فيها فتاتي الروم الي دمشق فيكونون عليها اربعين يوما فيفسدون البلاد ويقتلون	616	864655784986287975	413	665.0	335	803	51.43212890625	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05451	false	6761563750781775409	21	74	110	390	1516	300	ستا اولها---- موتي ثم فتح بيت المقدس ثم فءتان دعواهما واحدة يقتل بعضهم بعضا ثم يفيض المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيسخطها وموت كقعاص الغنم وغلام من بني الاصفر ينبت في اليوم كنبات الشهر وفي الشهر كنبات السنة قال عليه السلام فيرغب فيه قوم----ه فيملكونه ويقولون نرجو ان يرد بك علينا ملكنا	5451	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms618	true	-3217707421464213496	11	61	51	316	1584	300	فما اولها قال موتي و--فتح بيت المقدس ثم فءتان دعواهما واحدة يقتل بعضهم بعضا ثم يفيض المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيسخطها وموت كقفاص الغنم وغلام من بني الاصفر ينبت في اليوم كنبات ا-شهر وفي الشهر كنبات السنة---------------- فيرغب---- قومه فيه فيملكونه ويقولون نرجو ان يرد بك علينا ملكنا	618	864655784986287975	253	464.5	205	288	87.84722137451172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05060	false	-8101340758294042696	149	217	824	1223	1653	300	ماجه من حديث ابي سعيد الخدري يرفعه------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار- الاعين عراض الوجوه كان اعينهم حدق الجراد -كان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشع-ر ويتخذون الدرق ويربطون خيولهم بالنخيل ولابي داود من حديث------- بريدة باسناد جيد--------------------------------- يقاتل--كم قوم صغار- الاعين يعني الترك-----تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقو-هم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو------ من هرب منهم و--الثانية فينجو بعض-- ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	5060	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms619	true	5034735299183768336	62	150	353	837	1668	300	ماجه عن----- ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغارا الاعين عراض الوجوه كان اعينهم حدق الجراد وكان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعور ويتخذون الدرق -يربطون خيولهم بالنخيل ابو-- داود عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلونكم قوم صغارا الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقونهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجوا منهم من هرب واما في الثانية فينجو بعضهم ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	619	864655784986287975	361	596.0	295	492	73.37398529052734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05060	false	-8101340758294042696	190	250	1062	1404	1653	300	صغار الاعين يعني التركتسوقونهم------ ثلاث مرار حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم و------------الثانية فينجو بعض ويهلك ب----------عض واما في -----الثالثة فيصطلمون وللبيهقي ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه كان وجوههم الحجف ثلاث مرار حتي يلحقوهم بجزيرة العرب قالوا يا نبي الله من هم -------------قال الترك والذي نفسي بيده ليربط-ن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	5060	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms620	true	-7416895706758696705	231	284	1242	1532	1615	300	صغار الاعين كان-------- وجوههم الحجف ثلاث مرات حتي يحلقوهم بجزيرة العرب -اما--- السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما السياقة الثانية ف----------يهلك بعض وينجو بعض واما السياقة الثالثة فيصطلمون كلهم من بقي منهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نبي الله من هم قال هم الترك قال اما-- والذي نفسي بيده ليربطون خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	620	864655784986287975	215	317.0	174	389	55.26992416381836	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05951	false	5006862443451704569	150	185	810	1005	1622	300	دحية كذ---------------ا قيدناه في----- البخار-------------ي وقيده الجرجاني خوزكر-----مان بالزاي----------------------------------------------------------- مع الاضافة وحكاه عن الامام احمد ------------------------------قال غيره هو تصحيف وقال الدارقطني اذا اضفت فبالمهمل------ة لا غير واذا عطفته فبالزاي لا غير و-------هما جنسان من---------- الترك	5951	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms620	true	-7416895706758696705	126	186	683	1013	1615	300	دحية رضي الله عنه وخوزا قيدناه في صحيح البخاري ومسلم بالزاي وقيده الجرجاني في خور كورمان بالراء المهملة مضافا الي كرمان وكذا صوبه الدارقطني بالراء المهملة مع الاضافة وحكاه عن الامام احمد بن حنبل وقال ان غيره صحف فيه وقال غير--------------- الدارقطني اذا اضيف فبالراء المهلمة لا غير واذا عطفته فبالزاي لا غير ويقال انهما جنسان باب في سياقة الترك	620	864655784986287975	163	224.0	131	345	47.246376037597656	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05062	false	-2317726970736272785	13	60	64	304	1594	300	الترك فيما ذكروا هم ولد يافث وهم اجناس كثيرة ومنهم اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رءوس الجبال والبراري-------- ليس لهم عمل غير الصيد ومن لم يصد فصد- ودج دابته وشوي الدم في مصران ياكله وهم ياكلون الرخم والغربان-------- وليس لهم دين ومنهم من يدين ب------المجوسية وهم -	5062	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms626	true	4777384874159572844	249	300	1342	1603	1603	300	الترك وقيل هم من--- ولد يافث وهم اجناس كثيرة فمنهم اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رءوس الجبال والبراري والشعاب ليس لهم عمل غير الصيد ومن لم يصد منهم ودج دابته فشوي الدم في مصران فاكله وهم ياكلون الرخم والغربان وغيرهما وليس لهم دين ومنهم من كان علي دين المجوسية ومنهم	626	864655784986287975	213	373.5	169	264	80.68181610107422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05062	false	-2317726970736272785	62	96	319	482	1594	300	من تهود وملكهم------------------- يلبس الحرير وتاج الذهب ويحتجب كثيرا وف---------------يهم سحر------------- وقال وهب بن منبه هم--- بنو عم ياجوج و--ماجوج وقد قي------------------------ل ان اصل الترك او بعضهم--------- من حمير وقيل انهم-------- بقايا قوم تبع	5062	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms627	true	-6320870924567165505	0	53	0	256	1435	300	من تهود وملكهم الذي يقال له خاقان يلبس الحرير وتاج الذهب ويحتجب كثيرا وفيهم باس شديد وفيهم سحر واكثرهم مجوس وقال وهب بن منبه الترك بنو عم ياجوج وز ماجوج يعني انهم كلهم من ولد يافث وقيل ان اصل الترك او بعضهم من اليمن من حمير وقيل فيهم انهم من بقايا قوم تبع	627	864655784986287975	153	238.5	120	256	59.765625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	false	5256148660944080980	159	247	803	1239	1541	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما مسلم 1389 فتح 1875 حدثنا عبد الله بن يوسف-------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3351	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms629	true	-9087791847063201177	34	109	174	575	1542	300	عن ابي ه-----------------ريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدان-- وحشا حتي اذا بلغ ثانية الوداع خرا علي وجهيهما وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطير وعن حذيفة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	629	864655784986287975	249	417.0	198	523	47.60994338989258	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	0	55	0	296	1688	300	هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----تركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطيرواخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وحديث سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3352	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms629	true	-9087791847063201177	36	87	181	453	1542	300	هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج---- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدان-- وحشا حتي اذا بلغ ثانية الوداع خرا علي وجهيهما وع-----------------------نه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	629	864655784986287975	248	448.0	202	302	82.11920166015625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	false	-8254672742203126604	60	137	327	711	1586	300	الحليمي ان ذلك------ يكون--- زمن عيسي------------ وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين------- قد سار الي البيت يهدمه فيبعث----- عيسي عليه السلام طاءفة------------ بين الثمان الي التسع وفي من-------------------سك الغزالي وحكاه ابن التين عن بعضهم لا تغرب الشمس في يوم الا ويطوف بهذا البيت رجل من الابدال ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف بهذا البيت واحد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة ليس فيها اثر وهذا اذا اتي	2945	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms630	true	6183505025263232582	214	300	1113	1536	1536	300	الحليمي فيما ذكر انه يكون في زمن عيسي عليه السلام وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين الحبشي قد سار الي البيت لهدمه فيبعث اليه عيسي عليه السلام طاءفة من الناس ما بين الثمان الي التسع وذكر ابو حامد في كتاب مناسك الحج له وغيره ويقال------------- لا تغرب الشمس يوما --الا ويطوف بهذا البيت رجل من الابد-ل ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف به-------- واحد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة ليس فيها اثر وهذا اذا اتي-	630	864655784986287975	330	550.5	262	448	73.66071319580078	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	false	-8254672742203126604	2	48	11	263	1586	300	ينقضونها حجرا حجرا ويتناولونها حتي يرموا بها---- البحر يعني الكعبةوخراب المدينة من-- الجوع وخراب اليمن من الجراد وفي غريب ابي عبيد عن--------------------- علي------------ استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او اصمع -حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	2945	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms630	true	6183505025263232582	71	124	373	653	1536	300	ينقضونها حجرا حجرا ويتناولن-ها