id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms07292	false	-2039983831301651974	182	227	930	1161	1523	300	بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته قو-ل ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشا-ب فيقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القران الذي اظما-ك في الهواجر واسهرك ليل-ك وان	7292	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0012	true	-3947774162881916909	259	300	1274	1490	1490	300	بريدة-------- قال كنت------ عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القران الذي اظماتك في الهواجر واسهرت ليلتك وان-	12	-5734809145958968446	204	360.0	164	235	86.80850982666016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07292	false	-2039983831301651974	227	280	1161	1434	1523	300	كل تاجر و---راء تجارته وانك------ من وراء كل تجارة---- فيعطي الملك بيمينه والحلة بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه حلتين لا تقوم لهما---- الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال لهما باخذ ولدكما القران ثم يقال--- اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذا كان او ترتيلا	7292	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0013	true	-2207249978175944845	0	58	0	292	1473	300	كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة قال فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بم- كسينا هذا فيقال لهما باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذا كان او ترتيلا	13	-5734809145958968446	268	497.5	215	293	91.46757507324219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07311	false	4684166305600494369	0	101	0	502	1469	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان و--العقيق فياخذ -ناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ذلك قال فقال يغدو احدكم كل يوم الي المسجد ليتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين و------------من ثلاث ومن تعدادهن من الابل وذكر عن كعب الاحبار في التوراة ان الفتي اذا تعلم القران وهو حديث السن وحرص عليه وعمل به وتابعه خلطه الله بلحمه ودمه وكتبه عنده من السفرة الكرام البررة واذا تعلم الرجل القران ---	7311	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0013	true	-2207249978175944845	109	200	557	1000	1473	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قلن-ا كلنا يا رسول الله -------------------يحب ذلك قال لان ي-غدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث ومن اعدادهن من الابل وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع---------------------------------------------------------------- السفرة الكرام البررة والذي يتتعتع فيه له اجران	13	-5734809145958968446	323	565.0	256	528	61.17424392700195	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	false	3505257113622547196	201	261	1036	1335	1537	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا -حيي فهو من ابنية اسماء الفاعلين مسيح بمعني ماسح او الصديق كما قاله-- ابراهيم النخعي وقال ابو عبيد اظن هذه الكلمة مشيحا بالشين المعجمة فعربت وكذا ينطق بها اليهود وعن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس--- لرجله اخمص وقيل ل---------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه كانه ممسوخ	5788	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0291	true	606409248188518	225	284	1230	1539	1633	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا احيي فهو----------------------------- بمعني ماسح السادس والثلاثون قال ابراهيم النخعي والاصمعي وابن الاعرابي المسيح الصديق السابع والثلاثون ------------------------عن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لم يكن لرجله اخمص والاخمص ما لا يمس الارض من باطن الرجل الثامن والثلاثون سمي به لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح	291	-5734809145958968446	173	262.0	134	362	47.79005432128906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	false	1448372646288987710	59	86	299	426	1467	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	6609	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	194	221	990	1118	1538	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	566	-5734809145958968446	126	249.0	99	128	98.4375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	false	4176103863829881068	233	277	1133	1340	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمرفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9365	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	183	221	940	1118	1538	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان عند وفاته--------------------------------- يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	566	-5734809145958968446	165	306.0	128	211	78.19905090332031	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	false	41069637380632854	0	45	0	214	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم---- كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر يعني ابن سعيدفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9367	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	185	221	948	