id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	true	1590500724928719736	117	155	611	800	1576	300	عمرو بن شرحبيل انه صلي الله------ عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون هذا امرا ف---------------------------------------------------------------قالت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذل---ك انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث	108	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1452	false	-4676334366351382508	110	165	560	821	1483	300	عمرو بن شرحبيل انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون هذا اي ما سمعته من نداء الملك لامر اي لم احط به خبرا يرهقني من امري عسرا قالت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذلك بك انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث	1452	5154628897799288644	184	343.0	147	261	70.49808502197266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	252	300	1357	1613	1613	300	نواءب الحق ل-------------------------انها تكون في الحق والباطل قال لبيد صلي الله عليه وسلم----- فلا الخير ممدود ولا الشر لازب نواءب من خير وشر كلاهما الثاني بعد الاربعين -----------------------------------معني كلام خديجة رضي الله------ عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله سبحانه وتعاليفيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات ومحاسن-	110	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0436	false	-8680249361656460764	118	173	600	901	1589	300	نواءب الحق بالاضافة البيانية اشعارا بانها تكون في الحق والباطل قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب وقال التلمساني المراد بالحق هو الله سبحانه وتعالي لانه الخالق لها قال العلماء ومعني كلام خديجة رضي الله تعالي عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعل- الله -------------فيك من مكارم الاخلاق------------- ومحاسن	436	5154628897799288644	170	234.0	135	328	51.82926940917969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	true	2816294147178810682	77	204	379	983	1477	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلامفقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وهذا من بلاغات معمر ولم يسنده ولا ذكر راويه ولا انه صلي الله عليه وسلم قاله ولا يعرف هذا الا من النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم مع انه----------------------- قد يحمل علي انه كان في اول الامر------------------------- قبل ----رءية جبريل كما جاء مبينا عن ابن اسحاق عن بعضهم------------------------------------ او انه فعل ذلك-------------------------- لما احرجه---------------------------------------------------------------------- تكذيب قومه ----------------------------كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك	120	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1457	false	8525628315282487692	48	195	224	900	1407	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيما بلغنا حزنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره فهذا لم يكن فيه معمر بالكلية----------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكره هو في البخاري في التعبير من قول معمر كما عزاه القاضي اليه وقد وقفت علي انه ساقه ابو الفتح من غير كلام معمر والذي يظهر انه من كلام الزهري ويحتمل ان يكون من كلام غيره والله تعالي اعلم مع انه اي ما بلغهم من انه حزن قد يحمل علي انه كان--- اول الامر كما ذكرناه اي من انه كان قبل ان يلقاه جبريل وفيه انه يدفعه انه وقع في زمن فترة الوحي ولا شك انه كان بعد لقاءه جبريل او انه فعل ذلك اي ما ذكر من ارادة التردي لما اخرجه بالحاء المهملة اي من اجل ما ضيق عليه البال واوقعه في حرج ضيق الحال من تكذيب من بلغه اي اوصل ما ارسل به اليهم كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك	1457	5154628897799288644	195	190.0	147	987	19.756839752197266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	3	36	11	166	1468	300	هرقل ----الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله------ عليه وسلم وانه نبي	153	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1141	false	-1735240884148185631	211	244	1107	1264	1576	300	هرقل كتب الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي جاءه كتاب من صاحبه يوافقه-------- علي خروج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانه نبي	1141	5154628897799288644	143	259.5	112	165	86.66666412353516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	238	271	1207	1362	1509	300	هرقل ----الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله------ عليه وسلم وانه نبي	155	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1141	false	-1735240884148185631	211	244	1107	1264	1576	300	هرقل كتب الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي جاءه كتاب من صاحبه يوافقه-------- علي خروج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانه نبي	1141	5154628897799288644	143	259.5	112	165	86.66666412353516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00179	true	2437965569152873319	180	240	929	1258	1565	300	ان الله بعثني رحمة وكافة ف----------------------لا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون علي عيسي ابن مريم فقال اصحابه وكيف اختلفوا ف------------قال دعاهم الي الذي دعوتكم اليه فاما من بعثه اليه مبعثا قريبا فرضي وسلم واما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا ذلك عيسي عليه --------السلامال-----ي الله سبحانه وتعالي فاصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الامة التي بعث اليها	179	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0981	false	7293466439245597077	95	160	491	840	1593	300	ان الله بعثني رحمة -كافة فادوا عني يرحمكم الله ولا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون علي عيسي ف---------قال اصحابه وكيف اختلفوا يا رسول الله قال دعاهم الي الذي دعوتكم اليه فاما من بعثه مب-----عثا قريبا فرضي وسلم واما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا ع----يسي عليه الصلاة والسلام ذلك الي الله --------تعالي فاصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الامة التي بعث اليها	981	5154628897799288644	295	527.0	240	376	78.45744323730469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00463	true	-5754512989736087068	47	124	220	641	1541	300	في حياته وقد انكرها جماعة منهم البخاري وابراهيم الحربي وابن المنادي وافردها ابن الجوزي بالتاليف والمختار بقاءها قال ابن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم ف-ي ذلك وانما شذ بانكارها بعض المحدثين----------- ونقله النووي عن الاكثرين------ وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وفي صحيح مسلم في ح--ديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي كتاب مسلم يقال انه الخضر وكذلك قال معمر في مسنده واما	463	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0866	false	1305452601682349439	227	293	1169	1515	1551	300	في حياته وقد انكرها جماعة منهم البخاري وقا------------------------------------------------------------------------ل ابن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم علي ذلك وانما شذ بانكارها بعض المحدثين قال الحلبي ونقل- النووي عن الاكثرين حياته وقيل انه لا يموت الا في اخر الزم----------------ان وفي صحيح مسلم في احاديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي م-----سلم يقال انه الخضر وكذا -قال معمر في مسنده واما	866	5154628897799288644	319	580.0	257	441	72.33560180664062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00658	true	8885328816703535221	0	72	0	381	1561	300	-----نزل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------- حين قدم المدينة شهرا وهو من نجباء الصحابة له ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث-- وفد علي ابن عباس البصرة فقال اني اخرج عن ---مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاع---------طاه ما اغلق عليه ولما قفل اعطاه عشرين الفا واربعين عبدا ومناقبه جمة ولما مرض قال -----------------------------احملوني فاذا صففتم العدو فارم-وني تحت ارجلكم------------------------- فقبره مع سور القسطنطينة يتبرك	658	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0922	false	6071771285974646652	169	258	848	1302	1523	300	نزل عنده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في خروجه من بني عمرو بن عوف حين قدم المدينة فلم يزل عنده حتي بني مسجده ومساكنه شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفد علي ابن عباس البصرة فقال اني اخرج لك عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن مسكنك واعطاه ما اغلق عليه ولما قفل اعطاه عشرين الفا واربعين عبد-----------------ا مرض في غزوة القسطنطينية فقال اذا مت فاحملوني فاذا صففتم العدو فادفنوني تحت ارجلكم فدفن عند باب القسطنطينية فقبره ------------------------	922	5154628897799288644	243	353.5	192	495	49.09090805053711	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00712	true	7507886288806321151	156	233	788	1186	1532	300	في مواطن متعددة----------------------------------------- ففي بعضها اتي بقدح رحراح وفي بعضها زجاج وفي بعضها جفنة وفي بعضها ركوة وفي بعضها ميضاة وفي بعضها مزادة وفي بعضها وكانوا خمس عشرة ماءة وفي بعضها ثمانماءة وفي بعضها زهاء ثلاثماءة وفي بعضها ثمانين وفي بعضها سبعين سابعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المعجزة اعظم من تفجر الحجر بالماء ل-----------------------------------ان ذلك من عادة الحجر---------- قال تع-----الي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار البقرة واما من لحم ودم فلم يعهد من غيره صلي الله ع------ليه وسلم	712	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0905	false	-4077481754279297063	51	175	268	905	1527	300	في مواطن متعددة واعداد مختلفة كما ذكره ابن حبان في صحيحه ففي بعضها اتي بقد------ح وفي بعضها زجاج وفي بعضها جفنة وفي بعض---------------ها ميضاة وفي بعضها مزادة وفي بعضها -كانوا خمس عشرة ماءة وفي بعضها ثمانماءة وفي بعضها زهاء ثلاثماءة وفي بعضها ثمانين وفي بعضها سبعين انتهي وفي صحيح البخاري في حديث جابر في قصة نبع الماء من بين اصابعه انهم كانوا الفا واربعماءة وفي رواية عنهم انهم كانوا خمس عشرة ماءة وهذه القصة كانت بالحديبية وفي عددهم اقوال مختلفة ثم هذه المعجزة اعظم من تف------جر -الماء من الحجر كما وقع لموسي عليه السلام فان ذلك من عادة الحجر في الجملة قال الله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار------- واما من لحم ودم فلم يعهد من غيره صلي الله تعالي عليه وسلم	905	5154628897799288644	352	609.5	281	673	52.30311965942383	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	3	37	23	196	1460	300	ولم يءثر عن احد من الصحابة مخالفة للراوي----------------- فيما حك--------اه ولا----------------------- انكار عما ذكر عنه----------------------------م انهم---------------- راوه--------------------------------------- كما را--------ه فسكوت الساكت م----------------------------------------نهم كنطق الناطق------------------------------- اذ هم المنزه------------ون عن السكوت علي باطل والمداهنة في كذب	713	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0825	false	-5065146346497428281	64	144	359	754	1589	300	ولم ينقل عن احد من الصحابة مخالفة للراوي اي منه في قصتهما فيما حكاه اي رواه ولا اي ولا نقل عن احد منهم انكار عما ذكر عنهم بصيغة المجهول اي ذكره بعضهم انهم اي بقية الصحابة راوه اي شاهدوه منه صلي الله تعالي عليه وسلم كما رواه اي عنه فسكوت الساكت منهم اي اذا وقعت الرواية في مكانهم او زمانهم كنطق الناطق اي بمنزلة رواية الراوي منهم به اذ هم المنزهون اي المبرءون عن السكوت علي باطل والمداهنة في كذب	825	5154628897799288644	169	246.0	135	395	42.78480911254883	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	true	-1798603742620300390	111	165	570	836	1514	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال ر------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وحانت صلاة العصر---------------------------------------- فالتمس الناس الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجدوه فاتي----------------------------------------- بوضو-----------ء فوضع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه------------------------------------------------------- فرايت الماء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب------------------------------------------------------------------------------ع من تحت اصابع-------------------ه حتي توضءوا من عند اخرهم	761	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0906	false	8243673893880463881	40	211	187	1025	1465	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك وهو عمه لامه رايت وفي نسخة قال اي انس رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وحانت صلاة العصر اي وقد قرب وقتها او دخل فان الحين الوقت فالتمس الناس الوضوء بفتح الواو اي ماء الوضوء بضمها وفي نسخة بضمها والمعني ماءه بتقدير مضاف والمءدي واحد وقيل يطلق علي كل لكن الظاهر ان احدهما مجاز فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي جء بوضوء اي في اناء فوضع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه اي من الماء ومن الاناء او من ماء ذلك الاناء قال اي انس فرايت الماء ينبع بتثليث الموحدة والضم اشهر اي يفور من بين اصابعه صلي الله تعالي عليه وسلم قال النووي في كيفية النبع قولان احدهما الماء كان يخرج من نفس اصابعه وينبع من ذاتها وهو قول اكثر العلماء وثانيهما انه تعالي اكثر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه فتوضا الناس اي منه حتي توضءوا من عند اخرهم	906	5154628897799288644	257	409.5	204	838	30.668258666992188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01012	true	6308520434230573089	60	104	300	518	1504	300	عنه وقال الحاكم في الاكليل حديث المعراج صحيح صح سنده بلا خلاف بين الاءمة نقله العدل عن العدل ومدار الروايات الصحيحة فيه علي انس------------------- وقد سمع بعضه من النبي صلي الله------ عليه وسلم وبعضه من ابي ذر وبعضه من --------------------مالك وبعضه من ابي هريرة	1012	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0633	false	6188545512080335964	95	146	446	694	1452	300	انه -قال الحاكم في الاكليل حديث المعراج----- صح سنده بلا خلاف بين الاءمة نقله العدل عن العدل ومدار الروايات-------- فيه علي انس رضي الله تعالي عنه وقد سمع بعضه من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وبعضه من ابي ذر وبعضه عن مالك يعني ابن صعصعة قال- وبعضه عن ابي هريرة	633	5154628897799288644	199	356.0	157	263	75.66539764404297	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01025	true	-398247036435988693	276	300	1401	1543	1543	300	عليه وقيل هو عبارة عن فضاء فيه استواء الحادي بعد الثلاثين صريف الاقلام بالصاد المهملةصوت حركتها وجريانها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من-	1025	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0594	false	881439810635203869	19	42	92	212	1540	300	علي- وقيل هو عبارة عن فضاء فيه استواء اسمع فيه----------- صريف الاقلام اي -----------صوت حركتها وجريانها علي المخطوط فيه مما تكتبه الملاءكة من	594	5154628897799288644	109	183.5	89	143	76.2237777709961	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	true	-2489417724113485914	24	89	125	414	1416	300	يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1586	false	-7545225925459235087	11	52	55	237	1500	300	فقال--- ذو اليدين---- يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين -قالوا نعم فاتم ثم -------------سلم ثم كبر وسجد------------------ ثم رفع قال ابن سيرين-------------------------------------------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1586	5154628897799288644	162	262.0	125	289	56.055362701416016	