id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms06172	false	7518640451819097642	40	121	184	572	1458	300	عمر---- هل تدري ما قال ابي لابيك ------قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده	6172	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0020	true	-1952968486637541662	107	191	525	948	1557	300	عمر فيه هل تدري ما قال ابي لابيك وفيه فقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا لاكثرهم ابي اي والدي وزيادة لا وعند المستملي والقابسي فقال اي والله بكسر الهمزة بعدها ياء باثنتين تحتها بمعني نعم الموصولة بالقسم قيل وكله تغيير وعند عبدوس فقال اني والله وكتب عند غيري فقال لا والله وقيل صوابه ما عند النسفي فقال ابوك لا والله ويدل عليه بقية الحديث وقول ابن عمر بعده فقال ا------------------------------------------------------------------------------بي لكني انا والذي نفس عمر بيده	20	-5405049040274002758	118	24.0	91	691	17.07670021057129	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06185	false	-9039741125623462524	16	64	75	300	1474	300	عمر---- هل تدري ما قال ابي لابيك ------قال قلت لا قال فان ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لابيك-------------------------------------------------------------- الحديث قاله له اشفاقا وقد كانت اعمالهم حسنة زكية ولم ينالوا فوق الكفاف وكان عمر رضي الله عنه من ازهد الناس لانه قدر فترك قوله فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده	6185	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0020	true	-1952968486637541662	107	191	525	948	1557	300	عمر فيه هل تدري ما قال ابي لابيك وفيه فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا لاكثرهم ابي اي والدي وزيادة لا وعند المستملي والقابسي فقال اي والله بكسر الهمزة بعدها ياء باثنتين تحتها بمعني نعم الموصولة بالقسم قيل وكله تغيير وعند عبدوس فقال اني والله وكتب عند غيري فقال لا والله وقيل صوابه ما عند النسفي فقال ابوك لا والله ويدل عليه بقية الحديث وقول اب------------------------------------------------------------ن عمر بعده فقال ا-----------------------------------------بي لكني انا والذي نفس عمر بيده	20	-5405049040274002758	91	90.5	68	524	17.366413116455078	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00469	false	4021312563543877954	130	176	660	896	1564	300	وصف-- لحمار علي معني صلب قوي ماخوذ من الاتان وهي الحجارة الصلبة والمراد بالبدل بد-----ل الغلط او بد------------------------------------ل البعض من الكل اذ------- الحمار اسم --جنس -يشمل الذكر والانثي كما قالوا بعير وضبط بالاضافة ايضا اي حمار انثي وقال ابن الاثير انما قال حمار اتان ليعلم ان	469	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0024	true	1768673172511946893	233	287	1216	1487	1552	300	وصفا للحمار ومعناه-- صلب قوي ماخوذ من الاتان وهي الحجارة الصلبة قال لي وقد يكون علي بدل الغلط قال القاضي رحمه الله وقد يكون عندي علي بدل البعض من الكل اذا قد يطلق حمار علي الجنس فيشمل الذكر والانثي كما قالوا بعير للذكر والانثي قال لي ابو الحسين وقد يكون حم----------------ار اتان غير منون	24	-5405049040274002758	143	206.5	112	289	49.4809684753418	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02520	false	-2514473570586498963	69	130	338	635	1440	300	ارب ماله قال صاحب المطالع ------يروي ارب ماله علي انه اسم فاعل مثل حذر ورواه بعضهم---- بفتح الراء اي وضم الباء منونة وب----عضهم بفتح الباء ايضا فمن كسر الراء -جعله فعلا بمعن--------------------------------ي احتاج فسال عن حاجته وقد يكون بمعني يفطن لما ساله عنه ف-----قال ارب اذا عقل وقيل معناه رجل حاذق سال عما يعنيه وقيل--- تعجب من حرصه------ ومعناه لله دره	2520	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0040	true	-6702233063066454698	229	297	1212	1546	1563	300	ارب ماله بكسر الراء وفتح الباء ويروي بضم الباء منونا- اسم فاعل مثل حذر ورواه بعضهم ارب بفتح ا-راء--- وضم الباء ورواه ابو ذر ارب بفتح الجميع---- فمن كسر الراء وجعله فعلا فقيل معناه احتاج قاله ابن الاعرابي اي احتاج فسال عن حاجته وقد يكون بمعني تفطن لما سال- عنه وعقل يقال ارب اذا عقل فهو اريب اربا وارب--------------ه وقيل هو تعجب من حرصه قالوا ومعناه لله دره	40	-5405049040274002758	206	281.5	158	358	57.541900634765625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02520	false	-2514473570586498963	130	170	635	833	1440	300	اي فعل فعل العقلاء في سءاله عما جهله وقيل هو دعاء عليه اي سقطت ارابه وهي اعضاءه--------------------------------------------------------------------- علي عادة العرب كعقري حلقي ونحوه من غير قصد لوقوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قال ارب----------------------------- فمعناه حاجة به------------------ وتكون م----ا زاءدة وفي ساءر الوجوه استفهامية	2520	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0041	true	-768173086341735992	0	99	0	502	1560	300	اي فعل فعل العقلاء في سءال --ما جهله وقيل هو دعاء عليه اي سقطت ارابه وهي اعضاءه واحدها ارب كما قال تربت يمينه وعقري حلقي وليس المراد معني الدعاء لكن علي عادة العرب في استعمال هذه الالفاظ في دعم كلامها والي هذا المعني ذهب القتبي وانما دعا عليه بهذا لما راه يزاحم ويدافع غيره وقد جاء في حديث عمر للاخر اربت عن يديك قيل تقطعت ارابك او سقطت فهذا يدل انه بمعني الدعاء عليه لفظ مستعمل عندهم ومن قال ارب بفتح الهمزة والراء وضم الباء فمعناه حاجة جاءت له قاله الازهري وتكون ما هنا زاءدة وفي ساءر الوجوه استفهامية	41	-5405049040274002758	161	235.0	127	504	31.94444465637207	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03721	false	-4242690341109878722	139	171	747	927	1574	300	ومعني ما اراد البخاري ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء ليدلسوا علي المشتري----------------------------------------------- فيحرص المشتري عليها-------- ويظن انها طرية الجلب واري انه نقص في الاصل بعد لفظه اري لفظه دوابهم	3721	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0045	true	-2583812655025673381	19	57	107	325	1614	300	ومعني ما اراد البخاري ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء ليدلسوا علي المشتري بقولهم كما جاء من خراسان وسجستان يعنون مرابطها فيحرص-------- عليها المشتري ويظ---نها طرية الجلب واري انه نقص من الاصل بعد----- اري لفظ- دوابهم	45	-5405049040274002758	161	261.0	132	235	68.51063537597656	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	173	205	814	964	1448	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	6592	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0052	true	8196999339107897000	163	188	897	1016	1581	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام------------- من صدق --رسول الله ا---------------------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	52	-5405049040274002758	111	182.0	88	155	71.61289978027344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09384	false	3991810334460691142	17	116	77	604	1573	300	اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في حق الترتيب لازم ه-جاء لاي علي وزن لغي اي ثور يقال للثور الوحشي لاي وجمعه الاء فصحف فيه الرواة فقالوا يا------------للام وانما هو بالام فكتبوه بالهجاء المضاعف فاشكل واستبهم كما تري وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم يلا واكثر العبرانية فيما يقوله اهل المعرفة بهامقلوب علي لسان العرب بتقديم الحروف وتاخيرها وقد قيل ان العبراني هو العرباني فقدموا الباء واخروا الراء	9384	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0126	true	-2143187968864826475	156	225	834	1205	1582	300	اليهودي اراد التعمية------ فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين----------- وانما--------- المرتبة لام ياهجاء لاي علي وزن لعي اي ثور--------------------------------- فصحف فيه الراوي فقال ب--اللام يريد بالباء وانما هو بالام بحرف العلة قال -------------------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون-------------------------------------------------------------- عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم يلا واكثر العبراينة فيما يقولونه -------------مقلوب علي لسان العرب بتقديم الحروف وتاخيرها وقد قيل ان العبران- هو العربان- فقدموا الباء واخروا الراء	126	-5405049040274002758	318	516.0	256	540	58.88888931274414	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06595	false	3725297543427001464	11	74	70	388	1519	300	ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم البقرة اي نقمة-------------------------------- واصله الاختبار واكثر ما ياتي- مطلقا في الشر فاذا جاء في الخير جاء مقيدا كما قال----------- بلاء حسنا وقال ابن قتيبة يقال ابلاه الله يبليه او بلاء حسنا وبلاه يبلوه بلاء في الشر و---قال صاحب الافعال بلاه الله بالخير والشر بلاء اختبره به ومنعه له وابلاه بلاء حسنا فعله به وقوله -------------------	6595	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0150	true	-5776837898046443476	30	92	138	468	1568	300	ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم------- اي نعمة والابتلاء ينطلق علي الخير والشر واصله الاختبار واكثر ما ينطلق مطلقا في المكروه وياتي في الخير---- مقيد----ا قال الله تعالي بلاء حسنا وقال ابن قتيبة----- ابلاه الله--------- بلاء حسنا وبلاه يبلوه بلاء اصابه بسوء وقال صاحب الافعال بلاه الله بالخير والشر بلاء اختبره به وصنعه ل-------------------------ه وقوله بلوت اي جربت وقوله	150	-5405049040274002758	240	392.0	192	384	62.