1118	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم انه كان عند وفاته----------------------------------------------- يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت -سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	566	-5734809145958968446	158	288.0	123	218	72.47706604003906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09715	false	-1946337811053608468	89	156	467	837	1567	300	الي اول الكلمة فقالوا اشياء--------------------------------- فصار تقديره ا-فعاء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هو افعل-------------------------------اء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف وبحث معه المازني واصاب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي--------------------------------- تركوا صرفها لكثرة استعماله------ا لانها شبهت بفعلاء ويعارض هذا با---------------لا يصرف -------اسماء وقال الفراء اصل شء شيي-------- فجمع علي افعلاء كاه---------------------يناء ثم خفف فقيل شء مثل ه------ين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ان لا يجمع علي اشاوي	9715	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0615	true	-6513219730562325742	0	194	0	1039	1609	300	الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديرها لفعاء يدل علي صحة ذلك انها لا تصرف وانها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاييء فقلبوا الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا فابدلت من الاولي كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات قال الاخفش هي افعلاء فلهذا لم تصرف لان اصلها اشيءاء حذف- الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال ل--ه المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم اياها لانها شبهت بفعلاء و------هذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مثل شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهوناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ا--لا يجمع علي اشاوي	615	-5734809145958968446	328	499.5	266	1050	31.238094329833984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10617	false	1346702424792681725	93	124	499	658	1566	300	الواسع قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقا----ل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	10617	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0894	true	-7456065425656367874	168	198	955	1110	1630	300	الخير وقال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له ا--------باء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	894	-5734809145958968446	142	272.0	115	163	87.11656188964844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	false	3505257113622547196	201	288	1036	1470	1537	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي فهو من ابنية اسماء الفاعلين مسيح بمعني ماسح او الصديق كما قاله-- ابراهيم النخعي-------------- وقال ابو عبيد اظن هذه الكلمة مشيحا بالشين المعجمة فعربت وكذا ينطق بها اليهود وعن ابن ---------------------------------عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس--- لرجله اخمص وقيل ل----------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه كانه ممسوخ------------------------------------------- بالدهن وقد سلف قريبا باكثر من هذا في باب قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم ومنها ان----------------------------------------ه لحسن وجهه اذ المسيح في اللغة الجميل ا-----------------------لوجه وفي اللغة	5788	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0904	true	5586844596482568875	6	116	41	633	1635	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي فهو----------------------------- بمعني ماسح الخامس والثلاثون قال ابراهيم النخعي المسيح الصديق وقاله الاصمعي وابن الاعرابي السادس والثلاثون ---------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء عنه سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لم يكن لرجله اخمص والاخمص ما لا يمس الارض من باطن الرجل السابع والثلاثون قيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح الراس الثامن والثلاثون لانه مسح عند ولادته بالدهن التاسع والثلاثون قال الامام ابو اسحاق الحربي في غريبه الكبير هو اسمه خصه الله به او لمسح زكريا اياه الاربعون سمي به لحسن وجهه --والمسيح في اللغة الجميل الوجه الحادي والاربعون المسيح في اللغة	904	-5734809145958968446	237	291.0	185	656	36.128047943115234	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05451	false	6761563750781775409	238	273	1188	1373	1516	300	اليهم عهدهم الذي عاهدتهم عليه وقال الازهري معناه اذا هادنت قوما فعلمت -بهم النقض------ فلا ترفع بهم سابقا الي النقض حتي تلقي اليهم انك--- نقضت العهد---------- فيكونوا---- في علم النقض مستوين ثم اوقع بهم وقوله	5451	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0923	true	-5192346013555155702	167	206	839	1048	1569	300	اليهم عهدهم الذي عاهدتهم عليه وقال الازهري معناه اذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا الي النقض حتي تلقي اليهم انك قد نقضت العهد والموادعة فيكونوا معك في علم النقض مستوين ثم اوقع بهم وقوله	923	-5734809145958968446	182	326.5	147	209	