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01250	true	-6921377136250139949	41	76	215	392	1538	300	اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد	1250	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0361	false	2549141772382833634	236	266	1141	1294	1470	300	اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عل------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد	361	5154628897799288644	153	298.0	123	177	86.44068145751953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02523	true	1248671891158335527	21	87	116	458	1561	300	كفروا وهم اصحاب مسيلمة ومن نحا نحوهم من انكار نبوة نبينا واياهم عني بقوله وكفر من كفر وصنف --------------------------------------------------------انكروا الزكاة وقالوا ما رجعنا عن ديننا ولكن شححنا علي اموالنا وهم في الحقيقة اهل بغي ودخلوا--------------------------- في غمار الاول-----------------ين فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعلي الامرين خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي اذ------------------- كانوا منفردين في عصره -لم يخ-لطوا باهل شرك	2523	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1027	false	1396302916107080028	195	275	998	1426	1552	300	كفر --وهم اصحاب مسيلمة ومن نحا نحوهم في انكار نبوة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وال---صنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا الزكاة يعني اعطاءها لا وجوبها وهءلاء هم ------------------------------اهل بغي وانما لم يخصوا بهذه السمة لدخولهم في غمار اهل الردة بخلاف المسلمين فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله تعالي عنه اذ كانوا منفردين في عصره ولم يختلطوا باهل شرك	1027	5154628897799288644	233	347.0	185	463	50.323974609375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02895	true	2542720622894175029	94	226	486	1120	1476	300	حديث مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعلي---------------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي----- اهل بهما----- لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة----- النبي صلي الله------ عليه وسلم لقول احد وهو من افراده واخرجا من ح-----------------------------ديث سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تنهي عنه قال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا لم يقل البخاري دعنا الي ادعك ولهما عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين	2895	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1210	false	-187404894511718938	51	189	268	941	1500	300	حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي نهيه اهل بهما وقال لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بقول --------------احد واخرج الشيخان والنساءي كلهم في الحج من حديث سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان----- بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تنهي عنه دع----------نا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا واخرج مسلم من حديث------------------- عبد الله بن شقيق---- كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال علي لقد علمت ان- قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رجل ولكنا كنا خاءفين	1210	5154628897799288644	549	956.5	433	727	75.51581573486328	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03180	true	-5111518722132315491	191	215	970	1092	1502	300	حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله------ عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	3180	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1723	false	-4907456282416859520	183	207	923	1046	1497	300	حاضت----- ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عقري حلقي اطاقت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1723	5154628897799288644	116	216.5	93	128	90.625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03341	true	-6790485453718965338	189	259	990	1346	1596	300	الصرف ال--وزن والعدل الكيل وقيل الصرف القيمة والعدل الاستقامة قال عياض قيل في معني ذلك اي لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضي وان قبلت قبول جزاء وقيل القبول هنا بمعني تكفير الذن-ب به-ا قال وقد تكون بمعني الفدية هنا لانه لا يجد في القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله------ علي من -شاء منهم بان يفديه من النار -يهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح	3341	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1312	false	8652326802590186154	186	240	933	1227	1528	300	الصرف الفريضة والعدل النافلة وعكسه الحسن وقا------ل الاصمعي ان الصرف التوبة والعدل الفدية ومعني----------------------------------------------------- القبول---------- تكفير الذنوب بهما قال النووي معن---ي الفدية هنا -انه لا يجد في القيامة فداء يفتدي به -خلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله تعالي علي ما يشاء منهم بان يفديه من النار بيهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح	1312	5154628897799288644	213	304.5	168	368	57.880435943603516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03455	true	250116341097000255	186	230	888	1105	1449	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديد------------------ا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنينفذكرت ذلك لها فاخ----برتها ان-----------------ه صلي الله------ عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرته فزاده شرا وقال	3455	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1572	false	-564138162207456826	251	300	1334	1566	1566	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا اي حزن حزنا كبيرا فارسل امراته تسال--- عن ذلك فدخلت علي ام سلمة -----------فذكرت---- لها ذلك فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم------ فاخبرت زوجها فقال------	1572	5154628897799288644	172	279.5	136	262	65.64885711669922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03924	true	3708682468135301328	69	127	350	620	1454	300	اذا قال هذه اختي قال---------------- زوجنيها واذا قال هذه-- امراتي سكت هذا ان كان الملك يعمل بالشرع فاما اذا كان كما وصف من جوره فما يبالي اكانت زوجة او اختا الي ان----------------------------------------------------------------------------------- وقع لي ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت ز-وجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره فكان ابراهيم	3924	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1555	false	116131025205598671	240	297	1229	1510	1526	300	اذا قال هذه اختي ربما كان يقول الملك زوجنيها ويكون عدوله عن امراتي------------------------------------------------------------------------------------------- الي اختي ادعي لاخذ الملك لها فالجواب ما قاله بعض مشايخي فيما قراته عليه عن ابن الجوزي انه وقع له ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت مزوجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره وكان ابراهيم	1555	5154628897799288644	161	271.5	125	372	43.279571533203125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03924	true	3708682468135301328	128	172	625	852	1454	300	ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله فاذا هو جبار لا يراعي جانب دينه قال واعترض علي هذا -------بان الذي جاء بمذهب المجوس زرادشت وهو متاخر عن هذا الزمن والجواب ---------ان لمذهب القوم اصلا قديما ادعاه زرادشت وزاد عليه خرافات اخر وقد------- كان	3924	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1556	false	-5986467498427598674	0	43	0	236	1561	300	ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله فاذا -الجبار--- يراعي----- دينه وقد -اعترض علي هذا الجواب بان الذي جاء بمذهب المجوس زرادشت وهو متاخر عن ابراهيم عليه السلام واجيب بان لمذهبه----م اصلا قديما ادعاه زرادشت وزاد عليه خرافات اخر انتهي وقيل كان	1556	5154628897799288644	186	308.0	149	250	74.4000015258789	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04088	true	6230818566318415509	245	290	1189	1411	1456	300	الذءب ---اسمه اهبان بن اوس الاسلمي ابو عقبة سكن الكوفة وقيل اهبان -بن عقبة وهو عم سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة---------------------------------------------- وعن الكلبي هو اهبان بن الاكوع واسمه سنان بن عياذ بن ربيعة وعند السهيلي هو رافع بن ربيعة وقيل سلمة بن الاكوع	4088	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0969	false	-7718166484796280939	177	226	882	1125	1494	300	الذءب فقيل هو اهبان بن اوس ال-سلمي ابو عقبة سكن الكوفة وقيل اهبان ابن عقبة وهو عم سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة وقيل اهبان بن عباد الخزاعي وقيل اهبان بن صيفي وعن الكلبي هو اهبان بن الاكوع---------------------------- وعند السهيلي هو رافع بن ربيعة وقيل سلمة بن الاكوع	969	5154628897799288644	189	330.5	150	272	69.48529052734375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04089	true	3611288703204722660	19	66	99	336	1558	300	جري لابي جهل واصحاب له--------------------------------------------------------- وعند ابي القاسم عن انس كنت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي--- غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاء خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله------ تنزعونها مني فبهت القوم فقال مما تعجبون الحديث و يوم	4089	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0970	false	-4195684231288855375	183	243	927	1229	1485	300	جري لابي جهل واصحابه الا انه لم يسلم لما سبق له من الشقاوة الابدية في كتابه هذا وعند ابن القاسم عن انس كنت مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي من غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاء خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تعالي تنزعونها مني فبهت القوم فقال -ما تعجبون الحديث وفي --	970	5154628897799288644	219	382.0	176	309	70.87378692626953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04156	true	6473985401758315935	52	94	280	504	1480	300	الموطا---------- ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن- ورده ابن وضاح عل-----ي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني و--النافية افصح واعرف ومعناه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال عليه السلام لا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك	4156	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1219	false	-7816019526163460162	0	46	0	238	1452	300	الموطا علي الاول ورواه يحيي ومطرف وابن نافع علي الثاني ورده ابن وضاح بناء علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المبني بل النافية افصح في المعني اي فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك هنالك ومنه حديث ف---لا الفين احدكم علي رقبة- بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك	1219	5154628897799288644	182	298.5	145	242	75.20661163330078	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04204	true	-282506222468805510	81	136	398	668	1475	300	راع و--هو مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4204	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	63	101	322	511	1526	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع في مال ابيه---- وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1857	5154628897799288644	165	247.5	132	286	57.69230651855469	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	123	151	632	773	1503	300	فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان م-من استثني الله	4205	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0733	false	8740083497071235029	35	62	165	303	1459	300	فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق----- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان فيمن استثني الله	733	5154628897799288644	135	252.0	108	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04208	true	-8046593587216434385	22	49	100	223	1505	300	انه نهي قبل ان يعلم انه افضلهم فلما علم قال انا سيد ولد ادم---------------------------------------- ولا فخر ثانيها انه نهي عن تفضيل يءدي الي الخصومة كما--------- في الحديث	4208	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0443	false	2238266900276880421	253	289	1244	1415	1466	300	انه قال قبل ان يعلم انه افضلهم فلما علم قال انا سيد ولد ادم بل وفي البخاري انا سيد الاولين والاخرين ولا فخر ومن-ها انه نهي عن تفضيل يءدي الي الخصومة كما ثبت سببه في الصحيح	443	5154628897799288644	114	194.0	87	172	66.27906799316406	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04465	true	-4419071297406084788	134	300	646	1450	1450	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----------------------------------م كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها --كلمي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يكلم الناس فيقول------ من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم هدية----- فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني-	4465	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1299	false	4060205223625619458	160	229	802	1157	1496	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وان نساء النبي عليه الصلاة والسلام كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء------------------ه عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكلم حزب ام سلمة ام سلمة ان كلمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------------يقول للناس من اراد ان يهد--------------ي الي النبي عليه الصلاة والسلام فليهد-----ه حيث كان فكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته فقال---- لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني	1299	5154628897799288644	254	360.0	201	866	29.33025360107422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04968	true	-5180668837692660544	0	27	0	123	1501	300	الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبه الا نبي وقد كنت اتوقعك ان تركبني لانه لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك	4968	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0978	false	5070594579350532634	260	285	1317	1433	1507	300	اخرج من نسل---ي ستين حمارا كلهم لم يركبه الا نبي وقد كنت اتوقعك ان تركبني و----لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك	978	5154628897799288644	112	207.5	87	123	91.0569076538086	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05297	true	-7299509254986219280	203	278	1030	1418	1521	300	ان البركة مع جهل الماخوذ منه او انها اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات ولا يبالي ان يكون الماخوذ منه مكتالا وانما لا يكتال الماخوذ لانه من باب الاحصاء من قوله لا تحصي فيحصي عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --حديث المقدام بن معدي كرب كيلو- طعامكم يبارك لكم فيه ففيه جوابان احدهما ان المراد ب---كيله اول تملكه اياه ثانيها عند اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ويكتل ما يخرجه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	5297	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0920	false	-154699146726489091	6	68	33	368	1519	300	ان البركة اك---------------------------ثر ما تكون في المجهولات والمبهمات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصوفية من هنا قالوا المعلوم شوم قيل والحكمة في ذلك ان الكاءل يكون متكلا علي مقداره لضعف قلبه وفي تركه يكون متكلا علي ربه والاتكال عليه سبحانه وتعالي مجلبة للبركة واما الحديث الاخر-------------- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فقالوا--------------- المراد