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	false	-6195338365600206094	84	148	396	708	1423	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي ال----------------------------------------------له عن-------------------------------------------------هم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح 4445 اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد	6607	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0155	true	5603346427903322696	122	163	567	766	1385	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس كذا لكافتهم وعند الجرجاني اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وخرج الاصيلي في حاشيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عبيد الله ان عاءشة لابي زيد	155	-5405049040274002758	94	39.5	71	407	23.095823287963867	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08740	false	7464670997286784564	65	106	303	518	1446	300	بسط الكفين كذا لاكثرهم ولبعضهم سبط الكفين بدل بس-----------ط وشك--------- المروزي فقال لا ادري بسط او سبط قال عياض والكل صحيح المعني لانه روي بعد شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي سابل الاطراف وهذا موافق لمعني سبط	8740	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0170	true	-6036842879071315803	43	83	210	427	1540	300	بسط الكفين كذا لاكثرهم ولبعضهم سبط بتقديم السين ولبعضهم بسيط وشك في الحرف المروزي وقال لا ادري سبط او بسط وكلاهما------- صحيح------- لانه روي---- شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي ساءل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط	170	-5405049040274002758	173	285.0	137	235	73.61701965332031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01221	false	1825113229390841417	205	258	977	1236	1446	300	صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة 1769 مسلم 1259 فتح 492 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم--- يسار المسجد	1221	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0219	true	5580815419131217123	227	255	1153	1288	1500	300	صلي الله عليه وسلم------------------- ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل بفتح الثاء ظرف مكان ومثله في الحديث بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل المسجد الذي بني ثم عن يسار المسجد	219	-5405049040274002758	93	139.0	72	262	35.49618148803711	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07038	false	-8709160551034694499	79	115	405	583	1523	300	فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء----- فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخر-ة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	7038	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0221	true	-7605654159439349352	106	142	500	678	1466	300	فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم -نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	221	-5405049040274002758	168	306.5	133	185	90.8108139038086	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	166	234	869	1234	1571	300	-------------------الازار او الملحفة او الخمار او اقصوصة واعرض---------- وهي المقنعة تغطي به المراة راسها اقوال وقيل ---ثوب واسع دون الرداء تغطي به المراة ظهرها وصدرها وقال في المحكم الجلباب القميص--------------------------------------- وقوله م--------------ن جلبابها قيل ا---------------------------------------------راد به الجنس اي تعيرها من جلابيبها كما روي وعلي ارادة المواساة فيه وانه واحد ويشهد له رواية تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها او يكون علي طريق المبالغة ان يخرجن------------------- ولو اثنتان في جلباب	961	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0249	true	6245851270709075941	5	81	28	437	1539	300	وجلبابها وبجلبابي قال النضر هو ثوب اقصر----------------- واعرض من الخمار وهي المقنعة تغطي به المراة راسها وق-ال غيره هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به المراة ظهرها وصدرها وقال ابن الاعرابي هو الازار وقيل هو الخمار وقيل هو كالملاءة والملحفة وقوله لتلبسها اختها من جلبابها حمله بعضهم علي المواسات فيه وانه واحد وقد يكون المراد به الجنس اي لتعرها من جلابي---------------------------------------------------------------------------------------بها او يكون علي طريق المبالغة في الحض علي الخروج اي لتخرج ولو اثنتان في جلباب	249	-5405049040274002758	199	273.5	157	514	38.7159538269043	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05229	false	-122461542676096777	250	276	1267	1389	1518	300	ابي عبيد هي ما بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة في العرض	5229	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0281	true	7866865051790720797	261	283	1414	1515	1611	300	ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي ---------------------الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض	281	-5405049040274002758	98	181.0	76	122	80.32786560058594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01700	false	-714572637357239503	21	61	97	294	1555	300	والحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار برد او غيره سميا بذلك لان كلا--------- منهما يحل علي الاخر وقال الخليل -لا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال حتي تكون------------- جديدة يحلها عن طيها	1700	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0325	true	5214335921767293820	187	226	1028	1224	1591	300	والحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار------------ سميا بذلك لانه يحل كل واحد منهما---- علي الاخر ق-ال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم انما------- تكون حلة اذا كانت جديدة لحلها عن طيها	325	-5405049040274002758	163	268.5	130	220	74.09091186523438	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02597	false	-8452173540065079808	4	126	17	652	1520	300	الثوب الذي طوله خمسة اذرع كانه يعني الصغير من الثياب وقا------------------------ل ابو عمرو الشيباني اول من عملها باليمن ملك يقال له الخميس وقد يكون بالصاد من الخميصة ولا وجه له وان صحت الرواية بالصاد فيكون مذكر الخميصة فاستعارها في الثوب وذكره ابن التين اولا بالسين ثم قال ووقع في بعض الامهات بالصاد ولا وجه له الا ان يكون اراد خميصة وقال ابن بطال وقع هنا بالصاد والصواب بالسين كذا فسره ابو عبيد واهل اللغة قال صاحب العين الخميسي والمخموس ثوب طوله خمس اذرع وذكره ابو عبيد عن الاصمعي وقال صاحب المغيث الخميس الثوب المخموس الذي طوله خمس قال ابن فارس وغيره وكان معاذا اراد انه بمعني الصغير من الثياب وقال في مجمع الغراءب اول من عمله ملك يقال له الخمس قال الطبري	2597	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0401	true	-6744303639703559186	80	110	404	551	1502	300	الثوب الذي طوله خمسة اذرع كانه يعني الصغير من الثياب قال ويقال له ايضا مخموش وقال ابو عمر هي ثي--اب اول من عملها باليمن ملك يقال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمس قال القاضي	401	-5405049040274002758	110	191.0	87	659	16.691957473754883	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02248	false	-957486462114247438	201	239	987	1176	1506	300	وقيل هو ان يصلي الرجل وبيده عصا يتوكا عليها ماخوذ من المخصرة قاله الهروي وقيل لا يتم ركوعها ولا سجودها كانه مختصرها وقيل ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا يتم السورة في فرضه -قاله	2248	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0403	true	7063116239358352563	124	158	612	776	1507	300	وقيل هو ان يصلي------ وبيده عصا يتوكا عليها ماخوذ من المخصرة وهو عصي او غيره يمسكها الانسان بيده وقيل هو ----------------ان يقرا فيها من اخر السور----ة او ايتين ولا يتم السورة في فرضه وقوله	403	-5405049040274002758	120	200.5	94	190	63.157894134521484	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08819	false	-4082591796666201407	93	137	457	687	1506	300	دكن وهو------ لابي الهيثم اعني بالنونوهو الذي رجح- ابو ذر ولاكثر الرواة حتي ذكر بالراء زاد في رواية ابن السكن ذكر دهرا ومعني دكن اسود لونه والدكنة غبرة كدرة والاشبه بالصحة رواية ابن السكن قصد ذكر طول المدة ونسي تحريرها فعبر انه ذكر دهرا	8819	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0428	true	7066331519180723253	60	102	298	513	1556	300	دكن وصححه كذا لابي الهيثم -----------وهو الذي رجحه ابو ذر ولاكثر الرواة حتي ذكر------- زاد في رواية ابن السكن د----هرا ومعني دكن اسود لونه والدكنة غبره كدرة والاشبه بالصحة رواية ابن السكن قصد ذكر طول المدة ونسي تحديدها فعبر انه ذكر دهرا	428	-5405049040274002758	202	364.0	161	237	85.23207092285156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04046	false	-304309723551100013	240	291	1210	1506	1549	300	الدغنة بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وتخفيف النون قال ابو الحسن كذا يرويه جميع الناس واهل العربية يضمون الدال والغين ويشددون النون وعند المروزي بفت-ح الغين قال الاصيلي -كذا قراه لنا وقيل انما كان ذلك لانه كان في لسانه استرخاء لا ي--------ملكه والصواب الاول يقال الدثنة والدغن----- الدجن والدثنة المسترخية اللحم	4046	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0442	true	-9212188472849108659	246	286	1274	1496	1574	300	الدغنة بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وتخفيف النو--------------ن كذا لكافتهم------------------------------------------------------- وعند المروزي مفتوح الغين قال الاصيلي وكذا قراه لنا وقيل انما كان ذلك لانه كان في في--ه استرخاء لا يقدر علي ملكه و--------------قال القابسي الدغنة بضم الدال والغين وتشديد النون ----	442	-5405049040274002758	173	261.5	140	311	55.627010345458984	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00346	false	8636098103873576812	190	239	1014	1255	1578	300	الذر--- النمل الصغير وعن- بعض نقلة الاخبار انه---- الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر ويروي عن ابن عباس اذا وضعت كفك علي التراب ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو ذرة قال وحكي -----------------------ان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة م----ن الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	346	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0447	true	1342652306931309253	147	202	758	1028	1525	300	الذر هو النمل الصغير وذكر بعض نقلة الاخبار ان الذر الهباء الذي يطير في شعاع الشمس مثل رءوس الابرو--روي عن ابن عباس اذا وضعت كفك علي التراب ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو ذرة---- وحكي ان الذرة جزء من خردلة وان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	447	-5405049040274002758	228	410.0	181	276	82.60869598388672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04156	false	6473985401758315935	40	96	221	515	1480	300	اي يطردون قال صاحب المطالع كذا رواه اكثر الرواة عن مالك في الموطا---------------------- ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن--------------- ورده ابن وضاح علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني--------- والنافية افصح------ واعرف ومعناه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال عليه السلام ل---------------ا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك فاءدة قوله	4156	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0452	true	-5879730837487449587	102	166	483	826	1508	300	اي يطردون----------------- كذا رواه اكثر الرواة عن مالك في الموطا بلام التحقيق