87.08133697509766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02897	false	-4318287276906195028	252	284	1299	1470	1556	300	كانوا اذا صدروا عن مني يقيم الرجل------------------------------------------- فيقول اخرت عنكم--------------- حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة شهور لا يغيرون فيها لان معيشتهم كانت من الاغارة فقال	2897	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0936	true	-1259306115400684196	55	100	273	497	1537	300	كانوا اذا صدروا عن مني يقوم --رجل من بني كنانة ويقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاش-هم كان- من ال-غارة فيحل	936	-5734809145958968446	150	238.5	120	229	65.50218200683594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	6	54	24	283	1699	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له و-----هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ويقال انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة علي معني هذه الكلمة--------------------- كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه و-------------------------------------قيل النصيحة ماخوذة من نصح	403	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0943	true	-2777933055343819749	238	300	1306	1625	1625	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام -----فانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارات عن معني هذه الكلمة حتي يضم اليها شء اخر كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه حتي صارلا يعدله شء من الكلام في معناه قيل الكلم-ة ماخوذة من نصح-	943	-5734809145958968446	242	417.5	197	326	74.2331314086914	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	137	283	722	1590	1699	300	فاما النصيحة لله------- فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه -التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف -----وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم الي----------------ها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي------------------------------------------ غني عن نصح ال-ناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان بسورة -------------------------مثله ثم تعظيمه و---تلاوته حقها------- وتحسينها والخشوع عندها واقامة الفاظه----------- والذب عنه ل--تاويل----------------------------- الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق ب-----ما فيه والوقوف مع- احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل	403	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0944	true	-3986373815634231892	75	226	396	1234	1668	300	فاما النصيحة لله عز وجل فمعناها منصرف الي اعتقاد وحداني--------------------------------ته ووصفه بما هو اهله و--------------تنزيهه عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته ---------والحب فيه والبغض---- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه وال------------شكر- عليها بالقول والفعل------------- والدعاء الي جميع هذه الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جمع جميع الناس او من امكن منهم عليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه --لله ودعوة غيره من الخلق الي هذه الخصال والله سبحانه غني عن نصح كل ناصح------------- واما --نصيحة -كتابه------ فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر----------------------- علي-------------- مثله احد من المخلوقين ثم من نصحه تلاوته وحق تلاوته اقامة حروفه وتحسينها والخشوع عند الاستماع لها و عند قراءتها والذب عنه من تاويل الغالين وتحريف المبطلين وطعن الملحدين -------------------------------والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه وا--------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم	944	-5734809145958968446	512	707.0	412	1023	50.04887771606445	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00404	false	-940485666132729201	73	161	388	913	1661	300	الخلفاء الراشدون ومن بعدهم ممن يلي امر الامة ويقوم--- ومن نص-----------حهم بذل ال----طاعة لهم في المعروف--------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة خلفهم و--جهاد الكفار معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج عليهم بالسيف اذا ظهر منهم سوء سيرة وتنبيههم عند الغفلة والا يغروا- بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي بصلاحهم وقد يتاول ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبول ما رووا اذا انفردوا وتقليدهم ومبايعتهم وحس---------------------ن الظن بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --نصيحة -عامة المسلمين فتعليمهم ما يجهلونه و-----------------------------------------ارشادهم الي مصا-------------------------------------------------------------------------------------------لحهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر------------ والشفقة عليه-----------------------------------------م وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة	404	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0945	true	7811289145210324270	3	183	13	1088	1663	300	الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ممن يلي امر الامة ويقوم به ومن نصيحتهم معاونتهم علي الحق وطاع--تهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق واعلامهم بما غفلوا عنه وترك الخروج عليهم وتالف الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد------- معهم واداء الصدقات اليهم------------------------------------------------------------------- والا يغروهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح وهذا علي ان المراد باءمة المسلمين الولاة عليهم وهو الذي فهمه جمهور العلماء من الحديث ويحتمل ان يكون المراد به الاءمة الذين هم علماء الدين كما قال جماعة من المفسرين في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان المراد باولي الامر منكم العلماء فتكون نصيحتهم في قبول ما رووه------------ وتقليدهم في الاحكام لمن ليست له اهلية واحسان الظن بهم ويمكن حمل اءمة المسلمين علي المجموع من الامراء والعلماء بناء علي القول بحمل المشترك علي معنييه والله اعلم واما النصيحة لعامة المسلمين -----وهم من عدا ولاة الامر الامراء والعلماء علي هذا الاحتمال فارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وسترعوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم ورفع المسار اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتحولهم بالموعظة	945	-5734809145958968446	359	443.5	294	1171	30.65755844116211	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00404	false	-940485666132729201	189	256	1063	1425	1661	300	قال الاجري ولا يكون ناصحا------------------------------------------ الا من بدا بالنصيحة لنفسه فعلمها لي-------علم ويحذر من مكاءد------------------------- الشيطان ويخالف----------------------------------- النفس في هواها قال عيسي صلوات الله وسلامه عليه الناصح لله الذي يبدا بحقه قبل حق الناس ويبدا بامر الاخرة قبل الدنيا قال الحسن البصري مازال لله------ نصحاء ينصحون الناس في عباده وينصحون لعباد الله في حق الله عليهم ويعملون -------له في الارض بالنصيحة اولءك خلفاء الله في الارض الوجه	404	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms0946	true	-8713617699660286858	69	139	357	735	1599	300	قال الاجري ولا يكون ناصحا لله تعالي ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم الا من بدا بالنصيحة لنفسه واجتهد في طلب العلم والفقه ليعرف به ما يجب عليه ويعلم عداوة الشيطان له وكيف الحذر منه ويعلم قبيح ما تميل اليه النفس حتي يخالفها بعلم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------- مازال لله تعالي نصحاء ينصحون لله-- في عباده وينصحون لعباد الله في حق الله------ ويعلمون لله تعالي في الارض بالنصيحة اولءك خلفاء الله في الارض وحاصل	946	-5734809145958968446	203	275.0	161	484	41.9421501159668	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05635	false	-5539244648376570242	11	39	55	232	1506	300	السفينة ثمانين ذراعا وعرضها خمسين وسمكها ف-ي السماء ثلاثون------ والذراع ال--------ي المنكب وعن ابن عباس------------------ طولها---- ستماءة ذراع وستون ذراعا وعرضها ثلاثماءة وثلاثون ذراعا وسمكها ثلاثة وثلاثون ذراعا	5635	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1101	true	8916225885217169301	214	250	1087	1301	1553	300	السفينة ثمانين ذراعا وعرضها خمسين وسمكها الي السماء ثلاثين ذراعا والذراع من اليد الي المنكب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان طولها كان ستماءة ذراع وستون ذراعا وعرضها ثلاثماءة وثلاثين ذراعا وسمكها ثلاثة وثلاثين ذراعا	1101	-5734809145958968446	171	305.5	143	214	79.90653991699219	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00888	false	-4598709811853022530	240	279	1165	1345	1440	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	888	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1117	true	-5557567592580011364	198	238	1024	1201	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا -خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يح------ثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1117	-5734809145958968446	165	304.5	127	184	89.67391204833984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	false	-833686258330967216	1	43	4	190	1433	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5723	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1117	true	-5557567592580011364	197	238	1015	1201	1498	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1117	-5734809145958968446	178	339.0	137	187	95.18716430664062	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	false	7875362104901048074	258	298	1288	1465	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	10696	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1117	true	-5557567592580011364	198	238	1024	1201	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1117	-5734809145958968446	174	336.0	134	178	97.7528076171875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00463	false	-5754512989736087068	64	121	332	627	1541	300	قال ا--------------بن الصلاح---------- هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وانما شذ بانكارها بعض المحدثين ونقله النووي عن الاكثرين وقيل انه لا يموت الا---------- في اخر الزمان حين يرفع القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي كتاب مسلم يقال انه ال------------خضر وكذلك قال معمر	463	