ان يكيله---------------------- عند اخراج النفقة من------------------------------------------ه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	920	5154628897799288644	152	83.5	121	560	27.14285659790039	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05347	true	652279420125997687	28	54	142	277	1527	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير----------------------------------------------------------------------------------------------- والبلاد------------------------ التي لا يرجع ا-----------لي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك	5347	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1973	false	-8393493540335352334	209	256	1185	1450	1679	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير اي الاثار المتعلقة بالغزوات والشماءل في الصفات كقتل عمار بصفين مما ورد انه تقتله الفءة الباغية والبلاد الناءية كالعراق وخراسان التي لا يرجع اي انكارها الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك	1973	5154628897799288644	135	252.0	109	265	50.943397521972656	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05347	true	652279420125997687	57	91	288	455	1527	300	وجود ابي بكر وعمر و-----------قتل عثمان و--خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العمل به---------- اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة	5347	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1974	false	5766301300604758518	51	89	241	424	1552	300	وجوده------- وعمر مع شهرته او قتل عثمان او خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له بما هنالك اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة	1974	5154628897799288644	154	269.0	122	190	81.0526351928711	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	65	143	302	669	1438	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله------ عليه وسلم------ سحر حتي كان -يخيل اليه انه--- صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا--------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ---------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان	5444	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1684	false	5682223017907356092	7	89	42	430	1487	300	عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم طب اي سحر حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع شيءا وما -صنعه وانه---------------------------------------- دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قالت عاءشة وما ادراك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في---- ذروان	1684	5154628897799288644	279	409.5	215	449	62.138084411621094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	true	269927921333013726	25	67	127	338	1449	300	وتلبيس-----------ها علي امثالها---------------------------------------- الي التشكي----------------------------------------ك في الشرع------------------------ وقد نزهه ا----------------------------------------------لله تعالي---------- عما ي--------------دخل في امره لبس---------------------------ا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل------------------- يجوز ع------ليه كانواع الامراض مما لا ينكر--------- ولا يقدح في نبوته-------------- واما ما ورد انه كان يخيل اليه	5446	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1680	false	-7436965723111001880	207	300	1062	1531	1531	300	وتلبيسها اي تخليطها علي امثالها اي اشباهها من ضعفاء اليقين في امر الدين الي التشكيك اي ايقاع الشك ويروي التشكك اي قبول الشك في الشرع اي في امور الشرع المبين وقد نز-ه الله الشرع اي الشريف المكرم والنبي المعظم صلي الله تعالي عليه وسلم عما يدخل اي عن شء يدخل في امره لبسا بفتح اوله اي خلطا واشتباها وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل اي من جملة الاعراض يجوز وقوعه عليه كانواع الامراض مما لا ينكر بالاجماع ولا يقدح في نبوته من غير النزاع واما ما ورد انه كان يخيل اليه-	1680	5154628897799288644	208	312.0	167	471	44.16135787963867	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	true	269927921333013726	66	176	333	837	1449	300	-اليه انه فعل الشء و----------لا يفع-----------------------له فليس--- هذا -------ما يدخل عليه داخله في شء-------------- من تبليغه--------- او شريعته------------------- او يقد-----------------ح في شء من صدقه لقيام الدليل -----------------والاجماع ---------------علي عصمته من هذا وان--------------------------ما هذا م--------------------------ما يجوز طرءه عليه في------------ امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل ---------من اجلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------- فيها----------------- عرضة للاف---------------ات كساءر البشر------------------------------------ فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له---------- ثم ينجلي عنه ---------------كما كان------------------------------------------------------- وايضا فقد فسر هذا الفص-----------------ل الحديث الاخر------- من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله و----------لا ياتيهن--------------------------------------------------------------------- وقد قال سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------ اشد ما يكون من السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يات في خبر منها ------------------------------------------------------------انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان	5446	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1681	false	8267175455269500281	4	300	15	1465	1465	300	باله -انه فعل الشء من افعاله ولا يفعله في حاله ويروي وما فعله فليس في هذا التخيل ما يدخل عليه داخلة اي ريبة وتهمة في شء من تبليغه اي لامته او شريعته اي بيان احكام ملته او يقدح في صدقه وفي نسخة في شء من صدقه لقيام الدليل من انواع المعجزة والاجماع من علماء الامة علي عصمته من هذا اي من ادخال فساد في الحال وانما هذا ويروي وانما هو اي التخيل فيما يجوز طروه عليه في وفي نسخة من امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل علي غيره من اجلها ما يشير اليه قوله انتم اعلم بامر دنياكم وانما فضل بالوحي الالهي وما يتعلق بالامر الديني والاخروي كما يومي اليه قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي وهو صلي الله تعالي عليه وسلم فيها اي في امور دنياه عرضة للافات اي هدف للعاهات كساءر البشر في جميع الحالات واذا كان الامر كذلك فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له في صدورها ثم ينجلي عنه اي ينكشف الامر كما كان علي وجه ظهورها كسحابة عارضة مانعة عن شعاع الشمس ونورها وايضا فقد فسر هذا الفصل اي الكلام المجمل الحديث الاخر المفصل من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله من النساء ولا ياتيهن فان اتيانهن من جملة امور دنياه ولا ضرر من هذه الاحوال في دينه واخراه وقد قال سفيان اي الثوري وقال الدلجي الظاهر انه ابن عيينة اذ هو المراد بالاطلاق عند اءمة الحديث وجزم الحلبي وقال هو ابن عيينة لانه المذكور في السند في الصحيح وهذا النوع اشد ما يكون من السحر والا لم يعرض له هذا التخيل ويشير الي كلامه قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ولم يات في خبر منها اي من احاديث سحره عليه الصلاة والسلام او من الاخبار الصحيحة انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان-	1681	5154628897799288644	488	703.0	380	1452	33.60881423950195	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	true	269927921333013726	176	221	837	1073	1449	300	اخبر انه فعله ولم يفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما كانت--------------------- خواطر--------- وتخي-----------------لات-------------------- وقد قيل ان المراد بالحديث ----------------------انه كان يتخيل ا----------------------لشء انه فعله وما فعله لكنه تخ-يل لا يعتقد--------- صح-----------------------------------------------------------------------------------------------ته فتكون اعتقاداته كلها عل------------------------------------------ي السد-----------------------اد واقواله علي الصحة -------------------هذا ما وقفت عليه لاءمتنا م---------------------------------------------------ن الاجوب-------------ة عن هذا الحديث	5446	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1682	false	-8937331592264764585	0	133	0	703	1538	300	اخبر انه فعله ولم يفعله والمعني انه لم ينقل عنه انه قال حال سحره فعلت كذا والحال انه لم يفعله لعصمته من الخلف في الاخبار لامته وانما كانت هذه السوانح واللواءح خواطر اي خطرات وتخييلات في صورة تسويلات ويروي بموحدة وتحتية وقد قيل ان المراد بالحديث اي حديث حتي يخيل اليه انه كان يتخيل الشء ويروي يتخيل اليه الشء انه فعله وما فعله لكنه تخييل لا يعتقد هو بنفسه صحته وفي نسخة بصيغة المجهول اي كل احد يدرك عدم حقيقته كما يستفاد من نفس التخيل وصيغته واشتقاق بنيته فتكون اعتقاداته كلها اي سواء تعلقت بامور دنياه او باحوال اخراه علي السداد اي الصواب ومنهج الرشاد واقواله علي الصحة التي تصلح للاعتماد هذا ما وقفت عليه لاءمتنا اي الاشعرية او المالكية او اءمة اهل السنة والجماعة من الاجوبة علي وفي نسخة عن هذا الحديث	1682	5154628897799288644	233	359.0	188	703	33.14366912841797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05447	true	-4483290060027130386	8	95	38	480	1458	300	ملكان قع----------------د احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصةسنة حتي انكر بصره--------------- فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارح--------------------------------------ه لا علي قلبه واعتقاده وعقل-------------------------------------------------------ه وانه انما اثر------------------ في بص-------------------------ره وحبس--------ه عن وطء نساء--------------------------------------ه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهل-------------ه ولا ياتيهن -------------اي يظهر له من نشاط--------------ه ومتقدم عاد--------------------ته القدرة علي النساء---------- فاذا دنا من--------------------هن اصاب-------ته اخذة السحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري-------------- من اخذ	5447	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1685	false	-8334654650723368023	79	244	387	1219	1508	300	ملكان اي بصورة رجلين فعقد احدهما عند راسه والاخر عند رج--------------------------------------------------ليه وذكر القصة اي الي اخرها علي ما قدمناه ويروي القضية فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارحه اي من جهة منع جماعة ونقصان اكله وشربه لا علي قلبه واعتقاده وعقله وكذا سلم منه الة لسانه الذي هو عمدة بيانه وزبدة برهانه وانه انما اثر اي السحر بعض اثره في بصره من ضعف نظره او تخيل اثره وحبسه اي منعه عن وطء نساءه وطعامه اي بعض المنع واضعف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهله اي بعض نساءه ولا ياتيهن في نفس الامر اي يظهر له من نشاطه اي كمال رغبته ومتقدم عادته اي سابقتها في حالته القدرة علي النساء بالمجامعة فاذا دنا منهن اي علي قصد مواقعتهن اصابته ادركته اخذة السحر بضم الهمزة وخاء ساكنة فذال معجمة فتاء تانيث وهي رقية كالسحر او خرزة تءخذ اي تحبس بها النساء ازواجهن عن النساء دونهن فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري اي يصيب ويغشي من اخذ	1685	5154628897799288644	359	544.0	285	882	40.70294952392578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05447	true	-4483290060027130386	96	175	487	848	1458	300	ولعله لمثل هذا------ اشار سفيان----------------------- بقوله وهذا------ اشد ما يكون من السحر--------------------------------------------- ويكون قول عاءشة ---------------------------------------انه ليخيل الي-----------------ه الي اخر------------------ه من باب ما اختل من بصر-------------------------------ه كما ذكر في الحديث فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد------------------ فعلا من غيره ولكن-------------------------- علي ما يخيل الي-----------------ه لما اصابه ----------في بص--------------------------------------ره وضعف نظره لا لشء طرا ع-------------------ليه في م-------------------------------------------يزه--------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا لم ------------------------------------------------------ي-------------------------------كن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره في----------------ه ما يدخل----- لبسا----------------- ولا يجد المعترض الملحد	5447	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1686	false	8678515051162778997	13	202	72	965	1486	300	ولعله لمثل هذا السحر اشار سفيان اي ابن عيينة او الثوري بقوله وهذا النوع اشد ما يكون من السحر لانه غالبا يكون سببا للتفريق بين المرء وزوجه ويكون قول عاءشة رضي الله تعالي عنها في الروايات الاخري انه ليخيل وفي نسخة يخيل اي يشبه اليه انه فعل الشء وما فعله من باب ما اختل من بصره اي لانه كناية عن جماعه مع اهله كما تقدم--------- فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد اي او يظن انه راي فعلا من غيره ولم يكن ما ذكر من الشخص والفعل علي ما يخيل اليه اي موافقا لتخيله لما اصابه اي من ضعف في بصره وفي نسخة اي لما اصابه وهن من جهة بصره وضعف نظره لا لشء طرا بالهمز اي عرض وحدث عليه في ميزه بفتح الميم وسكون التحتية وبالزاء اي تمييزه وتفرقته بين الاشياء قال التلمساني وروي في غيره اقول الظاهر انه تصحيف واذا كان اي امره عليه الصلاة والسلام هذا الذي ذكرناه في هذا المقام لم يكن في اصابة السحر وفي نسخة لم يكن --ما ذكر في اصابة السحر له وتاثيره فيه اي في ظاهر امره ما يدخل عليه لبسا اي خلطا في باطنه ولا يجد به----- الملحد	1686	5154628897799288644	321	414.0	247	909	35.31352996826172	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05495	true	3850128873952363434	220	249	1050	1200	1445	300	وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقن-----------------ين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة----- عن انس فلم يات احد منهم بما اتي به شريك---------------------------------------------------- وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث	5495	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0590	false	-1958019706689055055	184	226	874	1098	1452	300	فقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقين والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن انس فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وقد زاد فيه زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث	590	5154628897799288644	148	267.0	119	224	66.07142639160156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05497	true	7233493177820114851	9	67	40	314	1438	300	وفي----- مسلم لعله عن مالك عل---------ي الشك-------------------- وقال مرة كان ابو ذر يحدث نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم في --اكليله---- المعراج صح سنده بلا خلاف بين --اءمة الحديث فيه--------- ومدار الروايات الصحيحة فيه علي انس------------------- وقد سمع بعضه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يسمع تمامه فسمع بعضه عن ابي ذر وبعضه عن مالك------------------- وبعضه عن ابي هريرة	5497	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0633	false	6188545512080335964	52	146	248	694	1452	300	وفي كتاب مسلم لعله عن مالك بن صعصعة علي الشك اي من الراوي عن انس وقال مرة كان ابو ذر يحدث ولا منع من الجمع بان انسا سمع الحديث منهما جميعا فتارة اضاف الي واحد واخري الي اخر فتدبر ثم رايت الحلبي ذكر انه قال الحاكم في الاكليل حديث المعراج صح سنده بلا خلاف بين الاءمة نقله العدل عن العدل ومدار الروايات --------فيه علي انس رضي الله تعالي عنه وقد سمع بعضه من النبي---- صلي الله تعالي عليه و-------------------سلم وبعضه من ابي ذر وبعضه عن مالك يعني ابن