id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00069	false	1906269753042292521	184	229	937	1171	1525	300	بعد الاول وهو يقتضي التعميم قلت له فواءد الاولي اشتراط تعيي--------------------ن المنوي---- فمن كانت عليه---------- مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل -لابد ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك قاله -	69	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms11	true	-4769359543826158213	219	271	1216	1485	1644	300	غير الاول وهو تعيين العمل بالنية وقال الشيخ محي الدين النووي فاءدة ذكره ان تعيين المنوي شرط فلو كان- علي انسان صلاة مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك والله	11	-9181325069719003207	181	300.5	142	270	67.03704071044922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00194	false	3333948369021350144	40	260	242	1428	1653	300	نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته------------ ونقصانها وهي الاعمال وفي هذا جمع-- بين ظواهر النصوص الواردة-- بالزيادة مع اقاويل السلف وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون قال النووي وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر المختار خلافه وهو ان نفس التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر وتظاهر الادلة وانشراح الصدر واستنارة القلب ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم لعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة مستنيرة وان اختلفت------ الاحوال عليهم واما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك فهذا مما لا يمكن انكاره ولا يتشكك عاقل في ان نفس تصديق-------- الصديق ----------------لا يساوي تصديق احاد ------الناس ولهذا ذكر البخاري كما سياتي في بابه عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين------- من الصحابة---------------------------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي اي---مان جبريل وميكاءيل ويدل له ظواهر نصوص الكتاب والسنة فمن الايات التي ذكرهن البخاري وغيرهن ومن السنة احاديث كثيرة في الصحيح ستاتي في مواضعها كحديث يخرج من النار من كان في قلبه وزن شعيرة من ايمان وكذا من كان في قلبه وزن برة من ايمان وكذا من كان في قلبه وزن ذرة فهذا هو الصحيح الموافق لظواهر النصوص القطعية ولما قاله سلف الامة ولما يقضي به الحس واما اطلاق اسم الايمان علي الاعمال فمتفق عليه عند اهل الحق ودلاءله	194	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	146	297	777	1593	1603	300	نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال ونقصانها قالوا------ وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة---------------- وبين اصل وضعه في اللغة و------------------------------هذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهر-----ا فالاظهر والله اعلم ان التص-----------ديق يزيد------ بكثرة النظر ل-ظاهر الادلة ول-----------------------------هذا يكون ايمان المصدقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يغ-ريهم السفه ولا يتزلزل ايمانهم بعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة م--نيرة وان اختلفت عليهم الاحوال ف------اما غيرهم من المءلفة ومن قارب-------هم فليسوا كذلك وهذ----ا لا يمكن انكاره ولا يشك في ----------نفس تصديق ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان لا يساويه -----احاد تصديق الناس ولهذا قال البخاري في صحيحه قال-------- ابن ابي مليكة---- ادركت ثلاثين رجلا 2 من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول ان ايمانه كايمان جبريل وميكاءيل عليهم السلام3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اطلاق اسم الايمان علي الاعمال فمتفق عليه عند اهل الحق ودلاءله	15	-9181325069719003207	641	1019.5	519	1276	50.235111236572266	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	false	-5021013129209659745	147	173	773	906	1541	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين------- من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ا--------يمان جبريل وميكاءيل	359	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	254	283	1365	1512	1603	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين رجلا 2 من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول ان----- ايمانه كايمان جبريل وميكاءيل	15	-9181325069719003207	123	218.0	98	152	80.92105102539062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	false	3107650152424877937	60	86	311	444	1498	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين------- من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ا--------يمان جبريل وميكاءيل	360	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	254	283	1365	1512	1603	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين رجلا 2 من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول ان----- ايمانه كايمان جبريل وميكاءيل	15	-9181325069719003207	123	218.0	98	152	80.92105102539062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	0	33	0	152	1536	300	عن ابن مسعود------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر------ منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5507	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	6	44	27	203	1513	300	عن ابن مسعود في تفسير ذلك ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	18	-9181325069719003207	141	250.0	109	176	80.11363983154297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	