حتي يرموا بها الي البحر يعني الكعبة ذكره ابو الفرج بن الجوزي وهو حديث فيه طول وقال ابو-------- عبيدة القاسم بن سلام في حديث علي عليه السلام استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصعل--- اصمع احمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	630	864655784986287975	193	317.0	157	292	66.09589385986328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	false	-8254672742203126604	137	173	711	907	1586	300	عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم ير-فع القران من المصاح----------------------------------------------ف ثم م------------ن القلوب ثم ي------------------------رجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال ثم ينزل عيسي-------------------- فيقتله------ والساعة عند ذلك ك------الحامل المقرب------ ولادتها وفي	2945	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms631	true	-6515554643872415984	0	58	0	315	1560	300	عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم يرتفع القران من المصاحف فيتصبح الناس فاذا الورق ابيض يلوح ليس فيه حرف ثم ينسخ القران من القلوب فلا يذكر منه كلمة واحدة ثم ترجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال و--ينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقتل الدجال والساعة عند ذلك بمنزلة الحامل المقرب تتوقع ولادتها وفي	631	864655784986287975	186	299.5	152	317	58.675079345703125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	193	262	1085	1489	1688	300	المخاطبين لكن نوعهم من اهل المدينة و--نسلهم وبياء الغيبة ذكرهما القرطبي ومعني علي خير ما كانت اي علي احسن حال كان-------------------------------------------------------ت بعده من الرخاء وكثرة الثمرة والخيرات وفي معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس ومعقلهم وحين------ تنافسوا---- فيها وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا فيها ما لم يسكن قبل وبنوا وش-----يدوا وحملت اليها الخيرات-- فلما انتهت حالها انتقلت الخلافة منه----ا الي الشام فغلبت عليها---- الاعراب وتعاورتها--- الفتن ------خاف اهلها فارتحلوا عنها	3352	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms633	true	-905337988934797458	0	82	0	445	1601	300	المخاطبين لكن نوعهم من اهل المدينة او نسلهم و---------------------------------علي خير ما كانت عليه فيما قبل وقد وجد هذا الذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انها صارت بعده صلي الله عليه وسلم----------------- معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس وملجاهم معلقهم حتي تنافس الناس فيها وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا منها ما لم يسكن قبل وبنوا فيها وسيدوا حتي بلغت المساكن اهاب فلما انتهت حالها كمالا وحسنا تناقص امرها الي ان اقفرت جهاتها بتغلب الاعراب عليها وتوالي الفتن فيها فخاف اهلها وارتحلوا عنها	633	864655784986287975	243	334.5	194	495	49.09090805053711	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03353	false	3645810845474431692	69	134	363	683	1585	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة ولم يذكر حشرهما وانما ذكر انهما يخران علي وجوههما امواتا فلا شك انه لا حشر الا بعد الموت فهما اخر من يموت بالمدينة واخر من يحشر بعد ذلك ك---------------------------------ما قال عليه السلام وقال الداودي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكونان في اثر من يبعث منها ليس ان بعض الناس يخرج بعد بعض من الاجداث الا بالشء المتقارب قال------ تعالي----------------------- فاذا هم جميع لدينا تحفرون	3353	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms634	true	-3598708574395611606	69	175	364	920	1554	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة قيل معناه اخر ------------------------------------------------------------------------------------من يموت فيحشر لان ال------حشر بعد الموت ويحتمل ان يتاخر حشرها لتاخر موتهما -----------------قال الداودي ابو جعفر احمد بن نصر في شرح البخاري له وقوله الراعيين ينعقان بغنمهما يعني يطلبان الكلا وقوله وحشا يعني خالية وقوله ثنية الوداع يعني موضعا قريبا من المدينة مما يلي مكة وقوله خرا علي وجهيهما يعني اخذتهما الصعقة حين النفخة الاولي وهو الموت وقوله اخر من يحشر يعني انهما باقصي المدينة فيكونان في اثر من يبعث منها ليس ان بعض الناس يخرج بعد بعض من الاجداث الا بالشء المتقارب يقول الله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	634	864655784986287975	180	262.5	141	663	27.149320602416992	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03353	false	3645810845474431692	142	173	721	898	1585	300	ابي هريرة قال اخر من يحشر رجلان رجل-------------- من مزينة واخر من جهينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	3353	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms635	true	7306278075590564171	7	38	36	212	1537	300	ابي هريرة قال اخر من يحشر رجلان رجل من جهينة واخر من مزي--------------نة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثع-لب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجهيهما حتي يلحقاهما بالناس	635	864655784986287975	160	307.0	132	191	83.7696304321289	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	false	-918762838013006400	88	161	464	829	1545	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون- اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث--- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه و---كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح وقال ابو	10543	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms640	true	-7504870696190489943	1	65	9	332	1572	300	ان ابن عباس ---------------قال كيف تسالونه اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزله الله علي رسوله----------------------- احدث شء تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم--- اهل الكتاب بدلوا كلام الله وغيروه وقد كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم ---------------قال ابن	640	864655784986287975	304	533.5	243	379	80.2110824584961	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10544	false	-438145727837543917	4	52	18	265	1514	300	الله عليه وسلم احدث--- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه و---كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10544	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms640	true	-7504870696190489943	14	63	73	324	1572	300	الله علي رسوله احدث شء تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم--- اهل الكتاب بدلوا كلام الله وغيروه وقد كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	640	864655784986287975	236	441.0	190	254	92.91338348388672	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10743	false	716851188178589865	196	280	962	1378	1467	300	عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون- اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل- الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا ف---كتبوا بايديهم --------قالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح وقال ابن مسعود عن الن---بي صلي الله عليه وسلم --------ان الله	10743	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms640	true	-7504870696190489943	3	74	16	372	1572	300	عباس قال----------------- كيف تسالونه اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزله الله علي رسوله------------------- احدث شء تقرءون---ه محضا لم يشب وقد حدثكم-------- اهل الكتاب--- بدلوا كلام ا--لله وغيروه وقد كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم ---------------قال------------- ابن دحية رضي الله عنه وكيف يءمن من خان الله	640	864655784986287975	288	427.5	227	446	64.57398986816406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	false	-8468384471818841314	28	97	140	486	1540	300	كيف تسالون- اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل ا-لله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا ف---كتبوا بايديهم الكت-ب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم الشرح سلف حديث ابن عباس رضي الله	10744	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms640	true	-7504870696190489943	5	68	25	346	1572	300	كيف تسالونه اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزله الله علي رسوله احدث شء تقرءون---ه محضا لم يشب وقد حدثكم-------- اهل الكتاب--- بدلوا كلام ا--لله وغيروه وقد كتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم قال----------- ابن دحية رضي الله	640	864655784986287975	276	440.5	218	358	77.094970703125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	false	5003852841231208546	196	263	941	1269	1451	300	ما المسءول عنها باعلم من الساءل --------وهو دال علي انه لم يكن عنده علم منها وحديث الباب دال علي -------------------------------انه كان عالما بها--------------- قيل له قد نطق القران بقوله ا--------نما علمها عند الله الاعراف فلم يكن يعلمها هو ولا غيره وحديث الباب -----------------------معناه انه النبي الاخ-ر فلا يليني نبي اخر ا-نما تليني القيامة كما تلي السبابة الوسطي وليس بينهما اصبع و-----هذا لا يوجب ان يكون له علم	9358	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms654	true	4341785639491723151	47	130	231	648	1528	300	ما المسءول عنها باعلم من الساءل الحديث فهذا يدل علي انه لم يكن عنده علم ورويتم عنه انه قال بعثت انا والساعة كهاتين وهذا يدل علي انه كان عالما فكيف يتالف الخبران قيل له قد نطق القران بقوله الحق قل انما علمها عند ربي الاية--- فلم يكن يعلمها هو ولا غيره واما قوله بعثت انا والساعة كهاتين فمعناه انا النبي الاخير فلا يليني نبي اخر وانما تليني القيامة كما تلي السبابة الوسطي وليس بينهما اصبع اخري وهذا لا يوجب ان يكون له علم	654	864655784986287975	273	446.5	213	420	65.