صعصعة قال وبعضه عن ابي هريرة	633	5154628897799288644	216	308.0	166	477	45.28302001953125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	true	-5275180899045994000	126	157	625	784	1583	300	عن عاءشة ما-------------- فقدت جسد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق--------------------وله بينا انا ناءم --------------------------------وقول انس ------------------------------------------------وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخرها--------- فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام	5499	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0616	false	5965118466686030541	113	249	593	1269	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما فقدت جسد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ويبطله انه لم يدخل بها الا بعد الهجرة والاسراء انما كان بمكة بعد البعثة كما قال ابن اسحاق بعد ان فشا الاسلام بمكة والاشبه انه كان بعدها بخمس سنين كما نقله النووي عن المصنف وروي عنها ما فقد جسد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بصيغة المفعول وهو اظهر في الاحتجاج المنقول وقوله اي وحجتهم ايضا قوله بينا انا ناءم اي في الحطيم وربما قال في الحجر وقول انس رضي الله تعالي عنه اي وحجتهم ايضا قوله في حديثه وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة اي قصة الاسراء وفيه ان كونه ناءما في اول الوهلة لا ينافي وقوع القصة في اليقظة اخر الدفعة ثم قال اي انس رضي الله تعالي عنه في اخرها اي القصة فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام	616	5154628897799288644	152	216.5	122	676	22.485206604003906	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	true	-5275180899045994000	193	232	976	1221	1583	300	الطبري وجماعة عظيمة-------------------------- وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين -----------والمفسرين والمتكلمين وقالت طاء-------------------------------------فة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس--------------------------------------------- والي السماء بالروح-------------------------------- واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء	5499	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0618	false	4495013149095958608	98	162	515	900	1634	300	المذهب وجماعة عظيمة اي رتبه وكثرة من المسلمين وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسر-----------ين وقالت طاءفة اي من الجامعين بين الروايات المختلفة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس يروي يقظة في المسجد الحرام الي المسجد الاقصي والي السماء بالروح اي مناما وهذا يشبه قول المعتزلة واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء	618	5154628897799288644	230	411.0	192	396	58.080806732177734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	true	-5275180899045994000	244	282	1282	1475	1583	300	هل صلي ببيت المقدس ام لا--------- ففي حديث انس وغيره----------- صلاته فيه---------------------------------------------------------------------------- وانكر---------------------------------------- ذلك حذيفة---------- وقال وا---------------------------لله ما زال------------------------------- عن ظهر البراق حتي رجعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح والحق ---------------------------------------------------انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه------------ تدل الاية وصحيح الاخبار	5499	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0619	false	-4941749111859725701	4	152	21	747	1580	300	هل صلي ببيت المقدس ام لا فقيل نعم ففي حديث انس وغيره ما تقدم من صلاته فيه اي بالانبياء وسبق انه صلي الله تعالي عليه وسلم مع الملاءكة ولا منع من الجمع وانكر ذلك اي كون صلي الله تعالي عليه وسلم صلي فيه حذيفة بن اليمان وقال اي حذيفة كما رواه احمد عنه والله ما زالا اي النبي وجبريل عليهما السلام عن ظهر البراق حتي رجعا وهو بعيد جدا لما سبق صريحا فيما ورد صحيحا من ربط البراق بباب المسجد وصلاته فيه علي ما هو اللاءق بادب المسجد من التحية التي هي السنة فيه ثم من القواعد المقررة ان المثبت مقدم علي النافي ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ قال القاضي رحمة الله تعالي عليه والحق من هذا اي ما ذكر والصحيح ان شاء الله تعالي استثناء للتبرك بمنزلة والله تعالي اعلم انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه اي وعلي هذا تدل الاية وصحيح الاخبار	619	5154628897799288644	182	250.5	145	726	25.068870544433594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	true	-2844215756661155167	0	80	0	378	1471	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعب---------------------------------------------------ده وق------------------------------------وله ما زاغ البصر وما طغي النجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان منا-----------ما لم يك--ن فيه------------------------------------------------------ معجزة ولا اية--------------------------------------------------------- ولما استبعده الكفار ولا كذبو-----------------ه ولا ارتدوا اي ضعفاء من اسلم-وافتتنوا ب------------------------------------------ه اذ مثل هذا من--------- المنامات لا ينكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لم يكن ذلك------------------------------------------------------- منهم الا وقد علموا ان خبر-------------ه انما كان عن جسم-----------ه وحال يقظته ----------------------الي ما ذكر في الحديث من-------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته بالانبياء ببيت المقدس------------------------- في رواية انس --وفي السماء علي ما روي غيره	5500	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0620	false	-3016703355026585004	11	258	54	1240	1446	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبده اي لانه بحسب اطلاقه محمول علي كمال افراده من عباده وقوله اي ويدل علي كونه يقظة لا مناما قوله ما زاغ البصر وما طغي النجم اذ ليس للروح بصر بل بصيرة وايضا لا يمدح عدم زيغ بصر الناءم اذ لا حقيقة لحاله فلا يعد عدم الطغيان من كماله ومعني الاية ما مال بصره يمينا ولا شمالا في مقام ادبه مع ربه وما جاوز ما امره ولو كان اي الاسراء مناما لما كانت فيه اية وقد قال الله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري ولا معجزة اي امر خارق للعادة وان كانت رءيا الانبياء حقا واخبارهم عنها صدقا ولما استبعده الكفار ولا كذبوه فيه اي في اخباره ولا ارتد به-- ضعفاء من اسلم وافتتنوا به اي ولا وقعوا به في الفتنة في انباء اسراءه اذ مثل هذا اي الحال من المنامات لا ينكر اي لا يعد من المحال لان احد الناس يري في نومه انه يسير في الشرق مرة وفي الغرب اخري وهو لم يتحول عن مكانه ولم تتبدل حاله الاولي بل لم يكن ذلك اي الانكار والاستبعاد وعده من الاستحالة ووقوع الارتداد منهم الا وقد علموا ان خبره اي عن اسراءه انما كان عن جسمه اي مع روحه وحال يقظته اي اخذا من خبره منضما الي ما ذكر اي النبي عليه الصلاة والسلام وقال الحلبي انه بصيغة المجهول في الحديث اي الحديث المشهور في الاسراء من ذكر صلاته بالانبياء ببيت المقدس اي قبل اسراءه الي السماء في رواية انس او في السماء علي ما روي غيره	620	5154628897799288644	350	508.5	274	1188	29.461278915405273	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	true	-2844215756661155167	201	236	975	1141	1471	300	استيقظت معناه اصبحت او من نوم اخر----------------- بعد وصوله بيته يوضحه------------------------- ان مسراه لم يكن طول ليلت-----------ه وانما كان في بعضه--------- او--------------------------------------------- استيقظت وانا في المسجد------- لما كان غمره-------------------------------------------------------- من عجاءب ما طالع من الملكوت	5500	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0628	false	3853033563665596264	138	206	694	1012	1545	300	استيقظ---------------- من نوم اخر اي حدث حال نزوله بعد وصوله بيته ويدل عليه اي علي كونه نوما اخر ان مسراه لم يكن طول ليله اي في جميعه وانما كان في بعضه اي ذهابا او ايابا كما يشير اليه تنكير ليلا وقد يكون قوله استيقظت وانا في المسجد الحرام لما كان غمره بالغين المعجمة ثم الراء اي لاجل ما غشيه وعلا قلبه وغطاء من عجاءب ما طالع من --ملكوت	628	5154628897799288644	142	190.5	110	336	42.261905670166016	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	true	-2844215756661155167	245	288	1190	1409	1471	300	الحرام او يكون نومه واستفاقته حقيقة علي مقتضي لفظه ولكنه اسري بجسده وقلبه حاضر ورءيا الانبياء حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مال بعض اصحاب الاشا----------------------رات الي نحو هذا---------------------------------------------------------------- قال يغم-----------------------ض عينيه---------------------- لءلا يشغل-----------------------------------------ه شء من المحسوسات عن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح هذا ---------------ان يكون في وقت صلاته	5500	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0629	false	8313867498652858880	125	300	621	1534	1534	300	الحرام وقول-------ه واستيقظت وانا في المسجد الحرام ولكنه اسري بجسده وقلبه حاضر ورءيا الانبياء حق اي ولو في المنام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم اي كما ثبت في الحديث ولعل الحكمة في حمل جسده مع ان العمل حينءذ كله لروحه ان يشاهد الملاءكة ذاته ويفاض عليهم من بركاته ويصير مراة للتجلي الالهي في تنزلاته وانعكاس ظهور كمال صفاته وقد مال بعض اصحاب الاشارات وفي نسخة اهل الاشارات الي نحو من هذا اي مما ذكرناه من كونه ناءم العين حاضر القلب لشهود ملكوت الرب قال اي بعض اصحاب الاشارات تغميض عينيه اي سدهما نوما او قصدا لءلا يشغله بفتح اوله وثالثه وجوز ضم اوله وكسر ثالثه شء من المحسوسات عن الله عز وجل وفيه ان من وصل الي حالة الجمعية وزال عنه مرتبة التفرقة لا يحجبه شهود الكثرة عن وجود الوحدة وبالعكس وفيه ايضا ان المقام مشاهدة عجاءب الملكوت لقوله تعالي لنريه من اياتنا اذ المتبادر منه رءية العين والمحسوسات من الحواس وهي خمس السمع والبصر والشم والذوق واللمس وهي هيءة حالة في جميع الجسد ولا يصح هذا اي تغميض العين ان يكون في وقت صلاته-	629	5154628897799288644	176	212.5	140	921	19.109663009643555	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	true	5461941702502692969	217	244	1072	1224	1501	300	ابي خالد في كتاب الاحتفال في اسماء الخيل وصفاتها ان البراق ليس بذكر ولا انثي ووجهه كوجه الانسان وجسده كجسد الفرس وقواءمه كقواءم الثور وذنبه كذنب الغزال	5501	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0040	false	1527898294580030795	171	198	866	1013	1581	300	ابي خالد في كتاب الاحتفال في اسماء --خيل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان ---وجهه كوجه الانسان وجسده كجسد الفرس وقواءمه كقواءم الثور وذنبه كذنب الغزال	40	5154628897799288644	120	201.5	99	152	78.9473648071289	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	true	5461941702502692969	61	91	308	450	1501	300	فاذا لم تشاهد ذلك دل------------------------------------ انها حدثت بذلك عن غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها وغي--------------------------------------رها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره وايضا فليس حديث	5501	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0634	false	-7863823793486195086	187	283	984	1447	1531	300	فاذا لم تشاهد ذلك عاءشة اي سواء ولدت قبله او بعده دل علي انها حدثت بذلك عن غيرها اي بتاء المتكلم حكاية لقول من اخبرها باقيا علي صورته الاولي كقولك لمن قال هذه تمرتاك دعني من تمرتاك قال ذو الرمة سمعت الناس ينتجعون غيثا يرفع الناس اي سمعت هذا القول فكانها قالت سمعت من فلان او فلانة ما فقدت جسد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها اي لروايتها له عن مجهول بل لعدم ثبوته وغيرها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره اي وفي غير حديث	634	5154628897799288644	128	203.0	99	463	27.645788192749023	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	true	5461941702502692969	104	187	524	928	1501	300	يعني حديث ام هانء وما ذكرت فيه صريحة----------------------- وايضا فقد روي في حديث عاءشة ما فقدت-------- ولم يدخل بها عليه السلام الا بالمدينة -----------------------------------------------------------------------وكل هذ-------------------------ا يوهيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذي يدل عليه صريح الاخبار قولها انه------------------------------------ بجسده لانكارها ان تكون رءياه لربه ر----------------ءيا عين فلو كان- عندها مناما لم تنكره واما قوله تعالي-------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي النجم ف---جعل ما راه القلب وهو دال علي ----------------------انه رءيا نوم ووحي------------------------------------------------------------------------------------ لا مشاهدة عين وحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقابل----------ه قوله تعالي ما زاغ البصر-------- النجم -----------------------------فقد اضاف الامر---------- للبصر	5501	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0635	false	2267910880551293270	83	300	413	1471	1471	300	نعني حديث عمر الذي--- ذكرت فيه خديجة لعدم ورودهما في الصحيح وايضا فقد روي في حديث عاءشة ما فقدت اي جسده ولم يدخل بها------------ الا بالمدينة جملة حالية مءذنة بعدم صحة حديث ما فقدت عنها اذ الاسراء كان بمكة اجماعا وكل هذا اي وكل ذلك سابقا ولا حقا يوهنه اي بالوجهين اي بضعف حديث ما فقدت ويروي يوهنونه بفتح الواو وكسر الهاء مشددة وبالواو ضمير الجماعة ذكره الحجازي وفيه نظر بل الذي يدل عليه صحيح --------قولها انه بفتح الهمزة وكسرها اي ان اسراءه كان بجسده لانكارها ان تكون رءياه لربه اي ليلة الاسراء رءيا عين ولو كانت عندها مناما لم تنكره اي لم تنكر كون رءيته لربه مناما فان قيل فقد قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم فقد جعل ما راه للقلب اي لا للبصر وهذا اي الجعل يدل علي انه رءيا نوم ووحي بالرفع عطف علي رءيا وقد ابعد الدلجي في قوله ووحي بالجر عطف علي نوم اي ورءيا وحي فيه لا مشاهدة عين وحس اي لا علي انه مشاهدة عين وحس بصري فهو عطف تفسيري وقال الانطاكي مشاهدة نصب اي لا رءيا مشاهدة عين فحذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه انتهي وبعده لا يخفي قلنا اي في الجواب عنه يقابله اي يعارضه قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي النجم اي ما مال عما راه وما تجاوزه فقد اضاف الامر في الرءية للبصر-	635	5154628897799288644	340	438.0	267	1082	31.423290252685547	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	true	5461941702502692969	187	215	928	1062	1501	300	وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد------- النجم اي لم يوهم القلب------- العين ------------------------غير الحقيقة-------------------- بل صدق رءيتها--------------------- وقيل ما انكر قلبه ما راته عينه	5501	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0636	false	-2326263980429390564	0	44	0	213	1504	300	وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم اي لم يوهم القلب بالرفع العين بالنصب وفي نسخة عكس ذلك غير الحقيقة اي غير حقيقة ما راه بل صدق رءيتها ويءيده قراءة التشديد وقيل ما انكر قلبه ما راته عينه	636	5154628897799288644	134	220.0	106	213	62.910797119140625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	true	-8254162232168606906	0	30	0	146	1435	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	5516	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1674	false	3422115868054333910	110	138	533	667	1503	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما ارد--------ت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	1674	5154628897799288644	134	253.0	106	146	91.78082275390625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05523	true	-5592598475360608078	15	62	87	316	1456	300	هذه الحكاية