96	135	460	646	1489	300	مسعود------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وقوله --------------------------------------------------------------------------------يعمل بعمل اهل الجنة الي اخره	9455	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	8	66	34	318	1513	300	مسعود في تفسير ذلك ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهو وقت كونها علقة1 قوله ثم يرسل اليها الملك يعني الملك الموكل بالرحم قوله وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة الي اخره	18	-9181325069719003207	175	309.5	138	285	61.403507232666016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	96	178	483	857	1424	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms21	true	-4826072418840666123	152	232	792	1153	1489	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة 1------- فلم تره سودة قط	21	-9181325069719003207	348	653.5	271	386	90.15544128417969	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	201	284	1000	1378	1450	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	9730	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms21	true	-4826072418840666123	152	232	792	1153	1489	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة 1------------ فلم تره سودة قط	21	-9181325069719003207	344	641.0	268	391	87.97953796386719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03683	false	5868473806866326036	264	300	1294	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم افتاه بالشدة عن الشبهة ايضا خشية--- ان يكون الكلب الذي قتله غير مسمي عليه كما اسلفناه فكانه اهل به لغير الل---ه وقد قال----- تعالي في ذلك وانه لفسق الانعام فكانت في فتياه-	3683	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms22	true	-551187672418311524	45	77	212	363	1468	300	صلي الله عليه وسلم------ ب---------الشبهة ايضا خوفا من ان يكون الكلب الذي قتله غير مسمي علي------------ه فكانه اهل--- لغير الله به وقد قال الله تعالي في ذلك وانه لفسق فكان--------- في فتياه	22	-9181325069719003207	134	201.5	106	190	70.52631378173828	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	7	150	32	796	1699	300	كلمة جامعة معناها----------------- حيازة الحظ للمنصوح له وهو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ويقال انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة علي معني هذه الكلمة -كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير- الدنيا والاخرة منه وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط ومعني الحديث ---------------عماد الديق وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة-- اي عماده ومعظمه كما يقال الناس تميم والمال الابل وانما استفصلت الكلمة لانها من باب المضاف فقال لله ولكتابه حلها شاءعة في كل سهم من سهام الدين وفي كل طبقة من طبقات اهله فاما النصيحة لله فمعن-----اها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد	403	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms24	true	-1251962123548346284	219	300	1120	1572	1572	300	كلمة جامعة معناها ارادة جملة الخير حيازة -لحظ المنصوح له وهي من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و---------ليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن- معني هذه الكلمة وكما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخيري الدنيا والاخرة منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله الدين النصيحة اي عماد الدين وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة 1 اي عماده ومعظمه واما تفسير النصيحة وانواعها---------------------------------------------- فقال الخطابي وغيره من العلماء النص-----------------------------------------------------يحة لله تعالي معناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد-	24	-9181325069719003207	340	566.5	275	805	42.23602294921875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	150	289	796	1631	1699	300	في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف -----وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه ف---الله تعالي- غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تع--------الي ف-الايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان بسورة مثله------------- ثم تعظيمه وتلاوته حقها----- وتحسينها والخشوع عندها واقامة الفاظه---------- والذب عنه لتاويل الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عن عمومه	403	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	0	119	0	710	1805	300	في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه -------------عن جمي------ع النقاءص------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيته -والحب فيه والبغض في---------------------------------ه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم----ته وا------لشكر- عليها والاخلاص--- في جميع الامور والدعاء الي جميع---- الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بالناس قال الخطابي----- وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله سبحانه غني عن نصح الناصح------------- واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فبالايمان -انه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الناس ولا يقدر----------------------- علي-------------- مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل ----------------المحرفين ---------------والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواضعه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه	25	-9181325069719003207	600	984.0	492	881	68.10442352294922	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	100	153	504	772	1501	300	الوجه الرابع---- معني الحديث لا يءم---ن الايمان التام والا فاصل الايمان حاصل وان لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الخير كما سلف----------------------------- في رواية النساءي----------------------------------------------------------------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب	222	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	233	300	1098	1435	1435	300	الشك قال العلماء يعني -------لا يءمن من الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ------------------------ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب-	31	-9181325069719003207	212	345.0	169	369	57.45257568359375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	153	281	772	1417	1501	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل- عافانا الله--------------- اجمعين فيحب الخير لاخيه في الجملة دون زيادة الفضل وقال ابو الزناد والقاضي ظاهره---------- التسوية وحقيقته التفضيل لان كل- احد يحب ان يكون افضل ف------اذا احب لغيره ما يحب لنفسه كان هو من- المفضولين الا تري ان الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا كمل ايمانه وكانت لاخيه عنده مظلمة------ بادر الي انصافه من نفسه واثر الحق وان كان عليه فيه بعض مشقة وقد اشار الي هذا المعني الفضيل بن عياض بقوله لسفيان--------- ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت ل-له الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	222	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	0	119	0	599	1559	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص عل-----------يه ش--ء من النعمة----- وذلك سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل1 عافانا الله تعالي واخواننا اجمعين------------------------------------------- وقال ابو الزناد-------- ظاهر هذا الحديث التساوي وحقيقته التفضيل لان الانسان يحب ان يكون افضل الناس فاذا احب لاخيه مثله فقد دخل هو في جملة المفضولين الا تري ان الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فان اكمل ايمانه وكان- لاخيه عنده مظلمة او حق بادر الي انصافه من نفسه---------- وان كان عليه فيه---- مشقة ويحكي ان ---------------الفضيل بن عياض قال-- لسفيان بن عيينة ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت الله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	32	-9181325069719003207	496	805.0	393	700	70.85713958740234	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08932	false	-755233689378733233	142	201	710	1009	1494	300	حديث سليمان بن صرد ان الاستعاذة بالله من الشيطان------- تذهب الغضب-- وذلك ان الشيطان هو الذي يزين للانسان الغضب وكل ما ل--------ا تحمد عاقبته ليرديه و-----يغويه ويبعده من رضا الله تعالي- فالاستعاذة بالله منه من اقوي السلاح علي دفع كيده وفي---------------------------- ابي داود من حديث عطية------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغضب من الشيطان	8932	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms36	true	5422635912910622139	30	101	167	517	1569	300	حديث سليمان بن صرد ان الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم تذهب الغضب 1 وذلك ان الشيطان هو الذي يزين الغ--------ضب وكل من حرص علي ما تحمد عاقبته فانه الشيطان يغويه ويبعده من رضي الله عز وجل فالاستعاذة بالله منه من اقوي السلاح علي دفع كيده الامر باحسان الذبح والقتل 17 عن ابي يعلي شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله كتب الاحسان	36	-9181325069719003207	242	376.5	188	362	66.850830078125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05128	false	-1053107665463165121	220	274	1108	1381	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او يرفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	5128	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms47	true	7481384715874701143	174	230	913	1194	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	47	-9181325069719003207	258	476.0	204	284	90.8450698852539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00339	false	3443241148773603480	2	53	8	252	1452	300	ابن عباس ---------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه عز وجل-------قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	339	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	93	145	474	732	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسنة كاملة وان ---هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	63	-9181325069719003207	224	404.5	178	267	83.89513397216797	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09327	false	1322042232420408153	107	234	568	1175	1499	300	هو فعل القلب لعقد النية علي ذلك فان قلت فكان ينبغي علي ذلك ان تك------تب لمن هم بالشر-- ولم يعمله- سيءة لان الهم بالشر عمل من اعمال القلب للشر قيل ليس كما توهمت و---من كف عن اعمال الشر فقد فسخ اعتقاده للسيءة باعتقاد اخر نوي به الخير وعصي هواه المريد للشر فذلك عمل القلب من اعمال الخير فجوزي علي ذلك بحسنة----------------------------------------------------- وهذا كقو---------له عليه