والتاكيد ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن بلا التي للنهي ورده ابن وضاح علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني والرواية والنافية افصح واوجه واعرف ووجه-ه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال في الحديث الاخر في الغلول فلا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك ومثله قوله	452	-5405049040274002758	255	440.5	204	361	70.63711547851562	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01368	false	8867282389165027487	63	101	331	539	1569	300	المطر الذي يبل وجه الارض وفي كتاب رزغة الرزغة بالزاي اشد من الردغة--------------------------------------------------------------------------------- وقيل بالعكس- وقال ابو عبيد الرزغ الطين والرطوبة وفي الجمهرة الرزغة مثل الردغة وهو الطين القليل من مطر او غيره وقاله ابن الاعرابي وقال الداودي	1368	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0479	true	1136756506218187107	165	216	881	1158	1632	300	الماء الذي يبل وجه الارض وفي العين الر----زغة بالزاي اشد من الردغة وجاء في بعض النسخ رذغ بذال معجمة وليس بشء وقال الداودي اليوم الرزغ المغيم البارد وقيل ب--عكسه وقال ابو عبيد الرزغ الطين والرطوبة وفي الجمهرة الرزغة مثل الردغة وهو الطين القليل من مطر او غيره وقال- ابن الاعرابي الردغة ------	479	-5405049040274002758	177	305.0	143	290	61.034481048583984	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02445	false	-1950339562906360107	48	106	240	560	1498	300	شعيب رمرمة او زمزمة وكذا هو في البخاري كما سلف وكذا للنسفي قا-------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني هذه الالفاظ كلها متقارب قال الخطابي الرمرمة- تحريك الشفتين بالكلام قال فالمرمة الشفة وقال غيره هو كلام العلوج وهو صوت----------- من الخياشم والحلق لا يتحرك فيه اللسان والشفتان و--الرمزة --------------صوت خفي ك----------------لام لا يفهم وقد يقال له الهينمة واما الزمرة بتقديم الزاي-فمن داخل الفم	2445	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0487	true	5487254729017018651	17	121	92	689	1605	300	شعيب رمرمة او زمزمة وكذا ذكره ا----------------------لنسفي عنه في الجناءز الاولي بالمهملتين والثانية بالمعجمتين وذكر في الجناءز عن عقيل ومعمر رمزة الاخرة زاي وقال عن عقيل واسحاق رمرمة بمهملتين كذا لهم وعند المستملي وقال عقيل رمزة بتاخير الزاي وفي كتاب الجهاد في حديث الليث رمرمة بالمهملتين وفي باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي رمزة بتقدم الراء ومعني هذه الكلمات كلها متقارب والتي بزاءين معجمتين تحريك الشفتين بالكلام قاله الخطابي و-----قال غيره هو كلام العلوج وهم صموت بصوت يدار من الخياشم والحلق لا يتحرك فيه اللسان والشفتان واما رمزة بتقديم الراء فصوت خفي بتحريك الشفتين بكلام لا يفهم و--------------------اما الزمرة بتقديم الزاي فمن داخل الفم	487	-5405049040274002758	233	357.0	190	644	36.18012237548828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08882	false	-3417053672788740099	149	201	807	1076	1589	300	ويقال راعوثة بالثاء ايضا وهي صخرة تترك في ا-صل البءر عند حفرة ناتءة ليجلس عليها منقيه و--الماءح متي احتاج ومثله لابي عبيد وقيل هو ---حجر علي راس البءر يستقي عليه المستقي وقيل حجر بارز من طيها يقف عليه- المستقي والناظر فيها وقيل ------------حجر ناتء في بعض البءر لم يمكن قطعه لصلابته فترك	8882	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0490	true	-1875280001432603497	225	280	1182	1457	1570	300	-------البير بالفاء ------هي صخرة تترك في اسفر البير عند حفره ناتءة ليجلس عليها منقيه او الماءح متي احتاج ونحوه لابي عبيد وقيل بل هو حجر علي راس البير يستقي عليه المستقي وقيل حجر بارز من طيها يقف عليها المستقي والناظر فيها وقال غيرهم بل هو حجر ناتء في بعض البير لم يمكن قطعه لصلابته فترك	490	-5405049040274002758	238	424.5	188	288	82.63888549804688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00410	false	5423715227232433438	3	73	21	419	1560	300	قوله وقد ارهقتنا الصلاة ------هو برفع الصلاة علي انها الفاعل اي اعجلتنا لضيق وقتها وروي-- ارهقنا الصلاة بالنصب علي انها مفعولة اي اخرنا الصلاة حتي كادت تدنو- من الاخري قال القاضي وهذا اظهر قال صاحب الافعال ارهقت الصلاة اخرتها وارهقته ادركته وقال الخليل ارهقنا الصلاة استاخرنا عنها وقال ابو--------------------------- زيد رهقتنا الصلاة اذا حانت وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد رهقت القوم غشيتهم ودنوت منهم وقال ابن الاعرابي رهقته وارهقته بمعن---ي دنوت منه	410	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0501	true	7209354420307763192	113	197	567	1049	1584	300	قوله---- ارهقتنا الصلاة كذا لابي ذر-- الصلاة -----------فاعل---------------------ه ولغيره ارهقنا الصلاة---------------- مفعوله اي اخرناها----- حتي كادت تدنوا من الاخر-----------ي وهذا اظهر هنا واوجه من الاول قاله الاصمعي وقا--------------------ل الخليل ارهقنا الصلاة استاخرنا عنها وقال ابو زيد ارهقنا نحن الصلاة اخرناها ورهقتنا الصلاة اذا حانت وقال النضر ارهقنا الصلاة ويقال ارهقتنا الصلاة وفي الحديث الاخر وقد ارهقنا العصر يقال رهقت الشء غشيته وارهقني دنا مني حكاه صاحب الافعال وقال ابو عبيد رهقت القوم غشيتهم ودنوت منهم وقال ابن الاعرابي رهقته وارهقته بمعني اي دنوت منه	501	-5405049040274002758	262	398.0	214	572	45.804195404052734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08057	false	939202476544859683	174	210	880	1054	1480	300	المراد ب-------------ه الله تعالي وان معني غير مكفي اي ان- تعالي يطعم ولا يطعم كانه هنا من الك-------------------------------------فاية اي انه تعالي مستغن عن معين وظهير وقال ابن التين غير مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة	8057	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0577	true	-7385962415416757707	235	279	1233	1449	1559	300	المراد بهذا الدعاء كله الله تعالي وان معني غير مكفي اي انه تعالي يطعم ولا يطعم كانه هنا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحرف اي انه تعالي مستغن عن معين وظهير وقوله ولا--------- مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة	577	-5405049040274002758	155	278.0	122	225	68.88888549804688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02914	false	-6970646901800427266	122	169	600	851	1516	300	ابن المواز ك-د---------------------------اء العلي-----ا هي العقبة الصغر-----ي باعلي مكة التي يهبط منها الي الابطح والمقبرة -منها علي يسارك وكدي التي خرج منها هي العقبة الوسطي التي باسفل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الهيثم بن خارجة ان العليا بالضم والقص----------------------------ر وتابعه علي ذلك وهيب وابو اسامة وقال عبيد بن اسماعيل	2914	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0586	true	-9016770476197744545	177	300	929	1537	1537	300	ابن المواز فكداء التي دخل منها النبي صلي الله عليه وسلم هي العقبة الصغري التي باعلي مكة التي يهبط منها علي الابطح والمقبرة تحتها عن- يسارك وكذا التي خرج منها هي العقبة الوسطي التي باسفل مكة فجاء في المغازي من حديث عبيد بن اسماعيل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر خالد بن الوليد ان يدخل من اعلا مكة من كداء ممدود مفتوح ودخل هو من كدي مضموم مقصور كذا في حديث عبيد بن اسماعيل عند كافتهم الا ان الاصيلي ذكرانه كان عند ابي زيد بالعكس دخل النبي من كدي مقصور وخالد من كداء ممدود وهو كلام مقلوب وفي حديث الهيثم بن خارجة ان النبي دخل من كدا التي باعلي مكة بضم الكاف مقصور وتابعه علي ذلك وهيب و----اسامة وقال عبيد بن اسماعيل-	586	-5405049040274002758	219	350.5	176	614	35.66775131225586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06492	false	-7749065750010484408	40	124	200	636	1467	300	كداء وكداء وكدي جاءت في احاديث الحج والجهاد وفتح مكة وغير موضع واختلفت الروايات والتف-سير فيها ك-داء مفتوح ممدود غير مصروف باعلي مكة ثنية وقال الخليل وغيره----- يعني كما تقدم وكدي بالضم--------- مشدد الياء جبلان قرب مكة الاعلي منهما هو الممدود وقال غيره كدي مقصور منون مضموم الذي -اسفلها------ والمشددة لمن خرج الي اليمن وليس من طريقه صلي الله عليه وسلم في شء وقد سلف واضحا فلا حاجة الي اعادته وقد سلف الهمز فيه ايضا AUTO 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم	6492	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0586	true	-9016770476197744545	112	188	587	985	1537	300	كداء وكدي و-كدي جاءت في احاديث الحج والجهاد وفتح مكة وغير موضع واختلفت الرواية- والتفاسير فيها فكداء مفتوح ممدود غير مصروف باعلي مك-----ة وقال الخليل وغيره كداء يعني كما تقدم وكدي يريد بضم الكاف مشدد الياء جبلان قرب مكة الاعلي منهما هو الممدود وقال غيره كدي مقصور منون مضموم الذي باسفل مكة قال والمشدد- لمن خرج الي اليمن وليس من طريق النبي-------------- في شء قال ابن المواز فكداء التي دخل منها ال---------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	586	-5405049040274002758	324	549.0	260	459	70.5882339477539	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02913	false	8915652725598404408	89	196	429	931	1454	300	حديث ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ----مكة من كداء------------ من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي وحد---يث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها وفي رواية عنها دخل عام الفتح من كدا وخرج من كداء من اعلي مكة وفي رواية عنها دخل مكة عام الفتح من كداء اعلي مكة------------------------------------------- قال هشام وكان عروة يدخل من- كلتيهما من كداء وكدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما---- يدخل من كدي وكانت اقربهما الي منزله و-----------------------------------------عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كدي	2913	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0587	true	1129989002808480460	10	120	44	618	1568	300	حديث ابن------------------------------------- عمر دخل في الحج من كداء ممدود مصروف من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي وفي حديث ع--------------------------------------اء--شة دخل من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء اعلي مكة ممدود ووقع عند الاصيلي مهملا في هذا الموضع قال----- وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدي الاول ممدود مصروف والثاني مضموم الكاف مشدد الياء كذا للقابسي وعند الاصيلي مثله بالمد في الاول وعنده في الثاني مع ضم الكاف والقصر وسكون الياء كسرتان تحتها ايضا وعند ابي ذر القصر في الاول وفي الثاني الفتح والمد وقوله واكثر ما كان يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والهروي