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1127	true	1336450698947837517	190	279	1005	1456	1559	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وانما شذ بانكاره- بعض المحدثين قال هو نبي واختلف في كونه مرسلا وقال ابو القاسم القشيري في الرسالة لم يكن الخضر نبيا وانما كان وليا وقال قاضي القضاة الماوردي في تفسيره قيل هو ولي وقيل نبي وقيل من الملاءكة وهذا الثالث غريب ضعيف او باطل وفي صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان صاح-----ب مسلم يقال ان ذلك الرجل هو الخضر وكذا -قال معمر	1127	-5734809145958968446	223	335.0	178	458	48.68995666503906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01187	false	-3945200410177971458	100	234	516	1248	1593	300	قال تعال--ي وورث سليمان داوود النمل اي في نبوته وملكه وحكم-ه دون ساءر اولاد داود وذكر الثعالبي في عراءسه قال وكان لداود اثنا عشر ابنا وكان سليمان ملك الشام---------- وقيل ملك الارض كلها وروي عن ابن عباس ق---------------ال ملك الارض مءمنان سليمان وذو القرنين وكافران نمروذ وبختنصر -قال كعب و-----وهب كان سليمان ابيض جسيما وسيما وضيءا جميلا خاشعا متواضعا يلبس الثياب البيض ويجالس المساكين ويقول مسكين جالس مساكين وكان حين ملك كب---------------------------------------------------------------------ير الغزو --------لا يكاد يتركه ي-حمله الرمح هو وعسكره وداوبهم حيث ارادوا وتمر به وبعسكره الريح علي المزر--- لا ي-حركها وعن---- محمد بن كعب القرظي بلغنا ان -عسكر سليمان كان ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و---------------------كان عمر سليمان ثلاثا وخمسين ----وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا ب----بيت المقدس بعد ابتداء ملكه باربع سنين	1187	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1133	true	-285153633954945942	96	249	552	1377	1633	300	قال الثعلبي وورث سليمان دا-ود ا---------ي نبوته وعلمه وحكمته دون ساءر اولاد داود ق------------------------ال وكان لداود اثنا عشر ابنا وكان سليمان ملك الشام الي اصطخر وقيل ملك الارض وقد --روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ملك الارض مءمنان سليمان وذو القرنين وكافران نمروذ وبختنصر وقال كعب وابن منبه كان سليكان ابيض جسيما وسيما وضاء- جميلا خاشعا متواضعا يلبس الثباب البيض ويجالس المساكين ويقول مسكين جالس مسكينا وكان ابوه يشاوره في كثير من اموره مع صغر سنه لوفور عقله وعلمه ولما ملك سليمان كان كثير الغزو والجهاد لا يكاد يتركه فتحمله الريح هو وعسكره ودوابهم حيث اراد-- وتمر به وبعسكره الريح علي المزرعة فلا يتحرك الزرع قال محمد بن كعب القرظي بلغنا ان معسكر سليمان كان ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس ومثلها------ للجن ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش قال وقال اهل التاريخ وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا بناء بيت المقدس بعد ابتداء ملكه باربع سنين	1133	-5734809145958968446	617	1006.5	497	882	69.95465087890625	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01024	false	6323953560115893520	1	35	4	188	1596	300	عشرة ----وكانت حاضت قبله حيضتين و-------------------------------------------------كلم الناس وهو ابن اربعين يوما ثم لم يتكلم بعدها حتي بلغ زمن كلام الصبيان وكان------------------- زاهدا عابدا------------------------------------------ سياحا-------------- يمشي علي الماء ويبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله	1024	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1147	true	2835405291050557415	232	293	1139	1448	1489	300	عشر سنين وكانت حاضت قبله حيضتين وقيل بل كانت بنت خمس عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة وانه كلم الناس وهو ابن اربعين يوما ول--م يتكلم بعدها حتي بلغ زمن كلام الصبيان وكان صلي الله عليه وسلم زاهدا لم يتخذ بيتا ولا متاعا وكان قوته يوما بيوم وكان سياحا في الارض وكان يمشي علي الماء ويبرء الاكمه والابرص ويحي- الموتي باذن الله	1147	-5734809145958968446	172	274.0	140	312	55.128204345703125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	false	9029232986216000715	19	79	85	366	1487	300	عن ابي هريرة--------- رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	5784	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1147	true	2835405291050557415	21	77	107	369	1489	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حين اسري به قال لقيت عيسي فاذا ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني حماما وفي الصحيحين عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي -بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	1147	-5734809145958968446	157	248.5	122	384	40.88541793823242	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05792	false	-445807506912259050	82	113	410	551	1476	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له -سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني هذا	5792	3697653286825626163	Shamela0009856-ara1.ms1147	true	2835405291050557415	47	78	232	373	1489	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي -بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني وفي	1147	-5734809145958968446	137	261.0	106	142	96.47887420654297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009856-ara1