عن كعب وروي عبد الله بن الحارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------- اجتمع ابن عباس وكعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وقال------------------- ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلمه موسي وراه محمد بقلبه	5523	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0642	false	-3352937580322526023	5	139	21	690	1480	300	هذه المسالة ور-------وي عبد الله بن الحارث هو زوج اخت محمد بن سيرين روي عن جماعة من الصحابة وروي هذا الحديث مرسلا كذا ذكره الشمني تبعا للحلبي وفي كون هذا الحديث مرسلا نظر ظاهر في المنقول ولا يخفي علي من له المام بعلم الاصول وقال الانطاكي هو ابو الوليد عبد الله بن حارث البصري روي عن عاءشة وابي هريرة وزيد بن ارقم وابن عباس وابن عمر وغيرهم وعنه ابنه يوسف والمنهال بن عمرو وعاصم الاحول وخالد الحذاء وجماعة وثقه ابو زرعة والنساءي واخرج له الاءمة الستة قال اي عبد الله بن الحارث اجتمع ابن عباس وكعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وقال اي كعب او ابن عباس ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلمه موسي وراه محمد بقلبه	642	5154628897799288644	217	351.5	172	676	32.10059356689453	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	true	1732383635232953016	26	60	122	289	1505	300	سعيد بن جبير لا اقول -------راه ولا لم ير------------------------------------------------------ه وقد اختلف في تاويل ا--------------------------------------------------------لاية الكريمة عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود --------------------------------------فعن ابن عباس ومولاه راه بقلبه وعن الحسن وابن مسعود راي جبريل	5524	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0646	false	5827997438170710138	201	267	994	1313	1475	300	سعيد بن جبير لا اقول اي انه راه ولا لم يره وهذا يدل علي غاية الاحتياط منه وعلي تعارض الادلة عنده وقد اختلف في تاويل الاية اي اية ما كذب الفءاد ما راي او قوله تعالي ولقد راه نزلة ا-خري-- عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود رضي الله تعالي عنهم فحكي بصيغة المجهول عن ابن عباس وعكرمة راه بقلبه وعن الحسن وابن مسعود راي جبريل	646	5154628897799288644	154	250.0	120	322	47.826087951660156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	true	1732383635232953016	118	162	577	787	1505	300	ان رءيته------ في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها وجهه س--------------------------------------------------------------------------------------ءال موسي------------ ل--------------------------------------------------------------------------ها ومح------------------------ال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجوز----- بل لم يسال الا جاءزا غ------------ير مستحي-----------------------------------------------------ل ولكن وقوعه ومشاهدته م----------------------------------------ن الغيب الذي لا يعلمه الا-------- الله تعالي	5524	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0648	false	4168961010251707428	12	119	58	588	1495	300	ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها اي شء من توهم واحتمال يحكم باستحالتها لجزمه بجواز وقوعها فيها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها اي حيث قال رب ارني انظر اليك مع اعتقاده انه تعالي يجوز ان يري فيها فسالها ومحال بضم الميم اي ومن المحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير محال اي غير مستحيل كما في نسخة لاستحالة سءال الانبياء ما يكون من المحال ولكن وقوعه ومشاهدته اي لنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم خاصة من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله تعالي	648	5154628897799288644	203	335.5	160	530	38.30188751220703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	true	1732383635232953016	162	257	787	1277	1505	300	وليس في الشرع د--------------------ليل قاطع علي استحالت------------------ها ولا امتناع------------------------------ها اذ كل موجود----------------------------------------------------------------- فرءيته جاءزة غير مستحيلة وروي هبة الله الطبري عن عبد الرحمن بن عايش مرفوعا رايت ربي عز وجل وروي شعبة عن قتادة عن انس انه عليه السلام راي ربه ولا حجة لمن استدل علي منع-----------------ها بقوله------ لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ ليس يق------------------------------------------------------------------تضي قول من قال في الدن--------------------يا الاستح-------------------------------------------------------------------------الة وقد استدل بعضهم بهذه الاية------------------------ نفسها علي جوازاها---- وعدم استحالتها علي ال---------------------------------جملة وقد قيل لا تدر------------------كه ابصار الكفار وقيل --------------------------------------------------------------------------------لا تحيط به---------------- وهو قول ابن عب-----------------اس وقيل-- لا تدركه الابصار	5524	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0649	false	-6310449739156554285	12	250	61	1279	1551	300	وليس في الشرع اي في الكتاب والسنة دليل قاطع علي استحالتها اي استحالة جوازها ولا امتناعها اي ولا دليل علي امتناع وجودها اذ كل موجود اي لانه سبحانه وتعالي موجود بل واجب الوجود وكل موجود جاءز الرءية فرءيته جاءزة غير مستحيلة كما قال الاشعري ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لمن استدل علي منعها اي امتناع جوازها بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية اي ومع الاحتمال لا يصح ان يكون حجة اذ قد قيل المراد بالادراك الاحاطة ولا يلزم منه نفي مطلق الرءية وقيل ليس عاما في الاوقات فيخص ببعضها ضرورة الجمع بين الادلة ولا في اشخاص اذ هو في قوة قولك لا كل بصر يدركه فيخص ببعضهم لقوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وقد اغرب عز الدين بن عبد السلام في قوله لا تراه الملاءكة واذ ليس عطف علي الاختلاف وقيل علي قوله كل موجود ولا يخفي بعده اي ولانه لا يقتضي قول من قال في الدنيا اي بمنعها في الدنيا الاستحالة اي للرءية لانه ليس نصا في المنع بل اخذ بتاويل واحتمال لا يقتضي الاستحالة وقد استدل بعضهم بهذه الاية اي اية لا تدركه الابصار نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة اذ مفهوم نفي الاحاطة جواز الرءية وقد قيل اي في تاويل الاية لا تدركه ابصار الكفار علي ان اللام للعهد بقرينة قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وقيل لا تدركه الابصار لا تحيط به اي كما مر مرارا وهو قول ابن عباس وقد قيل اي في التاويلات لا تدركه الابصار	649	5154628897799288644	352	515.0	284	1318	26.70713233947754	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05525	true	-2220473986370205059	52	95	259	470	1506	300	فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل----------- جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف وتجليه للجبل ----------------------------------حتي راه --------علي هذا القول---------------------------- وقال جعفر---------- بن محمد------------------------------------ -------------------------شغله بالجبل حتي ت----------------جلي ولولا ذلك---------------- لمات ص--------عقا بلا افاقة------------------------- وقوله هذا------------ يدل علي ان موسي راه	5525	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0654	false	8043561496315839567	4	96	19	459	1452	300	فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل اي بلا كيف جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف وتجليه للجبل هو ظهوره له اي ظهورا تاما بلا كيف حتي راه اي بناء علي هذا القول اي الذي عزاه للقاضي ابي بكر وقال جعفر اي الصادق بن محمد اي الباقر في حكمة الواسطة في الرءية شغله اي سبحانه وتعالي اي موسي بالجبل حتي تجلي الاظهر حين تجلي ولولا ذلك اي الشغل بالجبل لمات اي موسي صعقا بلا افاقة اي بعده مطلقا قال المصنف وقوله هذا اي قول جعفر يدل علي ان موسي راه	654	5154628897799288644	206	290.5	163	440	46.818180084228516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05679	true	8823029675462575019	171	294	910	1553	1585	300	المراد به- المنافقون والمرتد--------------------------------ون فيناديه-------------------------------م للسيما التي عليهم من غرة وتحجيل يقال ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي انهم لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم قلت لكن السيما انما تكون للمءمنين والمنافق وان كان مءمنا في الظاهر فليس في الحقيقة مءمنا والمرتد لا سيما له اذ عمله محبط وقيل المراد من كان في زمنه مسلما----------------------------- ثم ارتد-- بعده فيناديه------------------------------------------------------------- لما كان يعرفه في حال حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك ويشكل عليه عرض الاعمال ويجاب بما سلف ودعوي انهم اهل الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد او اصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام فيه نظر لانه لا يدعي عليهم قال صاحب هذه المقالة وعلي هذا لا يقطع لهءلاء المذادين بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم	5679	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1218	false	-18794733896700792	182	276	977	1489	1608	300	المراد بهم المنافق----------ون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للسيما التي عليهم فيقال------------------------------------ ان هءلاء بدلوا بعدك اي -----لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم وثانيها ان المراد بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في زمنه عليه الصلاة والسلام من اهل الاسلام ثم ارتدوا بعده فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه في---- حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي و-------------------الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد --واصحاب البدع ف-------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع لهءلاء--------- بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم	1218	5154628897799288644	294	382.0	234	799	36.79599380493164	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05730	true	9005613145387232925	152	204	755	1006	1488	300	خص يونس------------ لان الله تعالي لم يذكره في جملة اولي العزم من الرسل وقال ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم القلم وقال اذ ذهب مغاضبا الانبياء فخفض عن مراتب اولي العزم من الرسل فالمعني ---اذا لم اذن لكم ان تفضلوني علي يونس فلا يجوز ان تفضلوني علي غيره من جملة	5730	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0735	false	-4078807649873112933	176	207	892	1039	1513	300	خص يونس عليه السلام لان الله تعالي لم يذكره في جملة اولي العزم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل فكانه قال فاذا لم اذن لكم ان تفضلوني علي يونس فلا-------- تفضلوني علي غيره من اولي	735	5154628897799288644	122	207.5	95	266	45.864662170410156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	true	2761881753187352035	122	163	634	825	1485	300	محمد ايضا -------لم ي-----------------سم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قب--------------------------ل وجود------------------------------------------------ه ان نبيا---------------------------- يبعث-------- اسمه محمد فسمي قوم------- قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو--------------------------- والله اعلم حيث يجعل -----------------رسالاته وهم م----------------------------حمد بن احيحة	5899	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0747	false	8608677931261463563	22	104	113	517	1546	300	محمد ايضا اي حمي لم يسم وفي نسخة لم يتسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع اي باخبار الرهبان وغيرهم قبيل وجوده عليه الصلاة والسلام وميلاده اي قبيل زمان ولادته ان نبيا اي عظيم الشان في اخر الزمان يبعث اي يرسل اسمه محمد فسمي قوم اي جمع قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو اي اياه يعني النبي المبعوث والله اعلم حيث يجعل رسالته وفي قراءة رسالاته وهم اي المسمون بمحمد قبل ميلاده محمد بن احيحة	747	5154628897799288644	188	288.5	147	404	46.53465270996094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05904	true	-1628926887942398826	199	226	981	1106	1466	300	ايضا عن -----محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم	5904	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1769	false	8934661683485359126	244	269	1259	1375	1530	300	-----من حديث محمد ابن الحنفية عن علي بلفظ قال اي علي----- يا رسول الله ارايت ان ولد لي بعدك---- اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم	1769	5154628897799288644	96	164.0	74	130	73.84615325927734	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05943	true	-224882799992914156	0	36	0	186	1509	300	الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار-------- حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطع------------------------------------------------------ام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	5943	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1063	false	8917917005542631356	211	255	1160	1389	1627	300	الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار اي بعدي حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام كناية عن غاية قلتهم فيما بين اهل الاسلام وتمام الكلام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع---- اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	1063	5154628897799288644	166	298.0	134	248	66.93548583984375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05976	true	8001310747758905819	79	107	399	539	1517	300	لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء لانه امر ظاهر في الاملاك العلوية خارج م-ن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فطب---------ع في مثل-------ه بحيلة	5976	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0904	false	-3387695398819909713	117	148	586	740	1485	300	لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظ-هر في ملكوت السموات-- خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة	904	5154628897799288644	112	184.5	86	157	71.33757781982422	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06149	true	-5509982811084426719	158	300	786	1533	1533	300	واعقل ان كنت تعقل قد بعث رسول من لءي بن غالب ثم انشا يقول عجبت للجن واجناسها وشدها العيس باحلاسها تسعي الي مكة تبتغي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال ثم انتهي وافزعني وقال يا سواد ان الله عز وجلبعث نبيا فانهض اليه تهتد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فانبهني ثم قال عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قداماها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فانبهني فقال عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشرك كاحبارها فانهض الي الصفوة من هاشم ما مءمنو الجن ككفارها قال فوقع في قلبي--- الاسلام واتيت ----------------------المدينة فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا-	6149	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1146	false	7262051535164303087	162	289	801	1470	1514	300	واعقل ان كنت تعقل قد بعث نبي- من لءي بن غالب ثم ------قال عجبت للجن واجناسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة ال------هدي ما مءمنو الجن كارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها ثم نبهن----ي وافزعني وقال يا سواد ان الله بعث------ نبيا فانهض اليه تهتد وترشد ثم نبهني في الليلة الثانية ----------------وقال عجبت للجن و-طلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قد-ماها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي نابها ثم نبهني في -------الثالثة-------------- وقال عجبت للجن واخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشر- كاخيارها فانهض الي الصفوة من هاشم ما مءمنو الجن ككفارها---- فوقع في قلبي حب الاسلام فاتيته عليه الصلاة والسلام بالمدينة فلما راني -----------------------------قال مرحبا بك يا سواد-------- قد علمنا	1146	5154628897799288644	596	1034.5	480	773	77.1021957397461	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	89	183	438	904	1480	300	ان عبادة بن الصامت -من ال------ذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم----- فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب------------ به في الدنيا ----------------------فهو له كفارة-------------------------- ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال	6158	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1725	false	4403424581730884414	79	170	400	838	1476	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه--- قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------- ليلة العقبة----------------------------------------------------------------------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-------------------لا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم بذلك فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به اي فجوزي به في الدنيا فهو كفارة له وفي نسخة فهو له كفارة اي في العقبي وتمام الحديث ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو-- الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فان	1725	5154628897799288644	341	570.0	268	544	62.68382263183594	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	117	191	586	945	1461	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انظر 3329 فتح 3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج------------------------------ قال اخبرني عبيد الله بن عمر----------- عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	6171	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1302	false	-1172733432216551176	212	279	1029	1367	1460	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------علي حبي بكسر الحاء فيها بمعني المحبوب ويجوز ان تكون مضمومة مصدر حب قال الحلبي الحديث في البخاري في الهجرة عن نافع مولي--- ابن عمر ان عمر--------------------------- كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف--------- وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف ق-ال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	1302	5154628897799288644	240	367.5	187	406	59.11330032348633	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06184	true	-1069673763746359636	53	103	289	539	1512	300	اللام- الحديث الثالث عشر حديث-------- نافع عن-- ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	6184	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1302	false	-1172733432216551176	233	279	1135	1367	1460	300	الحلبي الحديث في البخاري في الهجرة عن نافع مولي ابن عمر ان عمر------------------- كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف--------- وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف -قال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	1302	5154628897799288644	203	344.0	160	261	77.77777862548828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06398	true	3487767063741081743	53	108	289	563	1563	300	عن جابر عطش الناس----------- يوم الحديبية------------------------------------------------------------------------------ ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم بين يديه ركوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا منها الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------- ليس عندنا ماء الا ما في ركوتك فجعل---------------------------------------------------------- يده فيه--------------ا فجعل الماء يفور---------------- من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قلت------------------------------------------------------------------------------------------ لجابر كم كنتم--- يومءذ قال لو كنا ماءة الف-------- لكفا---------------------------نا كنا خمس عشرة ماءة	6398	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0908	false	8332375236765243932	28	221	148	1110	1520	300	عن جابر عطش الناس بكسر الطاء يوم الحديبية بالتخفيف وتشدد بءر بين مكة وجدة قبيل جدة واما قول الدلجي بين مكة والطاءف فوهم ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بين يديه ركوة جملة حالية والركوة بفتح الراء وتضم اناء من جلد نحو الابريق ذكره الدلجي وهو غير ملاءم لوضع اليد فيه اللهم الا ان يقال المراد به وضع اليد علي فيه عند خروج الماء منه ثم رايت في القاموس ان الركوة مثلثة زورق صغير انتهي وهو يحتمل ان فمه كبير ثم رايت التلمساني ذكر انها للماء من الادم كالتور يتوضا منه فتوضا منها واقبل الناس نحوه اي متعطشين اليه وقالوا عطف علي واقبل الناس وجعل الدلجي الواو للحال اي قاءلين ليس عندنا ماء الا ما في ركوتك اي التي هي موجودة في حضرتك فوضع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يده في الركوة اي ثانيا فجعل الماء يفور اي يرتفع متدفقا من بين اصابعه كامثال العيون اي كامثال مياهها او شبه اصابعه بمنابع عيون الماء اي بين كل اصبعين يفور الماء كالعين وفيه اي في حديث سالم فقلت اي لجابر كم كنتم اي يومءذ قال لو كنا ماءة الف اي مثلا لكفانا اي لكونه معجزة كنا اي لكنا كنا خمس عشرة ماءة	908	5154628897799288644	238	323.5	187	962	24.74012565612793	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06519	true	9206502423712814975	0	41	0	197	1501	300	قوم جفاة لا حكمة فيهم فما غذاءك قال خبز البر قال هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر وقيل قاله لهوذة بن علي والصحيح الاول كما نبه عليه السهيلي وكان شاعرا محسنا توفي في اخر خلافة عمر بن الخطاب وهو	6519	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0945	false	8050908199526328321	223	252	1184	1317	1543	300	قوم جفاة لا حكمة فيهم فما غذاءك قال خبز البر قال هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر---------------------------------------------------------- وكان شاعر------ا توفي في اخر خلافة عمر بن الخطاب رضي	945	5154628897799288644	130	240.5	101	197	65.9898452758789	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	true	-2322683922474175544	59	83	280	386	1445	300	لم يفتحه علي احد قبلي ثم -------------------------------------------------------------------------------------------يقال يا محمد ارفع راس-----------------ك سل--------- تعطه-------------------------------------------------- واشفع-------------- تشفع--------------------------------------------------- فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب	6901	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0716	false	-7844421435082171435	97	166	493	826	1519	300	لم يفتحه علي احد قبلي اي ولا بعدي من باب الاكتفاء او بالبرهان الاولي او المعني قبل وقتي هذا قال في رواية ابي هريرة فيقال يا محمد ارفع راسك اي رفع الله قدرك سل اي لنفسك تعطه بهاء السكت علي بناء المفعول مجزوما علي جواب الامر واشفع اي في حق غيرك تشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي تقبل شفاعتك ولا ترد دعوتك فارفع راسي فاقول يا----- رب امتي يا رب	716	5154628897799288644	97	120.5	74	338	28.698225021362305	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	true	290736143288021323	90	132	434	631	1430	300	صلي الله ع------ليه وسلم--- موسي رسول الله عليه --------السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عل-----------يه اذ لم يرد العلم الي الله	6921	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1560	false	-6366872840431133705	196	238	996	1199	1483	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ان موسي عل----------يه الصلاة والسلام---- ذكر الناس يوما حتي---- فاضت العيون ورقت القلوب---- فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم الي الله	1560	5154628897799288644	171	289.0	134	225	76.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	188	238	999	1251	1569	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي قالوا-------------------------- ان الموت والحياة جسمان فال-----موت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه ---الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء--------------------- يركبونها خطوها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها الا حيي وهي	6931	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0041	false	-8460347556473459105	229	288	1197	1498	1565	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي في قوله تعالي خلق الموت والحياة ان الموت والحياة جسمان فيجعل الموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه شء الا مات وخلق الحياة ف-ي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطوها مد البصر فوق الحمار -دون البغل لا تمر بشء---- يجد ريحها الا حيي الي	41	5154628897799288644	236	418.0	187	307	76.87296295166016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	188	247	999	1299	1569	300	ابن عباس--------------------- ومقاتل والكلبي قالوا-------------------------- ان الموت والحياة جسمان فال----موت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه ---الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء------------- يركبونها خطوها مد- البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها الا حي-------------------ي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل وفيه	6931	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0596	false	2775467420938247678	215	291	1092	1474	1523	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومقاتل والكعبي في قوله تعالي خلق الموت والحياة ان الموت والحياة جسمان فجعل الموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه شء الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوها مدي البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء---- يجد ريحها الا حي ولا تطا شيءا الا حي وهي التي اخذ السامري من اثرها والقاه ف-ي العجل حكاه	596	5154628897799288644	282	483.5	224	387	72.86821746826172	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07078	true	-1158986178434393607	239	281	1164	1360	1456	300	انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل ام----------------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الاخلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت	7078	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1268	false	2248037909351448101	249	300	1288	1525	1525	300	انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن سعيد بن زرارة وقال عمر رضي الله تعالي عنه امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا ------خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت-	1268	5154628897799288644	177	293.5	138	246	71.95121765136719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07157	true	-497277048870069499	211	295	1129	1526	1545	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب------------------- عن---- اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قالفوقفت له حتي فرغ--- سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله------ عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة ق---------------------ال فقلت والله ان- كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما	7157	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0179	false	5398645502830440696	205	300	1089	1536	1536	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ---------قال مكثت---- اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن اية سنة فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له ---فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة رضي الله تعالي عنهما قال فقلت والله اني كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما-	179	5154628897799288644	370	636.5	290	465	79.56989288330078	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	true	-2019108034765380389	214	242	1077	1220	1551	300	جعفر بن عبد الواحد القاضي العباسي عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث مرفوع---------- ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم	7185	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0178	false	-2339295906052457746	92	120	515	655	1569	300	جعفر بن عبد الواحد القاضي حديثا يرفعه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخر-------------ة وان اساءت فنصف يوم	178	5154628897799288644	90	143.5	71	153	58.82352828979492	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07663	true	-8884427084828299886	35	76	183	372	1467	300	امراة غلاما---------- يقاتل في سبيل الله فقال له--------- الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث------------------ وكان ارجي لحاجته	7663	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0323	false	-7956471275478859164	3	54	17	254	1502	300	امراة كلهن تاتي بغلام يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فلم تات واحدة---- منهن الا واحدة جاءت بشق غلام فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفته متمناه وكان ادرك لحاجته	323	5154628897799288644	145	214.5	109	241	60.16597366333008	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	0	59	0	283	1421	300	الله------ عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسل--------------------------------ا ----------------فتواصيت انا وحفصة---- ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله------ عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير--- اكلت مغافير--------------------- فدخل ع-------------------------------لي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له------------------------------- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله	7718	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0180	false	-377190521443330403	219	300	1108	1512	1512	300	الله تعالي عليه وسلم كان يمكث------------------------ عندها فتسقيه عسلا قالت عاءشة رضي الله عنها فتواطات او قالت فتواصيت انا وحفصة علي ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير او اكلت مغافير وهو شجر كريه الراءحة فدخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي احديهما فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود له واستكتمتها ذلك فاخبرت به عاءشة فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله-	180	5154628897799288644	248	395.5	196	433	57.27482604980469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	240	267	1194	1329	1525	300	الخليل اصلها لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه لانه اراد لم نفسك الينا اي -قرب و ها-- للتنبيه وحذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	8471	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1218	false	-18794733896700792	86	112	455	591	1608	300	الخليل اصله- لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه وحذف- الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1218	5154628897799288644	129	235.0	103	138	93.47826385498047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	61	207	304	1001	1462	300	-عن عاءشة قالت----------------------------------- سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه ق-لت------ وما ذ--اك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين ق-لت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	8596	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1684	false	5682223017907356092	6	135	38	661	1487	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم طب