وليغرهما مشدد الياء وذكر البخاري بعده عن عروة من حديث عبد الوهاب-------------------------------------------------- اكثر ما يدخل من كدي	587	-5405049040274002758	199	240.5	154	825	24.121212005615234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02914	false	-6970646901800427266	206	300	1038	1516	1516	300	من كداء وهو مقلوب وفي حديث ابن عمر دخل-------- من كداء ممدود مصروف وكذا في حد-------------------------------------------------يث ع-------------------------------اءشة وعند الاصيلي هو الموضع مهمل- في هذا الموضع وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابي ذر القصر في الاول مع الضم وفي الثاني الفتح مع المد و------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة من حديث عبد الوهاب اكثر ما يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والحموي وابي الهيثم ومفتوح مقصور للقابسي والمستم--------------------------------------------------------------------------------------------لي وعند-------------------------------------------------------------------------------- محمود------------ دخل من كدي------------ وخرج من كداء ك------------ذا لكافتهم و----للمستملي عكس ذلك وهو اشهر وعند--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم دخل يوم الفتح من كداء من اعلاها با--لمد للرواة الا السمرقندي فعنده كدي بالضم والقصر وفيه قال هشام-	2914	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0587	true	1129989002808480460	6	223	26	1170	1568	300	من كداء---- بالمد وفي حديث ابن عمر دخل في الحج من كداء ممدود مصروف من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي وفي حديث عاءشة دخل من كداء اعلي مكة ممدود ووقع عند الاصيلي---------- مهملا في هذا الموضع قال وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدي الاول ممدود مصروف والثاني مضموم الكاف مشدد الياء كذا للقابسي وعند الاصيلي مثله بالمد في الاول وعنده في الثاني مع ضم الكاف والقصر وسكون الياء كسرتان تحتها ايضا وعند ابي ذر القصر في الاول --------وفي الثاني الفتح --والمد وقوله واكثر ما كان يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والهروي وليغرهما مشدد الياء وذكر البخاري بعده عن عروة من حديث عبد الوهاب اكثر ما يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والحموي وابي الهيثم ومفتوح مقصور للقابسي والمستملي ومن حديث موسي دخل النبي من كدي مضموم مقصور وبعده واكثر ما كان يدخل من كدي كذلك مثله للاصيلي وعند القابسي والهروي هنا كدا بالفتح والقصر وعنه ايضا هنا كدي بالضم والتشديد وفي حديث محمود عكس ما تقدم دخل من كدي مضموم مقصور وخرج من كداء مفتوح ممدود كذا لكافتهم وعند المستملي عكس ذلك وهو اشهر وفي حديث هاجر مقبلين من طريق كداء بالفتح والمد وفيه فلما بلغوا كدي نادته بالضم والقصر ورواه مسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة بالمد للرواة الا السمرقندي فعنده كدي بالضم والقصر وفيه قال هشام	587	-5405049040274002758	419	642.5	336	1168	35.873287200927734	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	false	41069637380632854	188	230	976	1195	1546	300	الحديث الثاني حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ي-اتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	9367	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0601	true	2458480468365279226	80	112	383	549	1492	300	الحديث الاخر------------------------------- كان رجال من الاعراب جفاة يسالون النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- متي الساعة وكان ينظر الي اصغرهم -يقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتك---------م يعني موتكم	601	-5405049040274002758	154	252.0	122	220	70.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06837	false	-3092993643371892979	167	201	896	1074	1581	300	لوي بال---تشديد وقال كني به عن الجبن وايثار الدعة كما تفعل السباع اذا ارادت النوم باذنابها قال ابو عبيد- يريد انه لم يتبرز لاكتساب المجد وطلب الحمد ولكنه راغ وتنحي وكذلك لوي ثوبه في	6837	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0612	true	485311684156625735	270	300	1360	1519	1519	300	لوي ذنبه بتشديد الواو كناية عن الجبن وايثار الدعة كما تفعل السباع اذا ارادت النوم باذنابها قال ابو عبيدة يريد---- لم ي-برز للمعروف----------------- ولكنه راغ وتنحي وكذلك لوي ثوبه في-	612	-5405049040274002758	135	214.0	108	182	74.17582702636719	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08508	false	7560381721920473170	208	261	1010	1269	1458	300	لحي جم-----ل بفتح اللام وكسرها مفردا وكذا عند ابن عتاب وابن عيسي---------- وهما لغتان في اللحي وقد ذكرا وان----- في هذا الحرف عند ابن جعفر ب---------الفتح لا غير قال------ ابو علي الحافظ وهي روايتنا وكذا وجد------ بخط الاصيلي في البخاري قال ابن وضاح هي عقبة الجحفة وقال غيره علي سبعة اميال من السقيا	8508	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0619	true	3093680892215702684	35	95	177	476	1526	300	لحي جمل يقال بفتح اللام وكسرها مفردا وكذا عند ابن عتاب وابن عيسي من شيوخنا وهما لغتان في اللحي وقد ذكرناهما وكان في هذا الحرف عند ابن جعفر من شيوخنا الفتح لا غير قال شيخنا ابو علي الحافظ وهي روايتنا وكذا وجدته انا بخط الاصيلي في البخاري قال ابن وضاح هي عقبة الجحفة -قال غيره علي سبعة اميال من السقيا	619	-5405049040274002758	252	456.0	200	300	84.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	100	165	509	862	1548	300	الانصار -احب الناس اليه فقال انس هو عليه السلام ممتن علينا بمحبته وتخصيصه قال عياض كذا ضبطه----------- المت---------------قنون بسكون الميم وكسر التاء-------------- قيل معناه طويلا وضبطه ابو ذر ممتنا وفسره متفضلا ورواه ابن السكن يمشي بدلا منه وهو تصحيف وذكر- في----- الفضاءل ممثلا بكسر الثاء اي منتصبا قاءما كما تقدم وضبطناه في مسلم ممثلا بالفتح قال الوقشي صوابه ممثلا بسكون الميم وكسر الثاء اي قاءما	7537	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0625	true	-1120519873240852606	12	77	60	416	1549	300	الانصار فقام النبي صلي الله-------- عليه وسل--م ممتنا----------------------------- كذا ضبطه في البخاري المتقنون في كتاب النكاح بسكون الميم وكسر التاء باثنتين فوقها قيل معناه طويلا وضبطه ابو ذر ممتنا وفسره متفضلا ورواه ابن السكن هنا فمشي----- وهو تصحيف وذكره في كتاب الفضاءل ممثلا بكسر الثاء اي منتصبا قاءما كما تقدم وضبطناه في مسلم ممثلا بالفتح قال الوقشي صوابه ممثلا بسكون الميم وكسر الثاء اي قاءما	625	-5405049040274002758	282	467.0	227	400	70.5	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07541	false	343415873537160151	124	148	624	751	1517	300	الهروي ----مثت وامثت معا ثلاثي ورباعي وقال ابن دريد مثت اميث ومثت بالضم واموث موثا وميثا زاد يعقوب وموثانا اذا مرسته ولم يذكر امثت	7541	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0656	true	1320335665968037436	113	138	573	703	1519	300	الهروي فيه مثت وامثت معا ثلاثي ورباعي وقال ابن دريد مثت اميث ومثت بالضم -اموث موثا وميثا قال يعقوب وموثانا اذا مرسته ولم يذكر امثت	656	-5405049040274002758	124	234.5	100	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01671	false	-4807312510550675524	104	161	543	833	1532	300	من رواه منونا فيهما علي النعت اي منتبذا عن القبور ناحية يقال جلست ن------بذة بالفتح والضم اي ناحية ويرجع الي معني الطرح وكانه طرح في غير موضع قبور الناس ومن رواه بغير تنوين علي الاضافة فمعناه قبر لقيط وولد مطروح والرواية الاولي اصح لانه جاء في بعض طرق البخاري عن ----------------ابن عباس----------- في التي كانت تقم المسجد	1671	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0680	true	7297800690651641792	125	187	618	931	1521	300	من رواه منون------ا علي النعت اي منتبذا عن القبور ناحية يقال علي- نبذة ونبذة بالفتح والضم اي ناحية ويرجع الي معني الطرح -كانه طرح في غير موضع قبور الناس ومن رواه بغير تنوين علي الاضافة فمعناه قبر لقيط وولد مطروح والرواية الاولي اصح لانه جاء في رواية-- البخاري عن ابن حرب في حديث ابن عباس صفحة فارغة في التي كانت تقم المسجد	680	-5405049040274002758	273	500.0	218	323	84.52012634277344	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10250	false	4757053073718115657	237	272	1181	1343	1473	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	10250	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0707	true	-6175960768310323486	171	205	863	1018	1514	300	علي بن عبد الله ---نا سفيان---- قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	707	-5405049040274002758	155	298.0	121	162	95.67901611328125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	99	127	504	632	1444	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث------------------------------------------------------ حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	1346	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	151	190	763	945	1509	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع الاهل والضيفان في كتاب الصلاة حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	708	-5405049040274002758	128	247.0	100	182	70.32967376708984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01348	false	-104770614019399261	139	241	710	1230	1511	300	ابي بكو ثامنها قوله وان ابا بكر تعشي عند-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فواءد الاولي اكل الصديق عند صديقه الثانية جواز من عنده ضيفان ان يقبل علي مصالحه واشغاله اذا كان له من يقوم امورهم كما كان الصديق الثالثة ما كان عليه الصديق من الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والانقطاع اليه وايثاره في ليله ونهاره علي الاهل والولد والضيف وغيرهم تاسعها قوله ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع كذا في رواية وفي اخري حتي صلي العشاء ورجع بالجيم وفي صحيح الاسماعيلي ركع بالكاف وقوله فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------------- مسلم حتي نعس	1348	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	151	198	763	984	1509	300	ابي بكر------------ وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهل------- والضيفان في كتاب الصلاة--------- حيث صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء كذا ذكره البخاري هنا وذكر مسلم حتي نعس	708	-5405049040274002758	118	8.5	92	604	19.53642463684082	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05003	false	-7604501227981926307	8	71	41	384	1521	300	وضبط الشيوخ القرب بنصب الباء ووجهه بعيد علي الضبط المتقدم واما مع تنقلان فصحيح وكان بعض شيوخن---------ا