السلام علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه صدقة كما سلف في------------ الاد-ب في باب كل معروف صدقة وحديث ابن عباس معناه مخصوص لمن هم بسيءة فتركها لوجه الله كما في صحيح مسلم انما تركها من جراي واما من تركها مكرها علي تركها بان يحال بينه وبينها فلا تكتب له حسنة ولا يدخل في معني---- الحديث قال	9327	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms64	true	-2624936956969908340	2	118	12	556	1437	300	هو فعل القلب لعقد القلب علي ذلك فان قيل فكان ي-لزم علي هذا القول ان يكتب لمن هم بالسيءة ولم يعملها سيءة لان الهم بالشء عمل من اعمال القلب ايضا قيل ليس كما توهمت فان من كف عن ال------شر فقد فسخ اعتقاده للسيءة باعتقاد اخر نوي به الخير وعصي هواه المريد للش------------------------------ر فجوزي علي ذلك بحسنة وقد جاء في حديث اخر انما تركها من جراءي 1 اي من اجلي وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم --علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه صدقة 2 ذكره البخاري في كتاب الاداب فاما اذا ترك السيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكرها علي تركها او عاجزا ع-------نها فلا تكتب له حسنة ولا يدخل في معني هذا الحديث قال	64	-9181325069719003207	387	638.5	299	698	55.44412612915039	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09329	false	8109568009686752953	180	299	880	1455	1458	300	فالمعني الذي يصل به الملكان الموكلان بالعبد الي علم ما يهم به بقلبه هو المعني الذي به يصل الي علم ذكر ربه بقلبه ويجوز ان يكون--- جعل الله------ لهم-----ا الي علم ذلك سبيلا كما يجعل لكثير من --انبياءه السبيل الي كثير من علم الغيب وقد اخبر الله تعالي عن عيسي صلي- الله عليه وسلم انه قال لبني اسراءيل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وقد اخبر نبينا عليه افضل الصلاة والسلام-- بكثير من علم الغيب قالوا فغير مستنكر ان يكون الكاتبان الموكلان بابن ادم قد جعل --------لهما سبيل- الي علم ما في قلوب بني ادم من خير او شر فيكتبانه اذا حدث به نفسه او عزم عليه وقد قيل ان ذلك بريح يظهر لهما من القلب	9329	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms64	true	-2624936956969908340	155	250	730	1185	1437	300	والمعني ان--------- الملكين الموكلين بالعبد يعلمان- ما يهم به بق--------------------------------------------لبه ويجوز ان يكون قد جعل الله تعالي لهم سبيلا الي علم ذلك------ كما ج-عل لكثير من الانبياء--- سبيلا في كثير من علم الغيب وقد -قال الله في حق--- عيسي عليه السلا--------م انه قال لبني اسراءيل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم و-----------------نبينا صلي الله عليه وسلم قد اخبر بكثير من علم الغيب فيجو------------ز ان يكون--------------------------- قد جعل الله للملكين سبيلا الي علم ما في قل-ب بني ادم من خير او شر فيكتبانه اذا--------------- عزم عليه وقد قيل ان ذلك بريح تظهر لهما من القلب	64	-9181325069719003207	370	545.5	287	603	61.359867095947266	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09329	false	8109568009686752953	51	86	262	426	1458	300	وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من قال ان الحفظة يكتبون ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده كذلك ورد -مقالة من زعم ان الحفظة انما تكتب ما ظهر من عم--ل العبد --وسمع	9329	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms64	true	-2624936956969908340	119	155	563	730	1437	300	وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من قال ان الحفظة تكتب-- ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك ورد لمقالة من زعم ان الحفظة انما تكتب ما ظهر من اعمال العبد او سمع	64	-9181325069719003207	157	289.0	122	169	92.89940643310547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09243	false	-4534631900926820723	245	288	1222	1433	1486	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9243	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	31	78	148	380	1502	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	69	-9181325069719003207	211	413.5	168	232	90.94827270507812	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09244	false	-7365589219577448967	0	138	0	702	1507	300	الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قال اب------------------------------------------------------------و الزناد معني هذا الحديث الحض علي قلة المخالطة وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا قال ابن بطال وبيان ذلك ان الغريب قليل الانبساط الي الناس بل هو مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه فيانس به ويستكثر بخ----لطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل لا يبعد في سفره الا بقوته عليه وخفيف من الاثقال غير متسبب بما يمنعه من قطع سفره---- معه---- زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا دال علي ايثار الزهد في الدنيا و-اخذ البلغة فيها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره وكذلك--- يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	9244	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	40	194	189	972	1502	300	الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري قال الامام ابو الحسن علي بن خلف في شرح البخاري قال ابو الزناد معني هذا الحديث الحض علي قلة المخالطة وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا قال ابو الحسن بيان ذلك ان الغريب قليل الانبساط الي الناس------ مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه ويانس به ويستكثر من مخالطته فهو ذليل-------- خاءف وكذلك عابر السبيل لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره ليس معه الا زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا يدل علي ايثار الزهد في الدنيا لياخذ البلغة منها والكفاف -كما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره -كذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	69	-9181325069719003207	657	1226.0	525	799	82.227783203125	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09244	false	-7365589219577448967	145	222	736	1125	1507	300	منه الي ان يجعل --------------------الموت نصب عينيه فيستعد له بالعمل الصالح وحض له علي تقصير الامل وترك الم--------------يل الي غرور الدنيا وقو------------------------------------------------------------------------له وخذ من صحتك لمرضك حضه علي اغتنام ايام صحته فيم-هد فيها لنفسه خوفا من حلول مرض به يمنعه--- العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته ولا يمر عنه باطلا في سهو وغفلة لان من مات فقد انقطع عمله وفاته امله وحضره ع------لي تفريطه -ندم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما اجمع هذا الحديث لمعاني الخير واشرفه	9244	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	6	113	30	584	1534	300	منه علي ان المءمن يستعد ابدا للموت والموت يس-----------تعد له بالعمل الصالح وحض ع---لي تقصير الامل اي لا تنتظر باعمال الليل الصباح بل بادر بالعمل وكذلك اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وتءخر اعمال الصباح الي الليل قوله وخذ من صحتك لمرضك حض- علي اغتن-----ام صحته فيجتهد فيها------ خوفا من حلول مرض--- يمنعه من العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته------------------------------- لان من مات---- انقطع عمله وفات- امله وعظمت حسرته علي تفريطه وندمه وليعلم انه سياتي عليه زمان طويل وهو تحت التراب لا يستطيع عملا ولا يمكنه ان يذكر الله عز وجل فيبادر في زمن سلامته فما اجمع هذا الحديث لمعاني الخير واشرفه	70	-9181325069719003207	284	440.0	226	619	45.88045120239258	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09245	false	5629371048251906195	59	133	274	659	1446	300	ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل الاية الحجر وقال علي بن ابي طالب- ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه البقرة بمباعده 6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد ال--له رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم	9245	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	122	173	629	902	1534	300	ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وقال علي رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عمل1 وقال انس رضي الله عنه---- خط النبي صلي الله عليه وسلم	70	-9181325069719003207	240	439.0	194	388	61.85567092895508	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09247	false	8322430110422918528	47	98	238	500	1549	300	فبين-ا هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب -يريد اجله وفي -------هذا تنبيه منه لامته علي تقصير الامل واستشعار الاجل خوف تغيبه ومن غيب عنه اجله فهو حري- بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة ونعوذ بالله من ذلك فليرض المءمن نفسه علي استعمال ما نبه عليه ويجاهد امله وهواه	9247	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	181	228	947	1190	1534	300	فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب 2 وهو اجله المحيط به وهذا تنبيه ----------علي تقصير الامل واستقصار الاجل خوف بغيته ومن غيب عنه اجله فهو جدير بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة------------------- فليرض المءمن نفسه علي استعمال ما نبه عليه ويجاهد امله وهواه	70	-9181325069719003207	219	383.0	175	272	80.51470947265625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00226	false	4147714190367021245	170	249	886	1321	1589	300	قال ابو الزناد وهذا الحديث من جوامع الكلم الذي اوتيه عليه افضل الصلاة والسلام اذ---------- اقسام المحبة ثلاثة محبة اجلال اعظام كمحبة الولد للوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الوالد لولده ومحبة مشاكلة واستحسان كم--------حبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال -معني الحديث----------- ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول------------------------------ اكد عليه من حق ولده ووالده والناس اجمعين لان به------------------------ استنقذنا م-----------ن النار وهدينا من الضلال والمراد بالحديث بذل النفس دونه	226	3697653286825626163	Shamela0011244-ara1.ms71	true	-2204252002083835535	179	266	872	1340	1517	300	قال ابو الزناد -هذا------- من جوامع الكلم لانه قد جمعت هذه الالفاظ اليسيرة معاني كثيرة لان اقسام المحبة ثلاثة محبة اجلال وعظمة كمحبة الو------الد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الو-لد------ ومحبة --------استحسان ومشاكلة كمحبة ساءر الناس فحصر------------------- اصناف المحبة قا----------ل ابن بطال ومعني الحديث والله اعلم ان من استكمل الايمان علم ان حق ر--سول الله صلي الله عليه وسلم وفضله اكد عليه من حق ابيه وابن-ه والناس اجمعين لان بالرسول صلي الله عليه وسلم استنقذه الله عز وجل من النار وهداه م-ن الضلال والمراد بالحديث بذل النفس دونه	71	-9181325069719003207	312	461.5	250	530	58.867923736572266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0011244-ara1