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10307	false	8653851259006916392	258	300	1288	1514	1514	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب-	10307	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms654	true	4341785639491723151	205	247	1024	1251	1528	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم ويكثر الزلازل ويتقارب	654	864655784986287975	223	438.0	182	227	98.23788452148438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10308	false	-6467992724377857083	0	55	0	287	1576	300	الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض ح-تي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي -به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون	10308	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms654	true	4341785639491723151	247	300	1251	1528	1528	300	الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض وحتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل يقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس----------- اجمعون-	654	864655784986287975	271	516.0	219	289	93.7716293334961	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10308	false	-6467992724377857083	55	108	287	573	1576	300	فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	10308	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms655	true	-1013999646168550198	0	52	0	279	1503	300	فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	655	864655784986287975	279	555.0	227	286	97.55244445800781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01955	false	4591788550481402106	214	272	1156	1449	1583	300	احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بالمعروف ولا ينهي عن --منكر------------- لغلبة الفسق وظهور اهله ق---------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحاوي وقد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة وقوله يكثر الهرج وهو القتل قال ابن التين الهرج ساكن الراء القتل كما ذكر وبتحريكها ان تظلم عينا البعير من شدة الحر وقوله حتي يكثر فيكم المال فيفيض	1955	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms659	true	7362726972530302024	35	114	188	584	1559	300	احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر كما هو اليوم لغلبة الفسق وظهور اهله وفي الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف الله عز وجل يلجا اليهم عند الشداءد ويستقسي باراءهم ويتبرك بدعاءهم واثارهم وقيل غير هذا حسب ما تقدم في باب لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي يكثر فيكم المال فيفيض	659	864655784986287975	133	36.0	106	555	23.963964462280273	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10247	false	5758591016281385381	184	241	932	1228	1567	300	احواله في اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيها من يامر ب--معروف ولا ينهي عن --منكر------------- لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله-------- يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بقولهم واثارهم	10247	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms659	true	7362726972530302024	35	92	188	485	1559	300	احوال ا----هله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر كما هو اليوم لغلبة الفسق وظهور اهله و-------في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف الله عز وجل يلجا اليهم عند الشداءد ويستقسي باراءهم ويتبرك بدعاء-------------هم واثارهم	659	864655784986287975	265	476.5	214	321	82.55451965332031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05178	false	5935488401829186249	108	148	518	728	1514	300	قال ابن دحية قيل----------- هو بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم وقيل--------- هو صنم كان لعمرو بن لحي نصبه باسفل مكة حين نصب- الاصنام ف-------------كانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وعند ابي حنيفة الخلصة	5178	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms663	true	3064297349658725369	212	258	1084	1320	1553	300	قال ابن زيد واختلف فيه فقيل هو بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب وقيل هو صنم كان -عمرو بن لحي نصبه باسفل مكة حتي نصبت الاصنام في مواضع شتي وكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وقيل ذو------- الخلصة	663	864655784986287975	183	321.5	145	244	75.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02548	false	-7676996455731892744	83	125	402	611	1493	300	عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه---- ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2548	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms667	true	-3316286801495206078	15	53	82	275	1568	300	عن ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب--- لا يجد احدا ياخذها منه قال ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	667	864655784986287975	189	348.0	152	213	88.73239135742188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10487	false	8322171113248408716	219	256	1069	1269	1487	300	عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	10487	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms667	true	-3316286801495206078	259	295	1360	1548	1568	300	عبد الله بن عمرو قا--------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ين-زعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستف-------تون برايهم فيضلون ويضلون	667	864655784986287975	176	325.5	141	204	86.2745132446289	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00406	false	3394018913871172612	172	245	889	1248	1508	300	عن ابي هريرة قال بينما الن------------بي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه-- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --يحد--ث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ق---ال وقال بعضهم بل لم يسمع------- حتي اذا قضي حديثه قال اين اراةالساءل عن الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال ف------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال -كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	406	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms669	true	8913462589701116886	50	136	253	658	1524	300	عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع ما قال حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	669	864655784986287975	340	605.0	267	409	83.12958526611328	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00407	false	1532513965915244438	0	45	0	219	1460	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع------- حتي اذا قضي حديثه قال اين اراهالساءل عن الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال ف------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال -كيف اضاعتها قال اذا وشد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	407	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms669	true	8913462589701116886	84	136	414	658	1524	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع ما قال حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	669	864655784986287975	210	382.5	165	248	84.67742156982422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00373	false	164720873170692553	28	66	135	345	1592	300	يشتريها ابنها وبنت-------------ها وعلي هذا----- يكون من الاشراط------- غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد و------------قيل ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وقيل معناه ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	373	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms671	true	-5644266249577907980	184	220	981	1182	1604	300	يشتريها ولدها ولا يشعر فيكون ربها وعلي هذا الذي يكون من --اشراط الساعة غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور وقيل المراد-------------------------------------------- ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	671	864655784986287975	153	250.5	124	247	61.943321228027344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08374	false	5987155117601748998	140	181	691	906	1522	300	اذا عملت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكرها وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف فا--------------------------رتقبوا عند ذلك ثلاثا ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا ثم قال- حديث غريب وفي اسناده فرج بن فضالة وقد ضعف من قبل حفظه وعند	8374	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms672	true	6738536268419013144	103	183	534	954	1571	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك------ ريحا حمراء او خسفا او مسخا قال هذا حديث غريب وفي اسناده فرج بن فضالة و---ضعف من قبل حفظه وخرج	672	864655784986287975	182	286.5	145	429	42.42424392700195	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08367	false	-4449474368997689088	255	300	1253	1519	1519	300	ابو مالك الاشعري والله ما كذبنيسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن---- من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب ع-لم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيته-م الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير-	8367	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms673	true	6918772553301102990	167	211	868	1113	1575	300	ابي مالك الاشعري او عن عامر ---سمع النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ليكونن ناس من امتي------ يستحلون الحر والحرير------- والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب عالم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم -----------لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهنم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير	673	864655784986287975	225	387.0	185	273	82.4175796508789	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08368	false	-4020201284775474484	35	82	164	442	1483	300	ابو مالك-الاشعري والله ما كذبنيسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن---- من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب ع-لم تروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيته-م الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	8368	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms673	true	6918772553301102990	167	214	868	1129	1575	300	ابي مالك الاشعري او عن عامر ---سمع النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ليكونن ناس من امتي------ يستحلون الحر والحرير------- والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب عالم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم------- لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهنم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	673	864655784986287975	241	421.0	198	285	84.5614013671875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09341	false	9115317929780922403	66	175	332	886	1500	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض---------------- فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء---------------------------------- فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده الاسلام وان -----كان نصرانيا رده -------------علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع----- الا فلانا وفلانا قال	9341	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms677	true	-2662757212086217999	6	131	29	663	1534	300	حدثنا الطنافسي يعني وسط----- قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فنفط فيصبح الناس يتبايعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله --------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان -ما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما------ فما كنت ابايع منكم الا فلانا وفلانا فصل	677	864655784986287975	467	785.0	373	674	69.28783416748047	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10273	false	4866147880071519385	135	246	719	1282	1561	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها------ قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض ----------فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء و----------------------------------يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما --رد-ه علي الاسلام وان كان نصرانيا رده -------------علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع----- الا فلانا وفلانا	10273	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms677	true	-2662757212086217999	6	130	29	659	1534	300	حدثنا الطنافسي يعني وسط----- قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فنفط فيصبح الناس يتبايعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله --------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان م-ا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن --كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما------ فما كنت ابايع منكم الا فلانا وفلانا	677	864655784986287975	470	779.5	374	675	69.62963104248047	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10306	false	2918840286665615961	175	246	836	1213	1474	300	--------الدجال والدخان والدابة وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي-------- وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وذكر ابن ابي شيبة ثنا محمد بن بشر عن ابي حيان عن ابي زرعة------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر مرفوعا او------------------------------------------ل الايات خروجا--- طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايه---ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا و--------حديث	10306	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms681	true	167995560726112467	15	109	78	561	1558	300	الدخان والدجال --------والدابة وطلوع الشمس من مغربها-------------- ونزول عيسي بن مريم وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطردهم ----الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تخرج تحشر الناس من المشرق الي المغرب مسلم عن عبد الله بن عمر قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا عن طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها ف--اخري علي اثرها قريبا منها وفي حديث	681	864655784986287975	287	440.0	231	512	56.0546875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07104	false	-7100061300606512565	57	150	285	743	1467	300	ومن ا--لناس م-ن قال قوله وانشق القمر معناه ينشق كقوله ------اتي امر الله اي ياتي قال-------------------------------------------- فان كان هكذا فقد اتي وقد رايت------- الهلال وهو ابن ليلت------------ين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس وما زلت انظر اليهما حتي اتصلا ثم- غابا و-------------------------------------------------------------كان معي جماع-------ة من الثقات شاهدوا كذلك قال----------------------------- واخبرني من وثقت به وكان خبره عندي كعياني انه راي الهلال وهو ابن ثلاث منشقا نصفين قال الحليمي واذا كان كذلك ظهر ان الانشقاق في الاية--- انما هو الذي -----------------من اشراط الساعة دون الانشقاق الذي جعله الله---- لرسوله وحجة علي	7104	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms684	true	-3953030864487856872	158	278	816	1408	1510	300	ومن العلماء مكن قال ان-------------------ه ينشق كقوله تعالي اتي امر الله اي ياتي قال الحليمي ابو عبد الله في كتاب منهاج الدين له فان كان ه-ذا فقد اتي و---رايت ببخاري الهلال وهو ابن ليلتين منشقا نصفين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس وما زلت انظر اليهما حتي اتصلا كما كانا ولكنهما في شكل واحد شكل اترجة ولم امل طرفي عنهما الي ان غابت وكان معي ليلتءذ كتيبة من شريف وفقيه وغيرهما من طبقات الناس وكلهم راي ما رايت واخبرني من وثقت به ----------------------انه راي الهلال وهو ابن ثلاث منشقا نصفين قال الحليمي فقد---------- ظهر ان قول الله وانشق القمر انما خرج علي الانشقاق الذي هو من اشراط الساعة دون الانشقاق الذي جعله الله اية لرسوله صلي -----	684	864655784986287975	339	508.5	262	652	51.993865966796875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05812	false	-467914714893026313	192	300	1022	1614	1614	300	وجمعه دجالون ودجاجلة في التكسير ثانيها من ال-------------------------------دجل وهو طلبي البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الخلق ب------------كذبه وسحره كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهي القطران يهبا به البعير واسمه اذا فعل به ذلك ال-دجل قاله الاصمعي --------ثالثها------------ لضربه--- نواحي- الارض وقطع---ها يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك --------رابعها----- التغ---------------------------------------طية قال ابن دريد كل شبء غطيته فقد دجلته ومنه سميت دجلة لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه قلت هذا عين الثاني الخامس---------- لقطعه الارض اذ يطا جميعها----- الا -----المستثني والدجالة الرفقة العظيمة قلت هذا هو الثالث ----------------------------------السادس لان----------ه يغر الناس بشره كما يقال لطخني فلان بشره وهو يرجع الي الثاني السابع------- المخرق ------الثامن------- المموه قاله ثعلب-	5812	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms686	true	3660382258053624140	52	190	280	1041	1655	300	وجمعه دجالون ودجاجلة في التكسير وقد تقدم الوجه الثاني ان الدجال ماخوذ من الدجل وهو طلاء البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الحق ويستره بسحره وكذبه ك------ما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهي القطران يهنا به البعير واسمه اذا فعل به ذلك المدجل قاله الاصمعي الوجه الثالث انما سمي بذلك لضربه في نواحيه الارض وقطعه لها يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك الوجه الرابع انه من التغطية لانه يغطي الارض بمجموعه والدجل التغطية قال---- دريد كل ش-ء غطيته فقد دجلته ومنه سميت دجلة لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه الوجه------------- الخامس سمي دجالا لقطعه الارض اذ يطا جميع البلاد الا مكة والم-دينة والدجالة الدفقة العظيمة وانشد ابن فارس في المجمل دجالة من اعظم الرقاق الوجه السادس سمي دجالا لانه يغر الناس بشره كما يقال لطخني فلان بشره الوجه --------------السابع الدجال المخرق الوجه الثامن الدجال المموه قاله ثعلب	686	864655784986287975	500	778.0	408	800	62.5	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	false	7618493845491020248	1	93	4	467	1498	300	عبد الله----------- ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهر--ي الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 3440 و---------اراني الليلة---------- عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه----- جعدا قططا اعور --عين اليمني كاشبه من رايت--------- بابن قطن واضعا يديه	5783	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms687	true	6492615477786182234	201	300	989	1483	1483	300	عبد الله بن عمر قال ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراني الليلة في المنام عند الكعبة---------- فاذا رجل ادم كاحسن ما تري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يده- علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا ه-و المسيح -بن مريم --ورايت----- وراءه رجلا جعدا قططا اعور العين اليمني كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه-	687	864655784986287975	410	691.5	326	516	79.45736694335938	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10315	false	5292139907818510025	90	147	467	770	1530	300	الطبري باسناده عن قتادة عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان--------------ه عليه السلام ذكر عندهما الدجال فقال ان قبل خروجه ثلاثة اعوام تمسك السماء ---------------ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والعام الثاني تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والعام الثالث تمسك السماء قطرها والارض نباتها حتي لا يبقي ذات ضرس ولا ذات ظلف الا مات	10315	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms688	true	-7085910099946274894	215	277	1072	1393	1504	300	الطبراني------ عن قتادة عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م ذكر عنده-- الدجال فقال ان قبل خروجه ثلاث- اعوام تمسك السماء في العام الاول ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والعام الثاني تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والعام الثالث تمسك السماء قطرها والارض نباتها حتي لا يبقي ذات ضرس ولا ذات ظلف الا مات	688	864655784986287975	286	523.5	230	332	86.14457702636719	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05810	false	