يقرءه بضم الباء -------يجعله مبتدا كانه قال والقرب علي متونهما وقد ياول ---------------------------------------------------------------------------------------------النصب علي عدم الخافض كانه قال ينقزان بالقرب وقد وجدته في بعض الاصول بض-------م التاء----------- ويستقيم علي هذا نصب القرب اي يحركان القرب لشدة عدوهما بها فكانت القرب ترتفع وتنخفض مثل الوثب علي ظهورهما	5003	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0716	true	4290541555328750301	171	253	860	1316	1571	300	وضبط الشيوخ القرب بنصب الباء ووجهه بعيد علي الضبط المتقدم واما مع تنقلان فصحيح وكان بعض شيوخنا يقرا هذا الحرف بضم --باء القرب ويجعله مبتدا كانه قال والقرب علي متونهما والذي عندي ان في الرواية اختلالا ولهذا جاء البخاري بعدها بالرواية البينة الصحة وقد تخرج رواية الشيوخ بالنصب علي حذف الخافض كانه قال تنقزان بالقرب وقد وجدته في بعض الاصول تنقزان بضم التاء وكسر القاف ويستقيم علي هذا نصب القرب اي انهما لسرعتهما في السير وجدهما في المشي تتحرك القرب ------------علي ظهورهما	716	-5405049040274002758	262	451.0	211	470	55.74468231201172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02126	false	1600155803141600421	34	61	189	331	1526	300	الازهري ناشءة الليل المزمل قيامه مصدر جاء علي فاعلة ك--عاقبة وقيل ساعاته وقيل كل ما حدث بالليل وبدا فهو ناشءة وقال نفطويه كل ساعة قامها قاءم من	2126	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0723	true	-8995407640964952291	274	300	1381	1516	1516	300	الازهري ناشءة اللي-------ل قيامه مصدر جاء علي فاعلة كالعاقبة وقيل ساع-ته وقيل كل ما حدث بالليل وبدا فهو ناشءة وقال نفطويه كل ساعة قامها قاءم من-	723	-5405049040274002758	133	242.5	108	144	92.36111450195312	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00175	false	1443906508352071911	189	225	965	1175	1580	300	بطاء مهملة عند الجماعة وعند الحموي بالمعجمة ق---------ال اهل اللغة ف-----لان ناظور- بني فلان وناظ-رهم بالمعجمة-------- المنظور اليه منهم والناطور بالمهملة حافظ النخل عجمي تكلمت به العرب قال الاصمعي هو--------- من النطر والنبط يجعلون الظاء طاء	175	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0736	true	5376557517916839300	215	255	1144	1372	1624	300	بطاء مهملة عند الجماعة وعند الحموي بالمعجمة من النظر قال اهل اللغة يقال فلان ناطورة بني فلان وناظورهم بالمعجمة اذا كان المنظور اليه منهم والناظور لفظ ا---------------عجمي تكلمت به العرب قال الاصمعي هو بالمعجمة من النظر والنبط يجعلون الظاء طاء	736	-5405049040274002758	185	318.0	152	243	76.1316909790039	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05382	false	-8403729818945584122	204	231	1055	1212	1558	300	بالصاد المهملة والغين المعجمة قيل معناه اسيود كانه غيره بلونه وقيل---------- بالضاد المعجمة والعين المهملة ك--------------------------------------------------------------------------انه تصغير ضبع علي غير قياس تحقيرا له وهو اشبه بسياق الكلام	5382	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0742	true	-4119041555521671807	18	59	108	349	1589	300	بالصاد المهملة والغين المعجمة قيل معناه اسيود كانه عيره بلونه وللباقين اضيبع بالضاد المعجمة والعين المهملة وكذا جاء للقابسي مرة ولعبدوس ولابي ذر مرة وكذا للعذري وابن الحذاء والسجزي كانه تصغير ضبع علي غير قياس تحقيرا له وهو اشبه بمساق الكلام	742	-5405049040274002758	150	259.0	123	241	62.240665435791016	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02898	false	6778662904459021114	84	111	448	594	1575	300	وقيل لان العرب كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة----------- ثلاثة عشر شهرا كي تستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع المشهور	2898	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0759	true	7398545818192388393	198	225	1063	1210	1596	300	وقيل بل------- كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة من ثلاثة عشر شهرا ل--تستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع ال-شهور	759	-5405049040274002758	133	234.5	108	157	84.71337890625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07637	false	5630228516483346402	55	87	283	442	1517	300	وقد رويناه----- بفتح الفاء اي غير ضارب بعرضه بل بحده تاكيدا لبيان ضربه به لقتله فمن فتحه جعله وصفا للسيف -حالا منه ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا منه قال ابن التين	7637	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0759	true	7398545818192388393	0	31	0	155	1596	300	وقد رويناه ايضا بفتح الفاء اي غير ضارب بعرضه بل بحده تاكيدا لبيان ضربه ب------ه فمن فتح- جعله وصفا للسيف وحالا منه ومن كسر- جعله وصفا للضارب وحالا منه وصفحا-- السيف	759	-5405049040274002758	143	245.0	113	165	86.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01446	false	636308599178069218	154	207	837	1140	1586	300	التصفيق هو التص-------------فيح بالحاءسواء صفق بيده او صفح وقيل هو بالحاء الضرب بظاهر اليد واحداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احديهما علي صفحة الاخري وهو ا-لانذار والتنبيه و--------بالقاف --ضرب ------احدي الصفحتين علي الاخري وهما ------للهو واللعب وقال ابو داود قال عيسي بن ايوب التصفيح للنساء يحتمل انهم ضربوا باكفهم علي افخاذهم	1446	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0761	true	-4797745678724853907	82	124	439	697	1601	300	التصفيح هو التصفيق وقيل التصفيح با-----------------------------------لحاء الضرب بظاهر ------احداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احداهما علي صفحة الاخري وهذا للانذار والتنبيه والتصفيق بالقاف الضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري وهو للعب واللهو------- وقال ا--لداودي------------------------------- يحتمل انهم ضربوا باكفهم علي افخاذهم	761	-5405049040274002758	212	339.5	177	339	62.53687286376953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01401	false	6424790942545410587	88	152	465	795	1556	300	بفتح العين واسكان ا----------------------لراء العظم بما عليه من بقية اللحم يقال---- عر--------------قته واعترقته اذا اكلت ما عليه باسنانك وقال ابو عبيد العرق الفدرة من اللحم اي بالفاء لا بالقاف وهي القطعة الكبيرة منه وقال الخليل -العراق العظم بلا لحم فان -كان عليه لحم فهو عرق قال القزاز في جامعه وهو اكثر قولهم وقال بعضهم -التعرق ماخوذ من العر-ق كان المتعرق اكل-- ما عليه من	1401	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0804	true	-6040976398084537990	89	143	466	752	1536	300	بفتح العين وسكو-ن الراء وتعرق العضد منه العرق العظم---- عليه--- بقية اللحم يقال منه عرقته مخففا وتعرقته واعترقته اذا اكلت ما عليه باسنانك ق-ال ابو عبيد العرق الفدرة من اللحم ساكنة قا--------------------------------------ل الخليل والعراق العظم بلا لحم فاذا كان عليه لحم فهو عرق ------------------------------------قال بعضهم والتعرق ماخوذ من العروق كان-------ه اكله بما عليه من	804	-5405049040274002758	222	355.5	178	376	59.04255294799805	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07954	false	-4450146816086500411	136	193	671	990	1507	300	بفتح الراء علي الاشهر هو الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا الي عشرين وقد فسره في الحديث بالمكتل وهو نحو منه والمكتل كالقفة والزنبيل وضبطه بعضهم بالسكون وصحح وانكر والاشهر الاول جمع عرقه وهي الضفيرة التي يماط منها القفة واما بالسكون فهو--------------------------------------------------------------------------------------------- العظم عليه بقية اللحم يقال---- عرقته مجتمعا------- واعترقته وتعرقته اذا اكلت ما عليه باسنانك وقال ابن	7954	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0804	true	-6040976398084537990	40	114	201	604	1536	300	بفتح العين والراء---- هو الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا الي عشرين وقد فسره في الحديث بالمكتل فهو نحو منه والمكتل كالقفة والزنبيل وضبطه بعضهم ب--سكون الراء----- والاشهر الفتح جمع عرقة وهي الضفيرة التي تخاط منها القفة قوله تناول عرقا ولو وجد عرقا سمينا ودعي الي الصلاة وبيده عرق كله بفتح العين وسكون الراء وتعرق العضد منه العرق العظم عليه بقية اللحم يقال منه عرقته مخففا وتعرقته واعتر--------قته اذا اكلت ما عليه باسنانك -قال ابو	804	-5405049040274002758	258	427.5	205	423	60.9929084777832	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06347	false	4516819698755788906	70	130	372	680	1587	300	اعفر بطنه او اغبر بطنه كذا لهم-وكذا ضبطه بعضهم بفتح بطنه ولابي ذر وابي زيد --------حتي اغمر بطنه او اغبر كذا ل----لاصيلي وقيده عبدوس وبعضهم اغمر بطنه بتشديد الراء ورفع بطنه وعند النسفي حتي غير بطنه-او اغبر اي علاه الغبار ولا وجه للميم هنا الا ان يكون بمعني ستر كما جاء في الحديث الاخر حتي واري يعني التراببط-نه واما بتشديد	6347	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0841	true	-958906354168320442	245	300	1343	1620	1620	300	اعفر بطنه او اغبر بطنه كذا لهم وكذا ضبطه بعضهم بفتح بطنه ول--------ابي زيد وابي ذر حتي اغمر بطنه او اغبر كذا عند الاصيلي وقيده عبدوس وبعضهم اغمر بتش-----ديد الراء ورفع بطنه وعند النسفي حتي غبر بطنه او اغبر ووجه ا------------------لميم هنا------------ بمعني ستر-كما جاء في الحديث الاخر حتي واري -عني التراب بطنه واما بتشديد-	841	-5405049040274002758	251	433.0	204	323	77.70897674560547	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00410	false	5423715227232433438	175	227	914	1170	1560	300	حره وقيل- ويل صديد اهل-- النار سابعها------ الاعقاب جمع عقب وهي مءخر القدم وعقب كل شء اخره وهي مءنثة وقال الاصمعي العقب هو ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك وقال ثابت العقب هو ما فضل من مءخر القدم الي الساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عقب وعقب بكسر القاف وسكونها ثامنها خص صلي	410	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0843	true	5765355362024424379	38	104	211	554	1569	300	عقب وقوله ويل للاعقاب من النار ومنهوس العقب الاعقاب مواخر الاقدام ------------------------------------قال الاصمعي العقب--- ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك وقال ثابت العقب--- ما فضل من مءخر القدم علي الساق ومعني الحديث اي ويل لاصحابها اذ لم يهتبلوا بغسلها في الوضوء وقيل بل يحتمل ان يخص العقب نفسه بالم من العذاب يعذب به صاحبه ويقال عقب وعقب بكسر القاف وسكونها -ومنه رجع علي	843	-5405049040274002758	176	265.0	139	386	45.595855712890625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	false	7674285183819254844	137	178	727	923	1569	300	مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس------- بذلك العقد نفسها ولكن لما كان بنو -ادم يمنعون بعقدهم ذلك بصرف من يحاول فيما عقد-ه كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يجب من ذكر الله والصلاة	2130	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0844	true	-519235441227187451	20	62	100	304	1543	300	مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس المراد بذلك العقد نفسها -لكن لما كان بنوا ادم يمنعون بعقدهم ذلك تصرف من يجاول فيما عقدوه كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يجب من ذكر الله والصلاة	844	-5405049040274002758	192	361.0	152	205	93.65853881835938	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02131	false	8806247481135207887	108	144	560	756	1563	300	-------قال صاحب المطالع اختلف في الاخير منها فقط فوقع في الموطا لابن وضاح بال--------جمع وكذا ضبطناه في البخاري وكلاهما صحيح والجمع اوجه-------- وقد جاء في------ مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالثة انحلت العقد	2131	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0846	true	7589973178163343787	61	100	320	526	1512	300	في جميعها و-------------اختلف في الاخ-ر منها---- فوقع في الموطا لابن وضاح عقده علي الجمع وكذا ضبطناه في البخاري وكلاهما صحيح والجمع اوجه لا سيما وقد جاء في رواية مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالث- انحلت العقد	846	-5405049040274002758	171	294.0	139	225	76.