اي سحر ح-----------------------------تي انه ليخيل اليه انه قد صنع شيءا وما صنعه وانه---------------------- دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ا---------ن الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قالت عاءشة وما ادراك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في ذروان وذروان -----------------------------------------------------------------------بءر في بني زريق قالت عاءشة فاتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت له هلا ---اخرجته قال--- اما انا فقد -------------شفاني وكرهت ان اثير علي الناس من- شرا	1684	5154628897799288644	443	686.5	345	805	55.03105545043945	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08647	true	6621100239221943532	13	83	58	424	1482	300	اسلم يوم الفتح وك------------------------------------ان مقدما في قريش معظما فيهم وهو احد الاربعة الذين كانت قريش تاخذ عنهم علم النسب كما سياتيواحد الاربعة الذين دفنوا عثمان وهم حكيم وجبير ونيار وكان فيه وفي بنيه شدة وعرامة وكان من المعمرين من قريش بني في الكعبة مرتين مرة في الجاهلية حين بنتها قريش ومرة حين بناها ابن الزبير وقال--------------- عملت فيها----- مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام ومرة ف-ي الاسلام بقوة شيخ وكان	8647	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1091	false	-453385614438782111	207	255	1005	1244	1468	300	اسلم عام الفتح وصحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان مقدما في قريش معظما و--------------------------كانت------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وفي بنيه شدة وقد ادرك بنيان الكعبة حي------------------------------------------------------------------ن بناها ابن الزبير فعمل فيها ثم قال قد عملت في الكعبة مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام يافع وفي الاسلام بقوة شيخ فان -	1091	5154628897799288644	148	207.5	116	423	34.98817825317383	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08689	true	1086831499536586779	227	258	1160	1307	1530	300	يا مبصرا تمثال نعل نبيه قبل مثال النعل لا متكبرا واعلق به فلطا-لما علقت به قدم النبي مروحا ومبكرا او ما تري ان المحب يقبل طللا وان لم يلف فيه مخبرا	8689	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0446	false	-6776312015021460472	101	133	506	654	1500	300	يا لاحظا لمثال نعل نبيه قبل مثال النعل لا تتكبرا والثم له فلطا لما عكفت به قدم النبي مروحا ومبكرا او لا تري ان المحب مقبل طللا وان لم يلف فيه مخبرا	446	5154628897799288644	133	247.0	102	148	89.8648681640625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09210	true	-8525003566709660822	34	190	161	909	1453	300	-عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم طب------- حتي انه ليخيل اليه---- قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذ--اك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة---- قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت------ فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس--- شرا زاد عيسي بن يونس والليث عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت -------------------------------------------------------------سحر النبي صلي الله------ عليه وسلم	9210	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1684	false	5682223017907356092	6	165	38	811	1487	300	وعن عاءشة-------------- ان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم طب اي سحر حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع شيءا وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه -قالت عاءشة وما ادراك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت عاءشة فاتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت--------------------------------------------------- فقلت له -----------هلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني----- وكرهت ان اثير علي الناس من شرا وروي انه كان تحت صخرة في البءر فرفعوا الصخرة واخرجوا جف الطلعة واذا فيه مشاطة راسه واسنان مشطه وعن زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1684	5154628897799288644	597	1025.0	469	861	69.33798217773438	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09225	true	-8689142119929797979	258	287	1288	1456	1516	300	سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	9225	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0480	false	6604117266232150380	0	29	0	167	1546	300	سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية -ركع الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	480	5154628897799288644	164	320.0	135	168	97.61904907226562	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09230	true	3692186438934757687	198	230	952	1115	1457	300	هلم الينا الاحزاب قال الخليل اصله لما من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و ها-- للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	9230	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1218	false	-18794733896700792	83	112	440	591	1608	300	هلم الينا و-------قال الخليل اصله لم- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه وحذف------ الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1218	5154628897799288644	142	257.0	113	165	86.06060791015625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	true	3603829185065562259	192	224	883	1044	1417	300	واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته---------------------------------- صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل-- اليهم واصاب منها واشركهم فيها	9286	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0927	false	-6905765747955152199	3	40	13	199	1510	300	واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هديه ارسلها اليهم----------- واشركهم فيها	927	5154628897799288644	147	261.5	117	197	74.6192855834961	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	true	-996139054107295394	207	246	1050	1259	1521	300	وسلم قال يحشر الناس -------------------علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث	9391	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1083	false	-5322249909660743191	258	300	1422	1645	1645	300	مسلم---- يحشر الناس اي احياء الي الشام علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث-	1083	5154628897799288644	203	387.5	166	228	89.03508758544922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	158	197	771	980	1476	300	وسلم قال يحشر الناس -------------------علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث	9393	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1083	false	-5322249909660743191	258	300	1422	1645	1645	300	مسلم---- يحشر الناس اي احياء الي الشام علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث-	1083	5154628897799288644	203	387.5	166	228	89.03508758544922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	125	225	608	1113	1468	300	اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احمل-------------------كم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريونفامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين	9529	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1545	false	4904246118869865605	155	218	798	1116	1532	300	الي- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اساله الحملان الي غزوة تبوك فقال والله وفي نسخة زيادة اني لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه --ثم ا-تي صلي الله تعالي عليه وسلم ب-------------------------------------------------------ذود غر الذري فاعطاه اياها فقال-------------------------------------------------------------------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمينه------------------- فرجع-- اليه فاخبره فقال ما ----------------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين	1545	5154628897799288644	213	283.0	166	542	39.298892974853516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09544	true	8047142733107114579	215	278	1024	1320	1420	300	قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم ما شاء فلان وانما جاز دخول ثم مكان-------------------------- الواو لان مشيءة الله تعالي متقدمة علي مشيءة خلقه قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله------------- الانسان فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه قال لا نري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت وكان	9544	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0069	false	-7119747154202267898	60	115	306	584	1564	300	قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان اي مع اعادة الفعل بصريحه فكيف مع حذفه وتقديره لتوهم الاشتراك في معية المشيءة وان كانت الواو مفيدة لمطلق الجمع والاشتراك لا شك انه من الاشراك وفل----------------ان يشمل جميع الخلق ولو من الانبياء والاصفياء ولكن اي يجوز له -----------------------------------------ان يقول ما شاء الله ثم شاء فلان	69	5154628897799288644	95	68.5	68	335	28.35820960998535	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09603	true	3595106596833553863	159	219	793	1078	1467	300	صلي الله------ عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسل--------------------------------ا ----------------فتواصيت انا وحفصة---- ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله------ عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير--- اكلت مغافير--------------------- فدخل ع-------------------------------لي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له------------------------------- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله	9603	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0180	false	-377190521443330403	218	300	1104	1512	1512	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكث----------------------- عندها فتسقيه عسلا قالت عاءشة رضي الله عنها فتواطات او قالت فتواصيت انا وحفصة علي ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير او اكلت مغافير وهو شجر كريه الراءحة فدخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي احديهما فقالت له ذلك ---فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له واستكتمتها ذلك فاخبرت به عاءشة فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله-	180	5154628897799288644	250	396.5	198	438	57.0776252746582	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09751	true	-5481735710033547274	146	232	730	1146	1494	300	تصغير نعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار شهد العقبة مع السبعين وبدرا واحدا والخندق وساءر المشاهد واتي به في شرب الخمر الي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده اربعا او خمسا فقال رجل ---------اللهم العنه ما اكثر ما يشرب واكثر ما يجلد فقال عليه --------السلام لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وفي لفظ لا تقولوا للنعيمان الا خيرا فانه يحب الله ورسوله وكان صاحب مزاح قال -------	9751	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1240	false	8996421154113939710	83	152	421	766	1552	300	تصغير نعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد-------- بن غنم بن مالك بن النجار شهد العقبة مع السبعين وبدرا واحدا والخندق وساءر المشاهد واتي به في شرب الخمر الي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فج--------------------------------لده اربعا او خمسا فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يشرب واكثر ما يجلد فقال عليه الصلاة والسلام لا تلعنه فانه يحب الله ورسو---------------------------------------------------------له وكان صاحب مزاح انتهي وقال	1240	5154628897799288644	305	568.0	242	446	68.38565063476562	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09805	true	-1112354578057993987	234	300	1190	1516	1516	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه قال بايعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم----- فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ------------- به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ------------------------------------------------------------ستره الله فذلك الي الله-	9805	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1725	false	4403424581730884414	79	162	400	805	1476	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال قال-- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة العقبة بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و---------لا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم بذلك فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به اي فجوزي به في الدنيا فهو كفارة له وفي نسخة فهو له كفارة اي في العقبي وتمام الحديث ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو- الي الله	1725	5154628897799288644	276	458.0	217	417	66.18704986572266	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	true	8029562261056113332	14	64	68	308	1507	300	وافتي ا--------بن ابي زيد -------------بقتل رجل سمع قوم--------ا يتذاكرون صفة رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم------------------------------- تريدون تعر--------------------------فون صفة محمد هو------------------------------------------------------------ في صفة هذا المار في-------- خلق---------ته ولحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن ابي سليمان -----------من قال انه عليه السلا------------------م كان اسود يقتل	10052	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1778	false	6106093874850161808	42	173	223	863	1477	300	وافتي ابو محمد بن ابي زيد اي القيرواني بقتل رجل سمع قوما اي جمعا يتذاكرون صفة----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم اي الذي افتي ابن ابي زيد بقتله تريدون تعرفون صفته اي اتريدون ان تعرفوا صفة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هي اي صفته صفة هذا المار وفي نسخة هي في صفة هذا المار في خلقه اي خلقته في طلعته ولجبته قال اي ابن ابي زيد ولا تقبل توبته اي وان تاب وقد كذب لعنه الله فان شماءله معروفة بالحسن والجمال ونهاية الكمال وغاية الاعتدال في الاحوال وليس يخرج اي ولا يظهر ما قاله هذا القاءل بالبهتان من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اسود يقتل	1778	5154628897799288644	214	305.5	167	645	33.17829513549805	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10053	true	3919784717327444986	1	32	7	174	1460	300	يءذون رسول الله لهم عذاب اليم التوبة----------- وقال------ ولءن سالته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليقولن--------------------------------- انما كنا نخوض ونلعب التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الي قوله قد كفرتم---- بعد ايمانكم التوبة------ قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله	10053	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1789	false	2558988363050367254	42	130	201	680	1582	300	يءذون رسول الله لهم عذاب اليم التوبة وعقاب مقيم وقال تعالي ولءن سالتهم اي المنافقين وهم ساءرون معه في غزوة تبوك عن قولهم في حقه انظروا هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه بالتمام هيهات هيهات من هذا المرام ليقولن في مقام الانكار علي وجه الاعتذار انما كنا نخوض ونلعب التوبة فيما يخوض فيه الركب ليقصر السفر ويخف التعب قل ابا لله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا باعتذاراتكم الكاذبة الي قوله قد كفرتم سرا بعد ايمانكم التوبة ظاهرا قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله	1789	5154628897799288644	167	268.5	136	479	34.86429977416992	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10053	