5025353563634974959	96	180	486	952	1575	300	كل واحدة من عينيه عوارء من وجه ما اذ العور------ في كل شء العيب والكلمة العوراء هي المعيبة فالواحدة العوراء بالحقيقة وهي التي وصفت في الحديث بانها ليست بحجراء ولا ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافءة علي رواية الهمز والاخري عوراء لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب دري او كونها عنبة طافية بغير همز فكل واحدة منهما يصح فيها الوصف بالعور بحقيقة العرف والاستعمال بمعني او بمعني العور الاصلي---------- وحاصله كما قال القرطبيان كل واحدة من عيني الدجال عوراء احداهما بما اصابها حتي ذهب	5810	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms691	true	-3221773286393328758	217	300	1061	1515	1515	300	كل واحدة منهما عورا---ء من وجه ما اذ العور حقيقة في كل شء العيب والكلمة العوراء هي المعيبة فالواحدة عو--راء بالحقيقة وهي التي وصفت ب--الحديث بانها ليست بحجراء ولا ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافية علي رواية الهمز والاخري عوراء لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب دري او كانها عنبة طافية بغير همز وكل واحدة منهما يصح فيه- الوصف بالعور بحقيقة العرف والاستعمال------ او بمعني العور الاصلي قال شيخنا وحاصل كلامه ----------ان كل واحدة من عيني الدجال عوراء احد-هما بما اصاب-- حتي ذهب-	691	864655784986287975	417	761.0	341	482	86.5145263671875	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05809	false	6907815415541295236	20	89	97	464	1491	300	الايمان بالدجال وان خروجه حق-------------------------------------------- خلافا لمن انكر امره من الخوارج وبعض المعتزلة ووافق السنيين علي اتيانه بعض الجه-مية وغيرهم لكن زعموا ان ما عنده مخاريق وحيل قال اذ لو----- كانت------ صحيحة لكان ذلك الباسا للكاذب بالصادق وحينءذ لا يكون --فرق بين النبي والمتنبي ورده القرطبي وقال انه هذيان لا يلتفت ا--------------ليه فان هذا انما كان يلزم ان لو كان الدجال يدعي النبوة وليس كذلك فانه انما ادعي الالهية	5809	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms692	true	7769161303904816351	187	262	983	1391	1583	300	الايمان بالدجال و---خروجه حق وهذا مذهب اهل السنة وعامة اهل الفقه والحديث خلافا لمن انكر امره من الخوارج وبعض المعتزلة ووافقنا------ علي اثباته بعض الجهنمية وغيرهم لكن زعموا ان ما عنده مخارق- وحيل قالوا لانها لو كانت امورا صحيحة لكان ذلك الباسا الكاذب بالصادق وحينءذ لا يكون الفرق بين النبي والمتنبي وهذا----------------- هذيان لا يلتفت اليه ولا يعرج عليه فان هذا انما كان يلزم لو ----ان الدجال يدعي النبوة وليس كذلك فانه انما ادعي الالهية	692	864655784986287975	320	561.0	259	439	72.89293670654297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05810	false	5025353563634974959	180	300	952	1575	1575	300	ادراكها والثانية عوراء باصل خلق-ها معيبة ولكن يبعد هذا التاويل ان كل واحدة من العينين قد جاء وصفها في الرواية بمثل ما وصفت به الاخري من العور وقال ابو عبد الله ما تاوله القاضي------------- صحيح وان العور في العينين مختلف كما بين-- في الروايات-فان قوله كانها لم تخلق هو بمعني الرواية الاخري مطموس------ ممسوخ العين ليست بناتءة ولا جحراء ووصف الاخري بالمزج بالدم وذلك عيب لا------سيما مع وصفها بالظفرة الغليظة الت---ي عليها وهي جلدة غليظة تغشي البصر وعلي هذا فقد يكون العور في العينين سواء لان الظفرة مع غلظها تمنع من الادراك فلا تبصر شيءا فيكون الدجال علي هذا----- او قريبا منه الا انه جاء ذكر الظفرة في------ اليمني في حديث سفينة وفي اليسري في حديث سمرة وهو-------- يحتمل ان-	5810	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms692	true	7769161303904816351	0	128	0	659	1583	300	ادراكها والثانية عوراء باصل خلقتها معيبة -لكن يبعد هذا التاويل ان كل واحدة من --عينيه قد جاء وصفها في الرواية بمثل ما وصفت به الاخري من العور فتامله قلت ما قا--------له القاضي عياض وتاويله صحيح وان العور في العينين مختلف كما بيناه في الروايات فان قوله كانها لم تخلق هو -معني الرواية الاخري مطموس العين ممسوخها---- ليست بناتءة ولا حجراء ووصف الاخري بالمزج بالدم وذلك عيب عظيم لا سيما مع وصفها بالظفرة الغليظة التي هي عليها وهي جلدة غليظة تغشي العين وعلي هذا فقد يكون العور في العينين سواء لان الظفرة مع غلظها تمنع من الادراك فلا تبصر شيءا فيكون الدجال علي هذا اعمي او قريبا منه الا انه جاء ذكر الظفرة في العين اليمني في حديث سفينة وفي الشمال في حديث سمرة بن جندب وقد يحتمل ان	692	864655784986287975	576	1033.0	463	675	85.33333587646484	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05811	false	3509700738372934615	0	47	0	257	1581	300	تكون كل عين عليها ظفرة و---------في حديث حذيفة----------- ممسوخ العين عليها ظفر------ة واذا كانت الممسوخة المطموسة عليها ظفرة فالتي ليست كذلك اولي فتتفق الاحاديث و------------------الظفرة قيل فيها انها لحمة تنبت عند الماقي كالعلقة وقيدت في بعض الروايات بضم الظاء وسكون الفاء وليس بشء كما قال ابن دحية	5811	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms692	true	7769161303904816351	128	180	659	943	1583	300	يكون كل عين عليها ظفرة غليظة فان في حديث حذيفة وان الدجال ممسوخ العين عليها ظفرة غليظة واذا كانت الممسوخة المطموسة عليها ظفرة فالتي ليست كذلك اولي فتتفق الاحاديث والله اعلم وقيل في الظفرة--------- انها لحمة تنبت عند الماقي كالعلقة وقيده--- بعض الرواة-- بضم الظاء وسكون الفاء وليس بشء قاله--- ابن دحية	692	864655784986287975	232	398.5	189	301	77.07640838623047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05809	false	6907815415541295236	262	300	1297	1491	1491	300	تاول بعضهم قوله فيما مضي مكتوب بين عينيه كافر فقال معناه-- ما ثبت من سمت-----ه وشواهد عجزه وظهور نقصه---- ولو كان علي ظاهره وحقيقته لاستوي في ادراك ذلك المءمن والكافر وهو- عدول وتحريف عن حقيقة الحديث من غير-	5809	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms693	true	-5052517335635959852	4	42	21	218	1549	300	تاول بعض الناس---------- مكتوب بين عينيه كافر فقال معنيذلك ما ثبت من سمات حدثه وشواهد عجزه وظهور نقصه قال ولو كان علي ظاهره وحقيقته لاستوي في ادراك ذلك المءمن والكافر وهذا عدول وتحريف عن حقيقة الحديث من غير	693	864655784986287975	174	302.5	140	207	84.05796813964844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05810	false	5025353563634974959	0	37	0	192	1575	300	موجب لذلك كما نبه عليه القرطبي وما ذكره من لزوم المساواة بين المءمن والك-----------------------------------------------افر من ادراكه لان نفس الحديث يبينه وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول------ه كل مءمن فكانه قال و------------------------------------اما الكافر فلا يقرءه و--------------------------------------------------------------يصرف عن قراءة سطور كفره ورمزه وذلك	5810	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms693	true	-5052517335635959852	42	145	218	767	1549	300	موجب لذلك--------------------- وما ذكره من لزوم المساواة بين المءمن والكافر في قراءة ذلك لايلزم لان الله تعالي يمنع الكافر من ادراكه ليغتر باعتقاده التجسيم حتي يوردهم بذلك نار الجحيم فالدجال فتنة ومحنة من نحو فتنة اهل المحشر بالصورة الهاءلة التي تاتيهم فيقول لهم انا ربكم فيقول المءمنون نعوذ بالله منك حسب ما تقدم لا سيما وذلك الزمان قد انخرقت فيه عواءد فليكن هذا منها وقد نص علي هذا بقوله يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب وقراءة غير الكاتب خارقة للعادة واما الكافر فمصروف عن ذلك بغفلته وجهله وكما انصرف عن ادراك نقص عوره وشواهد عجزه كذلك يصرف عن قراءة سطور كفره ورمزه واما	693	864655784986287975	126	149.5	99	570	22.105262756347656	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03358	false	-7187619463476810944	85	175	425	884	1521	300	الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان ----------------------------------------------------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------------بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت---- قط اشد بصيرة مني ال---يوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط------ عليه	3358	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms697	true	-8419102008229865939	67	169	330	839	1519	300	---الجنة قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال ابو اسحاق السبيعي يقال ان هذا الرجل هو الخضر وفي رواية قال ياتي------- وهو محرم عليه ان يدخل----- المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ا------------تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلطه الله عليه	697	864655784986287975	363	573.0	289	548	66.24087524414062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05808	false	-1214122472609422354	160	206	782	1009	1480	300	به في النار وانما القي ف---ي الجنة قال-------------- صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال ابو اسحاق السبيعي يقال ان هذا الرجل هو الخضر واخذ ابن القطان من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	5808	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms697	true	-8419102008229865939	60	133	301	659	1519	300	به في النار وانما القي به في الجنة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال ابو اسحاق السبيعي يقال ان هذا الرجل هو الخضر وفي رواية قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	697	864655784986287975	205	374.5	162	358	57.262569427490234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	false	3651548042516155291	138	258	711	1309	1525	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه ---------------------------------------------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط------ عليه انظر 1882 مسلم 2938 فتح 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10316	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms697	true	-8419102008229865939	68	181	336	897	1519	300	قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال ابو اسحاق السبيعي يقال ان هذا الرجل هو الخضر وفي رواية قال ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل----- المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ا------------تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلطه الله عليه خرجه البخاري وعن انس --------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	864655784986287975	407	666.5	322	675	60.296295166015625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	false	-122311484069228092	34	119	174	609	1535	300	قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط------ عليه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10317	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms697	true	-8419102008229865939	95	181	469	897	1519	300	قال ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل----- المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ا------------تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلطه الله عليه خرجه البخاري وعن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	864655784986287975	369	623.0	296	468	78.84615325927734	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05797	false	6917587421670032106	163	206	822	1032	1523	300	ولا قاض ولا مفت- قد قبض الله العلم وخلا الناس عنه فينزل وقد علم بامر ال---------له في السماء------------ ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم--- بين الناس او العمل فيه في نفسه فيجتمع المءمنون------------- ويحكمونه علي انفسهم اذ لا---- يصلح لذلك غيره	5797	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms706	true	-6789073581608840175	102	152	510	758	1512	300	ولاقاضي ولا-مفتي قد قبض الله تعالي وخلا الناس منه فينزل وقد علم بامر الله تعالي له في السماء قبل ان ينزل ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم به بين الناس و--العمل به- في نفسه فيجتمع المءمنون عند ذلك اليه ويحكمونه علي انفسهم اذ لا احد يصلح لذلك غيره	706	864655784986287975	194	315.5	154	252	76.98412322998047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	false	3505257113622547196	176	286	899	1460	1537	300	بسكون السين وفتح الياء علي وزن مفعل ف-سكنت الياء ونقلت حركتها الي السين وكسرت لاستثقالهم الكسرة علي الياء كما نبه عليه ابن دحية سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي فهو---- من ابنية اسماء الفاعلين مسيح بمعني ماسح او الصديق كما قاله ابراهيم النخعي-------------- وقا----------------------------------------ل ابو عبيد اظن هذه الكلمة م----شيحا بالشين المعجمة فعربت وكذا ي----------نطق بها اليهود------------- وعن ابن عباس----------------------- سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله ا-------------------------------------------------------------خمص وقيل ل-------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه كانه ممسوخ بالدهن وقد سلف قريبا باكثر من هذا في باب قو-----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذكر في الكتاب مريم ومنها انه------------ لحسن وجهه اذ المسيح في اللغة الجميل الوجه	5788	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms708	true	-2278064082710749352	90	258	461	1339	1549	300	بسكون السين وكسر الياء علي وزن مفعل فاسكنت الياء ونقلت حركتها الي السين------ لاستثقالهم الكسرة علي الياء القول الثاني قال ابن عباس -----------كان لا يمسح ذا عامة الا برء ولا ميتا الا حيي فهو هنا من ابنية اسماء الفاعلين مسيح بمعني ماسح القول الثالث قال-- ابراهيم النخعي المسيح الصديق وقاله الاصمعي وابن الاعرابي القول الرابع قال ابو عبيد اظن هذه الكلمة هاما شيحا بالشين المعجمة فعربت الي مسيا وكذلك تنطق به- اليهود القول الخامس قال ابن عباس ايضا في رواية عطاء عنه سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص والاخمص ما لا يمس الارض من باطن الرجل فاذا لم يكن للقدم اخمص -قيل فيه قدم رحاء ورجل رحاء ورجل ارح وامراة رحاء القول السادس قيل مسيحا لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح بالدهن القول السابع قيل سمي مسيحا لانه مسح عند ولادته بالدهن القول الثامن قال الامام ابو اسحاق الجواني في غريبه الكبير هو اسم خصه الله تعالي به او لمسح زكريا القول التاسع قيل سمي بذلك لحسن وجهه اذ المسيح في اللغة الجميل الوجه	708	864655784986287975	424	635.0	335	899	47.16351318359375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05789	false	-234385737093172593	15	68	81	342	1530	300	من ي------كسر --ميمه ويثق-ل السين ليفرق بينه وبين عيسي--------------------------------------------- وحكي الازهري انه----- مسيح--------- علي---- فعي----ل فرقا بينه وبين عيسي و------------------------------------------------عن ابي---------------------------------------- عمر ------------------منهم من قاله--- بالخاء---- المعجمة قال وذلك كله عند اهل العلم خطا لا فرق بينهما -كذلك ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نطق به ونقله الصحابة المبلغون عنه	5789	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms709	true	-481787566266111000	191	282	1029	1475	1562	300	من يقرءه بكسر الميم- وتثقيل السين فيعرف بذلك وهو وجه واما انا فلا اقرءه الا كما اخبرتك قال ابن دحية وحكي الازهري انه يقال مسيح بالتشديد علي وزن فعيل قال فرقا بينه وبين عيسي عليه السلام ثم اسند عن شيخه ابا القاسم بن بشكوال عن ابي عمران بن عبد الرحمن قال سمعت الحافظ ابا عمر بن عبد البر يقول ومنهم من قال ذلك بالخاء عني المعجمة---- وذلك كله عند اهل العلم خطا لا فرق بينهما وكذلك ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نطق به ونقله الصحابة المبلغون عنه	709	864655784986287975	239	321.0	188	451	52.99334716796875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04586	false	6177197709804385362	106	178	534	875	1493	300	عيسي بن يونس عن صفوان بن عمرو السكسكي عن عبد الرحمن ب--------ن جبير بن -------------------------------------------------------------------------------------------------نفير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدركن المسيح من هذه الامة اقواما انهم لمثلكم او خير----- ثلاث مرات ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها و--------منها- ما اخرجه ابو نعيم الحافظ من حديث حوشب بن عبد الكريم ثنا حماد بن زيد عن ابان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر اخر	4586	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms715	true	4414443688835128353	119	208	604	1027	1476	300	عيسي بن يونس عن صفوان بن عمرو السكسكي عن عبد الرحمن بن حسين عن جبير بن نفير الحضري قال لما اشتد جزع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اصيب مع زيد ابن حارثة يوم مءته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدركن المسيح من هذه الامة اقواما انهم لمثلكم او خير منكم ثلاث مرات ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها والله اعلم باب ما جاء ان الدجال لا يضر مسلما البزار عن حذيفة قال كنا عند--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ----	715	864655784986287975	244	433.5	192	460	53.043479919433594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10534	false	-6118790092898672291	243	282	1183	1369	1451	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف------ علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	10534	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms716	true	3943357626856660827	43	85	215	411	1418	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صيا--د الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف بالله علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر- النبي صلي الله عليه وسلم	716	864655784986287975	174	313.0	136	199	87.43718719482422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10535	false	-6090016866038826398	34	76	167	364	1435	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحلف بالله ان ابن صياد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف------ علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره الشرح ترك	10535	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms716	true	3943357626856660827	43	82	215	396	1418	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عب---------د الله------ يحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت------------- عمر يحلف بالله علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر- النبي صلي	716	864655784986287975	153	260.0	118	210	72.85713958740234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	72	158	327	731	1424	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يخ-------------------------------------------------------------------تل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني---- في قطيفة له فيها رمزة او زمرةفرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد-هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2436	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms717	true	-8326020299107516946	118	215	554	1005	1389	300	انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صيد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يحتل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش في قطيفة له فيها زمزمة ------فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهم اسم ابن صياد هذا محمد------------------- فثار ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	717	864655784986287975	347	613.0	271	486	71.39917755126953	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	105	196	516	954	1456	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد-------------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف----------------- هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4553	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms717	true	-8326020299107516946	118	215	554	1005	1389	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صي-د حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل----------------------------- طفق يتقي بجذوع النخل وهو يحتل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش- في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهم اسم ابن صياد هذا محمد ف--ثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	717	864655784986287975	367	626.5	287	506	72.52964782714844	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05197	false	