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06797	false	-3194580569567246141	5	44	29	233	1564	300	تغير القلب وهيجان الحفيظة بسبب المشاركة في الاختصاص من احد الفرجين بالاخر هذا في حق الادميين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما في حق الله تعالي فقد جاء مفسرا من كلام نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وغيرة الل-------ه ان ياتي المرء- ما حرم الله	6797	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0916	true	-1298276991532550354	67	170	321	845	1494	300	تغير القلب وهيجان الحفيظة بسبب المشاركة في الاختصاص من احد الزوجين بالاخر او بحريمه وذبه عنهم ومنعه منهم يقال غار الرجل فهو غيور من قوم غير وغير مثل كتب وغاءر ايضا ورجل غير ان من قوم غياري وغار هو يغار غيرة بالفتح وغارا وغيرا وامراة غيراء وجاء في حديث ام سلمة وانا غيور للانثي وكثيرا ما جاء فعول للانثي بغير هاء كعروب وضحوك وشموع وعقبة كءد وارض صعود وحدور وكذا الباب كله متي كان فعول بمعني فاعل الا قولهم واما في حق الله تعالي فهو منعه ذلك وتحريمه ويدل عليه قوله من غيرته حرم الفواحش وقوله وغيرته ان ياتي المءمن ما حرم عليه	916	-5405049040274002758	125	185.0	98	524	23.854961395263672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09866	false	-3299767080016359538	121	192	617	973	1509	300	عن سالم بن عبد الله رواه سيف في كتاب البيوع عن مبشر عنه قال قال عمر كانت امرة ابي بكر فلتة وقي الله شرها قلت ما الفلتة قال كان اهل الجاهلية يتحاجزون في -------الحرم فاذا كانت الليلة التي يشك فيها --------------------------------------------------------------------ادغلوا ف-----اغاروا و---------------------------------------------------------------------------------كذلك كانوا يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ادغل الناس من بين مدع امارة او جاحد زكاة فلولا اعتراض الصديق- دونها لكانت الفضيحة ذكره--------------- الخطابي -كما نقله	9866	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0943	true	7158614029104122612	136	228	696	1165	1537	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر وقد سءل عن تفسير قو----------------ل عمر هذا ف----------------------------------------------قال كان اهل الجاهلية يتحاجزون في الاشهر الحرم فاذا كانت الليلة التي يشك فيها يعني اخر ليلة من الشهر الحرام وهي ليلة ثلاثين وهي تسمي عندهم الفلتة ادغلوا فيها واغاروا يريد ويحتجون بانها من الشهر الحلال الذي بعده وان الشهر الحرام كان ناقصا قال سالم فكذلك كان-- يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ادغل الناس من بين مدع امارة او جاحد زكاة فلولا اعتراض ابي بكر دونها -كانت الفضيحة والي هذا المعني ذهب الخطابي رحمه الله	943	-5405049040274002758	247	367.0	195	534	46.25468063354492	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05683	false	-5460591673327163169	1	53	4	297	1597	300	قرية بالشام وقيل هي الة النجار المعروفة وهي مخففة لا غير وحكي الباجي التشد--------------يد وقال هو موضع وقال ابن دريد------ ثنية بالسراة وضبطه ---------القابسي والاصيلي في حديث قتيبة عن مغيرة بالتشديد قال الاصيلي وكذا قراه- علينا ابو زيد المروزي وانكر يعقوب بن شيبة---- التشديد وحكي البخاري عن شعيب كما مضيالتخفيف وقال القرطبي --------	5683	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0972	true	-4164730542919274640	156	214	810	1128	1598	300	قرية بالشام وقيل هي الة النجار المعروفة وهي مخففة لا غير وحكي الباجي في هذا الحديث التشديد وقال هو موضع وقال ابن قتيبة قدوم ثنية بالسراة وضبطه الاصيلي والقابسي--------- في حديث قتيبة هنا----- بالتشديد قال الاصيلي وكذا قراها علينا ابو زيد المروزي وانكر يعقوب بن شيبة فيه التشديد وحكي البخاري عن شعيب فيه ---التخفيف واما الحديث الاخر في	972	-5405049040274002758	254	440.0	205	335	75.82089233398438	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	false	-2066118105490609249	58	136	288	674	1531	300	تسويغ الامام من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا--- يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يجعل له غلته مدة وفي الحديث لما قدم المدينة اقطع الناس الدور اي انزلهم في دور الانصار قال صاحب المطالع والذي في هذا الحديث ليس من هذا فان البحرين كانت صلحا فلم يكن لهم في ارضها شء وانما هم اهل جزية وانما معناه عند --علماء--------نا اقطاع مال من جزيتهم ياخذونه	4167	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0988	true	-2411568071700448451	178	289	938	1468	1529	300	تسويغ الامام من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك يقال منه اقطع بالالف واصله من القطع كانه قطعه له من جملة المال وقد جاء في حديث بلال بن الحارث قطع له معادن القبلية وسنذكره اخر الحرف ان شاء الله وقوله كان وجهه قطعة قمر اي كانه من القمر في ضياءه وشبهه به في حسنه ونوره واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا له يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يجعل له غلته مدة-------------------------------------------------------------------------------------- والذي في هذا الحديث ليس من هذا لان البحرين كانت صلحا فلم يكن له -في ارضها شء وانما هم اهل جزية فانما معناه عند العلماء من ايمتنا اقطاع مال من جزيتهم ياخذونه	988	-5405049040274002758	296	546.0	235	617	47.97406768798828	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03972	false	-3996858827684143044	47	81	236	402	1425	300	ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3972	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1011	true	-5370673853781967858	214	247	1082	1245	1493	300	الي اجل معلوم ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الرحمن بن-- اوفي فسالتهما عن السلف فقال- كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1011	-5405049040274002758	147	272.0	116	166	88.55421447753906	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05521	false	-4338540198204845447	61	132	300	645	1500	300	الطاءف وقرن الثعالب هو قرن المنازل--------------------- ميقات اهل نجد علي مرحلتين من مكة واصل القرن كل جبل صغير منقطع من جبل كبير وقيل هو علي يوم من مكة وذكر القاضي عياض انه يقال فيه قرن غير مضاف علي يوم وليلة من مكة قال---------------------------------------------- ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وع---------ن القابسي من سكن الراء ارا-------د الجبل المشرف علي الموضع ومن ف-----------تح اراد الطريق التي يتفرق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	5521	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1015	true	-4267388612554589977	157	218	833	1156	1599	300	الراء- وقرن الثعالب هو قرن المنازل وهو قرن غير مضاف وهو ميقات اهل نجد تلقاء مكة وعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المقنطع عن الجبل الكبير ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وفي تعليق عن القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق التي تفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	1015	-5405049040274002758	188	303.0	148	439	42.82460021972656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05684	false	6812804489990523527	0	97	0	531	1584	300	الموطا ----بالضم وال-----تشديد قال --------------ابن وضاح هو جبل بالمدينة وقال ابن دريد قدوم بالفتح والتخفيف ثنية بالسراة وكذا قال البكري وقال -المحدثون يشددونه واما الذي في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قدوم ضان فبالفتح والتخفيف وهي ثنية بجبل----- دوس وضان اسم --جبل قاله الحربي---- وهو غير مهموز وضبطه------- الاصيلي----- بالضم لا غير وبالفتح حكاه الحربي وهي رواية الكافة وحكي البكري عن محمد بن جعفر اللغوي ان المكان مشدد لا ي------دخله الالف واللام ومن رواه في حديث ابراهيم بالتخفيف فانما عني الالة واختلف علي ابي الزناد في ضبطه في----- البخاري فروي قتيبة عنه التشديد ورواه غيره بالتخفيف	5684	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1015	true	-4267388612554589977	25	127	136	681	1599	300	الموطا فضبطه بضم -القاف وتشديد الدال ولا يصح قال ابن وضاح هو جبل بالمدينة وقال ابن دريد قدوم مخففا ثن----------ية بالسرات وكذا قال البكري -قال والمحدثون يشددونه واما الذي في حديث ابي هريرة ق-------------دوم ضان مفتوح مخفف فثن---------ية بجبل بلاد دوس وضان اسم الجبل قاله الحربي قال وهو غير مهموز وقد ذكرنا ان الاصيلي ضبطه بالضم------- وبالفتح حكاه الحربي وهي رواية الكافة وحكي الحربي عن محمد بن جعفر اللغوي ان المكان مشدد معرفة لا تدخله الالف واللام ومن رواه في خبر- ابراهيم بالتخفيف فانما عني الالة واختلف علي ابي الزناد في ضبطه في كتاب البخاري فروي قتيبة عنه التشديد وروي- غيره -التخفيف	1015	-5405049040274002758	442	747.5	357	589	75.04244232177734	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03581	false	4706159852253862791	59	185	285	929	1526	300	هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا يعني شعبان من طريقين عن مطرف وهو الصواب وقوله وقال ثابت اخرجه مسلم عن هداب بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وجه كونه صوابا ان رمضان يتعين صوم