true	3919784717327444986	57	106	294	516	1460	300	جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن حس----------------------------------------------------------ين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابي-------------------------------------------------------------ه ان رسول الله -------------------------قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في اصغر معاجمه بلفظ من ------------------------------------سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد	10053	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1790	false	420822997369331506	194	297	981	1479	1492	300	جعفر------- بن محمد الصادق-------- عن محمد بن علي بن الحسين هو ابو جعفر البقر عن ابيه اي علي بن الحسين زين العابدين --------عن الحسين بن علي اي ابن طالب عن ابيه امير المءمنين علي المرتضي كرم الله وجهه ورضي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه قال الحلبي الحديث هذا ليس في الكتب الستة قلت الحديث قد ساقه القاضي بسنده من طريق الدراقطني وهو امام جليل من اهل السنة وقد رواه الطبراني في الكبير ايضا لكنه بسند ضعيف عن علي رضي الله تعالي عنه من سب الانبياء قتل ومن سب اصحاب- جلد	1790	5154628897799288644	165	203.5	125	522	31.609195709228516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10054	true	-5946603705774773027	19	76	98	369	1440	300	ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك---------------- علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------- وبلغ المهاجر --------بن ابي امية امير اليمن------ لابي -----------------------------------------------------------------------------------------بكر ان امراة هناك ف------------ي الردة---------------------- غن----------------------------ت بسب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقطع----------- يد-------------------------------ها ونزع ثنيتها	10054	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1795	false	-5959481499572285004	183	292	922	1460	1503	300	ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك اي لم يصعب امره علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الحلبي هذا الرجل وابوه لا اعرفهما وبلغ المهاجر بالنصب ابن ابي امية امير اليمن نيابة لابي بكر رضي الله عنه والمعني وصله ان امراة وفي نسخة بتشديد لام بلغ ورفع المهاجر اي اوصل لابي بكر ان امراة هناك اي في اليمن في الردة اي في حالها او لاجلها غنت بتشديد النون اي تغنت وتنغمت بسب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقطع اي المهاجر يدها وفي نسخة يديها وفي نسخة ثدييها ونزع ثنيتها	1795	5154628897799288644	249	335.5	195	553	45.02712631225586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10054	true	-5946603705774773027	164	253	793	1215	1440	300	ابو داود والنساءي وفي حديث ابي برزة الاسلمي---- كنت يوما جالسا عند ابي بكر-------------------------- فغضب علي رجل من المسلمين---------------------------------- وحكي القاضي اسماعيل--------------------------------------------------------------- وغيره م----ن الاءمة في هذا الحديث----------------------------- انه--------- سب ابا بكر ورواه النساءي وابو داود من حديث يزيد بن رافع عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابي برزة اتيت ابا بكر رضي الله عنه وقد اغلظ لرج------------ل فرد--------ه عليه قال------------------------------- فقلت يا خليفة رسول الله دع----------ني اضرب------------------- عنق-----------------------------------------ه فقال اجلس فليس ذاك----------------- الا لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم	10054	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1798	false	-1432629652657914331	44	178	222	863	1459	300	ابو داود وصححه الحاكم ورواه البيهقي في سننه قال كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فغضب علي رجل من المسلمين اي ممن اغضبه عليه بسب او بسبب اخر وحكي القاضي اسماعيل اي ابن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد المالكي البغدادي الحافظ وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث اي في سبب ورود حديث ابي برزة انه اي الرجل سب ابا بكر ورواه النساءي وهو احد الاءمة الست--------------------------------------------------------------------------------ة اتيت ابا بكر------------- وقد اغلظ لرجل اي في القول فرد اي الرجل عليه اي علي ابي بكر قال اي قال ابو برزة فقلت يا خليفة رسول الله دعني اي اتركني اضرب بالجزم وقيل بالرفع عنقه اي بسبه لك كما في نسخة وكانه مهتما بامره فقال اجلس فليس ذلك اي قتل مثله لاحد الا -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1798	5154628897799288644	271	315.0	212	735	36.87074661254883	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10055	true	-4263074808880695716	0	49	0	217	1514	300	اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة------------------------------------------------------------------------------------------ وقد استشاره-------------------------------- في قتل رجل سب عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب اليه عمر------------------ انه لا يحل قتل امرء مسلم يسب احدا من الناس------------------ الا رجلا سب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه	10055	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1799	false	1641449400776630002	141	249	697	1196	1444	300	اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة قال الحلبي هذا الرجل لا اعرفه وقال التلمساني هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقد استشاره اي ذلك العامل عمر بن عبد العزيز في قتل رجل سب عمر رضي الله تعالي عنه الظاهر ان المراد به ابن الخطاب لانه الفرد الاكمل في هذا الباب ولا يبعد ان يراد به عمر بن عبد العزيز فكتب اليه عمر اي ابن عبد العزيز انه لا يحل قتل امرء مسلم بسب احد- من الناس ولو بلا موجب وسبب الا رجلا سب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه	1799	5154628897799288644	215	354.0	166	500	43.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10056	true	8117737429064634096	66	122	327	620	1486	300	السلام سواء قال ابو محمد بن نصر ولم يذكر في هذا الحديث هل كان هذا اليهودي من اهل العهد---------- والذمة---------------------------------- او الحرب -----------------------ولا يترك موجب الادلة لل-----------------------------------------امر المحتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاولي من ذلك---------------- كله والاظهر من هذه الوجو--------ه مقصد الاستءلاف------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يءمنو---------------ن ولذلك ترجم البخاري بعد هذا علي حديث القسمة المتقدم في الغزوات باب------------------------------------ من ترك قتال الخوارج	10056	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1819	false	553340341314752061	63	204	326	1068	1534	300	الكلام --ثم قال---------------- ولم يذكر في---- الحديث هل كان هذا اليهودي من اهل العهد اي الجزية والذمة اي الامان فينتقض عهده ويبلغ مامنه او الحرب اي اهل الحرب فيهدر دمه ولا يترك موجب الادلة بفتح الجيم اي مقتضاها من القتل بشتم او ذم لامر المحتمل لواحد منهما وفيه ان ذلك اليهودي اما كان منافقا واما مستامنا ولا فما كان عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام يتحملون من الحربي نوعا من الكلام ولا كانوا يتركونه في ذلك المقام بعد الامر بقتال من لم يذعن للاسلام نعم كما قال هو وغيره والاولي في ذلك وفي نسخة في هذا كله والاظهر من هذه الوجوه في حكمه مقصد الاستءلاف بفتح الصاد وكسرها اي لمحض طلب الالفة ورفع الكلفة عن الامة والمداراة علي الدين لعلهم يءمنون علي وجه اليقين ولذلك ترجم البخاري --------علي حديث القسمة والخوارج---------- باب بالتنوين وفي نسخة بالاضافة الي قوله من ترك قتال الخوارج	1819	5154628897799288644	238	318.5	191	782	30.434782028198242	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	true	607408243758007718	81	132	395	659	1465	300	سكره --بانه يقتل لانه يظن به ان يعتقد هذا ويفعله في- صحوه وايضا فانه حد لا يسقطه السكر كالقذف والقتل وساءر الحدود ل-------------------------------------------------------------------------------انه ادخله علي نفس--------------------------------ه لان من شرب الخمر علي علم--------------------------- من زوال عقله بها واتيان ما ينكر------ منه------- فهو كالعامد لما يكون بسببه ول---------هذا الزمناه الطلاق---------------------------------------------------- والعتاق والقصاص والحدود	10057	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1830	false	977662884198957243	46	133	210	672	1509	300	سكره مع انه لا------- يظن به انه ----------يفعله حال صحوه وايضا فانه حد لا يسقطه السكر كالقذف والقتل وساءر الحدود الفارقة بين الحلال والحرام المانعة من قربان الحرام كالزني والمترتب عليه كالرجم لانه ادخله علي نفسه باجتراءه علي نبيه ما لا يليق به لان من شرب الخمر علي علم اي مع علمه بما يترتب عليها من زوال عقله بها واتيان ما ينكر صدوره منه بسببها فهو كالعامد لما يكون بسببه القتل وعلي هذا الزمناه الطلاق علي خلاف فيه بين علماءنا والصحيح وقوعه تاكيدا لزجره والعتاق والقصاص والحدود	1830	5154628897799288644	238	371.5	191	479	49.68684768676758	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	true	607408243758007718	129	170	635	837	1465	300	والعتاق والقصاص والحدود-------- وقد اختلف اءمتنا------------ في رجل اغضبه رجل فقيل ل---------------------ه صل علي محمد النبي فقال-------------------------------------- لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون--- هو كمن شتم رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم------------- او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه	10057	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1836	false	2057209885656939326	158	219	828	1127	1536	300	والسءال والله تعالي اعلم بالحال وقد اختلف اءمتنا اي المالكية في رجل اغضبه غريمه اي طالب دينه فقال له غريمه صل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له الطالب اي غريمه لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي منتقصا له او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه	1836	5154628897799288644	162	228.5	125	304	53.28947448730469	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	161	256	808	1276	1499	300	عبادة ابن الصامت رضي الله ------عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم----- فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب------------ به في الدنيا فه-------------------------و كفارة --------------------وطهور ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك ثم ساق حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------------- ا-----------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم	10414	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1725	false	4403424581730884414	80	192	403	949	1476	300	عبادة ب-ن الصامت رضي الله تعالي عنه قال قال---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة العقبة --بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-------------------لا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم بذلك فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به اي فجوزي به في الدنيا فهو كفارة له وفي نسخة فهو له كفارة اي في العقبي وتمام الحديث ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو-- الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فان قلت فما معني------- حديث الزبير اي ابن العوام احد العشرة المبشرة وقول النبي اي وما معني قوله صلي الله تعالي عليه وسلم	1725	5154628897799288644	372	597.5	290	581	64.02754211425781	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	true	1758109667299499433	102	183	511	923	1520	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادب--------------------------------------------------------ة وبعث داعي-----------------------------------ا فمن اجاب الداعي---------------- دخل الدار-------------- واكل من المادب----------------------------ة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار-------------- ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة-------------------------------------------- والداعي----------------------------- محمد صلي الله------ عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله------ عليه وسلم فقد اطاع الل-----------------------ه ومن عصي محمدا صلي الله------ عليه وسلم فقد عصي الل------------------------ه ومحمد صلي الله عليه وسلم ف-------------------رق بين الناس	10456	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1193	false	616343869628025239	36	162	179	830	1602	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة بضم الدال المهملة وقد تفتح اي اطعمة ملونة موضوعة للدعوة وبعث داعيا اي الي الناس ليحضروها وياكلوا منها فمن اجاب الداعي اي بقبول الدعوة دخل الدار اي دار النعمة واكل من المادبة اي علي قدر الطاقة في الطاعة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار اي دار القربة ولم ياكل من المادبة اي لان نصيبه الفرقة والحرقة-------------------------------------------------------------- فالدار الجنة اعدت للمتقين الذين اجابوا دعوة سيد المرسلين والداعي اي الي الله تعالي ودار نعمته محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فقد اطاع الله لانه الداعي اليه بامره ومن عصي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فقد عصي الله تعالي اي بخروجه عن حكمه ومحمد------------------- فرق بفتح فسكون اي فارق بين الناس	1193	5154628897799288644	309	398.0	246	732	42.21311569213867	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10651	true	3023851816459291523	174	261	878	1325	1531	300	واستاذن علي ربي وانا في داره لقيام الدليل علي استحالة حلوله تعالي في المواضع وقوله فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول محمد ارفع ذكر الاسماعيلي ان هذه السجدة مقدار جمعة من جمع الدنيا والمقام المحمود قيل هذا وقيل ان يكون النبي اقرب من جبريل وفي الاصول قال قتادة سمعته يعني انسا حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	10651	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0702	false	5658975061819607209	178	212	896	1065	1510	300	فاستاذن علي ربي----- في داره فيءذن لي علي----------------------------------------ه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الي ان---------------------------------------------------------------- تلا---------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	702	5154628897799288644	152	246.5	120	447	34.00447463989258	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	96	138	462	668	1440	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف------------------اذا مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين------------------------ فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر	10699	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms1979	false	3028633431368231360	249	300	1254	1506	1506	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسرف--- رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر-	1979	5154628897799288644	179	302.0	143	256	69.921875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10723	true	-7856034791744245183	83	113	417	551	1478	300	ان يرفع علي احد--- ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10723	3697653286825626163	Shamela0009918-ara1.ms0666	false	4063270546159655323	124	154	603	739	1445	300	الاسراء الي ان قال ثم علا به فوق ذلك -ما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	666	5154628897799288644	125	231.0	96	137	91.24087524414062	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009918-ara1