6160033486860833907	119	187	545	860	1396	300	قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلم---ا دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل و-------------------ابن صياد------------------------------------------------------------------------------- في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف----------------- هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5197	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms717	true	-8326020299107516946	117	215	550	1005	1389	300	قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صيد حتي اذا دخل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يحتل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهم اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	717	864655784986287975	276	445.0	214	464	59.482757568359375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	12	127	57	597	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ------قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر--------------- يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5233	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms717	true	-8326020299107516946	162	276	757	1280	1389	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهم اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال--------- رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وفي رواية ثم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني قد خبات لك خبثا فقال ابن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير ---في قتله	717	864655784986287975	286	407.5	219	732	39.07103729248047	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	false	8057686346121628910	96	209	434	973	1393	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد-------------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه---------هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 6175 قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	8989	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms717	true	-8326020299107516946	118	226	554	1054	1389	300	انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صي-د حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل----------------------------- طفق يتقي بجذوع النخل وهو يحتل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش- في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهم اسم ابن صياد هذا محمد ف--ثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وفي رواية ث-------------------------م قال ------له---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	717	864655784986287975	413	675.5	321	598	69.06354522705078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10319	false	6533270020433557090	127	222	611	1128	1502	300	ابي رافع عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه يرفعه ان ياجوج وماجوج يخرقون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا ف-ستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا ف-ستخرقونه غدا ان شاء الله فيغدون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم ف-----------يرجع السهم والدماء فيها--- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اعناقهم	10319	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms720	true	-2850857361485234302	56	153	282	804	1558	300	ابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج يحفران----- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فتستحفرونه غدا فيعيده الله -اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال----------- ارجعوا فتستحفرونه غدا ان شاء فيرجعو----ن اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الي السماء فيرجع اليها -الدم الذي احفظ فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله------ نغفا في اقفاءهم	720	864655784986287975	441	762.5	353	551	80.03630065917969	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05668	false	6400225689514525618	25	63	137	348	1518	300	عن ا--------بن مسعود قال لما كان ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي-------------- فتذاكروا امر الساعة-------------------------------------------------------------------------------------- فردوا الساعة الي عيسي--------------------------------------------------------------- فذكر-- خروج الدجال قال فاهبط------- فاقتله ويرجع الناس الي بلادهم فيستقبلهم ياجوج وماجوج	5668	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms721	true	8314392407904145463	199	267	1060	1427	1598	300	عن عبد الله بن مسعود قال لما كان ليلة اسري برسول الله------------------- لقي ابراهيم وموسي وعيسي عليهما السلام فتذاكروا الس----اعة فبداوا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده علم منها ثم سالوا موسي فلم يكن عنده علم منها فردوا الحديث الي عيسي قال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله فذكروا خروج الدجال قال فانزلوا اليه فاقتله فيرجع الناس الي بلادهم فيستقبلهم ياجوج -ماجوج	721	864655784986287975	176	269.0	143	391	45.012786865234375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10319	false	6533270020433557090	224	299	1140	1499	1502	300	وذكر علي بن معبد عن اشعث بن سعيد عن ارطاة بن المنذر قال اذا خرج ياجوج وماجوج اوحي الله -------------الي عيسي بن مري----م اني قد اخرجت خلقا من خلقي لا يطيقهم احد غيري فمر بمن معك الي جبل الطور ومعه من الذراري اثنا عشر الفا قال وياجوج وماجوج در-----جتهم وهي علي ثلاثة اثلاث ثلث علي طول الارز وثلث مربع طوله وعرضه واحد وهو اشد وثلث يفترش احدهم اذن-ه ويلتحف بالاخري وهم--- ولد يافث بن نوح	10319	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms722	true	-4692462379489190635	175	255	878	1260	1488	300	وذكر علي بن معبد عن اشعث عن شعبة عن ارطاة بن المنذر قال اذا خرج ياجوج وماجوج اوحي الله تبارك وتعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت خلقا من خلقي لا يطيقهم احد غيري فمر بمن معك الي جبل الطور ومعه من الذراري اثنا عشر الفا قال -ياجوج وماجوج ذرء في جهنم وهم علي ثلاث- اثلاث ثلث علي طول الارز وثلث مربع طوله وعرضه واحد وهم اشد وثلث يفترش احد-ي اذنيه ويلتحف بالاخري وهم من ولد يافث بن نوح	722	864655784986287975	340	615.5	266	385	88.31169128417969	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05667	false	426244110526069304	182	222	972	1191	1593	300	ويروي انهم ياكلون جميع حشرات الارض من الحيات والعقارب وكل ذي روح من الطير وغيره------- وليس لله خلق ينمي -نماءهم في العام الواحد------------------------------------ يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحوم نيءة وقال	5667	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms723	true	-3892019721217516786	23	87	141	494	1581	300	ويروي انهم ياكلون جميع حشرات الارض من الحيات والعقارب وكل ذي روح مما خلق الله في الارض وليس لله خلق ينمي كنماءهم في العام الواحد ولا يزداد كزيادتهم ولا يكثر ككثرتهم يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلاب ويتسافدون تسافد البهاءم حيث التقوا صح اصله في كتاب القصد والامم في انساب العرب والعجم قال ومنهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحوم نيءة وقال	723	864655784986287975	206	378.5	168	353	58.35694122314453	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05661	false	6940354686237897785	256	300	1279	1502	1502	300	بعد ما بين الجبلين ماءة فرسخ فلما اخذ ذو القرنين في عمله حفر له --اسا حتي---- بلغ الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينة النحاس المذاب فبقي------------ كانه عرق من جبل تحت الارض ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل خلاله-	5661	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms724	true	8261275833183957171	86	131	425	649	1564	300	بعد ما بينهما----- ماءة فرسخ فلما انشا---------- في عمله حفر له اساسا حتي اذا بلغ الماء -جعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينه النحاس --يذاب ثم يصب عليه فصار كانه عرق من جبل تحت الارض ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل خلاله	724	864655784986287975	194	325.5	154	242	80.16529083251953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02444	false	4918757844109578496	77	145	378	706	1484	300	فانه قد مات قال وان مات لكن في ابي داود عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهو رد لمن قال مات بالمدينة وفي مسلم حلف عمر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه الدجال فلم ينكره وفي الفتوح لسيف ---لما نزل النعمان---------- علي السوس اعياهم حصارها فقال له---------------------------------م -------------------------------------------------------------------القسيسون-------- يا معشر العرب ان مما عهد علماءنا واواءلنا ان- لا يفتح السوس الا الدج---------------ال فان كان	2444	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms731	true	7376556574029714921	219	299	1069	1476	1482	300	فانه قد مات قال وان مات قلت فانه قد اسلم قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المد-------ينة وذكر سيف بن- عمر في كتاب-------------------------------------------------- الفتوح والردة ولما نزل ابو سبرة في الناس علي السوس واحاط المسلمون بها وعليهم الشهربان اخو الهرمزان ناوشوهم القتال كل ذلك يصيب اهل السوس من المسلمين فاشرف عليهم يوما الرهبان والقسيسيون فقالوا يا معشر العرب ان مما عهد علماءنا واواءلنا انه لا يفتح السوس الا ال او قوم فيهم الدجال فان كان	731	864655784986287975	158	200.0	120	465	33.978492736816406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	120	144	604	723	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	6799	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms733	true	3960903832509064137	89	113	444	563	1530	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	733	864655784986287975	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06800	false	7227785070639891441	124	196	652	1044	1557	300	فيطلعا منه و----لا ضوء لهم------ا ولا نور فيطلعان------------ اسودين