جميعه وذكر الحميدي في جمعه مقالة البخاري السالفة وقال الخطابي ذكر رمضان فيه وهم و سرر الشهر بفتح السين وضمها وعن الفراء انه اجود اعني الفتحوسراره بالفتح والكسر وفيه ثلاثة اقوال احدها وهو قول ابي عبيدلانه اخر الشهر--------- يستتر الهلال وبه قال عبد الملك بن حبيب لثمان وعشرين ولتسع وعشرين فان كان تاما فليلة ثلاثين وانكره غيره وقال -لم يات في صوم اخر الشهر حض ثاتيها انه وسطه وسرار كل شء وسطه وافضله -كانه يريد الايام الغر من وسطه ثالثها وهو قول الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز سر-ة الشهر	3581	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1038	true	9190179078639429429	238	294	1226	1508	1546	300	هل صمت من سرر هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر بفتح السين وال----------راء الاولي كذا للكافة وعند العذري وبعضهم بضم السين قال ابو-------------------- عبيد--- سرار الشهر اخره حيث يستتر الهلال وسرر الشهر مثله-------------------------------------------------------------- وانكره غيره -قال ولم يات في صوم اخر الشهر حض---------------- وسرار كل شء وسطه وافضله فكانه يريد الايام الغر من وسط-- الشهر و---قال ا------------------بن السكيت سرار الشهر	1038	-5405049040274002758	196	239.0	154	656	29.878047943115234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02875	false	5828282224859848596	81	131	406	667	1531	300	قال صاحب العين اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا------------------ النون فقالوا يا هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه ويا------------------------------------------- هنتوه وقال ابو حاتم ي-قال للمراة يا-هنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هناه للرجل ويا هنتاه للمراة وقال ابو زيد -تلقي الهاء في ال-در-ج فيقال يا	2875	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1142	true	-9004413942987130773	158	240	834	1257	1561	300	قال الخليل---- اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالو---ا هنة فذا ادخلت التاء وادرجتها في الكلام سكنت النون فقلت هذه هنت جاءت فاذا دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنة فاذا وصلتها بالالف والهاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال هذا الا في النداء وفي اللغة الاخري يا هنتوه -قال ابو حاتم ويقال للمراة يا هنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هناه للرجل ويا هنتاه للمراة -قال ابو زيد وتلقي الهاء في الادراج فتقول يا	1142	-5405049040274002758	219	352.5	173	432	50.69444274902344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03753	false	-4976034178640602118	4	58	22	291	1521	300	هي التي اصابها الهيام داء---------- لا تروي معه من الماء بضم الهاء وبالكسر اسم الفعل ومنه ق------------------------------وله تعالي شرب الهيم الواقعة وقيل في الاية غير هذا وقيل هو داء يكون معه الجرب ولهذا ترجم عليه البخاري------------------------------ ويدل عليه قول- ابن عمر حين تبرا اليه باءعها من عيبها رضيت----- بقضاء رسول الله صلي الله عليه	3753	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1148	true	8692221748308125987	236	300	1170	1489	1489	300	هي التي اصابها الهيام وهو داء العطش لا تروي---- من الماء بضم الهاء و-------اسم الفعل -منه هياما بكسرها وقد قيل انه معني قوله تعالي شرب الهيم و--------قيل في الاية غير هذا وقيل هو داء يكون معه الجرب ولهذا ترجم----- البخاري عليه شراء الابل الهيم والاجرب ويدل عليه قوله ابن عمر حين تبرا اليه باءعها من عيبها قال فرضيه بقضاء رسول الله صلي الله عليه-	1148	-5405049040274002758	234	394.0	185	345	67.82608795166016	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02063	false	-6585872922668867526	18	50	88	244	1454	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر واعله----------------------------------------- النساءي بان قال عمرو بن يحيي لا يتابع -------------علي قوله يصلي علي حمار وربما يقول --علي راحلته	2063	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1206	true	-9220042642035693677	202	240	1034	1221	1503	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر كذا في الموطا من طريق عمرو بن يحيي المازني قال النساءي لم--------------------- يتابع عمرو بن يحيي علي قوله يصلي علي حمار وانما يقولون علي راحلته	1206	-5405049040274002758	116	182.0	91	212	54.71697998046875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00501	false	-3567248303345720190	231	289	1148	1436	1488	300	لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان انه كان رجلا ضعيفا فكان اذا طول به الامام في القيام لا يبلغ الركوع او السجود الا وقد ازداد ضعفا عن اتباعه فلا يكاد يركع معه ولا يسجد كذا قاله ابو الزناد واستشكل القاضي ظاهرها وقال لعل الالف زيدت بعد لا وقد رواه الفريابي اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر	501	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1211	true	5482318538482905074	230	253	1124	1240	1467	300	لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا ------------------------فلان كذا وقع في الامهات وفيه اشكال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه الفرياني اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر	1211	-5405049040274002758	94	163.5	74	288	32.63888931274414	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04626	false	-3352172225173024991	144	169	747	870	1502	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما --------------------------------راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	4626	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1217	true	-6957106872885314130	116	180	612	924	1519	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ فلما را عمر كانه يتهمني قال عمر يعني انه رجل صالح قال كذلك اذهب وعلينا نفقته كذا جاء ملففا مصحفا في رواية المروزي وفيه اختلال ونقص ونحوه لابي ذر الا ان عنده موضع فلما را فلما راني وصوابه ما عند الاصيلي فلما را-- عمر ----------بفتح الراء كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	1217	-5405049040274002758	103	168.0	80	324	31.790122985839844	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05419	false	-2402436145928074270	217	250	1113	1283	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين --------فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة	5419	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1220	true	-8478703364771264923	55	84	269	418	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------البحرين للانصار فقالو---------- حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذلك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة	1220	-5405049040274002758	140	253.0	112	178	78.65168762207031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	163	241	804	1166	1444	300	وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--- قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينهثم اكل منها لقمة	1346	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	49	86	254	426	1491	300	فقال كلو---ا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ثم قال بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاكل منها ابو بكر وقال انما ----ذلك من الشيطان فاكل م------------نها لقمة	1227	-5405049040274002758	157	276.5	122	365	43.01369857788086	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	53	117	246	548	1445	300	وقال كلوا وقال------------ لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا---ن الشيطان يعني يمينهثم اكل منها لقمة	5930	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	49	86	254	426	1491	300	فقال كلوا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ثم قال بعد ذلك فاكل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ابو بكر وقال انما ذلك من الشيطان فاكل م------------نها لقمة	1227	-5405049040274002758	125	208.0	96	317	39.43217849731445	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10654	false	5591193858837482670	121	170	599	857	1502	300	وقالت النار يعنياوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي -------وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قالفاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه----- فتمتلء ويرد ---	10654	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1229	true	1242827179533931611	12	58	65	285	1532	300	وقالت النار--------------------- فقال----------- للجنة انت رحمتي نقص منه قول النار مالي لا يدخلني الا ثم ذكر في الحديث ----------------فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع----- قدمه فيها فتمتلء قال بعض	1229	-5405049040274002758	165	232.0	130	273	60.43955993652344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	false	-1071261900275759232	4	110	19	513	1415	300	باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس 2947 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله عنه وكان قاءد كعب من بنيهقال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك	5084	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1262	true	-4860013690132703995	177	199	855	957	1439	300	باب من اراد غزوة فوري بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها-------------------------------------------------------------------------------- الزهري---- اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك	1262	-5405049040274002758	102	185.5	80	494	20.64777374267578	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05336	false	-4722084587577459555	171	212	840	1025	1454	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه 3127 ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية	5336	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1263	true	-706121114753784286	22	46	107	217	1431	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه حديث--------------------------------------------------------------- حما-------د عن ايوب عن انس----- بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية	1263	-5405049040274002758	103	170.5	79	185	55.67567443847656	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	false	4438486164020512370	188	211	902	1014	1446	300	الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا	9893	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1267	true	47857152984206987	57	80	268	380	1459	300	الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا	1267	-5405049040274002758	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08836	false	4738893888965752564	200	276	1021	1451	1563	300	ويا نساء المسلمات علي--------------------------------- الاضافة من اضافة الشء الي نفسه كمسجد الجامع او اضافة الاعم الي الاخص كبهيمة الانعام او علي معني التعظيم اي فاضلات المسلمات كقولك هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وقيل معناه يا نساء الجماعات المسلمات --او يا نساء النفوس المسلمات وكله متقارب المعني قال عياض-------------------------------------- ورويناه----- برفعهما علي معني النداء والنعت اي يا ايها النساء المسلمات ويجوز رفع النساء وكسر المسلمات في معني المنصوبات علي النعت علي الموضع كما تقول يا زيد العاقل	8836	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1284	true	3891236550901738972	71	138	396	781	1592	300	ويا نساء المسلمات رويناه بفتح الهمزة وخفض المءمنات علي الاضافة قيل معناه يا-------------------------------------------------------------------------------------- فاضلات النس-------------------اء المءمنا--------ت وقيل معناه يا نساء الجماعات المءمنات وقيل يا نساء النفوس المءمنات وكله --------بمعني ويصح علي اضافة الشء الي نفسه علي مذهب الكوفيين ورويناه ايضا برفع يا نساء ورفع المءمنات ومعناه يا ايها النساء المءمنات ويجوز رفع نس--اء وكسر المءمنات وكسره علامة النصب علي النعت علي الموضع كما تقول يا زيد العاقل	1284	-5405049040274002758	220	289.0	175	508	43.30708694458008	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00036	false	7029891500456758883	79	117	426	603	1562	300	علي الابتداء والكسر عطفا علي كيف وهي في موضع خفض كانه قال باب كيف كذا وباب معني قول الله او الحجة بقول الله قال و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ان يحمل علي الكيفية لقول الله تعالي اذ لا يكيف كلام الله	36	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1286	true	8463669298709591599	57	115	285	555	1518	300	علي الابتداء والكسر عطف -علي كيف وهي في موضع خفض كانه قال باب كيف كان وباب معني قول الله او الحجة بقول الله او ذكر قول الله وقد ثبت فيها باب في رواية غير الاصيلي وانكر ابو مروان بن سراج الكسر في قول الله وقال لا يصح او يحمل علي الكيفية لقول الله تعالي و--لا يكيف كلام الله	1286	-5405049040274002758	164	310.5	129	273	60.07326126098633	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04580	false	-4635062337353818434	259	290	1264	1417	1479	300	خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	4580	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1295	true	993534102726974243	43	68	204	323	1510	300	خيركم قرني --------------------------------قال عمر-- لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1295	-5405049040274002758	119	220.5	94	153	77.77777862548828	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03654	false	-3444838578522502598	182	233	877	1110	1456	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 2040 حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة	3654	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1315	true	7377502318638769469	252	294	1222	1402	1429	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح --------نا عبد الرحمن ---نا سفيان عن ابن جريج عن سليمان ال-----------------احول عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال و---------نا محمد بن عمر- عن ابي سلمة ق------------ال واظن ان ابن ابي لبيد ---نا عن ابي سلمة	1315	-5405049040274002758	174	300.0	132	233	74.67810821533203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	false	-2360049172975174516	183	272	918	1346	1477	300	هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا 5561 مسلم 1962 فتح 955 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنه---------------ما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له	1850	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1339	true	3264459465979456314	9	51	41	237	1438	300	هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه كذا جاء في ساءر النسخ هنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البخاري وتمامه ما جاء في غير هذا الموضع انما قال خصاصة او فقر وفي اخر الحديث ايضا----------------------------------------------------------------- ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له	1339	-5405049040274002758	112	131.0	86	443	25.282167434692383	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02196	false	-960247295291151092	19	68	92	324	1463	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة	2196	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1339	true	3264459465979456314	210	240	997	1142	1438	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة سم--------------------------------------------------------------------------عت ابا سعيد قال سمعت---- اربعا--------- من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة	1339	-5405049040274002758	136	243.0	106	232	58.620689392089844	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05115	false	1350407523816726111	243	296	1278	1529	1551	300	باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل فتح	5115	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1348	true	6039033470713881786	203	231	1011	1141	1477	300	باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قيس بن سعد الانصاري------------- وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وتم	1348	-5405049040274002758	128	198.0	100	251	50.99601745605469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05116	false	6679065441714212188	134	208	649	1016	1477	300	صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم ان تركز الراية ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وهذا الحديث-------------- طرف منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمامه فرجل احد شقي راسه-------------------------------- وقد ذكره بتمامه اخر الكتاب وذكر منه هنا اللواء فقط لاجل ما ترجم له ولفظ الاسماعيلي كذلك فاذا هديه قد قلد ف-----اهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر وكذا ذكره ---	5116	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1348	true	6039033470713881786	193	296	959	1459	1477	300	صلي الله عليه وسلم وبه يتم الكلام ويستقل المعني وفي باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل و-تم الحديث هنا وقطعه وهو طرف من حديث ذكر البخاري منه ما يوافق الترجمة وترك بقيته فاشكل علي من لم يعرف الحديث حتي حار بعض الشارحين في تفسيره حيرة وتكلف له شروحا غريبة ونص الحديث وتمامه فرجل احد شقي راسه فقام غلام له فقلد هديه فنظر قيس وقد رجل احد شقي راسه------------------------------------------------------------------- فاذا هو-- قد قلد هديه واهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر وانما اختصره	1348	-5405049040274002758	196	298.5	152	642	30.52959442138672	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06159	false	-5918504387758080945	186	207	903	1010	1468	300	توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة	6159	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1352	true	-7864827306325531974	102	123	519	626	1510	300	توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة	1352	-5405049040274002758	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05304	false	-562653794927450157	160	229	802	1146	1497	300	باب ما ذكر في درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته 3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر	5304	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1356	true	6454907281198786110	254	281	1346	1474	1569	300	باب ما جاء في درع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابو بكر------------- لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر	1356	-5405049040274002758	124	217.0	97	344	36.046512603759766	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07696	false	8691788370995230634	255	300	1278	1508	1508	300	باب من اجاز طلاق الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة -تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع-	7696	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1358	true	-6898935151738999854	87	111	427	547	1485	300	باب من اجاز طلاق الثلاث وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تتزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع	1358	-5405049040274002758	117	214.0	94	232	50.431034088134766	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08622	false	5027552547496610857	106	140	508	670	1436	300	عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات	8622	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1360	true	-8431274895040842589	174	198	890	1004	1522	300	عمر----- اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر ل------------------------------------------هم الاي-ة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات	1360	-5405049040274002758	112	188.5	88	162	69.13580322265625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	false	-6655715606740264964	24	62	107	306	1466	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف----------------اما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	5277	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	171	211	858	1065	1481	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر -قال هي- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من له- الامر---- فهما علي ذلك الي اليوم	1375	-5405049040274002758	188	337.5	151	215	87.44186401367188	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06268	false	-8887460581837182927	47	87	232	409	1442	300	-------------علي عباسا فغلبه عليها----------- ثم كان- بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	6268	3697653286825626163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	222	258	1125	1290	1481	300	الي قال فغلب علي ------------عليها فكانت بيده ثم كانت بي------------------د حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد------- وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	1375	-5405049040274002758	140	229.0	109	202	69.30693054199219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0010527-ara1.completed