مثل--------------------------------- كسوفهما-------- فذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر و---- اذا الشمس كورت فاذ---------------------------------------ا بلغوا----------- سرة السماء اخذ------------- جبريل بغروبهما وي---ردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم بابيهما فيصير كانه لم يكن بينهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدع فذلك قوله------------- يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها الانعام تم انهما يكسف---------------------------------------------ان بعد ذلك الضوء والنور --ويطلعان---------- ويغربان	6800	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms734	true	-4859861348341361648	0	141	0	731	1519	300	فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيطلعان من مغاربهما اسودين لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثلهما في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر وقوله اذا الشمس كورت فيرتفعان كذلك مثل البعيرين والفرسين فاذا ما بلغ الشمس والقمر سرة السماء وهي نصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونها وردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم بينهم-ا فيصير كانه لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان عليه قبل ذلك اليوم فذلك قوله تبارك وتعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ثم ان الشمس والقمر يكسبان بعد ذلك الضوء والنور ثم يطلعان علي الناس ويغربان	734	864655784986287975	340	538.5	272	732	46.44808578491211	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	false	230073739553682997	144	266	726	1327	1495	300	فصل ذكر العلماء انه انما لم ينفع نفسا ايمانها عند طلوع الشمس------ لانه خلص الي قلو---------بهم ما يخمد ب-ه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن ويصير الناس كلهم لايقانهم بدنو القيامة في حال من حضره الموت ل--انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه الحالة لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت كما -في الحديث فيها--- ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي -بلغت روحه من- حلقه وذلك وقت المعاينة التي يري فيها مقعده من النار او من الجنة---------------- فالمشاهدة لطلوع الشمس من مغربها مثله وعلي هذا ينبغي ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردودة ما عاش لان علمه بالله------ وبنبيه	6802	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms734	true	-4859861348341361648	170	297	878	1506	1519	300	فصل قال العلماء و---انما لا ينفع نفسا ايمانها عند طلوعها من مغربها لانه خلص الي قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لايقانهم بدنو القيامة في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه الحال- لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت قال صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي تبلغ- روحه راس حلقه وذلك وقت المعاينة الذي يري فيه- مقعده م------------ن الجنة ومقعده من النار فالمشاهد- لطلوع الشمس من مغربها مثله وعلي هذا ينبغي ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردودة ما عاش لان علمه بالله تعالي وبنبيه	734	864655784986287975	549	979.0	433	647	84.85316467285156	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	224	270	1122	1371	1527	300	طلوع الشمس من مغربها والدجال وياجوج وماجوج والدخان والدابة-- وقيل خروج الدجال ويرجحه -----------------------قوله عليه الس--------لام ان الدجال خارج فيكم لا محالة------------- فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي------------ ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم	6799	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms735	true	-5693304093960956953	227	286	1122	1429	1498	300	طلوع الشمس من مغربها اولها علي ما وقع حديث مسلم في هذا الباب وقيل خروج الدجال وهذا القول اولي القولين واصح لقوله عليه الصلاة والسلام ان الدجال خارج فيكم لا محالة الحديث بطوله فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم	735	864655784986287975	210	345.0	167	307	68.4039077758789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	false	230073739553682997	266	300	1327	1495	1495	300	وبوعده قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا كما بيناه في حديث عبد الله بن عمروالي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنهم خاصا-	6802	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms735	true	-5693304093960956953	1	28	5	139	1498	300	وبوعده قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا ----------------------------------الي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثون عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه- خاصا	735	864655784986287975	132	238.0	106	169	78.10650634765625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06803	false	-8467652843967695387	0	190	0	937	1480	300	وينقطع التواتر---- فمن اسلم في ذلك الوقت او تاب قبل منه فصل----------- قيل ان الحكمة في طلوعها---- من المغرب فيما حكاه الثعلبي عن عبد العزيز بن يحيي الكلبيان ابراهيم عليه السلام قال لنمروذ فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر البقرة وان الملحدة و-المنجمين عن اخرهم ينكرون وقوع ذلك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله------ يوما من المغرب ليري المنكرين----- قدرته وا--ن الشمس في ملك-ه ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء------- من المغرب وعلء هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن وتاب من المنكرين لذلك والمنكرين بخبر الشارع------------------ فاما المصدق لذلك فانه تقبل توبتهم وينفعهم ايمانهم قبل ذلك وروي -----------عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يوضحه وهو قوله لا يقبل من كافر عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل منه ومن كان------ مذنبا مءمنا فتاب من الذنب قبل منه وروي عن عمران بن حصين انه قال انما لم يقبل وقت الطلوع لانه تكون صيحة -يهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت او هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته وقال	6803	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms735	true	-5693304093960956953	28	215	139	1053	1498	300	وينقطع التواتر عنه فمن اسلم في ذلك الوقت او تاب قبل منه والله اعلم وقد قيل ان الحكمة في طلوع الشمس من --مغربها --------------------------------------------ان ابراهيم عليه السلام قال لنمرود فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر وان------- الملحدين والمنجمين عن اخرهم ينكرون ذ-----لك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله تعالي يوما من المغرب ليري المنكرين لذلك قدرته من ان الشمس في قدرته ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء اطلعها من المغرب وعلي هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن وتاب من المنكرين لذلك -المكذبين لخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاما المصدق فا-----نه تقبل توبته- وينفعه- ايمانه -قبل ذلك والله اعلم وروي عن ابن عباس انه قال------------------------- لا يقبل من كافر عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل منه ومن كان مءمنا مذنب------ا فتاب من الذنب قبل منه وروي عن عمران بن حصين انه قال انما-لم تقبل وقت الطلوع حتي- تكون صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت ثم هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره	735	864655784986287975	787	1370.5	619	1014	77.61341094970703	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	0	36	0	170	1435	300	انما لم تقبل التوبة وقت الطلوع لانه تكون صيحة -يهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت و--هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره ابو الليث---------- في تفسيره	9362	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms735	true	-5693304093960956953	184	219	909	1079	1498	300	انما-لم تقبل------- وقت الطلوع حتي- تكون صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت ثم هلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره---- الليث السمرقندي في تفسيره	735	864655784986287975	153	257.5	120	183	83.60655975341797	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10303	false	-8070338228629791752	144	224	701	1077	1450	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب اللي--ل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق الي قو------------له ولو كره المشركون الصف ان ذلك تام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة ف-توفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10303	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms739	true	5335245504653256729	175	255	856	1236	1455	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب الليالي والايام حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون----- ان ذلك عام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث ار-- ريحا طيبة فتتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة-------- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	739	864655784986287975	348	644.5	272	395	88.10126495361328	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10303	false	-8070338228629791752	225	300	1082	1450	1450	300	الاحاديث وما جانس--ها معناها الخصوص وليس المراد بها ان الدين---- ينقطع كله في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه قد ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم ان الاسلام يبقي الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا وروي حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال-	10303	3697653286825626163	Shamela0021536-ara1.ms740	true	-8999371277257282388	3	80	14	386	1481	300	الاحاديث وما جاء فيها معناها الخصوص وليس المراد بها ان الدين كله ينقطع---- في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام يبقي الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا -روي حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق -------حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال	740	864655784986287975	350	639.5	278	385	90.90908813476562	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0021536-ara1